كشكـــــــــــول

[الاعرابي]

عن الأصمعي قال: ‏ ‏ كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير. وكان على باب زقاقنا
بقّال، إذا خرجتُ باكرا يقول لي إلى أين؟ فأقول إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء
يقول لي: من أين؟ فأقول من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ. ‏ ‏ فيقول البقال: يا
هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملا يعود عليك
نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك جزرة،
ما أعطيتُك! ‏ ‏ فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله
ليلا، وحالي، في خلال ذلك، تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي
إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني.
‏ ‏ فأنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال
لي: ‏ ‏ أجب الأمير. ‏ ‏ فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟ ‏ ‏
فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، ثم عاد إليّ ومعه
تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: ‏ ‏ قد أمرني الأمير أن
أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام،
وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه. ‏ ‏ فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له،
وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن سليمان. فلما سلّمتُ عليه، قرّبني
ورفعني ثم قال: ‏ ‏ يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين،
فتجهّز للخروج إلى بغداد. ‏ ‏ فشكرته ودعوت له، وقلت: ‏ ‏ سمعا وطاعة. سآخذ شيئا من
كتبي وأتوجّه إليه غدا. ‏
‏ وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب، وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها،
وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. ‏ ‏ فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير
المؤمنين هارون الرشيد.
‏ ‏ قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ ‏ ‏ قلت: نعم، أنا عبد أمير المؤمنين الأصمعي. ‏ ‏
قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا
تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. ‏ ‏ قلت: السمع والطاعة.
‏ ‏ فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر
عشرة آلاف درهم. فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة،
وعلم أيام الناس وأخبارهم.
‏ ‏ واستعرضه الرشيد فأُعجب به وقال: ‏ ‏ أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر
له خطبة فحفِّظْه إياها. ‏ ‏ فحفّظتُه عشرا، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب
الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية، فجمعت مالا عظيما اشتريت به عقارا
وضياعا وبنيت لنفسي دارا بالبصرة. ‏ ‏ فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ
الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي. فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد
فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي. وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهما البقال وعليه عمامة وسخة،
وجبّة قصيرة. فلما رآني صاح: ‏ ‏ عبد الملك! ‏ ‏ فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي
بما كان يخاطبني به الرشيد ثم قلت له: ‏ ‏ يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير
من الجَزَرَة! ‏

من كتاب "الفرج بعد الشدة" للتنوخي.

تعجبني مواضيعك الادبية المفيده _في كل الاقسام

واعجبتني هذا القصه التي اوردتيها في كتاباتك __واتمنى ان اقتني هذا الكتاب("الفرج بعد الشدة" للتنوخي)

استمتعت وانا اقراء هذا الكشكول الادبي من مشاركاتك ومشاركه الاخ محمد والأخت ريم الصيد وغيرهم من الاخوان والاخوات الافاضل


لم اكمل باقي كتابات الاخوان __لان الوقت سرقني __ولي عودة ان شاء الله

موضوع شيق ومفيد __شاكرلك من الاعماق على هذا الكشكول الادبي __الذي سوف يشهد تواجدي الدايم فيه لحبي للأدب والادباء _ونهمي للقراءه__بأذن الله سوف اعود

[العجمي كوم]

الله يعطيكم العافية .


سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[برقع صقرين]

شكرآ هند عالموضوع القمـه:)

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأعرابي ، نواف بن فهم ، Gaмε ôvεя

سعيدة بتواجدكم وإشادتكم
وفي انتظار مشاركتكم

***

بدل اهتمامك


يقول ابن الجوزي : « يا هذا ، بدّل اهتمامك بك واسرق منك لك .
فالعمر قليل ، تظلّم إلى ربك منك ، واستنصر خالقك عليك .. يأمرك بالجد وأنت على الضدّ .
تفر من الزحف ولكن لا إلى فئة ، تطلب نيل العلا وما ارتقيت درج المجاهدة ، أتروم الحصاد ، ولم تبذر » ؟!
لولا إيثار « يوسف » رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه (يوسف:33) ، ما خرج إلى راحة « وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء » (يوسف:56).
« رُب خفض تحت السرى ، وغنى من عنا ، ونضرة من شحوب ».


هند

[هند]

أوائل


أول ما تكلم به رسول الله حين قدم المدينة المنورة قوله صلى الله عليه وسلم :
« أيها الناس : أطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، وصلوا الأرحام ، وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام » .
أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد هو « مالك بن أنس ».
أول من قتل من المشركين في غزوة « بدر » الكبرى هو « الأسود بن عبد الأسد المخزومي » قتله « حمزة بن عبد المطلب » رضى الله عنه .
أول طبيب في الإسلام ، هو « الحارث بن كلد ».
أول من قال : « أما بعد »، نبي الله داود عليه السلام .
أول من نطق لسانه بالعربية هو إسماعيل عليه السلام.
أول من سمى القرآن مصحفاً هو أبو بكر الصديق رضى ا لله عنه .
أول هدية أهديت إلى الرسول بالمدينة هي هدية « زيد بن حارثة » (خبز ، وسمن ، ولبن) .



هند

[الكحيلا]

’

’


السلاام عليكم ورحمه الله
اشكرك اختي ع الموضووع المميز والمفيد استمتعت بقراءه الردوود المفيده
وكل الشكر لااخوااني الاعزااء

,

,


اقبح شيء ان يرى المرء نفسه رفيعاً وعند العالمين وضيـــــع
تواضع تكن كالنجم لاح لنااظر على صفحاات الماء وهو رفيع
ولا تكن كالدخان يعلو بنفسه على طبقات الجوو وهو وضيع

,
,

[هند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الكحيلا ياهلا ومسهلا

سعيدة جداً بحضورك


كل التقدير
هند

[هند]

من أقوال الحسن بن علي بن أبي طالب

الحسن بن علي بن أبي طالب (624 – 670) حفيد الرسول صلى الله عليه وسلم.

لا تعاجل الذنب بالعقوبة واجعل بينهما للاعتذار طريقا.
المزاح يأكل الهيبة، وقد أكثر من الهيبة الصامت.
فوت الحاجة خير من طلبها الى غير أهلها.
ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد.
لقضاء حاجة أخٍ لي في الله أحبّ اليّ من اعتكاف شهر.
البخل جامع المساوئ والعيوب، وقاطع المودات من القلوب.
اجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر به بمنزلة ما لم يخطر ببالك.
علّم الناس علمك، وتعلّم علم غيرك، فتكون قد أتقنت علمك، وعلمت ما لم تعلم.
ان لم تطعك نفسك فيما تحملها عليه ممّا تكره، فلا تطعها فيما تحملك عليه ممّا تهوى.
عجبت لمن يفكر في مأكوله كيف لا يفكر في معقوله، فيجنّب بطنه ما يؤذيه ويودع صدره ما يرديه



هند

[هند]

مساء الخير


- سميت بلاد الشام بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام حيث استقر بهذه المنطقة، وأطلق عليها بلاد سام باللغة السريانية، وفي اللغة العربية تنطق السين السريانية شيناً.

-لأوراق الطماطم خاصية عجيبة في طرد البعوض، إذ يكفي وضعها في غرفة ما ليهرب البعوض منها، وكذا بقية الحشرات، كما أن آلام لدغ الحشرات والتهاب المفاصل تزول بسهولة بإذن الله بدلك مكان اللدغ بأوراق الطماطم.

- أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة رجال هم ك جعفر بن أبي طالب (ابن عم رسول الله) وأبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب (ابن عم الرسول وأخوه من الرضاعة) وقثم بن العباس (ابن عم الرسول) والسائب بن عبيد بن عبد مناف (جد الشافعي) والحسن بن علي بن أبي طالب وهو أشد الخمسة شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم.

- أطلق على الصحابي الجليل جندب بن جنادة اسم (أبو ذر) لأنه كان إذا لقي في طريقه ذراً حملها ورفعها عن الطريق.

- عدد الذين حملوا اسم "محمد" قبل النبي صلى الله عليه وسلم 8 أشخاص وقد أدرك أحدهم الإسلام فأسلم وهو محمد بن سلمة.

- تسمى القصص الأسطورية وغير المعقولة والتي يصعب تصديقها تسمى (قصص خرافية) وذلك نسبة إلى رجل اسمه خرافة من بني عذرة أدعى أن الجن خطفته وبقي عندهم فترة من الزمن ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقها لغرابتها وبعدها عن المعقول.

- المولود الوحيد الذي ولد داخل الكعبة هو حكيم بن حزام، والآية الوحيدة التي نزلت في جوف الكعبة هي: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا …) [النساء: 58].

- أكبر جزء من فيتامينات الفاكهة يوجد في قشرها، ولذلك ينبغي أن نأكلها بقشرها كلما استطعنا ذلك.

- ليست جهنم –أعاذنا الله منها- حمراء كما يعتقد البعض بل هي سوداء، لأن الله أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطع الليل المظلم لا يضيء لهيبها..

- الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [الحجر :72]. يقول ابن عباس: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفساً أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره.

- هناك صحابيان عاش كل واحد منهما 60 سنة في الجاهلية، 60 سنة في الإسلام وماتا بالمدينة عام 54هـ وهما حكيم بن حزام وحسان بن ثابت.

- هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم: آدم – حواء – كبش فداء إسماعيل – وناقة صالح (حيث خرجت من الصخرة).

- كثير من الصحابة- رضي الله عنهم- كُفت أبصارهم في أواخر حياتهم ومنهم عبد الله بن عباس ، وكعب بن مالك ، وعبد الله بن عمرو ، وسعد بن أبي وقاص ، وغيرهم ، وقد قيل لسعد بن أبي وقاص : لم لا تسأل ربك أن يعيد إليك بصرك وأنت مستجاب الدعاء ؟ قال: بلغني أن الله تعالى قال في الحديث القدسي "من أفقدته حبيبتيه (عينيه) وصبر فله الجنة".

- أول من اغتاب هو إبليس حيث اغتاب آدم بقوله: (وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) قاله على سبيل التعيير.

هند

[هند]

قيل ( من حسن إسلام المرء تركه مالايعينه )
لكن في حياتنا اليومية والنتية يمر بنا صنوف من الناس يتصفون بصفه بغيضة ألا وهي اللقافة
واللقافة من التليقف !

*
*
وهـــى عزيزي المتابع ..
أن تتدخل فيمالايعنيك ، تبدي رأيك وإن لم يطلب منك ، وتنصح وإن لم تستنصح ، وتبادر بالإجابة وإن لم يبادرك أحدهم بالسؤال وتتصدر لمعرفة كل شاردة وواردة في حديث يدور بين اثنين لم يطلبوا فيه متابعتك ، فاقتحام شؤون الآخرين فن يتقنه الكثير منا ، متناسين أن ( من تدخل فيما لايعنيه لقى مالا يرضيه )

عرفها أحدهم فقال : اللقافة تعني في علم النفس حب الاستطلاع وهي سلوك غريزي يزيد وترتفع الانزيمات المؤثرة فيه كلما زاد فراغ الإنسان وخاصة العقلي أقصد بذلك أن العقل خال من المعرفة والعلم النافع .... ووصفها البعض أنها تبدأ فضول وحب استطلاع وتنتهى إلى اللقافة والتدخل في شؤون وحريات الآخرين ....

قال أحدهم ( أمر أنا أطلبه منذ عشرين سنة لم أنله ، ولست بتاركه فيما استقبل ، فلما قيل له : ما هو؟ قال ( الصمت عن مالا يعنيني )
*
*
رأى أحد ( الملاقيف ) جمهرة من الناس ، واتضح له أن سبب تجمهرهم في وسط الطريق حادث مروري ، فحاول اختراق ( الملاقيف ) الذين سبقوه إلى المكان ، لكن الزحام الشديد منعه من ذلك ، فاضطر إلى أن يزعم أنه من أقارب المصاب.. عند ذاك أفسح له الحاضرون الطريق إلى وسط الدائرة ، ليجد أن سيارة مسرعة دعست حماراً ( أكرمكم الله )

*
الله يبعدنا عن اللقافة والملقوفين
*
دمتم في رعاية الله
هند

[هند]

ليست البطولة أن تقاتل وأنت آمن على ظهرك من الرماح ، ولكن البطولة أن تقاتل وأنت تنوشك الرماح من كل جانب .

لا يزعجنك نجاح من تعتقد عدم إخلاصهم ؛ فإنه نجاح مؤقت يستدرجهم الله به ليكشف ما خفي على كثير من الناس من أخلاقهم على حقيقتها ?
سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين !

الذين يبنون قصورهم في الأوهام ؛ تهدمها الحقائق ، والذين ينصبون حياتهم في مهاب الريح ؛ تسرقها العواصف ، والذين يرسون قواعدهم على الرمال ؛ تميد بهم يوم تتحرك الرمال ، ولا ثبات إلا لما له أصل ثابت ، ولا ثمرة إلا من أصل مثمر .

كم من ساكت عن الحق بفمه ، متكلم عنه بوجهه وجوارحه ، وقد كان الأعرابي يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما يراه فما يلبث أن يعلن إسلامه وهو يقول : أشهد أن هذا الوجه ليس بوجه كذاب .

لنا الله من قوم لهم أحلام الملوك وعزائم الصعاليك !
ولنا الله من قوم لهم دعاوى الصديقين وأعمال الشياطين !
ولنا الله من جماعات بألسنتهم شعارات الخلاص ، وبأيديهم قيود العبودية !
ولنا الله من صحب كنا منهم ملء السمع والبصر ، فأصبحنا معهم بلا شأن ولا أثر.
و لنا الله من أشباه الرجال ! رعاديد حين يكون السلاح في وجوههم ، أبطال حين يكون السلاح في وجوه غيرهم !


