كشكـــــــــــول

[هند]

أطياف الماضي ، عجمية كوول

ألف شكر لحضوركم العطر


السؤدد

[هند]

WIDTH=400 HEIGHT=350

[هند]

الله أكبر في الساحات نسمعها ، الله أكبر بالأعداء تنفجر
فما التفاوض ولا البلدان تنفعنا ، ولا الوفاق ولا أوراقه الحمر
لايرجع الحق إلا خفق ألوية ، تطوي الثريا وللآفاق تنتشر

[هند]

- 1-أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام
2- لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد
3- كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه
4- سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز
5- إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح
6- ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما
7- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم
8- من يحب الشجرة يحب أغصانها
9- نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم
10-إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة
11- ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله
12- إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب
13- الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل
14- صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك
15-الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه
16- الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف
17- لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود
18- من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير
19- الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب
20- إذا ازداد الغرور..نقص السرور


السؤدد

[بن عجمـــــــــــــى]

يا قصيدى طال ليلك بالصدود والعناد.......والقضيه ما تحمل لا عناد ولا صدود

[هند]

قال تعالى :

( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام* وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد* وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ).




السؤدد

[هند]

التواضع علامة على نضج وعلى فضيلة الشخص .
والكبرياء علامة نقصه وانخفاض مستواه .
أكمل الأشخاص هم الذين ‏يتعارفون مع الناس ويمتزجون ويؤسسون علاقات المودة معهم .
وأنقص الأشخاص هم الذين يكرهون مخالطة الناس ويستنكفون من ‏ذلك ، لأن ذلك لا يتلائم مع غرورهم وكبريائهم .‏



السؤدد

[هند]

قفي!

قفي ! لا تتركيني في الرياح

أحارب بالنوازف من جراحي

و مأساة الوجود تحز قلبي

و تلتهم البقية من كفاحي

و في شفتي أبيات حزاني

تغنت وهي تجهش للصباح

* * *

قفي !
لا تحرميني والليالي

نصال في ضلوعي من سلاحي

تنكر لي الصديق فما اندهاشي

و قد قفز العدو إلى اجتياحي

أطالع في الوجوه فلا تريني

سوى رقص السراب على البطاح

* * *

قفي !
لا تتركيني للفيافي

تصب الجمر في وجهي المباح

وحيدا تتبع الذؤبان خطوي

و تزدحم النسور على جماحي

تثور زوابع الصحراء حولي

و أحلم بالورود و بالأقاحي

* * *

قفي !
فالليل بعدك من عذابي

يضج .. و كان يطرب من مراحي

و أنكر حين ما تمضين حلمي

و أهزأ بالمدجج من طماحي

و أعجب كيف يغريني طريقي

و موتي فيه أقرب من نجاحي

* * *

قفي!
فالكون لولا الحب قبر

و إن لم يسمعوا صوت النواح

قفي !
فالحسن لولا الحب قبح

و إن نظموا القصائد في الملاح

قفي!
فالمجد لولا الحب وهم

و إن ساروا إليه على الرماح


غازي القصيبي

[هند]

الدهـــر يومان

الحياة في حقيقتها و واقعها سلسلة كفاح و جهاد في سبيل العيش و السعادة و التقدم في مجالات الحياة و ما دامت الحياة هكذا ، فالعاقل يحتال للمستقبل و يتخذ لكل يوم عدته ، عليه أن يستقبل صدمات الدهر بصبر و ثبات و عزم متين لا ينهار أمام النكبات مهما بلغت ، و همة لا تنحني أمام النوائب مهما عظمت ، فالإنسان الذي يستسلم يائساً إذا داهمته النوازل لا يبقى لحياته معنى و ليعلم المرء أن كل شديدة تحل به لا بد أن تنكشف و تزول ، قال تعالى : (( إن مع العسر يسراً ))

قال أبو تمام : و ما من شدة إلا سيأتي لها من بعد شدتها رخاء

كما قال المنفلوطي : السرور نهار الحياة و الحزن ليلها ، و لا بد للنهار الباسم من أن يعقبه الليل القاتم ، و ما دام الأمر كما ذكرنا فلم العبوس ساعة النوازل و النكبات ،

إذن حقيقة الحياة لا تتعدى ما أوردناه سعادة و شقاء و شدة و رخاء صعود و نزول ، شروق و أفول و ليحذر المرء من أن يغتر بالدهر و يطمئن إليه ، ففي ذلك هلاكه و دماره ، فالدهر لا يؤمن جانبه و لا يركن إليه ، و خير الناس من عمل في يوم نعيمه ما يساعده على العيش الكريم في يوم بؤسه ، لأن الدهر يومان : يوم لك و يوم عليك


الســـؤدد

[هند]

يقول ابن الجوزي في كتابه "صيد الخاطر" : " رجال مؤمنون ونساء مؤمنات ، يحفظ الله بهم الأرض ، بواطنهم كظواهرهم بل أجلى ، وسرائرهم كعلانيتهم بل أحلى ، وهممهم عند الثريا بل أعلى ، إن عُرفوا تنكروا ، وإن رُئيت لهم كرامة أنكروا ، فالناس في غفلاتهم ، وهم في قطع فلاتهم ، تحبهم بقاع الأرض ، وتفرح بهم أفلاك السماء " ..

وقال أبوسليمان الداراني : " من صفا صُفِّي له، ومن كَدر كُدِّر عليه ، ومن أحسن في نهاره كوفئ في ليله ، ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره "..
النفس المقمرة لاتعرف السواد المريب ، بإحسانها تعبد الله وتتقيه ، لاتنافق ولاترائي ، لأنها تعرف أن خالقها مطَّلع عليها ويعد لها خطرات الفؤاد .. ولمحات البصر .. ووساوس النفس .. ولمسات الجوارح .. وفلتات اللسان .. سراً وجهراً ....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد : " لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوّة لخرج عمله للناس كائناً ما كان " ...

وقال ابن الجوزي : " إن العبد ليخلو بمعصية الله تعالى فيلقي الله بُغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر ، ومن أصلح سريرته فاح عبير فضله ، وعبقت القلوب بنشر طيبه ، فالله الله في السرائر ، فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر ْ"



السؤدد

[هند]

من نوادر الأعراب



أوقد أعرابيّ ناراَ يتّقي بها برد الصحراء في الليالي القارسة ، ولما جلس يتدفّأ ردّد مرتاحاَ : اللهم لا تحرمنيها لا في الدنيا ولا في الآخرة .

* * *

تزوّج أعرابيّ على كبر سنه ، فعوتب على مصير أولاده القادمين ، فقال : أبادرهم باليتم قبل أن يبادروني بالعقوق .

* * *

ألحَّ سائلٌ على أعرابيّ أن يعطيه حاجةً لوجه الله ، فقال الأعرابيّ : والله ليس عندي ما أعطيه للغير .. فالذي عندي أنا أولى الناس به وأحقّ ! فقال السائل : أين الذين كانوا يؤثرون الفقير على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ؟ فقال الأعرابيّ : ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافا .

* * *

قيل لأعرابيّ : ما يمنعك أن تغزو ؟ فقال : والله إني لأبغض الموت على فراشي فكيف أمضي اليه ركضاً .