( مختارات من كتاب هكذا علمتنى الحياة للدكتور مصطفى السباعي )



هند

[ريم الصيد]

.





" هكذا علمتني الحياة "
اختيار ممتاز يا هند .. سأضع ما أقتطفت من جنبات هذه الرائعة إذا سمحتِ



يقول السباعي رحمه الله :

- العيون الجائعة أشدُّ ضراوة من البطون الجائعة .. هذه إذا شبعت اكتفت .. و تلك كلما أكلت جاعت

- أقبح أنواع الجبن : الخوف من الجهر بالحق .. خشية من ألسنة المبطلين

- أن من خانك في صداقتك .. فقد أراحك من عبء واجباتك نحوه

- هل يشفي المريض المدنف .. باقة من الزهر .. أم حقنة من البنسلين ؟
هل يكفي الجائع .. لحن مطرب .. أم رغيف مشبع ؟
و هل يسعد الفقير أن تزيَّن له جدرانه بالرسوم .. أم أن تهيئ له ما يحتاجه من أثاث ؟
و هل يخاف العدو .. إذا كنت تحسن الرقص .. أم إذا كنت تحسن صناعة الموت ؟

- من سمع القرآن فلم يخشع .. و ذكر الذنب فلم يحزن .. و رأى العبرة فلم يعتبر
و سمع بالكارثة فلم يتألم .. و جالس العلماء فلم يتعلَّم .. و صاحب الحكماء فلم يتفهم .. و قرأ عن العظماء فلم تتحرك همته
فهو حيوان يأكل و يشرب .. و إن كان إنساناً ينطق و يتكلم



ولـ من يرغب الاطلاع على نسخه ألكترونية

هكذا علمتني الحياة (http://www.4shared.com/file/145016839/510559bd/____.html)


.

[(الأعرابي)]

الامام الشافعي
اعظم الناس لنفسة لئيم . اذا ارتفع جفا اقاربة وانكر معارفة واستخف بمن فوقة وتكبر علي ذو الفضل
...............................
لا تصنع المعروف في ثلاث . اللئيم فأنة مثل الارض السبخة( الارض اليابسة) الفاحش فأنة يري الذي صنعتة الية انما لمخافتة فحشة والأحمق فانة لا يعرف قدر ما استديت الية
................................
الاحنف بن قيس
ثلاثة لا يخرجون من ثلاثة . شريف في من دنئ, وبر من فاجر, وحليم من احمق
..................................
اذا ارتكبن خطأ ولم تشا الاعتراف به اركتبت خطأ ثانيا , واذا اعترفت مختار بخطئك وضعت الخطأ في الماضي ووضعت العقل في الحاضر والحكمة في المستقبل
..................................
اضعف الناس من ضعف عن كتمان سرة واقواهم من قوي علي غضبة واغناهم من قنع بما تيسر له
..............................
اثنان ظالمان رجل اهديت له النصيحة فاتخذها ذنبا ورجل وسع له في مكان ضيق فجلس متربعا
...........................
ابن مسعود
من كان كلامة لا يوافق فعلة فانما يوبخ نفسة

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلاً وسهلاً ومرحبا بكل من مر بنا هنا وهناك

غاليتي ريم الصيد أسعد دوما بمشاركتك أنتٍ والجميع


الأخ الأديب
حللت أهلا ووطأت سهلاً
سعيدة بمشاركتك


لي ملاحظة إن أذنت لي
لنفسة ، اقاربة ، معارفة ...... وغيرها
أظنها كلمات تنتهي بالهاء وليست التاء المربوطة

ما رأيك :)
ترا أنا كسلانه في النحو :(
فإن كنت مخطئة صحح لي ولك إعتذاري


عاطر التحايا
هند

[(الأعرابي)]

اهلاً وسهلاً اختي هند

بالنسبه للملاحظة التي ذكرتيها في محلها __ولكن الكسل ليس مقصور عليك انت _حتى انا اعاني من الكسل في التصحيح __واهم شي ان المعنى وصل

وللعلم انا نقلت المعلومات والكتابه كما هي
اتمنى ان تعذريني اختي الكريمه انتي وجميع المشتاركين في هذا الموضوع الرائع والقيم
على مشاركتي البسيطه والمتواضعة عند ماتكتبون من مواضيع ونصايح وحكم

[هند]

معذور أيها الأديب

في انتظار مشاركتك القادمة

****

من غرائب الزواج في العالم


الباسفيك: من عادات أهالي جزيرة هاواي أن يقدموا صداق المرأة الجميلة بعدد كبير من الفئران، وتقل هذه الكمية حسب جمال العروس

جاوه: في جزيرة جاوه الغربية بإندونيسيا يطلب من الأشخاص الراغبين في الزواج أن يقدم كل زوجين 25 ذَنب فأر لاستصدار رخصة الزواج ، وقد فرض حاكم جاوه هذه الرسوم الغريبة للقضاء على الفئران التي أمست خطراً يهدد محصول الأرز.

بورما: من طقوس الاحتفال بزفاف الفتيات في بورما أن يأتي رجل عجوز ويطرح العروس أرضاً ويقوم بثقب أذنيها؛ فإذا تألمت وتوجعت وصرخت لا تقدم لها المساعدة حتى تنزف أذناها دماً.. يتم كل هذا على إيقاع الفرقة الموسيقية التي تنهمك في العزف كلما توجعت الفتاة أكثر!

قبيلة «جوبيس» الإفريقية: تُجبر العروس على ثقب لسانها ليلة الزفاف حتى لا تكون ثرثارة ويمل منها زوجها.. بعد ثقب اللسان يتم وضع خاتم الخطبة فيه يتدلى منه خيط طويل يمسك الزوج بطرفه، فإذا ما ثرثرت الزوجة وأزعجت زوجها يكفيه بشّدة واحدة من هذا الخيط أن يضع حداً لثرثرتها!


ودمتم
هند

[ريم الصيد]

.



http://alajman.net/up/uploads/bb64193101.jpg (http://alajman.net/up/)


لكل منا نقطة ضعفه ..
تطفو على السطح .. وتظهر في تصرف أهوج على ما أثآره الآخر فينا من غضب ليس في محله ..
بـِ أعتبآره كلاماً عادياً .. لآ يستدعي الخروج عن طور هدوئنا

في هذه الحاله :
عليك ألا تُسدد بكلامكْ ضربآت موجعه على موطن الداء .. لئلآ تغدو عدوا بمن تحب !

وإذا كآن من ضرورة القول مايؤلم وقع حقيقته ..
فـ الصيغه المُثلى في هذه العمليه الصعبه هو أنْ تسترعي الإنتبآه الى حسآسيته المُفرطه من مُر الحقيقه .. فـَ تعمل على أنْ يَتجرعها حبه حبه ..
بعد أنْ تُغلفها بِـ حلو المذاق .. وبـِ أطراء معسول لكي يستسيغ المريض مره
فـَ يُشفى أو بـِ الأحرى يصحو ..!


: )


.

[(الأعرابي)]

بارك الله فيك اختي ريم الصيد على النصيحه وياليتني قراءت كلامك هذا قبل مدة __فقد مر علي موقف مشابه لما تفضلتي به

_________________________________

ثلاثة لا يعرفون إلا بثلاثة
________________
قال لقمان الحكيم: ثلاثة لا يعرفون إلا بثلاثة: الشجاعة عند الحرب، الحلم عند الغضب، أخوك عند حاجته إليك.
_________________________________
ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة


الصحابي الجليل ( الاحنف بن قيس)

قال لأحنف ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة شريف من دنيء وبر من فاجر وحليم من أحمق.وقال من أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون وسئل ما المروءة قال كتمان السر والبعد عن الشر والكامل من عدت سقطاته

والله اعلم

تم نقله

[هند]

من أقوال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه :
*الثناء بأكثر من الاستحقاق ملق، والتقصير عن الاستحقاق عي أو حسد.
* للظالم من الرجال ثلاث علامات : يظلم من فوقه بالمعصية، و من دونه بالغلبة و يظاهر القوم الظلمة.
* لا تظنن بكلمة خرجت من أحد سوء ا وأنت تجد لها في الخير محتملا.
* ضع فخرك، واحطط كبرك، واذكر قبرك.
* مسكين ابن آدم : مكتوم الأجل، مكنون العلل، محفوظ العمل، تؤلمه البقة، وتقتله الشرقة و تنتنه العرقة.
* من ظن بك خيرا فصدق ظنه.
*الطامع في وثاق الذل.
* لا تستح من إعطاء القليل، فالحرمان أقل منه.



هند

[هند]

كلمات مبعثرة

في منتصف الطريق التقيا..تعاهدا على المضي في الطريق مهما كان شائكاً وعراً..
كان كل منهما ينسج من شدو الآخر أهزوجة يقطِّع بها مساءه الحالك..
وكان ليلهما الحزين يمضي سريعاً يطوي آلامهما.. مرتقباً فجراً آمل...
ومرت أيام وأيام..وهما كذلك...
في يومٍ ما ..سقط من التاريخ..سمع أحدهما أصواتاً في الجهة الأخرى من العالم فتتبع الصوت
وراق له..وبات يرقبه في كل يوم...
وأقبل المساء...ليسمع صوته رفيقه
فغدا في أذنه نشازاً
فأغلق أذنيه..وأغمض عينيه..
وقدم مساءهُ الموعود..فبدأ نسجاً لأهزوجته القديمة.. فتقطع صوته نشازاً..
انزعج منه وتألم ..فتوقف عن ترقب فجره الموعود.وغطّ في نومٍ عميق..


؟؟؟؟

[ريم الصيد]

.



http://alajman.net/up/uploads/811f8f3626.jpg (http://alajman.net/up/)


كلُّ الأشياءِ أجملُ قبلَ اكتشافها ،/ . . " كلُّ الأشياء "
حتّى : ( وجوه أصدقائنا ) !.



.

[(الأعرابي)]

مع ترددي الشديد في المشاركة في هذا الموضوع (واتحفظ عن ذكر الاسباب) __الا _انة يعجبني _لفائدتة _ومايحوي من حكم ونصايح ومواعظ__ولن اكتفي بالقراءه __على الرغم من نقد البعض لي


مشاركتي :
قد يرى الناس الجرح الذي في رأسك لكنهم لا يشعرون بالألم الذي تعانيه
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
قال أحد حكماء الفلسفة : الإخوان ثلاثة .. أخ كالغذاء تحتاج إليه في كل وقت ، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً ، وأخ كالداء لا تحتاج اليه أبداً
\\\\\\\\\\\\\\\
قال أحد الحكماء : ثلاثة لا تلومهم عند الغضب : المريض والصائم والمسافر
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
قال أحد الحكماء : لا يغرنك أربعة : إكرام الملوك ، و ضحك العدو ، و تملّق النساء ، و حرّ الشتاء

[هند]

!!!

مع ترددي الشديد في المشاركة في هذا الموضوع

!!!

[هند]

تقول العرب:"وجوه الأعمال أربعة" الزرع والضرع والتجارة وعمل السلطان، و"الأدام أربعة" اللحم والسمك والبيض واللبن.

"تعلموا أربعة من أربعة" البكور من الديك والخضوع عند الحاجة من الهر والترأس من النحل وادخار القُوت من النمل.

"أربعة لا يَثبت معها مُلك": غش الوزير وسوء التدبير وخُبثُ النِيَّة وظُلم الرَّعيّة.

"أربعة لا تنفك من أربعة" الجَهول من السقط والغَفول من الغلط والعَجول منَ الزّلل والأكول من العِلل.

و"أربعة تدل على صحّة الرأي" طول الفكر وحِفظُ السّر وفرط الاجتهاد وترك الاستبداد.



هند

[هند]

الوعظ الصادق

كتَبَ الخليفةُ عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البِصريّ يقول:" اجمع لي أمر الدُّنيا، وصف لي أمر الآخرة ".
فكتَبَ إليهِ الحسنُ البِصريُّ يقولُ: إنَّما الدُّنيا حلم، والآخرة يقظة، والموت متوسط ونحن في أضغاث أحلام. ومن حاسبَ نفسَهُ ربِحَ، ومنْ غفَلَ عنها خَسِرَ، ومن نظرَ في العواقِبِ نجا، ومنْ أطاعَ هواهُ ضلَّ، ومنْ حَلُمَ غَنِمَ، ومن خافَ سَلِمَ، ومن اعتبَرَ أبصَرَ، ومنْ أبْصَرَ فهِمَ، ومنْ فهِمَ علِمَ، ومنْ علِمَ عمِلَ، فإذا زللْتَ فارجِع، وإذا ندمتَ فأقلِعْ، وإذا جهِلْتَ فاسأل، وإذا غضبتَ فأمْسِك، واعلم أنَّ أفضلَ الأعمالِ ما أكْرهت النفوسُ عليهِ.


هند

[أروى العجمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

يعطيج العافيه والصحه أختى هند" على الموضوع الرااااااااائــع جدآ .. وتسلمين ع المجهود الطيب ويتقيم إمتياز:p
فهو من أروع المواضيع الي أثارت إعجابي في المنتدى على الاطلاق وشدتني بمحتواه القيم والمتميز ,,والمتجدد دائمآ في مشاركه جميع الأعضاء بكل ماهو مفيد وجديد من الآفاااق~

واتمنى أن تقبلي مشاركتي من مقتطفاتي ومروري
ولكي مني كل الشكر والتقدير ,,:)


&


* لا تسألن بني آدم حـاجـة --- وسل الذي أبوابُه لا تُحجبُ
اللهُ يغضب أن تركتَ سؤاله --- وبنيَّ آدم حين يُسألُ يغضب


* الأرواح جند مجندة ,,
فما تعارف منها ائتلـف .. وما تنافر منها اختلـف


* إذا ما المرء يـحـفـظ ثـلاثاً = فـبـعـه ولـو بكف من رمـاد
وفاء للصديق ، وبذل مال = وكتمان السرائر في الفؤاد



تحياتي ,,

[(الأعرابي)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* قال أبو حازم :
لا تكون عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال :
-لا تبغ على من فوقك
-ولا تحقر من دونك
-ولا تأخذ على علمك دنيا

[(الأعرابي)]

روي عن شقيق البلخي انه قال لحاتم الاصم :

قد صحبتني مدة ...فماذا تعلمت ؟ قال : ثمان مسائل

الأولى :

فاني نظرت الى الخلق ... فاذا كل شخص له محبوب , فاذا وصل الى القبر فارقه محبوبه ...
فجعلت محبوبي حسناتي لتكون معي بالقبر .