* * *

عوتب أحد الأعراب على الكذب ، فقال للذي عاتبه : والله لو غرغرت به لهاتك ما صبرتَ عليه .

* * *

قيل لأعرابيّ : هل لك في النكاح ؟ قال : لو قدرت أن أطلق نفسي لطلقتها .

* * *

جيء بأعرابيّ إلى أحد الولاة لمحاكمته على جريمة أُتهم بارتكابها ، فلما دخل على الوالي في مجلسه ، أخرج كتاباً ضمّنه قصته ، وقدمه له وهو يقول : هاؤم إقرأوا كتابيه ..

فقال الوالي : إنما يقال هذا يوم القيامة .

فقال : هذا والله شرٌّ من يوم القيامة ، ففي يوم القيامة يُؤتى بحسناتي وسيئاتي ، أما أنتم فقد جئتم بسيئاتي وتركتم حسناتي .



السؤدد

[سعود الصباح]

مشكوره أختى السؤدد

على النوادر والكشكول الرائع

تقبلى فائق الاحترام

[بن عجمـــــــــــــى]

أستاذ جامعي: اعتقد أن فقدي للحماس لم يأت من عدم القدرة على الابتكار والاكتشاف ومواصلة البحث للوصول لحقائق جديدة فقط.. ولكن لانعدام التحفيز.. وضيق الهوامش.. واعتبارنا فقط أشخاصا اعتباريين.. وبذلك ارتحنا.. وأرحنا‏

[هند]

أستاذ جامعي :
اعتقد أن فقدي للحماس لم يأت من عدم القدرة على الابتكار والاكتشاف ومواصلة البحث للوصول لحقائق جديدة فقط .. ولكن لانعدام التحفيز .. وضيق الهوامش .. واعتبارنا فقط أشخاصا اعتباريين .. وبذلك ارتحنا.. وأرحنا‏


( كلام رائع )

لاهنت أخوي بن العجمي


سعود الصباح
العفو ، جزاك الله خير


كل التقدير
السؤدد

[الباشا]

الاخت القديرة

السؤدد

كشكول رائع

تخطه يداك ومن ساهم من الاعضاء

نستفيد منكم ومن ما تكتبون ولنا

رجوع بما نحمله من جعبتنا


شاكر لك كل طرح فيه

وما تقدمينه لنا

[بن عجمـــــــــــــى]

من اقوال فيلـسوف

الغاية من المناقشة ينبغي ألا تكون لانتصــــار المتناقشين والمتجادلين (على بعضهم) بل لتحسين الحال والأحوال..‏...
لم انتهى ويتبع
وشكراااااااااللاخت الفاضـــــــلة على هذاااااااااالكشكول

[هند]

مرحبا بمراقبنا القدير ( الباشا )
نورت الصفحات سيدي الفاضل

بن العجمي
مرحبا بك من جديد وننتظر التتمة


كل التقدير لكل من يتصفح
السؤدد

[ابو غالب]

أَتْبِعِ الفرسَ لِجامَها



ذكر المُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ أنَّ ضِرارَ بن عمرو الضبي أغار على كلب بن وبرة فسبى يومئذ سلمى بنت وائل امة عمرو بن ثعلبة.
فأدركه عمرو بن ثعلبة، وكان صديقاً له، فقال له: أُنشدُكَ الاخاء والمودة، ألا رددت علىَّ أهلي.
فجعل ضرارٌ يردُّ عليه شيئا فشيئا، حتى بقيت سلمى، وكانت قد أعجبت ضراراً، فأبى أنْ يرُدَّها.
فقال له عمرو: يا ضرار! أتْبِعِ الفَرسَ لِجامَها.
فأرسلها مثلا.
وقيل: إنَّ ضرار بن عمرو المذكور آنفاً قاد قبيلة الى الشام، فأغار على قبيلة كلب بن وبرة، فأصاب فيهم وغنم وسبى الذراري.
فكان في السبي الرائعة، وهي قينة لعمرو بن ثعلبة وبنت لها تدعى سلمى بنت عطية بن وائل.
فسار ضرار بالغنائم والسبي الى نَجْد.
وقدم عمرو بن ثعلبة على قومه من سفر كان فيه، فأخبر خبر الغارة، فطلب بني ضبَّة, فلحقهم قبل أنْ يصلوا الى نَجْد، فقال لضرار: رُدَّ علىَّ أهلي ومالي.
فاستجاب له.
ثم قال له: رُدَّ عليَّ قيناتي.
فرَدَّ عليه الرائعة، وحبس ابنتها سلمى.
فقال له عمرو: يا ابا قبيصة أَتْبِعِ الفرسَ لِجامَها.
فمضت مثلا.

[بن عجمـــــــــــــى]

مدير مؤسسه ( ما )
تم اختياري لضبط الخلل وتحسين الإنتاج.. خطتي كالتالي: بناء على من سبقني..‏

تحييد الخطط السابقة.. والاقتراحات السالفة.. والبدء بوضع برنامج شخصي تراعى فيه كل الأسباب التي دعت لعزل المدير السابق مع مراعاة الأسباب التي أوجبت نقله لمنصب (أعلى).‏
وشكراااااااا

[هند]

كلمـــــات !

الكلمات التي تفتقر إلى المعاني لا ترتقي إلى السماء
الصمت : إجابة بارعة لا يتقنها الكثيرون
الألفاظ هي الثياب التي ترتديها أفكارنا ، فيجب ألا تظهر أفكارنا في ثياب رثة بالية
لا تجادل بليغاً و لا سفيهاً ، فالبليغ يغلبك ، والسفيه يؤذيك
غضب الجاهل في قوله ، و غضب العاقل في فعله
الانتصارات الوحيدة التي تدوم أبداً و لا تترك ورائها أسى ، هي انتصاراتنا على أنفسنا
افعل ما تشعر في أعماق قلبك بأنه صحيح ، لأنك لن تسلم من الانتقاد بأي حال
الضمير هو الصوت الخفي الذي يحذرنا بأن هناك من ينظر إلينا
الضربات القوية تهشم الزجاج لكنها تصقل الحديد
القضاء على العدو ليس بإعدامه ، وإنما بإبطال مبادئه
ليس الفخر بألا نسقط ، و إنما بأن ننهض كلما سقطنا
ليس شقاؤك في أن تكون أعمى ، بل شقاؤك في أن تعجز عن احتمال العمى
يهب الله كل طائر رزقه ، و لكنه لا يلقيه له في العش
إذا وضع الإنسان حداً لما يريد عمله ، فقد وضع حداً لما يستطيع عمله
الحب جحيمٌ يُطاق ، و الحياة بدون حب نعيمٌ لا يُطاق
ليس شرطاً أن تكون دموعنا أمام من نحب ، لكن من الضروري أن تكون من أجل من نحب



السؤدد

[هند]

وهذه الكلمات .. ليست كالكلمات

اذا رأيت قساوةً في قلبك،ووهناً في بدنك، وحرماناً في رزقك، فاعلم أنك تكلمت فيما لا يعنيك .

* الجهل قوة للخرق، والخرق قوة للغضب وكل ذلك على نفسه يجنيه .

* الدنيا كالماء المالح كلما ازددت منه شرباً ازددت عطشاً .