الثانية :

فاني نظرت الى قوله تعالى : ( ونهى النفس عن الهوى )
فأجهدتها في دفع الهوى حتى استقرت على طاعه الله .

الثالثة :

فإني رأيت كل من معه شيء له قيمة عنده يحفظه ..
فنظرت إلى قوله تعالى ( ما عندكم ينفذ وما عند الله باق )
فكلما وقع معي شيء له قيمة وجهته إلى الله ليبقى لي عنده .

الرابعة :

فإني رأيت الناس يرجعون إلى المال والحسب والشرف ... وليست بشيء ..
فنظرت الى قوله تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
فعملت بالتقوى حتى أكون عند الله كريما.

الخامسة :

فإني رأيت الناس يتحاسدون ...
فنظرت إلى قوله تعالى ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا )
فتركت الحســـــــد بالكلية .. لأن الحسد اعتراض على الله سبحانه.

السادسة :

رأيت الناس يتعادون , فنظرت إلى قوله تعالى ( إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا)
فتركت عداوتهـــم ,واتخذت الشيطان وحده عــدوا.

السابعة :

رأيتهم يذلون أنفسهم في طلب الرزق ..
فنظرت إلى قوله تعالى ( وما من دابة على الارض إلا على الله رزقها )
فاشتغلت بما له علي , وتركت ما لي عنـــــــده، ثقة به ، ويقينا بما عنده.

الثامنة :

رأيتهم متوكلين على تجارتهم وصنائعهم وصحه أبدانهم ,
فتوكلت على الله .. ( فإذا عزمت فتوكل على الله).

[(الأعرابي)]

حاتم بن عنوان ، أبو عبد الرحمن ، المعروف بالاصم: زاهد، اشتهر بالورع والتقشف. له كلام مدون في الزهد والحكم. من أهل بلخ. زار بغداد واجتمع بأحمد بن حنبل. وشهد بعض معارك الفتوح. يقال له: لقمان هذه الامة.

قيل له: على ما بنيت أمرك في التوكل ؟ قال: على خصال أربعة: علمت أن رزقي لا يأكله غيري، فاطمأنت به نفسي، وعلمت أن عملي لا يعمله غيري، فأنا مشغول به، وعلمت أن الموت يأتي بغتة، فأنا أبادره، وعلمت أني لاأخلو من عين الله، فأنا مستحي منه .


(هذي القصة ابكتني __وحبيت ان انقلها لكم )

حكي أن حاتما الأصم كان رجلا كثير العيال وكان له أولاد ذكور وإناث ولم يكن يملك حبة واحدة ، جلس ذات ليلة مع أصحابه يتحدث معهم فتعرضوا لذكر الحج فداخل الشوق قلبه ثم دخل على أولاده فجلس معهم يحدثهم ثم قال لهم لو أذنتم لأبيكم أن يذهب إلى بيت ربه في هذا العام حاجا ويدعو لكم ماذا عليكم لو فعلتم ؟.

فقالت زوجته وأولاده أنت على هذه الحالة لا تملك شيئا ونحن على ما ترى من الفاقة فكيف تريد ذلك ونحن بهذه الحالة !! وكان له ابنة صغيرة فقالت ماذا عليكم لو أذنتم له ولا يهمكم ذلك دعوه يذهب حيث شاء فإنه مناول للرزق وليس برزاق فذكرتهم ذلك فقالوا صدقت والله هذه الصغيرة يا أبانا انطلق حيث أحببت فقام من وقته وساعته وأحرم بالحج وخرج مسافرا وأصبح أهل بيته يدخل عليهم جيرانهم يوبخونهم كيف أذنوا له بالحج وتأسف على فراقه أصحابه وجيرانه فجعل أولاده يلومون تلك الصغيرة ويقولون لو سكت ما تكلمنا فرفعت الصغيرة طرفها إلى السماء وقالت إلهي وسيدي ومولاي عودت القوم بفضلك وأنك لا تضيعهم فلا تخيبهم ولا تخجلني معهم ، فبينما هم على هذه الحالة إذ خرج أمير البلدة متصيدا فانقطع عن عسكره واصحابه فحصل له عطش شديد فاجتاز ببيت الرجل الصالح حاتم الأصم فاستسقى منهم ماء وقرع الباب فقالوا من انت قال الأمير ببابكم يستسقيكم فرفعت زوجة حاتم رأسها إلى السماء وقالت إلهي وسيدي سبحانك البارحة بتنا جياعا واليوم يقف الأمير على بابنا يستسقينا ثم أنها أخذت كوزا جديدا وملأته ماء وقالت للمتناول منها اعذرونا فأخذ الأمير الكوز وشرب منه فاستطاب الشرب من ذلك الماء فقال هذه الدار لأمير فقالوا لا والله بل لعبد من عباد الله الصالحين يعرف بحاتم الأصم ، فقال الأمير لقد سمعت به فقال الوزير يا سيدي لقد سمعت أنه البارحة أحرم بالحج وسافر ولم يخلف لعياله شيئا وأخبرت أنهم البارحة باتوا جياعا فقال الأمير ونحن أيضا قد ثقلنا عليهم اليوم وليس من المروءة أن يثقل مثلنا على مثلهم ثم حل الأمير منطقته من وسطه ورمى بها في الدار ثم قال لأصحابه من أحبني فليلق منطقته فحل جميع أصحابه مناطقهم ورموا بها إليهم ثم انصرفوا فقال الوزير السلام عليكم أهل البيت لآتينكم الساعة بثمن هذه المناطق فلما أنزل الأمير رجع إليهم الوزير ودفع إليهم ثمن المناطق مالا جزيلا واستردها منهم فلما رأت الصبية الصغيرة ذلك بكت بكاء شديدا فقالوا لها ما هذا البكاء إنما يجب أن تفرحي فإن الله قد وسع علينا فقالت يا ام والله إنما بكائي كيف بتنا البارحة جياعا فنظر إلينا مخلوق نظرة واحدة فأغنانا بعد فقرنا فالكريم الخالق إذا نظر إلينا لا يكلنا إلى أحد طرفة عين اللهم انظر إلى أبينا ودبره بأحسن التدبير هذا ما كان من امرهم وأما ما كان من امر حاتم أبيهم فإنه لما خرج محرما ولحق بالقوم توجع أمير الركب فطلبوا له طبيبا فلم يجدوا فقال هل من عبد صالح فدل على حاتم فلما دخل عليه وكلمه دعا له فعوفي الأمير من وقته فأمر له بما يركب وما يأكل وما يشرب فنام تلك الليلة مفكرا في أمر عياله فقيل له في منامه يا حاتم من أصلح معاملته معنا أصلحنا معاملتنا معه ثم أخبر بما كان من امر عياله فأكثر الثناء على الله تعالى فلما قضى حجه ورجع تلقاه أولاده فعانق الصبية الصغيرة وبكى ثم قال صغار قوم كبار قوم آخرين إن الله لا ينظر إلى أكبركم ولكن ينظر إلى اعرفكم به فعليكم بمعرفته والاتكال عليه فإنه من توكل على الله فهو حسبه .

[هند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخت الفاضلة ، أروى العجمي
الله يعافيك ويسلم قلبك
مشاركة جميلة
سعيدة جداً بمتابعتك وأتشرف بمشاركتك أنتي والجميع


أتمنى لك المتعه والفائدة


في انتظار القادم
أختك
هند

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لما دخل سعيد بن جبير رضى الله عنه على الحجاج قال: ما اسمك؟
قال: سعيد بن جبير.
قال: أنت الشقي بن كسير.
قال: بل كانت أمي أعلم باسمي منك.
قال: شقيت وشقيت أمك.
قال: الغيب يعلمه غيرك.
قال: لأقتلنك.
قال: إذاً كما سمتني أمي سعيداً.
قال: لأبدلنك بالدنيا ناراً تلظى.
قال: لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهاً.
قال: أما والله لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحداً قبلك ولا أقتلها أحداً بعدك.
قال: إذن تفسد عليَّ دنياي وأفسد عليك آخرتك.
قال سعيد: إني أستعيذ منك بما استعاذت به مريم.
قال: وما عاذت به؟
قال: إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً.
فدعا الحجاج العود والناي، فلما ضرب بالعود ونفخ في الناي بكى سعيد. فقال الحجاج: ما يبكيك؟ هو اللهو.
قال سعيد: بل هو الحزن ، أما النفخ فذكرني يوماً عظيماً يوم يُنفخ في الصور، وأما العود فشجرة قطعت في غير حق ، وأما الأوتار فإنها أوعاء الشاء يبعث بها معك يوم القيامة.
قال الحجاج : ويلك يا سعيد !!
قال سعيد : الويل لمن زُحزح عن الجنة وأُدخل النار .
قال: اختر يا سعيد أي قتلة تريد أن أقتلك؟
قال: اختر لنفسك يا حجاج فوالله ما تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة. قال: أتريد أن أعفو عنك؟
قال: إن كان العفو فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك.
قال: اذهبوا به فاقتلوه. فلما خرج سعيد من الباب ضحك.
قال: أليس قد بلغني أنك لم تضحك؟ فما أضحكك عند القتل؟!
قال: عجبت من جراءتك على الله وحلم الله عنك.
قال: اضربوا عنقه. فقال سعيد: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين".
قال: اصرفوا وجهه عن القبلة.
قال: "فأينما تولوا فثمَّ وجه الله".
قال: كبوه لوجهه.
قال: "منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى".
قال اذبحوه فما أنزعه لآيات الله منذ اليوم، وقبل أن يُقتل سعيد حرك شفتيه بكلمات دعا ربه فيها فقال: "اللهم لا تسلطه على أحد بعدي"..
فما مرت أيام حتى مرض الحجاج مرضاً شديداً ، كان يتمنى فيه سرعة حلول الموت به...
ويقول: "ما فعل دعاء سعيد" حتى مات.

من كتاب "وصايا وعظات قيلت في آخر الحياة"


هند

[أروى العجمي]

http://alajman.net/up/uploads/760058b8bb.jpg (http://alajman.net/up/)


كتاباته جميلة :rolleyes:

[ريم الصيد]

.




" إن روح البطولة .. لا تذهب من نفوس المسلمين إلا إذا ذهبت أرواحهم
إن محمد -صلى الله عليه وسلم- .. قد جعل كل واحد من أمته بطلا على الرغم من أنفه! "


* الشيخ علي الطنطاوي -رحمه الله-



.

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صفحة ثرية


شكري وتقديري وتحياتي

[الاصيله]

اللهم صلى وسلم وبارك على محمد
وعلى اله واصحبه اجمعين الي يوم الدين

[هند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبا بالجميع
سعيدة جداً بالمتابعه والمشاركة



هند

[هند]

إذا خشع جبار الأرض فقد رحم جبار السماء


أصاب الناس قحط في أواخر عصر عبدالرحمن الناصر، فأمر القاضي منذر بن سعيد بالخروج إلى الاستسقاء، فتأهب لذلك واستعد، وصام قبل الخروج ثلاثة أيام، واستغفر الله من ذنبه، وأحصى حقوق الناس عليه فردّها أو سألهم السماح بها، وخرج وخرج معه الناس جميعاً رجالاً ونساءً وولداناً. وقال لصديق له وهو خارج: اذهب فانظر ماذا يصنع أمير المؤمنين؟ فعاد يقول: ما رأيناه قط أخشع منه في يومنا هذا، إنه لمنفرد حائر لابس أخشن الثياب، مفترش التراب، قد رمى منه على رأسه وعلى لحيته، يبكي ويستغفر ويقول: يا رب هذه ناصيتي بين يديك، فإن أذنبت أتراك تعذب الرعية بذنبي وأنت أحكم الحاكمين، وأنت قادر عليَّ لن يفوتك شيء مني؟
فتهلل وجه القاضي وقال لغلامه: اذهب فاحمل الممطر أي المشمع فقد أذن الله بالسقيا، إذا خشع جبار الأرض، فقد رحم جبار السماء.
وقام يدعو والناس يضجون بالدعاء والتوبة والاستغفار، فما انصرف حتى امتلأت السماء بالغيوم، وبلّل الناس المطر


هند

[هند]

اختلف علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ذات يوم مع رجل يهودي، فذهبا سوياً إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ليحكم بينهما، قال عمر ابن الخطاب للإمام علي: اجلس يا أبا الحسن إلى جوار خصمك. فجلس علي وقد بدت على وجهه علامات التأثر والألم. وبعد أن حكم أمير المؤمنين عمر لصالح اليهودي... وانصرف اليهودي راضياً التفت إلى علي وقال له: هل أسأت إليك بطلبي الجلوس إلى جوار خصمك؟ قال علي: لا والله.. وإنما استأت لأنك قلت لي: يا أبا الحسن، وفي هذا إكبار لي أمام خصمي، فخشيت أن يشعر هذا اليهودي بأنه لا يوجد عدل بين المسلمين



هند

[هند]

الأنثروبولوجيا


علم يبحث في أصل الجنس البشري وتطوره وعاداته ومعتقداته، والكلمة ذات أصل إغريقي تعني "الإنسان والمعرفة"... والمختصون بهذا النوع من العلوم يعكفون على ترتيب وتحليل مختلف المجتمعات من الماضي والحاضر، إذ يدرسون معتقدات وسلوك الإنسان في المجتمع الذي يعيش فيه، ومن ثم مدى تأثر تلك العقيدة والسلوك بالمجتمع الذي عاش فيه



هند

[هند]

أوائل

أول من اكتشف جرثومة الجرب هو الطبيب المسلم (ابن زهر).
أول من استخدم ورق البردي في الكتابة هم قدماء المصريين.
أول من وضع علامات التشكيل والإعراب في حروف العربية هو أبو الأسود الدؤلي.
أول من عرف زراعة البرتقال هم الصينيون.
أول من كسا الكعبة المشرفة هو سيدنا إسماعيل عليه السلام.
أول من لقب بأسد الله هو سيدنا حمزة ابن عبدالمطلب رضي الله عنه.
أول من دفن في البقيع هو عثمان بن مظعون.
أول من رفع صوته بالتهليل بعد الصلاة هو مصعب بن عمير


هند

[ريم الصيد]

.



الظفيري / عبدالله
يتحدث بـ لسان الشعوب العربية





http://alajman.net/up/uploads/374111b567.jpg (http://alajman.net/up/)



يا يهودي
رش هذي البنت عندك ..
مااعرفها !

رشها من كأس خمرك..
وشوف لك اية جريمه .. واقترفها ..
كلها لك تحت أمرك..!



يايهودي ..
ليش مستغرب جحودي ..؟

ياخي مابيني وبينك أي كرامه !

الكرامه بس أمارسها على أهلي وربعي ..
معهم (أتنفّس هوى) سلطة وجودي ..


انت غييييير ..
ولك علي لو شفت طغيانك فلا أشعر وأغير ..!
سوّ .. وافعل .. ما بدى لك ..
دام ماعندي ولاعندك ضمير ..!



يا يهودي
لو تسوّي ما تسوّي
لا تحاول ..
مابقى من ذنب تطغى به يحرك من هدوّي ..!
ولابقى من نار ترميها تسيّل من جمودي ..!

اقتل
ويتّم
وشرّد
اهتك أعراض وتمرّد ..

ما يهم ..
ذولا دوله .. واحنا دوله ..

والشعارات اللي تملا هـ الجرايد
شي .. يلزمنا نقوله!









المهم:
(تكفى) لا تقْرب حدودي!




.

[ريم الصيد]

.



" أمثالنا " .. ما تنطلي إلا على أمثالنا !



(1)

" الادب الشعبي " – حسب فهمي المتواضع – هو :

الحكاية الشعبية التي يؤلفها الناس .. وهو القصيدة والاغنية التي نرددها في كل مناسبة (ولكل مناسبة اغنيتها المناسبة)
وهو الحكمة التي لا يعرف قائلها ، وهو المثل .

الادب الشعبي .. ليس صفة لأدب رائج شعبيا .. بل اقصد الادب الذي ينتجه الشعب .. ويورثه الاجداد للاحفاد ..
ومع مرور الزمن وتعاقب الاجيال يتراكم ليتحول الى (موروث شعبي) وجزء من الهوية .. نكاد ان نؤمن به .. ونقدسه !




(2)

من آدابنا الشعبية .. فكرت ان اكتب عن (الامثال) تحديدا .
أكتشفت وللاسف الشديد إن الاغلبية العظمى من امثالنا هي امثال حقيرة
تدعو الى الذل والاستكانة والقبول بالامر بالواقع .. وتقتل فينا الطموح .. وأي محاولة للتغيير !



(3)

يقول المثل :

" اذا كان لك عند الكلب حاجة .. قل له : يا سيدي "

يا سلام !
لماذا لم يحرضنا "المثل" على ان نقول للكلب : يا كلب ؟!
مبتكر هذا المثل من الممكن ان يكون عضو في جمعية حقوق الحيوان (والكلاب تحديدا !)
لكن بالتأكيد ليست له أي علاقة بجمعيات حقوق الانسان .



(4)

يقول المثل :

" اليد اللي ما تقدر تدوسها .. بوسها " !

هذا المثل عدواني جدا .. يدعونا الى ان " ندوس " يد الآخر .. فإن لم نستطع فهناك حل ذليل هو ان ننحني و " نبوس " هذه اليد .
ألا يوجد حل وسط ، وهو ان نصافح هذه اليد ؟

أظن - وليكن هذا الظن أثما ! – إن المفاوض العربي في عملية السلام يؤمن بهذا المثل ويطبقه بحذافيره .



(5)

يقول المثل :

" مد رجلينك .. على قد لحافك " .

هذا المثل يطالبني بقطع قدميّ لانها اطول من اللحاف ..
بدلا من ان ينصحني بصناعة لحاف أطول .



(6)

هناك الكثير من هذه الامثال بعضها اكثر حقارة وغباء وبذاءة من الامثال / الامثلة السابقة .

أي سلطة تقف وراء هذه الامثال ؟
من الذي يساعد على ترويج هذه الامثال بين الناس ، ويحاول زرعها في عقولهم ؟
هل لـ " الاثرياء " دخل في إيمان " الفقراء " بها ؟
هل هذا " المُنتج " من الامثال يمثل اخلاق شعوبنا ؟
هل .....
هل........؟







(7)

.. يقول المثل : " الشيوخ .. أبخص " !!







لـ محمد الرطيان





.

[ريم الصيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



.


الرئيس المؤتمن - لـ أحمد مطر

http://alajman.net/up/uploads/f4932065be.jpg (http://alajman.net/up/)


زار الرئيس المؤتمن ..
بعض ولايات الوطن ..
وحين زار حيّنا..
قال لنا : هاتوا شكاواكم بصدقٍ في العلن ..!
ولا تخافوا أحدا فقد مضى ذاك الزمن !

فقال صاحبي حسن :
يا سيدي أين الرغيف واللبن؟
وأين تأمين السكن ..؟
وأين توفير المهن ..؟
وأين من ..
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن ؟

يا سيدي لم نر من ذلك شيئا أبداً ..!
قال الرئيس في حزن : (
أحرق ربي جسدي !
أكلّ هذا حاصل في بلدي؟

شكرا على صدقك في تنبيهنا يا ولدي
سوف ترى الخير غداً !
وبعد عام زارنا ..
ومرة ثانية قال لنا ..
هاتوا شكاواكم بصدق في العلن
ولا تخافوا أحداً
فقد مضى ذاك الزمن..

لم يشتك الناس .. فقمت معلنا

أين الرغيف واللبن ؟
وأين تأمين السكن ؟
وأين توفير المهن؟
وأين من ..
يوفر الدواء للفقير ..
دونما ثمن؟

( معذرة يا سيدي ) .. ( وأين صاحبي حسن ) ؟

الرئيس المؤتمن !




.

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإختلاف والإتفاق والجدال حول موضوع ما ،
هل بفقدك توازنك ؟ هل يفقدك هدوءك ؟ هل تلجأ للجعجعة ورفع الصوت بالسب والقذف ؟ او بالتهجم على الآخرين لمجرد الإختلاف معهم ؟

أو لا تعلم أنك ربما كنت على حق ولكنك سلبت الحق لسوء منطقك ، فربما ماتدعو إليه هو الحق الأولى بأن يتبع ولكنك وبكل أسف أرقته بحد الكلام وسلاطة اللسان ،
فلئن كان رسول الله قد جادل أهل الكفر بالحكمة والموعظة الحسنة فما بالك بنا ونحن جميعاً من أهل السنة والجماعة نلتقي في الكثير أعظمه التوحيد الخالص لله تعالى .. قد نختلف وقد نتفق أفلا نتجادل ونتحاور مثله وتقتدي به ، وقد وجهنا الله لذلك فقال : ( ولكم في رسول الله أسوة حسنة )
هب أن من تجادله على خطأ وأنت على صواب أو بالسخرية من الآخرين ووصفهم بما لايليق تبلغ ماتريد ،

أطرح ماعندك وماترا أنه الحق واستعن بالله ، فإن كان هو الحق ولم نتبعه فلك الحسنة مضاعفه وعلينا وزر اعراضنا
وكن كالحياء إن لم يتبع الناس تبعوه والبس ثوب الحكمة وعاشر الناس بخلق حسن
وعليك بالحجة والدليل والحق المبين والعقول كالأقفال ومفاتحها الحجة والحكمة والمجادلة بالتى هي أحسن ولاتتبع الحسنة السيئة فينقلب ميزانك وتفقد باقي حسناتك ،
وتذكر ،،
إنما الدين النصيحة



للجميع تقديري
هند

[ريم الصيد]

.



هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟






قال الإمام الألباني :
قال العلماء : من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله .. لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .



.

[ريم الصيد]

.





http://alajman.net/up/uploads/cd53c3fbed.jpg (http://alajman.net/up/)

الشيخ والأديب علي الطنطاوي -رحمه الله-

حمل على كاهله راية الإصلاح الديني في الميادين كافة : تشريعية ,سياسية و اجتماعية

وكانت بداية انطلاقته الأدبية في صحف بلدته بـ الشام .. حيث احتل مكانة مرموقة فيها
وإن تطرقنا في الحديث عن الشيخ من ناحية الأدب فـ لن ننتهي .. !

فهو يعتبر بـ الفعل من مجددي الأدب الإسلامي في هذا القرن
وكتب كثيرًا من الكتب في مواضيع شتى

اطلعت على كتاب "صور وخواطر" .. فعلاً تحفة أدبية نادرة


.


- لا تحقروا العاطفة .. ولا تزدروا القلوب .. فـ إن القلب منزل أقدس شيئين في الوجود:
الإيمان والحب
وحسب العقل جمودًا وعجزًا .. أنه لا يستطيع أن يفهم الحب ولا يدرك الإيمان
وحسب العاطفة كرمًا ونبلاّ .. أنَّ من ضروبها حب الوطن والوفاء .. والإحسان والرحمة
وذلك ما يميز الإنسان من سائر الحيوان


- ويلٌ لـ هذا الإنسان أتته آلاف الأنبياء ، والحكماء ، والمصلحين ، وآلاف الآيات والنذر
ولا يزال ممعناً في غوايته .. مقبلاً على شهواته


- اقرأ ما تقرأ وعقلك في رأسك .. وإيمانك في صدرك
لا تأخذ كل ما يقولون قضية مسلّمة وحقيقة مقرّرة .. فـ الحق هو الذي لا يكون باطلاً .. وليس الحق ما كان قائلة أوربيّاً
فـ انظر أبداً إلى ما قيل ودع من قال .. !


- لا تقل : ما يصنع طالب مثلي ضعيف في أمّة قوية
فـ إن الأندلس المسلمة كانت بـ النسبة لـ عصرها أقوى وكان روادها من طلاب الفرنجة أضعف
ولكنهم استطاعوا على ضعفهم أن يصنعوا هذه القوّة التي تعجب بها أنت .. ويذوب فيها غيرك


- إن الصخر الأصمّ لـ يلين ويتفجر منه الماء .. وقلب الإنسان لا يلين
وإن الجماد لـ يعي النذر ويعتبر .. وهذا الإنسان لا يعي ولا يعتبر




أن اتسع لي الوقت .. أتيت بـ سيرة أبنته "بنان" .. والتي كان لـ وفاتها أثر كبير على الشيخ



.

[(الأعرابي)]