* الدنيا لا تصفو لشارب ولا تخلو لصاحب إن اقبلت فهي فتنة وإن أدبرت فهي محنة، فاعرض عنها قبل أن تعرض عنك، واستبدل بها قبل أن تستبدل بك، أحوالها لاتزال تنتقل وأطوارها لا تبرح تتبدل .

* قال حكيم : إن تعبت في البر فإن التعب يزول والبر يبقى، وإن تلذذت بالإثم فإن اللذة تزول ويبقى الإثم .

* لا تشهد لمن لاتعرف ولا تشهد على من لاتعرف ولاتشهد بما لا تعرف .

* عليك بصحبة من اذا صحبته زانك، وإن غبت عنه صانك، إن احتجت اليه أعانك، وإن رأى نقصاً سده، أو حسنة عدها .
.
* من أولع بقبح المعاملة أوجع بسوء المقابلة .

* لاتتهافت على اللئيم فتتهم في مروءتك ، ولا على الغني فتتهم في عفتك،ولا على الجاهل فتتهم في فطنتك .

* اللهم اجعلني أفقر خلقك إليك وأغناهم بك .

* صحة الجسم في قلة الطعام وصحة القلب في قلة الذنوب والآثام وصحة النفس في قلة الكلام .

** الرجال أربعة : رجل يدري أنه يدري،فذاك غافل فنبهوه. ورجل يدري ويدري أنه يدري، فذاك عاقل فاعرفوه. ورجل لايدري أنه لايدري فذلك جاهل فعلموه. ورجل لايدري ولايدري أنه لايدري فذاك مائق فاحذروه .

* إنما مثل المراة كمثل الضلع إن تحرص على إقامته تكسره وإن تستمتع به تستمتع به وفيه عوج .


السؤدد

[هند]

المرأة ذكاء، ولكن قد تتغابى أحيانًا، فلا تهزأ منها..!
المرأة حنان، ولكن قد تقسو مراراً .. فلا تبادل القسوة إلا بالرَّقة فتُسقطها في يدها. . .!

المرأة حب ، ولكن قد تكره رغماً عنها، فلا تلُمها . . .!

ورغم كل هذا ، المرأة ضعيفة ورقيقة ، قد تقتلها كلمة وقد تحييها كلمة مما لا تُلقِ لها أنتَ ولا أمثالُكَ بالا ، وهي في قلبها "وبالاً" تتجرّع قصَصَهُ مرّ الأيام !



السؤدد

[3jmya71]

في جملة سمعتها وعجبتني
عجبن لامر المسلمين يحبون الله فيعصونه ويكرهون الشيطان ويطيعونه

[كثير همة]

أسلم سعد بن معاذ رضي الله عنه وعمره 30سنه ؛ وتوفي عمره 36 سنه ؛ فماذا فعل في 6 سنوات حتى اهتز لموته عرش الرحمن ؟

تأمل

[هند]

مرحبا بكثير همة الذي لايرتضي سوى بالقمة

تشرفنا بحضورك البهي


السؤدد

[هند]

قال لقمان الحكيم

ثلاثة لا يعرفون إلا فى ثلاثة مواضع

الحكيم عند الغضب
الشجاع عند الحرب
أخوك عند حاجتك إليه


قال الحكماء

لا تكن أيها الانسان كالصبى ، إذا جاع ضغا ، ولا كالعبد إذا شبع طغا ، ولا كالجاهل إذا ملك بغى

أنفع الأمور للناس القناعة والرضا ،وأضرها الشرك والسخط ، وإنما يكون كل السرور بالقناعة والرضا وكل الحزن بالشر والسخط


قال إبراهيم الخواص

دواء القلوب خمسة أشياء
قراءة القرآن بالتدبر
خلو البطن
قيام الليل
التضرع عند السحر
مجالسة الصالحين




السؤدد

[هند]

الناس عقليات وتفاوت
منهم الغبي وهذا ما يسمى بالساذج
ومنهم المغفل وهذا ما يسمى بالناقص
ومنهم الذكي وهذا ما يسمى بالفطين
ومنهم الفطين جداً جداً وهذا ما يسمى بالنبيل او الخارق
ومنهم الملم ذوالبصيره الحاضره في كل امر وهذا ما يسمى بالحكيم
ومنهم الطبيعي وهذا ما يسمى بالعقليه السائده



الســـؤدد

[هند]

قف الآن ..

قبل أن يدركك قول الجبار ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) ..
قف قبل أن تهتك الستر الذي بينك وبين الله فيهتك الله سترك ويفضحك ولو في عقر دارك ..
قف قبل أن تخرج من هذا الفضاء الفسيح الجميل الى حفرة مظلمة ضيقة كثيرة الدود ليس معك فيها أنيس الا عملك الصالح..
قف قبل أن تشهد عليك جوارحك أمام الجبار سبحانه بما اقترفته ..
نعم قف وتذكر يوم العرض الأكبر على الله فأي فضيحة أكبر من فضيحة ذلك اليوم ..

أخي اعتبر بغيرك واحذر ثم احذر أن تكون عبرة لغيرك .. قال الله تعالى : (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين، يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون )


للجميع تقديري
السؤدد

[ابو غالب]

دخل عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه على معاويه رضي الله عنه وقد كف بصره , فأجلسه معه على سريره ثم قال له :

أنتم معشر بني هاشم تصابون في أبصاركم ؟ فقال عقيل : و أنتم معشر بني أمية تصابون في بصائركم

[هند]

جددوا إيمانكم !

عن أبي هريرة, أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال :
ما قال عبد : لا إله إلاّ الله مخلصاً, إلاّ فُتِحَت له أبواب السّماء حتّى يُفضي إلى العرش ما اجتنب الكبائِر.
(يُفضي إلى العرش: أي يصل هذا القول إليه).

وعن أبي هريرة أنّه صلّى الله عليه وسلّم قال :
"جدّدوا إيمانكم". قيل: يا رسول الله, كيف نجدّد إيماننا؟ قال: "أكثروا من قول لا إله إلاّ الله".

وعن جابر أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال:
"أفضل الذّكر: لا إله إلاّ الله . وأفضل الدّعاء : الحمد لله".


السؤدد

[هند]

مسكين ابن آدم ، محتوم الاجل ، مكتوم الاجل ، مستور العلل يتكلم بلحم وينظر بشحم ، ويسمع بعظم اسير جوعه ، صريع شبعه ، تؤذيه البقه وتنتنه العرقه وتقتله الشرقه ، لايملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياتا ولا نشوراا

الحسن البصري

[صقر العجمان]

لا تمشي في طريق من طرق الحياة الا ومعك سؤط عزيمتك ؤارادتك لتلهب به كل عقبة تتعرض طريقتك ......../

نيتشه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

بحسن التقدير نجعل الاخرين من ممتلكاتنا الخاصة


فؤلتير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

بعض الوقت لاصدقائك بعض الوقت لاهلك بعض الهدوء لنفسك و بعد ذلك لا تخف على مستقبلك

شيشرون.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ


الحسد عاطفة مفعمة بالجبن و العار بحيث لا يجرؤ انسان على الاعتراف بها

ايرل اوف روشستر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشجاع من يخلق من اليأس امل لان الياس فيه طعم الموت و لان الشجاعة معني الحياة


علي الجارم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذا ملكت عادة تلايد ان تتخلص منها فلا تلق بها من النافذة و لكن اهبط معها السلم درجة درجة

ايميل كريه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


لك تحيات عطرة يالسؤدد .