أثر الضعف الخلقي في سقوط الأندلس
كتب:
13/محرم/1431 الموافق 30/12/2009

بقلم / د / حمد بن صالح السحيباني
حينما دخل المسلمون الفاتحون بلاد الأندلس كانوا قد انصهروا في بوتقة الإسلام ، حيث تأدبوا بآدابه فاتبعوا أوامره، واجتنبوا نواهيه ، كما مثلوا أخلاقياته وما يدعو إليه من قيم سامية واقعا ملموسا، أدركها جميع أهل تلك الديار، فأعجبوا بها ، فقد قال أحد قادة لذريق في رسالة بعث بها إليه يصف بها جيش المسلمين الأول الذي عبر إلى الأندلس بقيادة طارق بن زياد:" لقد نزل بأرضنا قوم لا ندري أهبطوا من السماء أم نبعوا من الأرض"(1) .
وقد بقي المسلمون خلال القرون الثلاثة الأولى من وجودهم هناك محافظين على تلك القيم، معتزين بها ، ولكن مع مضي الزمن بدأ البعض منهم بالتحلل منها مما أفقدهم شيئا من مقومات أصالتهم ووجودهم هناك ، وقد أدرك هذه الحقيقة ابن خلدون حين قال :" إذا تأذن الله بانقراض الملك من أمة حملهم على ارتكاب المذمومات وانتحال الرذائل وسلوك طريقها ، وهذا ما حدث في الأندلس وأدى فيما أدى إلى ضياعه"(2) .
كما أدركها كوندي - أحد الكتاب النصارى - حيث قال : "العرب هووا عندما نسوا فضائلهم التي جاؤوا بها ، وأصبحوا على قلب متقلب يميل إلى الخفة والمرح والاسترسال بالشهوات"(3) .
وصدق الله العظيم إذ يقول : ((وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)) [الإسراء 16] .
ومنذ أن بدأ الضعف في الجانب الخلقي عند بعض مسلمي الأندلس بالظهور كعرض من أعراض بعدهم عن منهج الله انتاب الوجود الإسلامي هناك نوع من الضعف ؛ وذلك لأن كل تقدم حضاري وسياسي وسمو فكري وارتفاع معنوي وأية عزة في السلطان كان مرده إلى التمسك بالإسلام ، ومرتهنا بمقدار الالتزام بشريعته(4) .
ولما كان هذا العامل من أهم عوامل سقوط بلاد الأندلس رأيت أن أكتب حول هذا الموضوع حيث سأقوم - بعون الله - برصد هذه الظاهرة منذ بدايتها كعامل أثّر على الواقع السياسي والعسكري للمسلمين هناك، منذ عصر ملوك الطوائف حتى خروج المسلمين من تلك الديار.
ونظرا لتشعب الموضوع فإن دراستي هذه ستقصر على عصر ملوك الطوائف ؛ وذلك لأن المرحلة الأولى من مراحل سقوط الأندلس بدأت فيه ،آملا أن تتاح لي الفرصة مستقبلا لإكمال رصد تلك الظاهرة حتى نهايتها .
وفي البداية قد يكون من المناسب أن نبين قبل حديثنا عن عوامل سقوط بلاد الأندلس حقيقة تاريخية هامة وهي :
أن سقوط الأندلس بيد العدو النصراني لا يعني سقوط مملكة غرناطة التي كان يحكمها بنو الأحمر فحسب ؛ بل إن الأمر أعم من ذلك وأشمل ، فسقوط الأندلس بدأ حقيقة في وقت مبكر من تاريخ المسلمين بتلك الديار ، حيث يستطيع الراصد لذلك التاريخ أن يقول : إن بداية الانحسار الإسلامي في الأندلس كان منذ أن سقطت الدولة الأموية هناك ، وبعد أن قام على أنقاضها العديد من الدويلات الإسلامية المتناحرة المتنازعة التي صورها الشاعر بقوله(5) :
مما يزهدني في أرض أندلس ** أسماء معتمد فيها ومعتضد
ألقاب مملكة في غير موضعها** كالهر يحكي انتفاخا صورة الأسد
ولعل مما يؤكد هذه الحقيقة أن مسلمي بلاد الأندلس لم يتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم بعد سقوط الخلافة الأموية هناك بل بقوا متنازعين متناحرين فيما بينهم ، حتى بدأ الضعف بهم واضحا نتيجة لتزايد الخطر النصراني ضدهم ، الأمر الذي دفعهم إلى الدخول في سلطان دولة المرابطين ثم الموحدين ، ثم الاعتماد بعد ذلك على المساعدات المرينية بشكل قوي وملموس .
وتتأكد هذه الحقيقة إذا تذكرنا أن الخطر النصراني ازداد ضد المسلمين هناك حينما ضعفت مساعدات مسلمي المغرب لإخوانهم مسلمي الأندلس .
وبعد هذه المقدمة السريعة - فإنه بوسعنا أن نقول: إن سقوط مدينة طليطلة سنة 478 هـ (1085م)(6) كان مقدمة لسقوط غرناطة سنة 897 هـ(1491م)(7) وأن تراجع مسلمي الأندلس نحو الجنوب منذ القرن الخامس كان هو الخطوة الأولى لعبورهم إلى الشمال الأفريقي في آخر القرن التاسع الهجري ، كما أن غياب أمثال طارق بن زياد وموسى بن نصير والسمح بن مالك وعبد الرحمن الغافقي وغيرهم عن الساحة الإسلامية قد أتاح الفرصة لظهور مثل رذريق (القمبيطور) والفونسو الثامن ، والفونسو الحادي عشر ، وفرانده الخامس وغيرهم من زعماء النصارى الذين تولوا قيادة الجيوش النصرانية التي تولت مهمة حرب استرداد الأندلس كما يسمونها.
وقد أدرك هذه الحقيقة الشاعر الأندلسي المسلم الذي هز وجدانه سقوط طليطلة سنة 478 هـ (1085 م) فعرف أن ذلك له ما بعده حيث قال محذرا إخوانه المسلمين هناك(8) :
حثوا رواحلكم يا أهل أندلس ** فما المقام بها إلا من الغلط
السلك ينثر من أطرافه وأرى ** سلك الجزيرة منثورا من الوسط
من جاور الشر لا يأمن عواقبه ** كيف الحياة مع الحيات في سفط
وهكذا نرى أن بداية الانحدار لمسلمي الأندلس كان في عهد ملوك الطوائف ، وأن الضعف الذي حل بهم كان ضربة موجعة لم يستطيعوا التخلص من آثارها بعد ، ذلك بالرغم من التئام شملهم النسبي في عهدي المرابطين والموحدين .
ومما لا شك فيه أن هذا الضعف التدريجي الذي أدى في النهاية إلى خروج المسلمين من تلك الديار لم ينشأ من فراغ ، كما لم يكن وليد يومه أو ليلته ، بل إنه كان نتيجة لعدة عوامل وأسباب نشأت في ظروف معينة، فلما نمت وترعرعت تمخض عنها ضعفهم، وخروجهم من الأندلس ، ويمكن إجمال تلك العوامل والأسباب فيما يلي :
1- انحراف كثير من مسلمي الأندلس عن منهج الله .
2- موالاة العدو النصراني والتخلي عن الجهاد .
3- انعدام الوحدة السياسية بينهم .
4- تكالب القوى النصرانية ضدهم .
هذه أهم عوامل سقوط بلاد الأندلس ، ويعتبر الضعف في الجانب الخلقي عند المسلمين هناك أحد النتائج التي تمخضت عن العامل الأول ، وقد كان لهذا الضعف أكثر من مظهر وصورة ولعل من أهمها:
· الأنانية وحب الذات .
· التشبه بالعدو وتقليده .
· انتشار المجون والخلاعة بين المسلمين .
ولهذا سيكون حديثي عن هذا الموضوع من خلال هذه المحاور الثلاثة ، حيث سأبدأ أولا برصد هذه الظاهرة منذ بداية ظهورها ، ثم انعكاسات ذلك على المجتمع الإسلامي في الأندلس ، وآثارها على القوتين السياسية العسكرية عندهم .
الأنانية وحب الذات:
مما لا شك فيه أن الإيثار والتعاون من أهم سمات المجتمع الإسلامي ، فقد دعا الإسلام إلى هذا الأمر وأصّله في نفوس المسلمين ، قال تعالى : ((والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)) [الحشر 9] .
وقد دخل المسلمون الفاتحون إلى بلاد الأندلس بهذه الأخلاق الطيبة ، كما تربي أفراد المجتمع الإسلامي هناك على هذا الخلق الإسلامي الأصيل عامتهم وخاصتهم ، ولهذا قال أحد الباحثين : "بقينا في الأندلس ما بقينا مع الله ، وضاعت الأندلس لما أضعنا طريق الله ، بقينا في الأندلس بهمة عبد الرحمن الداخل الذي قال لما نزل من البحر إلى بر الأندلس وقد قدم إليه خمر ليشرب فأبى وقال : إني محتاج لما يزيد في عقلي لا لما ينقصه ، فعرف الناس من ذلك قدره ، ثم أهديت إليه جارية جميلة فنظر إليها وقال : إن هذه لمن القلب والعين بمكان ، وإن أنا لهوت عنها بمهمتي فيما أطلبه ظلمتها ، وإن لهوت بها عما أطلبه ظلمت مهمتي فلا حاجة لي بها الآن(9) .
وقد سار المسلمون بالأندلس على هذا النهج حتى آخر عمر الدولة الأموية ، حيث يذكر ابن عذاري أن المنصور بن أبي عامر كان يسهر على مصالح رعيته ، وكانت متابعته لأمور رعيته تستنفد منه كل وقته لدرجة أنه كان لا ينام إلا سويعات قليلة متفرقة ، فلما قيل له: قد أفرطت في السهر وبدنك يحتاج إلى أكثر من هذا النوم ، أجاب قائلا : إن الملك لا ينام إلا إذا نامت الرعية ، ولو استوفيت نومي لما كان في دور هذا البلد العظيم عين نائمة (10) .
وفي آخر عمر الدولة الأموية ضعف تمسك الناس بكثير من الأخلاق الإسلامية ، فانعكست آثار ذلك على المجتمع الإسلامي فضلا عن الدولة الأموية التي بدأت تظهر عليها علامات الهرم والشيخوخة حينما خف اعتبارها عند الناس ، لأن قادتها فقدوا واحدا من أهم مقومات دولتهم حيث يذكر المؤرخون أنه حينما أعلن سقوط الدولة الأموية في قرطبة سنة 422 هـ مشى البريد في الأسواق والأرباض بألا يبقى أحد من بني أمية بقرطبة ، ولا يكنفهم أحد من القرطبيين (11) .
وبعد أن قامت دولة ملوك الطوائف على أنقاض الدولة الأموية ازداد الأمر سوءا حيث تنافس أولئك القوم على السلطة ، وتناحروا من أجلها ، فانتشر بينهم العداء المستحكم والخصام الدائم ، فالكثير منهم لا هم له إلا تحقيق مصلحته الذاتية وإشباع أنانيته ، وتثبيت أقدامه في السلطة ولو على حساب مصلحة المسلمين ، وكأن الأندلس إنما وجدت له ولمصلحته الذاتية مهما كان قصير العمر ، ذليل المكانة مهزوز القواعد(12) ، ولهذا جعل الله بين أولئك الملوك والأمراء من التحاسد والتنافس والغيرة ما لم يجعله بين الضرائر المترفات ، فلم يتعاونوا على بر أو تقوى أو يسعوا لمصلحة إسلامية ، بل انصبت كل جهودهم على توفير ما يخدم مصالحهم الخاصة(13) .
هكذا كان واقع أولئك القوم، ويجد الدارس لتاريخهم العديد من الأمثلة والحوادث التي تدل على صحة ذلك وعلى أنهم انشغلوا بأمورهم الخاصة ، وغفلوا عن الخطر النصراني الذي كان يتهدد هذه الجهة الشمالية من بلادهم ، ومن الأمثلة على ذلك أنه حينما أغار فرناندو ملك ليون على بطليوس بلاد المظفر بن الأفطس فدمرها ، واستباح حريمها ، وانتهب أموالها ورد خبرها على المأمون بن ذي النون صاحب طليطلة ، ولما دخل عليه وزيره أبو المطرف بن مثنى بعد وصول الخبر إليه وجده شديد الإطراق والضيق ، وأخذ يفرج عنه معتقدا أن ما أصابه من ضيق كان بسبب ما سمعه مما أصاب المسلمين في بطليوس ، فلما فهم مقصد ابن مثنى منه أعرض عنه وقال له : ألا ترى هذا الصانع - يعني عريف بنيانه - صبرت له وأغضيت له لكنه لا يمتثل لأمري وينغص علي لذتي ويستخف بإمرتي (14) .
ولما تزايد الخطر النصراني ضد مسلمي الأندلس بعد حادثة بربشتر سنة 456 هـ وجه أبو حفص عمر بن حسن الهوزني(15) رسالة إلى المعتضد بن عباد (433 - 462 هـ) دعاه فيها إلى الجهاد ، كما بين فيها شدة معاناة المسلمين ، وسبب تزايد الخطر النصراني عليهم ، وأنه لا خلاص للمسلمين من واقعهم المر إلا بالرجوع إلى ميدان الجهاد ومما جاء في تلك الرسالة :
أعباد جل الرزء والقوم هجع **على حالة من مثلها يتوقع
فلق كتابي من فراغك ساعة ** وإن طال فالموصوف للطول موضع
وكتابي عن حالة يشيب لشهودها مفرق الوليد ، كما يغير لورودها وجه الصعيد ، بدؤها ينسف الطريف والتليد، ويستأصل الوالد والوليد، تذر النساء أيامي والأطفال يتامى..(16).
هكذا نبه أبو حفص الهوزني ابن عياد إلى الخطر المحدق بالمسلمين هناك ، كما بين له أن الخلاص من ذلك المأزق لا يتم إلا بالتخلي عن الذات ، وجعل الجهاد هو الهاجس الدائم للمسلمين هناك عامتهم وخاصتهم.
ويذكر المؤرخون أن موقف ابن عباد من تلك الرسالة كان سيئا ، فما إن تلقاها حتى أرسل إلى الهوزني يستدعيه للقدوم إلى أشبيلية ، فلما قدم إليه أخذ يسعى للقضاء عليه حتى تمكن من قتله سنة 460 هـ (17) .
وبالإضافة إلى هذه الحادثة فقد ذكر المؤرخون العديد من الأمثلة التي قام بها المعتضد بن عياد من أجل تثبيت قدميه في السلطة حينما يرى أن سلطانه أصبح في خطر ، حيث تطاول على العديد من القادة والعلماء كما قتل ابنه من أجل هذا الغرض(18) .
وكان ملوك الطوائف يسعون دائما إلى إيجاد ما يدعمون به ملكهم ويثبت أقدامهم في السلطة ، ومن ذلك بذلهم العطاء الوافر للشعراء والأدباء الذين يقولون قصائدهم في مدحهم ، وقد أسرفوا في هذا الأمر إسرافا لا مثيل له ، وعلى سبيل المثال فقد منح المعتمد بن عباد الشاعر عبد الجليل بن وهنون ألفين من الدنانير على بيتين من الشعر ، بينما منح المعتصم بن صمادح قرية بأكملها للشاعر أبي الفضل جعفر بن أبي عبد الله بن مشرف حينما أنشده قصيدته التي مطلعها :
قامت تجر ذيول العصب والحبر ** ضعيفة الخصر والميثاق والنظر
ولما بلغ منها قوله :
لم يبق للجور في أيامهم أثر ** إلا الذي في عيون الغيد من حور
قال المعتصم : " لقد أعطيتك هذه القرية نظير هذا البيت الواحد ووقع له بها وعزل عنها نظر كل وال"(19).
وقد ذكر عن علي بن مجاهد صاحب دانية أنه "طلب السلم وأغمد السيف وكانت همته في خراج يجبيه ومتجر ينميه(20) .
وهكذا يتبين لنا من خلال هذه الأمثلة التي ذكرناها أن الأنانية وحب الذات قد تأصلت عند ملوك الطوائف حتى أصبحت خلقا مألوفا لدى الكثير منهم يصعب عليهم التخلص منها أو السعي لغيرها ، وهذا بلا شك كان من أكبر معاول الهدم التي أصابت قوة المسلمين في تلك الفترة ، وقد أدرك هذه الحقيقة عدد من مؤرخي تلك الفترة ، فقال ابن حيان شيخ مؤرخي الأندلس: "دهرنا هذا قد غربل أهليه أشد غربلة فسفسف أخلاقهم ، وسفه أحلامهم ، وخبث ضمائرهم... فاحتوى عليهم الجهل ، يعللون نفوسهم بالباطل..(21) .
كما عد ابن حزم هذا الانحراف الذي مني به ملوك الطوائف بأنه منزلق خطير ، وظاهرة لها ما بعدها من الآثار السلبية حيث قال : "اللهم إننا نشكو إليك تشاغل أهل الممالك من أهل ملتنا بدنياهم عن إقامة دينهم ، وبعمارة قصور يتركونها عما قريب ، عن عمارة شريعتهم اللازمة لهم في معادهم ودار قرارهم ، وبجمع أموال ربما كانت سببا في انقراض أعمارهم وعونا لأعدائنا عليهم عن حاجة ملتهم حتى استشرف لذلك أهل القلة والذمة ، وأنطقت ألسنة أهل الكفر والشرك"(22) .
وبالإضافة إلى هذا فقد ذكر ابن حزم في موضع آخر أن الأنانية وحب الذات قد تأصلت في نفوس أولئك الحكام حتى كأن الأندلس إنما خلقت لهم ولتحقيق رغباتهم ، وأنهم يقدمون في هذا السبيل ومن أجل هذا الغرض تنازلات كبيرة حيث قال في ذلك : "والله لو علموا أن في عبادة الصلبان تمشية أمورهم بادروا إليها ، فنحن نراهم يستمدون النصارى فيمكنوهم من حرم المسلمين وأبنائهم... وربما أعطوهم المدن والقلاع طوعا فأخلوها من الإسلام وعمروها بالنواقيس"(23).
وهكذا نرى كيف أن الأنانية وحب الذات عند ملوك الطوائف قد جعلتهم يقدمون التنازلات الكثيرة للنصارى من أجل البقاء في السلطة حتى ولو كان ذلك على حساب مصلحة المسلمين العامة .
"يتبع"ـــــــــــــــــــ
المصادر:
1- المقري ، نفح الطيب 1/240
2- مقدمة ابن خلدون 2/446
3- شوقي أبو خليل ، عوامل النصر والهزيمة عبر تاريخنا الإسلامي ص 122.
4- عبد الرحمن الحجي ، التاريخ الأندلسي ص 574.
5- مقدمة ابن خلدون 2/752، ابن الخطيب ، أعمال الأعلام 2/144.
6- ابن الكردبوس ، تاريخ الأندلس ص 85 ، المقري نفخ الطيب 1/ 441.
7- مؤلف مجهول ، نبذة العمر ص 39-42، المقري ، أزهار الرياض 1/66، نفخ الطيب 4/525.
8- ابن سعيد ، رايات المبرزين ص 50 ، المقري نفخ الطيب 4/253.
9- شوقي أبو خليل ، عوامل النصر والهزيمة عبر تاريخنا الإسلامي ص 122-1231.
10- البيان المغرب 2/298 .
11- ابن بسام ، الذخيرة 3/527، ابن الخطيب ، أعمال الأعلام ص 39 1 . ويتأكد لنا أهمية هذا الأمر إذا تذكرنا ما كان للأمويين من اعتبار قوي عند الناس قبيل قيام دولتهم في الأندلس .
12- الحجي ، التاريخ الأندلسي ص 332.
13- ابن الخطيب ، أعمال الأعلام القسم الثاني ص 244.
14- ابن بسام ، الذخيرة ق 4 1/147-148.
15- وهو أبو حفص عمر بن حسن الهوزني من علماء الأندلس المشهورين ولد سنة 392 هـ ، واهتم بطلب العلم منذ صغره ، وتد تفنن في كثير من العلوم حيث أخذ من كل علم بطرف وافر ، (ابن بشكوال ، الصلة 2 / 402 - 403) .
16- ابن بسام ، الذخيرة ق 2 83/1-86
17- ابن بشكوال ، الصلة 1/204
18- انظر في تفصيلات هذه الحوادث كلا من ابن بسام ، الذخيرة ق 2 جـ 1 ص 147- 150 ، ابن عذارى ، البيان المغرب 3/ 244 -248 ، المراكشي ، المعجب ص 147.
19ـ ابن بسام ، الذخيرة ق جـ 4 1/192 ، بالنثيا ، تاريخ الفكر الأندلسي ص 98.
20- رجب عبد الحليم ، العلاقات بين الأندلس الإسلامية وإسبانبا النصرانية ص 296.
21- ابن بسام ، الذخيرة ق 3 جـ 1/188-189 (نقلا عن ابن حبان).
22- ابن حزم ، رسائل ابن حزم تحقيق إحسان عباس 3/14.
23- رسائل ابن حزم 3/176.
المصدر : مجلة البيان ـ العدد 49