من صقر . اجمل التحيات . واطيب الاوقات

شكرا لك

[هند]

مرحباً بأخي صقر العجمان
تشرفت بحضورك العطر


لك تقديري
السؤدد

[نجــــلاء]

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/animated-borders/glitterline-045.gif



اتق شر من احسنت ليه


شكرا لكِ

السؤدد

علي الطرح المميز








http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/animated-borders/glitterline-045.gif

[هند]

ياهلا ومرحبا
حيا الله نجــلاء

تشرفت بحضورك العطر
وأطمع في المزيد


دمتى
السؤدد

[إيلاف]

يقول إيليا أبو ماضي:

قــــال الســـماء كئيبـــةٌ وتجهمــا

قلت ابتسم يكفي التجهم في السما

قـــال: الصـبـا ولى فقلت له: ابتسم

لن يرجع الأسفُ الصبا المتصرما

قـــال التي كانت سمائي في الهوى

صارت لنفسي في الغرام جهنمـــا

خـــانــت عهودي بعــدما ملــّكــتــها

قلبي فكيــــف أطيــــق أن أتبســما

قــلــت: ابتسم واطرب فلــو قارنتــها

قضّـــيت عمـــرك كلــــه متألمــــا

قال: العدا حـــولي علـــت صــيحاتهم

أأسرُ والأعداء حولي في الحمى؟

قـلـت: ابـتــســـم لم يـطـلبــوك بــذمهم

لو لم تكن منهم أجــلّ أعظمـــــــا

قــــــال: الليــالي جــرّعتني علقمــــاً

قلت: ابتسم ولئن جرعت العلقمــــا

فـلــعـــل غــيـــرك إن رآك مرنــــمــاً

طـــرح الكآبــة جانبــــاً وترنمـــــا

أتُـــراك تـــغـــــنم بالـتـبـرم درهـمـــاً

أم أنت تخسر بالبشاشة مغنمـــــــا

يا صاح لا خطـرٌ على شــفـتـيـك أن

تـتـثـلما والوجــــه أن يتحطمــــــا

فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى

مـــتلاطمٌ ولــذا نحـــب الأنجمـــــا






كل الشكر لك السؤدد

دمت بخير

[هند]

ياهلا وغلا إيلاف
تشرفت بحضورك العطر

لاهنتي
السؤدد

[سندريلا العجمان]

أختي الغالية سوسو &الاليت الشباب يعود يوما فااخبره ماذا فعل بي المشيب&كل التقدير والاحترام لكي ودمتي بود وسلام

[ابو غالب]

البشوت ترمز إلى الهيبه

آتى رجل من أهل نجد إلى ملك الحجاز الشريف عون راعي الهدلا بن محسن العبدلي النموي الحسني الهاشمي عام 1102 هـ وقال له يا صاحب الشهامه والمروءه انا منذ خمس سنوات اشتري الخيول والابل من الشام و مصر وعندما ارجع إلى نجد يسطون علينا لصوص ويسرقونها

ولم أجد هذه السنه إلى ان تبعث لي بعض الحراس يحرصون تجارتي في نجد

فقال له الشريف عون راعي الهدلا خذ هذا بشتي ضعه بالقرب من خيولك و ابلك ولن يستطيع احد ان يقرب ما تملكه بعد اليوم

فذهب النجدي إلى نجد

وبعد مرور خمس سنوات

رجع للشريف عون راعي الهدلا محملاً بالهدايا والابتسامه والفرح ظاهران على وجهه وقال له والله ان بشتك فعل ما لم تستطع ان تفعله جيوش وقبائل نجد كلها فلم يقترب احد من خيولي و ابلي منذ ان وضعت قربها بشتك

[انتحار]

من اجمل الاسئله والاجوبه التي وردت الينا كانت

((هل رأيت خليلا يميت خليلا))؟؟!
والجواب
((وهل رأيت محبا يكره لقاء حبيبه))؟؟!

كان السائل هو سيدنا ابراهيم عليه السلام عندما اتاه ملك الموت ليقبض روحه فلما اوحى الله ملك الموت بتلك الاجابه ...
قال سيدنا ابراهيم عليه السلام
((ياملك الموت ..الآن إقبض))

[إيلاف]

1- عجل بالإفطار :

- فقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتعجيل بالإفطار فقال : " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر " متفق عليه.

- ووراء ذلك فوائد طبية وآثار صحية ونفسية هامة للصائمين . فالصائم في أمس الحاجة إلى ما يذهب شعور الظمأ والجوع . والتأخير في الإفطار يزيد انخفاض سكر الدم ويؤدي إلى الشعور بالهبوط العام، وهو تعذيب نفسي تأباه الشريعة السمحاء

[هند]

بعض النــاس .......*

بعض الناس مثل النعامة يدفن رأسه في الرمال .. يظن أن أحداً لا يرى فسقه، ولا يلمح فجوره .. يزعم أنه لم يقتل ، ودماء الضحية تلطخ يديه .. ويدعي عدم السرقة وبصماته تملأ موقع الجريمة .. يرتدي ثياب التقي وقطرات الخمر تقطر من فمه !
وأمثال هؤلاء ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون (البقرة:9) .

ومنهم حرباء في تلونها يدخل مجلس الصالحين فيخشع لسماع الأعراف وهود .. ويثنّي على مجالس الطالحين فيطرب لسماع الجيتار والعود!
حرموا من المحبة لأن نفوسهم إمعة ، وعقولهم غير المحبة طريقتهم في الحياة، قال الله تعالى في حقهم : "مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء" (النساء:143)

ومنهم خفاش في هيئته المقلوبة .. يعشق الظلام ويكره النور .. يستلذ بالمعصية ويستقبح الطاعة ، مفاهيمه معكوسة لأن فطرته منكوسة لذا : ( وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون (الزمر : 45).

نسأل الله أن لا نكون منهم


السؤدد

[وديان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركااته


غاليتي السؤدد ياكاتبتنا الماسيه ,, الله يعطيج العافيه ولايحرمنا منج ومن كتاباتج ..


سؤال +معلوومه
ما الحكمة من ذكر (النور) في القرآن مفرداً و(الظلمة) جمعاً كما في جميع آيات القرآن ؟؟؟
* يقول محمد رشيد رضا((الحكمة من ذلك أن النور شئ واحد وإن تعددت مصادره ,أما
الظلمة فهي تحدث بما يحجب النور من الأجسام غير النيرة وهي كثيرة جداً , وكذلك النور المعنوي شئ واحد في كل نوع من أنواعه أو جزئ من جزيئاته , ويقابل كل منها ظلمات متعددة , فالحق واحد لايتعدد والباطل الذي يقابله كثير )).


المصدر موسوعة القرآن الكريم

[اطياف الماضي]

أتيت للاطلاع :)

يعطيكم العافية

تحيتي

[هند]

مرحباً بالجميع

-----

كلماااااات

- من انتسب إلى الكريم لم يخش الفاقة .. ومن انتمى إلى العزيز لم يرض الذلة .. ومن وثق بالحكيم لم يبد له اعتراضاً .. ومن آمن بالعادل لم يخشى من الظالمين .. ومن لجأ إلى القوي القهار لم يخش صولة الطاغية الجبار .

• لذ بالقضاء والقدر كلما أعيتك الحيلة في الخلاص مما تكره .. فحركات الأفلاك لا توقفها زفرات المحزونين .

• لا تحقد على أحد .. فالحقد ينال منك أكثر مما ينال من خصومك ويبعد عنك أصدقائك كما يؤلب عليك أعدائك .. ويكشف عن مساويك ما كان مستوراً .. وينقلك من زمرة العقلاء إلى حثالة السفهاء .. ويجعلك تعيش بقلب أسود ووجه أصفر .. وكبد حرى !!!

• الكرام يتعاملون بالثقة .. ويتواصون بحسن الظن .. ويتوادون بالإغضاء عن الهفوات .

• في المآزق ينكشف لؤم الطباع .. وفي الفتن تنكشف أصالة الرأي وفي الحكم ينكشف زيف الأخلاق .. وفي المال ينكشف دعوى الورع وفي الجاه ينكشف كرم الأصل .. وفي الشدة ينكشف صدق الأخوة .


من كتاب - هكذا علمتني الحياة



السؤدد

[ابو غالب]

كانت العرب في الجاهليه تسمي قريشاً بآل الله لقربهم من بيت الله الحرام وكانت قريش لا تغزى إلى اذا خرجت من الحرم

وقد قال جد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف هذه القصيده قبل مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فرحاً بنصر الله لبيته الحرام على ابرهه اللذي أتى بالفيله من الحبشه كفراً وحقداً لهدم البيت العتيق اللذي كانت تقدسه قريش حتى بالجاهليه

إنّ للبيت لَرَبا مانعا **** مَن يُرِدْهُ بِأَثامٍ يصطلم

رامه تُبّع فيمن جندت **** حمير والحي من آل قدم

فانثنى عنه وفي أوداجه **** جارح أمسك منه بالكظم

قلت والاشرم تردى خيله **** إن ذا الاشرم غرّ بالحرم

نحن آل اللّه فيما قد مضى **** لم يزل ذاك على عهد ابْرَهَمْ

نحن دَمَّرنا ثمودا عَنوة **** ثم عادا قبلها ذات الارم

نعبد اللّه وفينا سُنّة **** صلَةُ القربى وايفاء الذمم

لم تزل للّه فينا حجّة **** يدفع اللّه بها عنا النقم


هذه القصيده قالها عبدالمطلب قبل مولد الرسول صلى الله عليه وسلم

اي في الجاهليه

فنلاحظ

انه سمى جده ابراهيم عليه السلام بأبرهم وهذا اسمه باللغه العبريه اللتي اسسها عبر بن سام بن نوح عليه السلام جد ابراهيم عليه السلام

وهذا اسم ابراهيم عليه السلام إلى نوح عليه السلام

ابراهيم بن آزر بن عبر بن سام بن نوح عليه السلام

وللعلم

ان اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام عندما بعث نبياً إلى قبيلة جرهم القحطانيه تعلم منهم العربيه وتزوج منهم امرأه جرهميه انجبت له ابنائه الاثنى عشر وكان اكبرهم نابت واللذي يليه قيذار وكلهم انقطع نسلهم قبل مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عدا قيذار احد اجداد عدنان جد رسول الله صلى الله عليه وسلم و جد العرب العدنانيون اللذي حفظ الله بهم نسب اسماعيل عليه السلام إلى يوم القيامه


وعلم اسماعيل عليه السلام ابنائه الاثنى عشر اللغه العربيه

وكان بني اسماعيل عليه السلام يسمون ابراهيم عليه السلام باسمه في العبريه ابرهم هذه الكلمه العبريه الوحيده اللتي حافظوا عليها وعدلها الاسلام و سماه الله سبحانه وتعالى ابراهيم في القرآن الكريم

شي جميل ان عبدالمطلب في هذا الوقت الجاهلي والقرون الكبيره اللتي تفصله و جده ابراهيم عليه السلام يذّكر بأن جده ابراهيم عليه السلام هو من بنى الكعبه المشرفه

ولاكن بسبب الجاهليه المنتشره في ذلك الوقت ظن ان الابراهميين هم من دمروا عاد و ثمود و عاد و ثمود ( العرب البائده ) دمرهم الله سبحانه وتعالى لكفرهم به ولتكذيبهم انبيائه هود عليه السلام و صالح عليه السلام قبل ولادة ابراهيم عليه السلام جد العرب العدنانيين

[هند]

صور من الزهد

قَدِمَ عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه الشامَ، وكان جائعاً، فقال لأبي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه: اذهب بنا إلى منزلك، قال: وما تصنع عندي، أخشى أنْ تعصر عينيك عليّ (أي تبكي عليّ من فقر حالي)، فدخلَ عمرُ فلم يجد عند أبي عبيدة شيئاً يذكر، فقال له: أعندك طعام؟ فقام أبو عبيدة إلى كُسيرات جافّة من الخبز، فبكى عمر وقال: غَيّرتنا الدّنيا كلنّا إلاّ أبا عبيدة!.

وأرسلَ عمرُ أيضاً لأبي عبيدة رضي الله عنهما أربعمائة دينار ليوسع بها على نفسه، فقسّمها في الفقراء قبل انصراف الرسول الذي أرسله عمر، فلما بَلَغَ ذلك عمر رضي الله عنه قال: الحمد لله الذي جعل في الإسلام من يصنع هذا.



السؤدد

[هند]

http://www.watan.com/img/1/rocks22.jpg

كيف يُفسر الحجر؟
كيف يُعرف الوطن؟
وكيف يُطرد الفرح،
ويبكي الرجال وتصمت النساء وتذبح الطفولة؟

كبرنا قبل الأوان بكثير..
حفظنا أسماء القنابل.. ذكية وعنقودية ونووية
خذلتنا الطائرات.. الشبح والأباتشي والاستطلاعية
وتلك التي تقتل بدون طيار.. لا تثبت بمكان حتى نتأملها..
كيف يُفسر الحديد، حين ينصهر في لحوم البشر عند آذان الافطار ، أو انتحار صبية اغتصبت؟


منقول من الوطن

السؤدد

[هند]

أبْقَيْتَ مالَك مِيراثاً لوارِثه = فليتَ شِعْرِيَ ما أبقى لك المالُ
القومُ بَعدك في حالٍ تَسرُّهم = فكيفَ بَعدهم دارت بك الحالُ
مَلُّوا البُكاء فما يَبْكيك من أحد = واستَحْكَم القِيلُ في الميراث والقَالُ



أبو العتاهية

[هند]

طرائف

ضاع لرجل ولد فناحوا عليه ولطموا وبقوا على ذلك أياماً، وصعد أبوه لغرفته فرآه جالساً في زاوية من زواياها فقال: يا بني أنت على قيد الحياة أما ترى ما نحن فيه! قال الولد: قد علمت ولكن ها هنا بيض وقد قعدت عليه مثل الدجاجة ولن أبرح حتى تطلع الكتاكيت منها، فرجع أبوه إلى أهله، وقال: لقد وجدت ابني حياً ولكن لا تقطعوا اللطم عليه!