وهذي خارطة الاندلس ايام الحكم الاسلامي لها وتوزيعات المدن :
http://alajman.net/up/uploads/d3aa659b69.gif (http://alajman.net/up/)


وهذي صور من الاندلس :
http://alajman.net/up/uploads/044da86d89.jpg (http://alajman.net/up/)
واثار من الاندلس:
url=http://alajman.net/up/]http://alajman.net/up/uploads/bcf39d05d5.jpg[/url]

صورتين من غرناطة:

http://alajman.net/up/uploads/cfae8ad7ff.jpg (http://alajman.net/up/)
http://alajman.net/up/uploads/66413ee892.jpg (http://alajman.net/up/)

[ذيب الخزامي]

هل تعلمن ان الكتشب استدخدم في القرن

الثامن عشر كدواء ,,,,

[ذيب الخزامي]

هل تعلم ان نسب الذين يتحدثون الانجليزيه

في الصين اكثر من سكان الولايات المتحد الامريكيه ,,,

[ذيب الخزامي]

هل تعلم ان حجم عينك الان هو نفس حجمها

عند ولادتك ,,فالعيون لا تنمو بعكس النف والاذن ,,,

[هند]

http://www.enshad.net/audio/Entasaf_Al-Layl/Entasaf_Al-Layl_-_03_-_Kam_Tashtaki.ram

[درة مكنونة]

تعريفات ساخره
السيجارة:::
لفافة تبغ نار على احد طرفيها واحمق على الطرف الاخر

التثاؤب::
الشي الوحيد الذي يفتح الرجل المتزوج به فمه>> لووول

الخ::
علامه توحي للاخرين بانك تعرف اكثر مما قلت

القنبله الذريه::
اختراع لتدمير كل اخترااع

الفيلسوف::
رجل احمق يعاني طوال حياته ليذكر بعد موته

الدبلوماسي::
شخص يطلب منك الذهاب للجحيم بطريقه تجعللك تستعجل تلك الرحله

المتفائل::
رجل يسقط من اعلى برج ويقول في منتصف الطريق انا لم اصب بعد

المدير::
رجل يأتي متأخر عندما تكون باكرا ويأتي باكر عندما تكون متأخر<< جابها رااايت انشهد

السياسي::
رجل يهز يدك قبل الا نتخابات وثقتك بعدها

المرأه::
بندقيه ان اجدت الامساك بها ملكت عالمك وان فقدت السيطره عليها ارسلت رصاصها الى قلبك

وبث;)

[هند]

يا مدبر الأمور ، دبر لي أمري فإني لا أحسن التدبير
إنك تدعو الله فيما تحب ، فإذا وقع ما تكره فلا تخالف الله فيما أحب ..
قال داؤود عليه السلام : " رب أي عبادك أبغض إليك ؟
قال : عبد استخارني في أمر فخرت له فلم يرض به "

لأن العلاقة بين العبد وربه لها تأثير كبير في التوفيق والإجابة ، وقد يختبر الله عز وجل العبد ليظهر صبره أو كفره أو رضاه أو سخطه
لله تعالى ألطاف خفية فيما يراه الناس مصيبة ، فكم من راسب في الامتحان
تمكن من النجاح بتفوق في الإعادة ، وكم من فاشل في التعليم فتح الله له
أبواب الرزق من حيث لا يحتسب ،
فالله يصرف أمور الناس على ما يريد ، ولا تقاس العطايا الإلهية بالمكاسب الدنيوية ، فالله يحمي عبده من الدنيا كما يحمي أحدنا من يحبه من المخاطر ،
ويعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب ، ولا يعطي الدين إلا لمن يحب ..
فعليك أن تبذل أقصى جهدك في دراستك وعملك ودعوتك ، وألا تكل واترك الأمر لجانب الله تعالى ،

قال الرسول صلى الله عليه وسلم
واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا ، كان كذا وكذا ، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل
لو كنت تعلم كيف يدبر الله لك الأمور لا زددت له حبا

[ريم الصيد]

.





مما راق لي .. مقال بـ عنوان [ الأجوبة المسكتة ]




- جلس أبو جعفر المنصور فتساقط عليه الذباب
وكان كلما طارده ألح عليه حتى ضجر ؛ فدخل عليه أبو الحسن مقاتل بن سليمان ، وله شهرة واسعة في التفسير .
فقال له أبو جعفر المنصور : يا أبا الحسن أتعلم لماذا خلق الله تعالى الذباب ؟
فقال أبو الحسن : نعم يا أمير المؤمنين ليذل الله عز وجل به الجبابرة
فسكت .



- زار الخليفة المعتصم خاقان في مرضه فبدا للخليفة أن يمتحن بديهة ولده الفتح ويختبر ذكاءه وتأثير سنه على عقله
فقال له : يا فتح ، داري أحسن أم دار أبيك ؟
فأجاب الفتح : ما دام أمير المؤمنين في دار أبي فهي أحسن .
فقال الخليفة : نعم الجواب الحاضر جوابك يا فتح .



- سأل رجل عليا كرّم الله وجهه وهو يعدو على بغلة له في ساحة الحرب :
حبذا لو اتخذ أمير المؤمنين الخيل مطية له ، فإنها أقرب إلى النجدة وأوسع في الخطوة ،
فقال أمير المؤمنين : يا رجل أنا لا أفر ممن كرّ ، ولا أكرّ على من فرّ ، فالبغلة تكفيني .



- وقال رجل لأبي بكر الصديق رضي الله عنه : " والله لأشتمنك شتما يدخل معك قبرك " .
قال : " معك يدخل والله لا معي " .



- سأل رجل العباس رضي الله عنه : أأنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فأجاب العباس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر ، وأنا وُلدت قبله .





.

[هند]

لما لقي هارون الرشيد فضيل بن عياض ، قال له الفضيل : يا حسن الوجه ، أنت المسؤول عن هذه الأمة ، حدثنا ليث عن مجاهد : { وتقطعت بهم الأسباب } ، قال : الوصل التي كانت بينهم في الدنيا ، قال : فجعل هارون يبكي ويشهق .

وقال له ابن السماك يوماً : إنك تموت وحدك ، وتدخل القبر وحدك ، وتبعث منه وحدك ، فاحذر المقام بين يدي الله عز وجل والوقوف بين الجنة والنار ، حين يؤخذ بالكظم ، وتزل القدم ، ويقع الندم ، فلا توبة تقبل ، ولا عثرة تقال ، ولا يقبل فداء بمال ، فجعل الرشيد يبكي حتى علا صوته .

ووعظه يوماً فقال : إن لك بين يدي الله تعالى مقاماً ، وإن لك من مقامك منصرفاً ، فانظر إلى أين منصرفك ؟ إلى الجنة أو إلى النار ، فبكى الرشيد .


بمثل هذه المواقف الخالدة حفظ لنا التاريخ صوراً من عزة العلماء ، وهيبة الحكام لهم ، وأثرهم فيهم ، وقولهم كلمة الحق ، لا يخافـون في الله لومة لائم ، ولا يرجون من ورائها مغنماً رخيصاً ، تذكروا أمامهم عظمـة الله فصغر كل شيء دونه ، وتمثلوا وقوفهم بين يديه فأخذوا لذلك الموقـف أهبته ، فيا ليت لنا مثل هؤلاء !!


هند

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن قتادة قال :
تزوج أم كلثوم بنت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عتيبة بن أبي لهب وكانت رقية عند أخيه عتبة بن أبي لهب ، فلم يبن بها حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم .
فلما نزل قوله تعالى : { تبَّت يدا أبي لهب } قال أبو لهب لابنيه عتبة وعتيبة : رأسي في رؤوسكما حرام إن لم تطلّقا ابنتي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقالت أمهما بنت حرب بن أمية حمالة الحطب : طلِّقاهما يا بني ، فإنهما صبأتا فطلقاهما .
ولما طلق عتيبة أم كلثوم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين فارقها فقال : كفرت بدينك ، و فارقت ابنتك ، لا تجيئني ولا أجيئك ، ثم سطا عليه فشق قميص النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج نحو الشام تاجراً .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أما إني أسأل اللّه أن يسلط عليك كلبه ) . فخرج في تجر من قريش حتى نزلوا بمكان يقال له الزرقاء ليلاً فأطاف بهم الأسد تلك الليلة فجعل عتيبة يقول : ويل أمي هذا واللّه آكلي كما قال محمد ، قاتلي ابن أبي كبشة وهو بمكة وأنا الشام ، فناموا ، وجعلوا عتيبة وسطهم .
فأقبل السبع يتخطاهم حتى أخذ برأس عتيبة فضغمه ضغمة فقتله ، وخلف عثمان بن عفان بعد رقية على أم كلثوم رضي اللّه عنهما .