جلس رجل على باب داره فأتاه سائل فقال له: اجلس ثم صاح بجاريته فقال ادفعي إلى هذا السائل صاعاً من حنطة فقالت: ما بقي عندنا حنطة، قال فأعطيه درهماً، قالت ما بقي عندنا دراهم، قال فأطعميه رغيفاً، قالت ما عندنا رغيف، فالتفت إلى السائل وقال انصرف يا فاسق يا فاجر، فقال السائل: سبحان الله تحرمني وتشتمني، قال: أحببت أن تنصرف وأنت مأجور.



السؤدد

[ناصر بن فالح]

:)


الفيلسوف الالماني شوبنهور كتابه المشهور العالم كأراده وفكره

تلقوه العالم بفتور وعدم مبالاه :) وسمع الفيلسوف احد النقاد يطعن في الكتاب

رد عليه قائلا: ان هاذي الكتب مثلها مثل المرأه اذا نظر بها حماراَ فلا يتوقع ان يرى وجه ملاك :)

[هند]

فوائد


يقول ابن القيم رحمة اللّه في "الفوائد": صاح بالصحابة واعظ اقترب للناس حسابهم (الأنبياء:1)، فجزعت للخوف قلوبهم وجرت من الحذر العيون فسالت أودية بقدرها (الرعد:17).
تزينت الدنيا لعلي رضي الله عنه فقال: "أنت طالق ثلاثاً لا رجعة لي فيك".
وكانت تكفيه واحدة للسُّنة، لكنه جمع الثلاث لئلا يتصور للهوى جواز المراجعة، ودينه الصحيح، وطبعه السليم يأنفان من المحلل. وكيف وهو أحد رواة حديث "لعن الله المحلل".
ما في هذه الدار موضع خلوة فاتخذه في نفسك. لابد من أن تجذبك الجواذب فاعرفها وكن منها على حذر، ولا تضرك الشواغل إذا خلوت منها وأنت فيها.



السؤدد

[ناصر بن فالح]

:)

:)

قيل لبشارد بن برد : بم فقت اهل عمرك وسبقت اهل عصرك في حسن المعاني

الشعر وتهذيب الفاظه؟؟

قال : لاني لم اقبل كل ماتورده علي قريحتي ويناجيني به طبعي ويبعثه فكري

ونظرت الا مغارس الفطن ومعادن الحقائق ولطائف التشبيهات فسرت اليها

بفهم جيد وغريزه قويه فأحكمت سيرها وانتقيت حرها وكشفت عن حقائقها :)

[مطيرية وافتخر]

يا أبن أدم ولدتك أمك باكياً والناس

حولك يضحكُون سرورا

فأعمل ليــوم إذا هــــم بكُــوا تكون

أنت ضــاحكـاً مـسرورا

[ناصر بن فالح]

عندما يمدح الناس شخصاَ

قليلون يصدقون ذلك

وعندما يذمونه الجميع يصدقون :)

[مطيرية وافتخر]

من أقوال الحسن البصري .....

من أحب الدنيا وسرته ، خرج حب الآخرة من قلبه

[هند]

أقوال نيرة


إذا أصيب القوم في أخلاقهم = فأقم عليهم مأتماً وعويلاً
(أحمد شوقي)

"قد يجد الجبان ستة وثلاثين حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى واحد منها وهو الفرار".
(مثل صيني).

"من عرف نفسه، لم يضره ما قال الناس فيه".
(سفيان الثوري).

" رب لذة ساعة تعقبها غصة إلى قيام الساعة".

" حب المال يحول الحكماء إلى.. بلهاء " .



السؤدد

[مطيرية وافتخر]

ليس حسن الجوار كف الأذى ، وإنما احتمال الأذى

[هند]

لا تصالحْ !
.. ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك،
ثم أثبت جوهرتين مكانهما..
هل ترى..؟
هي أشياء لا تشترى .........!!!

-
-
-

http://al-sakher.com/images1/palst717.jpg

لا تصالح على الدم .. حتى بدم !
لا تصالح ! ولو قيل رأس برأسٍ
أكلُّ الرؤوس سواءٌ ؟ .... أقلب الغريب كقلب أخيك ؟!
أعيناه عينا أخيك ؟!
وهل تتساوى يدٌ .. سيفها كان لك
بيدٍ سيفها .......... أثْكَلك ؟


السؤدد

[هند]

لا تفرق همومك.. واجعل الهمين هماً واحداً.. ولا تحزن ولا تأس على ما فات.. ولا تحمل هماً لم ينزل بك.. ولا تلم الناس على ما فيك مثله.. ولا تتمنى مالا تملك.. ولا تمدح من لا يستاهل.. ولا تبني بخيالاتك قصوراً مشمخرة.. ولكن... وحد همك، وأرض ربك، واحفظ لسانك، وأكرم ضيفك، وساعد المحتاج.. تجد تميزاً في حياتك فهل وعيت.. وهلاّ طالعت أسرار فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح:8،7]..فاجعل الهمين هماً واحداً.

وهلاّ طرق سمعك حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله : { من جعل الهموم هماً واحداً كفاه الله هم الدنيا، ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا، لم يبال الله في أي أوديتها هلك } والمراد بالهم هنا هم المعاد.

وعن أنس قال: قال رسول الله : { من كانت الآخرة همه، جعل الله عناه في قلبه، وجمع عله شمله، ثم أتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه، وفرّق عليه شمله، ولن يأته من الدنيا إلا ما قُدر له } فهلاّ جعلنا همنا هماً واحداً بعد هذا..

يقول يحيى بن معاذ الرازي الواعظ رحمه الله: ( الذي حجب الناس عن التوبة طول الأمل، وعلامة التائب إسبال الدمعة، وحب الخلوة، والمحاسبة للنفس عند كل همة ) أ هـ.

وقال أيضاً في موضع آخر: ( من قوة اليقين ترك ما يُرى لما لا يُرى ) أ هــ.

فاترك هم ما يُرى في هذه الدنيا، وألزم نفسك هم ما يُرى في الآخرة، ولا يُرى في الدنيا تكن ناجحاً بإذن ربك..




السؤدد

[بسكوته]

رجل كاان يباا يدخل فالاسلام على اياام عمر بن الخطااب رضي الله عنه

فقال الرجل لعمربن الخطاب رضي الله عنه اناا اباا ادخل الاسلام ولكن مااقدر اترك الشرب(الخمــــر) وانتووو تقيموون الحد على اللي يشرب

فقاله عمر بن الخطااب انت ادخل فالاسلام وانا بسااعدك (يعني بخليك على هواك)

واول ماانطق بالشهااده

قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه

بماا انك مسلم اذاا شربت الخمر اقمت عليك الحد واذااا رجعت لدينك فتعتبر مرتد فتقتل

وترك الرجل الخمر غصبن عنه :)

[هند]

هل تعلم ؟؟

ـ أن الغواصين الذين يتنفسون الأوكسجين الصرف قبل الغوص بنصف ساعة قادرون على مسك أنفاسهم تحت الماء لمدة 13دقيقة
ـ أن مسامير الحديد لا تصلح في تثبيت خشب البلوط وذلك بسبب المادة الكيماوية الموجودة في الخشب والتي تتسبب في صدأ المسامير
ـ أن شجرة المانغروف ، وهي شجرة استوائية ، تعد واحدة من الأنواع القليلة التي يمكن أن تنمو في المياه المالحة
ـ أن أطول فترة قضاها شخص في حالة قبض للأمعاء " إمساك " كانت 102يوماً
ـ أن النمر الأمريكي المرقط يصطاد فرائسه من الأسماك بكفة ذي البراثن
ـ أن دودة الحرير ليست دودة وإنما هي يرقانة الفراشة
ـ أن هنالك نوعا من الجليد لا ينصهر بل يتبخر ، إنه الجليد الجاف
ـ أن الأطفال البدينين في سن المدرسة يأكلون أقل من أقرانهم النحيلين
ـ أن الفيلة لا تستطيع القفز
ـ أن أكل لحاء الرمان يساعد في القضاء على الدودة الشريطية ويوقف الإسهال
ـ أن حاسة الذوق لدى الفراش توجد في أرجلها الخلفية
ـ أن ريشة الطائر هي أقوى تركيب حي إذا ما قورنت بوزنها وقياسها
ـ أن وجه الدوارة ( دليل اتجاه الريح) يكون في عكس اتجاه الريح
ـ أن الإنسان على القمر يظهر لناظره من نصف الكرة الجنوبي مقلوبا رأسا على عقب
ـ أن الأفعى تسمع الأصوات عن طريق التقاط ذبذبات موجات الصوت بلسانها
ـ أن بالإمكان مزج الزيت مع الماء بسهولة إذا أضيف إلى المزيج شيئا من الصابون
ـ أن سكان العالم يزدادون بمعدل مليون ونصف المليون كل أسبوع
ـ أنه في العمليات الجراحية يتم تطعيم النسج الحية جراحيا من مناطق أخرى من نفس الجسم ، أو من جسم توأم ثان يشبه الإنسان الذي تجرى له العملية
ـ أن كلمة "لماذا" في الإنجليزية ليست فقط أداة استفهام بل هي اسم لنوع من أنواع البقر
ـ أن الأول من إبريل (نيسان) يدعى عندنا كذبة إبريل ، ويسمى في بريطانيا يوم الخدعة ، وفي فرنسا يوم السمك، وفي اليابان يوم الدمية أما في أسبانيا فيدعى بيوم المغفل
ـ أن الحشرات تنقل للإنسان مالا يقل عن ثلاثين مرضا مختلفا
ـ أن اللسان يختلف مثل بصمات الأصابع من شخص لآخر


السؤدد

[هند]

إنكســار !


تبعثرت كثيرا
وتلعثمت كثيرا
غير أني قلت هذا الأمر جار
ثم لملمت شتاتي .. وتداركت ثباتي
ثم فلّيت الغلاف
فوجدت القلب مقتولا بطعنات كبار

من فرى قلبي الضعيف ؟؟
من تسلى بدماء كلها عطر وطهر ووضاءة ؟
أهو الحس الرهيف ؟
أم ذبولا مثل أوراق الخريف ؟

إنه من فعل ذاك الانكسار

أرأيتم ردة الضوء قتيلا عندما يغزو المرايا
أرأيتم كيف تدنيه حبيبا ثم تفنيه زوايا

إن هذا ما يسمى الانكسار !


كلمات ..
( ؟؟؟؟؟ )
مجهول !

[هند]

http://www.watan.com/img/1/rocks22.jpg

كيف يُفسر الحجر؟
كيف يُعرف الوطن؟
وكيف يُطرد الفرح،
ويبكي الرجال وتصمت النساء وتذبح الطفولة؟

كبرنا قبل الأوان بكثير..
حفظنا أسماء القنابل.. ذكية وعنقودية ونووية
خذلتنا الطائرات.. الشبح والأباتشي والاستطلاعية
وتلك التي تقتل بدون طيار.. لا تثبت بمكان حتى نتأملها..
كيف يُفسر الحديد، حين ينصهر في لحوم البشر عند آذان الافطار، أو انتحار صبية اغتصبت؟
لم أرم الحجر، ولكنه رماني سداً في دربك..
هل تفهم؟
لم أختر الوطن،لكن قلبي لم يخذل الأرض منذ بابل
ولم أختر قلبي
هل تفهم؟
هو من صنيعة الأرض
وما أنا إلا بحجر.


http://www.watan.com/assets/images/watan_04.jpg

[الجارح]

مشكوووره يا السؤدد على الكشكول الجميل

[هند]

أهلا بك أخى الفاضل ، الجارح
العفوو

سعدت بحضورك وانتظر مساهمتك


كل التقدير
السؤدد

[ferrari zeer]

طرائف من برنارد شو

كان برنارد شو صديقاً حميماً لونستون تشرشل ، رئيس وزراء بريطانيا، وكان هذا يحب النكته البارعة فيتحرش ببرنارد شو ليتلقى قوارص كلامه. قال له تشرشل( وكان ضخم الجثة) أن من يراك يا أخي برنارد (وكان نحيل الجسم جداً) يظن أن بلادنا تعاني أزمة اقتصادية حادة، أزمة جوع خانقة. أجابه برناردشو على الفور: ومن يراك أنت يا صاحبي يدرك رأساً سبب الازمة.

[Abdullah-Alajmi]

صمم الشاب إبراهيم محمد مبارك العجالين معلم التربية الإسلامية في إدارة تعليم جدة عملة ورقية من فئة ألف ريال وذلك بمناسبة تولي خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز مقاليد الحكم في البلاد.
وسبق للشاب نفسه أن صمم شعارين أحدهما لبيعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله والثاني لسمو ولي العهد الأمير سلطان بن عبدالعزيز وقام بتقديمها هدية لمقام خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي العهد.
وقد قام الديوان الملكي بالاتصال به لكي يتم اعتماد التصميم كطابع بريدي حيث طلب منه أحد مسؤولي الديوان متابعة ذلك لدى وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات كما تم نشر هذه التصميمات في عدد من الصحف المحلية.
ويعتزم إبراهيم تنفيذها على شكل درع لتقديمه هدية إلى مقام خادم الحرمين وسمو ولي العهد طامحا أن تلاقي تصاميمه الوطنية الاهتمام حيث اتصل بأمانة مدينة الرياض وعرض عليها أحد التصاميم التي رسمها والخاصة بالبيعة ليكون شعارا رسميا للاحتفال الكبير الذي سيقام في العاصمة لمبايعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز من قبل أهالي الرياض.
ويأمل إبراهيم أن تنال العملة الجديدة التي صممها قبول ورضا الجهات ذات العلاقة لتكون العملة الجديدة التي يتم طرحها في عهد

[Abdullah-Alajmi]

الملك عبدالله ,, وشكرا

[هند]

الله يوفق إبراهيم ويسدد خطاه

لاهنت أخي الكريم ، عبدالله على نقل الخبر لنا

لك وللأخ ferrari zeer الشكر والتقدير على المساهمة



السؤدد

[ناصر بن فالح]

ولما التقينا والنقا موعد لنا \\تعجب رائي الدر حسنا لاقطه

فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامتها \\ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه :)

[هند]

مساء الخير !