هند

[عبدالله الزعبي]

تعلمت أن اغنى إنسان في العالم الذي يملك راحة البال والصحة

فكرة حلوه
تسلم يداك عزيزتي هــنــد

[هند]

مرحبا أخوي عبدالله
الله يسلمك ويبارك فيك



كل التقدير
هند

[هند]

ملك الروم ومعاويه .....

حكي أن هرقل ملك الروم كتب الى معاوية بن أبي سفيان رضي اله عنه يسأله عن
شيء ولا شيء، وعن دين لا يقبل الله غيره، وعن مفتاح الصلاة، وعن غراس الجنة، وعن صلاة كل شيء، وعن أربعة فيهم الروح ولم يركضوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء، وعن رجل لا أب له، وعن رجل لا أم له، وعن قبر جرى بصاحبه ، وعن بقعة طلعت عليها الشمس مرة واحدة ولم تطلع عليها قبلها ولا بعدها ، وعن ظاعن ظعن مرة واحدة ولم يظعن قبلها ولا بعدها ، وعن شجرة نبتت من غير ماء ، وعن شيء تنفس ولا روح فيه ، وعن اليوم والأمس وغد وبعد غد وعن البرق والرعد وصوته ، وعن المحو الذي في القمر.‏

فقيل لمعاوية لست هناك ، وما أخطأت في شيء من ذلك سقطت من عينه فاكتب الى ابن عباس يخبرك عن هذه المسائل فكتب اليه .
فأجاب: أما الشيء فالماء قال الله تعالى" وجعلنا من الماء كل شيء حي"،
وأما لا شيء فإنها الدنيا تبيد وتفنى ،
وأما دين لا يقبل الله غيره فلا اله إلا الله ،
وأما مفتاح الصلاة فالله أكبر ،
وأما غرس الجنة فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،
وأما صلاة كل شيء فسبحان الله وبحمده ،
وأما الأربعة الذين فيهم الروح ولم يركضوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء ، فآدم وحواء وناقة صالح وكبش إسماعيل ،
وأما الرجل الذي لا أب له فالمسيح ،
وأما الرجل الذي أم له فآدم عليه السلام ،
وأما القبر الذي جرى بصاحبه فحوت يونس عليه السلام وسار به في البحر ،
وأما البقعة التي طلعت عليها الشمس مرة واحدة فبطن البحر حين انفلق لبني اسرائيل ،
وأما الظاعن الذي ظعن مرة ولم يظعن قبلها ولا بعدها فجبل سيناء كان بينه وبين الأرض المقدسة أربع ليال فلما عصت بنو اسرائيل أطاره الله تعالى بجناحين فنادى مناد إن قبلتم التوراة كشفته عنكم ، وإلا ألقيته عليكم فأخذوا التوراة معذرين، فرده الله تعالى إلى موضعه فذلك قول الله تعالى"وإن أنتقنا الجبل فوقهم……….."،
وأما الشجرة التي نبتت من غير ماء فشجرة اليقطين التي أنبتها الله تعالى على يونس عليه السلام ،
وأما الشيء الذي تنفس بلا روح فالصبح قال الله تعالى" والصبح إذا تنفس"،
وأما اليوم فعمل ، وأمس فمثل ، وغد فأجل ، وبعد غد فأمل ،
وأما البرق فمخارق بأيدي الملائكة تضرب بها السحاب ،
وأما الرعد فاسم الملك الذي يسوق السحاب ، وصوته زجره ،
أما المحو الذي فوق القمر فقول الله تعالى"وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة" ولولا ذلك المحو لم يعرف الليل من النهار ولا النهار من الليل.‏
‏
عن المستظرف في كل فن مستظرف - تأليف شهاب الدين محمد بن أحمد الابشيهي



هند

[هند]

الصحابي الذي رأى المسيح الدجال ،، تميم بن أوس الداري .

افترق أتباع الديانات ،، المجوس افترقوا إلى سبعين فرقة ، واليهود إلى افترقت إلى أحدى وسبعين فرقة ، والنصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة ، والمسلمون إلى ثلاث وسبعين فرقة .

صحابي قال عنه ابو بكر الصديق : ( لصوته في الجيش خير من ألف رجل ) ، القعقاع بن عمرو رضي الله عنه .

الصحابي الذي حج سراً ،، خالد بن الوليد رضي الله عنه .

الصحابي الذي قتلته الجن ،، سعد بن عبادة رضي الله عنه .

الصحابي الذي قال عندما استشهد يوم بئر معونه : فزت ورب الكعبة ،، حرام بن ملحان رضي الله عنه .

الصحابي الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه أعلم الأولين والآخرين بعد الأنبياء والمرسلين ،، معاذ بن جبل رضي الله عنه .

الصحابي الذي قال بسم الله ، وشرب السم فلم يضره ،، خالد بن الوليد رضي الله عنه .

الصحابي الذي دعا على نفسه بمرض الحمى طلباً للأجر ،، أُبي بن كعب رضي الله عنه .

الصحابي الذي عندما مات قالوا عنه : مات اليوم سيد المسلمين ،، أُبي بن كعب رضي الله عنه .

الصحابي الذي استشهد يوم أحد فقال عنه النبي صلى الله عنه وسلم : ( ما زالت الملائكة تُظله بأجنحتها ) ،، عبدالله بن عمرو بن حرام النصاري .

الصحابي الذي قاتل يوم بدر وانكسر سيفه فأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم عرجون نخل فانقلب في يده سيفاً حقيقاً ،، عكاشة بن محصن رضي الله عنه .

الصحابي الذي أضاءت له عصاته عندما كان راجعاً من مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبّاد بن بشر الأنصاري .

الصحابي الذي نزلت الملائكة تستمع لقراءته وهو يقرأ سورة البقرة أُسيد بن حضير رضي الله عنه .

[(الأعرابي)]

اللهم صلّ وسلم على رسولك الكريم صلى الله عليه وسلم
ورضي الله عن الصحابة الكرام رضي الله علية عنهم جميعاً

[(الأعرابي)]

نظارة آينشتاين


كان آينشتين لا يستغني أبدا عن نظارته
وذهب ذات مرة إلى أحد المطاعم
واكتشف هناك أن نظارته ليست معه
فلما أتاه الجرسون بقائمة الطعام
ليقرأها ويختار منها ما يريد
طلب منه آينشتين أن يقرأها له
: فاعتذر الجرسون قائلا
إنني آسف يا سيدي ، فأنا أمّي جاهل مثلك

___________________________

آينشتاين و السائق



هذه حكاية طريفة عن العالم ألبرت آينشتاين
صاحب النظرية النسبية

فقد سئم الرجل تقديم المحاضرات
بعد أن تكاثرت عليه الدعوات
من الجامعات والجمعيات العلمية

وذات يوم وبينما كان في طريقه إلى محاضرة
: قال له سائق سيارته
أعلم يا سيدي أنك مللت
تقديم المحاضرات وتلقي الأسئلة
فما قولك في أن أنوب عنك في محاضرة اليوم
خاصة أن شعري منكوش ومنتّف مثل شعرك
وبيني وبينك شبه ليس بالقليل
ولأنني استمعت إلى العشرات من محاضراتك
فإن لدي فكرة لا بأس بها عن النظرية النسبية

فأعجب آينشتاين بالفكرة وتبادلا الملابس
فوصلا إلى قاعة المحاضرة
حيث وقف السائق على المنصة
وجلس العالم العبقري الذي كان يرتدي
زي السائق في الصفوف الخلفية
وسارت المحاضرة على ما يرام
إلى أن وقف بروفيسور متنطع
وطرح سؤالا من الوزن الثقيل
وهو يحس بأنه سيحرج به آينشتاين
: هنا ابتسم السائق المستهبل وقال للبروفيسور

سؤالك هذا ساذج إلى درجة أنني سأكلف سائقي
الذي يجلس في الصفوف الخلفية بالرد عليه
وبالطبع فقد قدم السائق ردا
جعل البروفيسور يتضاءل خجلا

[(الأعرابي)]

أبو علقمة وابن أخيه

قدم على أبي علقمه النحوي ابن أخ له ، فقال له : ما فعل أبوك؟


قال : مات


قال : وما علته ؟


قال : ورمت قدميه


قال : قل : قدماه

قال : فارتفع الورم إلى ركبتاه

قال: قل : ركبتيه

فقال : دعني يا عم ، فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا

[(الأعرابي)]

:::::::::::من اجمل ماقيل:::::::::::

من اسرع في الجواب اخطا في الصواب

- أفكارك لك لكن أقوالك لغيرك

- الدنيا كالماء المالح كلما ازددت شرباً منها ازددت عطشاً

- إذا كانت لك ذاكرة قوية..وذكريات مريرة..فأنت أشقى أهل الأرض

- لا تكن كقمة الجبل..ترى الناس صغارا ويراها الناس صغيرة

- لا يجب أن تقول كل ما تعرف..ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول

- لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوما

- ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجدا

- عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلا واحد قال لماذا سقطت؟؟

- ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق..ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحيه!!

- الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها وابن بها سلما تصعد بها نحو النجاح
-اذا ركلك أحد من خلفك..فاعلم أنك في المقدمة

- من أحب الله رأى كل شئ جميلا

- حياتي التي أعيشها كالقهوة التي أشتريها على كثر ما هي مرة فيها حلاوة

- ما تحسر أهل الجنة على شئ..كما تحسروا على ساعة لم يذكر فيها إسم الله

- الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازادت الحاجة لها

- ليتنا مثل الأسامي….لايغيرنا الزمان

- ومن تكن العلياء همه نفسه فكل الذي يلقاه فيها مجبب

- يكفي أن يحبك قلبا واحدا كي تعيش

- كل شئ إذا كثر رخص إلا الأدب فإنه إذا كثر غلا

- كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر

- للصمت أحيانا ضجيج يطحن عظام الصمت

- الضمير صوت هادئ.. يخبرك بأن أحدا ينظر إليك

- لا تشكوا للناس جرحا أنت صائبه…لا يألم الجرح إلا من به ألم

- عش ما شئت فإنك ميت ,وأحبب من شأت فإنك مفارقه, واعمل ما شئت فإنك مجازى به

- أغار من كلماتي حين أهديها إليك..فتعجبك كلماتي ولا أعجبك أنا
إن من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك

- أصدق الحزن..ابتسامة في عيون دامعة

- قطرة المطر تحفر في الصخر ,ليس بالعنف ولكن بالتكرار

- الزوجة الحقيقية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل

- المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوز الدنيا
ليس العار في أن نسقط ولكن العار ألا نستطيع النهوض

- يفوح شذى الياسمين وإن قتلناه ألف مرة

- لا تتخيل كل الناس ملائكة….فتنهار أحلامك….ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء…. لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك

- الإنسان دون أمل كنبات دون ماء,,ودون ابتسامة كوردة دون رائحة,,إنه دون حب كغابة احترق شجرها,,الإنسان دون إيمان وحش في قطيع لا يرحم

- ما فائدة القلم إذا لم يفتح فكرا..أو يضمد جرحا..أو يرقا دمعة..أو يطهر قلبا..أو يكشف زيفا..أو يبني صرحا..يسعد الإنسان في ضلاله..

- إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه

- للذكاء حدود لكن لا حدود للغباء

- طعنة العدو تدمي الجسد..وطعنة الصديق تدمي القلب

خير الكلام ماقل ودل

- اذا أخطا عليك شخص فهو مخطي واذا اخطأ عليك شخص مرتين فأنت المخطي

- وخير الكلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( من هم بشئ أدركه)

- لا تخف من صوت الرصاص فأن الطلقة التي سوف تقتلك لن تسمع صوتها

منقووول

[مشاري الشايقي]

يالربع السوالف الجماعيه كيف انا جديد على النت والمنتدى يعني غشيم

[مشاري الشايقي]

ما له داعي يالزعبي تحط صورتك

[(الأعرابي)]

الاخ مشاري الشايقي اهلاً وسهلاً بك في المنتدى

وهذا ليست سوالف جماعية _وهذا الكشكول _تكتب فية من اجمل ماقراءة _من معلومات تاريخية وادبية وعلمية ورياضية وتاريخية وحكم وامثال .....الخ
حتى يستفيد الجميع من المعلومات الموجودة هنأ

وحال هذا المنتدى كــــ حال المنتديات الاخرى _تكتب مواضيع في اي قسم ويتم الرد عليها من قبل الاعضاء _مع مراعاة قوانين المنتدى _الموضحة قبل التسجيل المنتدى


ولا اعرف من تقصد بالزعبي الذي وضع صورتة في المنتدى _لم يكن في الصفحة غيري عندما كتبت هذي الجملة _وان كنت تقصدني فانا لست زعبي مع احترام وتقديري لهم وللجميع _ولم اضع صورتي في المنتدى
وان كان هناك من وضع صورتة (فالمنتدى لايمنع الصور الرجالية ) ولا يوجد لك الحق في انتقادة _فهناك مراقبين ومشرفين في المنتدى

[(الأعرابي)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفاء لصاحبة الكشكول

الله يحفظها يستمر الكشكول حتى تعود
وتتحفناء بكل ماهو مفيد


مشاركة :

الاشخاص الواثقون من انفسهم نادرا ما يشعرون بأنهم مجبرون على الكلام.


أرى انه قبل أن تتحرك أقدامنا, يجب أن تتحرك عقولنا وتعرف نتيجة الخطوة القادمة.

إذا علمت رجلا فإنك تعلم فردا , وإذا علمت أمرأة فإنك تعلم أمة.



اشد ما في الكسل انه يجعل العمل الواحد كأنه اعمال كثيرة (مصطفى الرافعي)



افضل طريقة للتغلب على الصعاب اقتحامها



من خلا بالعلم لم توحشه خلوة , ومن أنس بالكتب لم تفته سلوة.

كن في الشدة وقورا وفي المكاره صبورا و في الرخاء شكورا وفي الصلاةمتخشعا وإلى الصدقة متسرعا.

اعلم يا بني أن المقام في الدنيا قليل والركون إليها غرور و الغبطة فيها حلم فكن سمحا سهلا قريبا أمينا و كلمة جامعة:اتق الله فيجميع احوالك ولا تعصه في شيء من امورك.

قال بعضهم:أسوأ الرجال من لا يثق بأحد و لا يثق به احد لسوء فعله.

قال رجل لوزير : لئن اصبحت الدنيا بك مشغولةلتمسين منك فارغة.

قال بعض الصالحين: إني لأستحي من الله أن يراني مشغولا عنه وهو مقبل عليّ.

[(الأعرابي)]

من اشتاق خدم , ومن خدم اتصل ومن اتصل وصل ومن وصل عرف.

ليس الجسم يحمل النفس بل النفس تحمل الجسم.




.
إذا ازدحم الرأي خفي الصواب.

قيل لبعضهم: ما أحسن الكلام؟ فقال : ما لا يحتاج معه إلى الكلام.

من فكر في نعم الله ثم فكر في تقصيره في الشكر استحيا من السؤال.



عدوك بين جنبيك وجنده الهوى فإن اطعته هلكت وان عصيته نجوت.

بترك ما لا يعنيك يتم لك ما يعنيك

إخفاء العلم هلكة , واخفاء العمل نجاة.

عذّب حسادك بالاحسان إليهم.

جواهر الاخلاق تفضحها المعاشرة.

نعم الارض نفسك إنبذرت فيها الخيرات.

أرجح الناس عقلا و اكملهم فضلا من صحب ايامه بالموادعه واخوانه بالمسالمة وقبل من الزمان عفوه

العاجـز يسمي الاستسلام توكلا , وقصرالهمة قنــاعة!!!

[(الأعرابي)]

البر ثلاثة : المنطق , و النظر , و الصمت , فمن كان منطقه في غير ذكر فقد لغا ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها ومن كان صمته في غير فكر فقد لها.
نظر العاقل بعقله و خاطره , ونظر الجاهل بعينه و ناظره.

[(الأعرابي)]

من بدأ بالاستشارة و ثنى بالاستخارة فحقيق ألا يخطيء رأيه.

من استغنى بعقل نفسه اختل , من أعجب برأيه ضل , ومن صارع لبحق ذل , ومن أكثر المزح مل , ومن ترك الكبر جل.

إن في الحياة جزءا من الممات وفي البقاء حصة من الفناء وفي الشباب دبيبا من الهرم وفي الزيادة كمونا من النقصان وفي الصحة اجناسا من الاسقام.

[(الأعرابي)]

لا تخف ممن تحذر ولكن احذر ممن تأمن.

بادر بالعمل و كذب الامل ولاحظ الاجل.

السعيد من نظر إلى الدنيا اعتبارا لا اغترارا وعمل البر بدارا لاانتظارا.

[شعاع]

ليس العاقل من عرف الخير من الشر .. وإنما من عرف خير الشرين.

(عمر بن الخطاب رضي الله عنه)


من كتم داءه أعياه شفاؤه

( جالينوس )

فكر فيما سيكون عليه شعورك في الغد .. فالأمس قد مضى .. واليوم يوشك على الانتهاء
( بلزاك )

ما أنبل القلب الحزين الذي لا يمنعه حزنه من أن ينشد أغنية مع القلوب الفرحة
( جبران خليل جبران )

[دوسريه متبقطه]

محشش يغازل حبيبته

يقولها : حبيتي ابي ادوس بوجهك











سالته:ليش؟؟




قالها :: عشان اكون اول سعودي تطأ قدماه القمر

هههههههههههههههههه

هذا اللي طرى في كشكوووووولي:p

[راشد العرجاني]

,
,

من سمع بأذنه... صار حاكياً
ومن أصغى بقلبه ...كان داعياً
ومن وعظ بفعله.. كان هاديا.

,
,

[هند]

العبودية نوعان : عامة ، وخاصة.

فالعبودية العامة :
عبودية أهل السماوات والأرض كلهم لله برهم وفاجرهم مؤمنهم وكافرهم فهذه عبودية القهر والملك قال تعالى : { وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً، لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً، تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً، أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً، وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً، إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً} فهذا يدخل فيه مؤمنهم وكافرهم.
وقال تعالى {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاء} فسماهم عباده مع ضلالهم لكن تسمية مقيدة بالإشارة وأما المطلقة فلم تجيء إلا لأهل النوع الثاني كما سيأتي بيانه إن شاء الله .
وقال تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} وقال: {وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبَادِ} وقال: {إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ} فهذا يتناول العبودية الخاصة والعامة.

وأما النوع الثاني:
فعبودية الطاعة والمحبة واتباع الأوامر قال تعالى : {يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ} وقال : {فَبَشِّرْ عِبَادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} وقال : {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً} وقال تعالى : عن إبليس {لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} فقال تعالى عنهم : {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ}.فالخلق كلهم عبيد ربوبيته وأهل طاعته وولايته: هم عبيد إلهيته.



مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

[هند]

أحبــــــــــك ربي

فلا عيش إلا عيش من أحب الله
وسكنت نفسه إليه
واطمئن قلبه به
واستأنس بقربه
وتنعم بحبه
ففي القلب شعث لا يلمه إلى الإقبال على الله
وفيه وحشة لايزيلها إلا الأنس به
وفيه حزن لايذهبه إلا الإجتماع عليه والفرار منه إليه
وفيه نيران وحسرات لايطفئها إلا رضاً بأمره ونهيه ..
وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته ..
والأنابة إليه ودوام ذكره ..
وصدق الاخلاص له ..
ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه أبداً

أحبـــــــك ربي

[هـزاع]

أشهــد ان لااله الا الله وان محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله
سبحــــان الله وبحمده ،، سبــحان الله العظيم


تحياتي ..

[هند]

سبحان الله !
تأمل ابن القيم النفس فوجد فيها عيوباً كثيرة ، فقال :
في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ، وطغيان ثمود ، وجراءة النمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، ووقاحة هامان ، وهوى بلعام ، وحيل أصحاب السبت ، وتمرد الوليد ، وجهل أبي جهل .

وفيها من أخلاق البهائم : حرص الغراب ، وشره الكلب ، ورعونة الطاووس ، ودناءة الجعل ، وعقوق الضب ، وحقد الجمل ، ووثوب الفهد ، وصولة الأسد ، وفسق الفأرة ، وفسق الحية ، وعبث القرد ، وجمع النملة ، ومكر الثعلب ، وخفة الفراش ، ونوم الضبع ، غير أن هذه الرياضة والمجاهدة تذهب ذلك ، فمن استرسل مع طبعه فهو من هذا الجند ، ولاتصلح سلعته لعقد ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم ) التوبة 111 .
فما اشترى الله سلعة إلا هذبها الإيمان ، فخرجت من طبعها إلى سكانه ( التائبون العابدون ) التوبة 112

الفوائد لابن القيم ص : 86

[هند]

لاشيء أصعب على مشاعر كل إنسان من إحساسه بفقدان السعادة وهو في قمة مناسباتها التي يرونها الناس.. كالنجاح في الدراسة أو يوم الزفاف أو صرخة مولود.. أو الحصول على وظيفة !!
.. من الصعب جداً أن تكون من الداخل.. تعيساً ومن الظاهر تجيد دور السعادة !! ومن الصعب أن تبتسم عنوة وأن تجامل في التعبير عن مشاعرك !!
من الصعب أن تسمع من يبارك لك في مناسباتك السعيدة بينما أنت لا تستطيع الرد إلا بابتسامة باهتة.. أنت فقط من تعلم معناها !!
أنت كإنسان تستطيع العيش مع المحيطين بك وتستطيع منحهم السعادة بقدر ما ينتظرون منك من تفاعل في ميدانك بينما أنت مع ذاكرتك فقط من تعرف أشياءك الخاصة.. سعادتك .. تعاستك .. امتداد أفقك .. واستمرار خطوتك !!



ودمتم

[شخص عادي]

أدام الله ايامك بالسعاده

[هند]

اللهم آمين
شكراً لك سيدي " شخص عادي "


*
*
*

زار الرئيس المؤتمن بعض ولايات الوطن ..

وحين زار حينا .. قال لنا: هاتوا شكاواكم بصدق في العلن ..
ولا تخافوا أحداً .. فقد مضى ذاك الزمن ..

فقال صاحبي حسن: ياسيدي .. أين الرغيف واللبن؟
وأين تأمين السكن؟
وأين توفير المهن؟
وأين من يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟
ياسيدي .. لم نر من ذلك شيئاً أبداً ..

قال الرئيس في حزن: أحرق ربي جسدي ..
أكل هذا حاصل في بلدي!
شكراً على صدقك في تنبيهنا ياولدي ..
سوف ترى الخير غداً!

وبعد عام زارنا ومرة ثانية قال لنا: هاتوا شكاواكم بصدق في العلن ..
ولا تخافوا أحداً فقد ولى ذاك الزمن ..

لم يشتك الناس .. فقمت معلناً: أين الرغيف واللبن؟
وأين تأمين السكن؟
وأين توفير المهن؟
وأين من يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟
معذرة يا سيدي: وأين صاحبي حسن؟!

أحمد مطر

[مطلق الخالدي]

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

[انتبه امامك عجميه:)]

سبحــان الله

[هند]

الحياء خلق عظيم يبعث على فعل الجميل وترك القبيح ، فإذا ما عري الإنسان منه وعطل من التحلي به دنت همته وسفلت مرتبته ولم يعد يبال بما يصنع ،
وقد روى البخاري في صحيحه عن بن مسعود : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لا تستحي فاصنع ما شئت).

وقد احسن من قال :
إذا رزق الفتى وجها وقاحا .. تقلب في الأمور كما يشاء .
ولم يك للدواء ولا لشيء ... يعالجه به فيه عناء .
فمالك للدواء في معاتبة الذي .. لا حياء لوجهه إلا العناء.

فمن اتصف به كان له شعبة من شعب الإيمان ومن ضل عنه أو فقده تردي حتى يكون من جملة الحيوان ، فهو مطلب شرعي بل هو خلق الإسلام : كما قال النبي عليه السلام ( إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء ).
والحياء هو تغير وانكسار وانقباض يعتري النفس الإنسانية من الخوف ما يعاب به ، وقيل هو ماء الوجه .

إذا قل ماء الوجه قل حياؤه .. ولا خير في وجه إذا قل ماءه .
حياءك فاحفظه عليك فإنما .. يدل على وجه الكريم حياؤه .


( الحياء خير كله)
( إن الله حيي ستير ، يحب الحياء والستر ) .
( إن لكل دين خلقا وخلق لإسلام الحياء ) .
( الحياء لا يأتي إلا بخير) .
( الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار ) .

[هند]

من خلقه الله للجنّة لم تزل هداياها تأتيه من المكاره, ومن خلقه الله للنار لم تزل هداياها تأتيه من الشهوات.
لما طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة عوقب بالخروج منها .
اقرأ الآيات 19-24من سورة الأعراف.
ولما طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤية لبث فيها بضع سنين .
اقرأ يوسف آية 42.


الفوائد لابن القيم

[هند]

http://www.alsakher.com/images5/1218121981.jpg

احمِلْ أخــاكَ فقد كلَّت مساعيـه
وابسـمْ فبعـضُ الهَنا بُرْءٌ تعاطيهِ
احمِلْ أخــاكَ سنينُ العمر تُرهقه
إن العلـيـلَ جديــرٌ أن تواسيهِ
يا حامِلَ الجُرحِ إن ضَلَّ الطريقُ بنا
فكُلُّ دربٍ لنا يُفضـي إلى التِّيـهِ !
معَذَّبونَ نعيشُ العمــرَ في كَدَحٍ
رصيدُنا الهمُّ والأكــدارُ تُرْبيـهِ!
ماذا يرى الناسُ شَيخاً هدَّ كاهلَه
ثقلُ الحيــاةِ فما عادتْ تُمنِّيـهِ
يقوده أمــلٌ في الجيلِ يُخبره
رغم الشـدادِ فإن الأُنسَ نأتيهِ
عزيمةُ الصبرِ تمضي دونما وهنٍ
شِيخاً شبـابـاً نوافي مـا نُرجِّيهِ

( قلم/ "كان هنا " - منتديات الساخر )

[هند]

نظر رجل إلى امرأته وهي صاعدة في السلم فقال لها أنت طالق إن صعدت وطالق إن نزلت وطالق إن وقفت فرمت نفسها إلى الأرض فقال لها فداك أبي وأمي إن مات الإمام مالك أحتاج إليك أهل المدينة في أحكامهم

[هند]

طُوْبى لمن إذا أُنْعِم عليه شَكَرَ, وإذا ابتُلِي صَبَرَ, وإذا أذنب استغفر, وإذا غضِب حلمَ, وإذا حَكَمَ عَدَلَ اجعلْ زمان رخائِك عدةً لزمانِ بلائِك، واجعلْ مالكَ صيانةً لحالِك، واجعلْ عمرك طاعةً لرِّبكَ ربَّ لذةٍ أو جبتْ حسرةً، وزلةً أعقب ذِلَّة، ومعصيةٍ سلبتْ نعمةً، وضحكةٍ جرَّتْ بكاءً النعمُ إذا شكرتْ قرّتْ، وإذا كفرتْ فرَّتْ، والدنيا إذا سرّتْ مرَّتْ، وإذا برّتْ غرّتْ السلامة إحدى الغنيمتين، وصحةُ الجسمِ قلةُ الطعامِ, وصحةُ الروحِ قلةُ الآثامِ, وصحة الوقتِ البعدُ عن المقْتِ