جلس رجل على باب داره فأتاه سائل فقال له: اجلس ثم صاح بجاريته فقال ادفعي إلى هذا السائل صاعاً من حنطة فقالت: ما بقي عندنا حنطة، قال فأعطيه درهماً، قالت ما بقي عندنا دراهم، قال فأطعميه رغيفاً، قالت ما عندنا رغيف، فالتفت إلى السائل وقال انصرف يا فاسق يا فاجر، فقال السائل: سبحان الله تحرمني وتشتمني، قال: أحببت أن تنصرف وأنت مأجور


السؤدد

[هند]

من فقه اللغة.. الثوب

1 كل ثوب من قطن أبيض فهو سحلٌ.
2 كل ثوب من الإبريسم فهو حرير.
3 كل ما يلي الجسد من الثياب فهو شعار.
4 كل ما يلي الشعار فهو دثار.
5 كل ملاءة لم تكن ذات لفقين فهي ريطة.
6 كل ثوب يبتذل فهو مبذلة ومعوز.
7 كل شيء أودعته الثياب من جونه أو تخت أو سفط فهو صوان.
8 كل ما وقى شيئاً فهو وقاء له.


السؤدد

[بنت راكان]

شكراً لك اختي الكريمه على هذا المقال

[هند]

أهلا ومرحبا
حياك الله يابنت راكان
نأمل أن نرى مساهمتك معنا قريبا


كل التقدير
السؤدد

[هند]

http://www.kshcool.com/stock_photos/s_kshcool_39.jpg

[ferrari zeer]

في صبحية العرس قام العريس قبل العروس ودخل إلى المطبخ وحضر ما لذ و طاب من الطعام مستخدما أفخر الأواني و

أغلاها ثم ذهب وصحى زوجته ولم يسمح لها بمغادرة السرير لتذهب إلى المطبخ و تتناول الفطور بل أحضر لها الفطور

إلى السرير وبعد أن تناولت الفطور لم يسمح لها بمغادرة السرير لتذهب إلى الحمام لتغسل يديها بل أحضر لها الماء و

الصابون إلى السرير ثم قال لها ما رأيك حبيبتي أن نشرب فنجان قهوة في غرفة الجلوس فوافقت و بالطبع لم يسمح

لها بأن تحضر القهوة بل حضرها بنفسه ثم جلس يغازلها فقال لها : ما رأيك حبيبتي هل أعجبك هذا البرنامج فأجابت :

طبعا كده الحياة الزوجية أو بلاش فقال لها : مادمت قد أعجبت بالبرنامج فإبيك تطبقينه عليّ كل يوم .

[هند]

بين أبي حنيفة والأعرابي

قال أبو حنيفة: احتجت يومًا إلى ماء بالبادية، فجاءني أعرابي ومعه قربة من ماء، فأبى أن يبيعها إلا بخمسة دراهم فدفعت إليه خمسة دراهم وقبضت القربة، ثم قلت: يا أعربي، ما رأيك في السويق (وهو تمر يُخلَط بماء أو زيت أو سمن)؟ فقال هات فأعطيته سويقًا ملتوتًا بزيت فجعل يأكل حتى امتلأ، ثم عطش فقال: شربة، فقلت: بخمسة دراهم، فلم أنقصه من خمسة دراهم على قدح من ماء، فاسترددت الخمسة، وبقي معي الماء.



السؤدد

[ناصر بن فالح]

عن اب حيان قال : قال لقمان نقلت الصخووور وحملت الحديددد فلم

ار شيئا اثقل من الدين وأكلت الطيبات وعانقت الحسان ولم ار شيئا

الذ من العافيه وهو يقول لو نزحو البحار وكنسو القفار لوجودها اهون

من شماته الاعداء

:)

[هند]

صبـــاح الخير !


أضف إلى معلوماتك

.النعامة تعيش حتى 75 عاما وتظل قادرة على التكاثر حتى سن الخمسين.

. يتعين على معدة الإنسان أن تفرز بطانة مخاطية جديدة كل أسبوعين وإلا فإنها ستهضم نفسها.

. هناك نوع من النمل يشتهر باسم «النمل السفاح» وذلك لأنه يشن غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتل ملكاتها وينهب محتوياتها ثم يقتاد عددا من ذلك النمل ويجبره على العمل كعبيد لديه!

. القيصر الروسي بيتر الأكبر كان يفرض الضرائب على من يطلقون لحاهم وكانت قيمة الضريبة تتناسب طرديا مع طول وحجم اللحية.

.يقوم أفراد أحدى القبائل الماليزية بغسل أجسام أطفالهم الرضع بالبيرة (الجعة) لاعتقادهم أن ذلك يحميهم من الإصابة بالأمراض.

. لاحظ العلماء أن النمل «يتثاءب» كالبشر عندما يستيقظ من نومه في الصباح.

. قلب سمكة الروبيان يوجد في رأسها.

. قبل بضع سنوات، ضربت صاعقة رعدية ملعبا لكرة القدم في جمهورية الكنغو الديمقراطية خلال إحدى المباريات ، الغريب أن تلك الصاعقة قتلت جميع لاعبي احد الفريقين في حين لم يصب أي لاعب من لاعبي الفريق المنافس بسوء.



السؤدد

[ملح العجمان]

لا تمشي في طريق من طرق الحياة الا ومعك سؤط عزيمتك ؤارادتك لتلهب به كل عقبة تتعرض طريقتك
( نيشته)



بحسن التقدير نجعل الاخرين من ممتلكاتنا الخاصة
(فولتير)



بعض الوقت لاصدقائق بعض الوقت لاهلك بعض الهدوء لنفسك و بعد ذلك لا تخف علي مستقبلك
(شيشرون)



اذا ملكت عادة تلايد ان تتخلص منها فلا تلق بها من النافذة و لكن اهبط معها السلم درجة درجة (ايميل كريه )



الحرية هي القدرة علي الاختيار
( جان بول سارتر)



العقل هو النسيج الموجود و جوهر التاريخ ومضمون الواقع

(ارنست هيجل )



الحسد اغبي الرذائل اطلاقا فانه لا يعود علي صاحبه بأية فائدة

(ايرل اوف روشستر )



الحسد عاطفة مفعمة بالجبن و العار بحيث لا يجرؤ انسان علي الاعتراف بها
(مثل)



ما طار طير و ارتفع الاما طار وقع
(المتنبي)



وما من يد الايد الله فوقها وما من ظالم الي سبيلي بأظلم
(علي الجارم)



الشجاع من يخلق من اليأس امل لان الياس فيه طعم الموت و لان الشجاعة معني الحياة علي الجارم
(علي بن ابي طالب)



اياكم و محقرات الذنوب فان الصعير منها يدعوا الي الكبير ....... و قيل من العود ثقلت ظهور الحطابين ...... ومن الهفوة الي الهفوة كثرت ذنوب الخطائين.

[هند]

WIDTH=400 HEIGHT=350

[gravity]

يا عبد كم لك من ذنب و معصية............... ان كنت ناسيها فالله احصاها

[ناصر بن فالح]

حكي ان عدي بن حاتم: كان يفت الخبز للنمل

في داره ويقول هن جارات لنا وللجار حق

[هند]

http://www.watan.com/img/2/heet.jpg

أصر هذا المواطن العراقي المسلم الحر الشريف أن يؤدي صلاته أمام حفنة من المارينز الأميركي في منطقة هيت في العراق، قبل أن يتم اعتقاله.
لم يخف هذا الشاب وهو ساجد أو راكع من غدر الجنود، ولا من أسلحتهم الفتاكة، ولا الاعتقال نفسه والمعتقلات التي تمارس فيها الفظائع على مسمع ومرأى من العالم المتمدن..
لم يخف هذا الشاب من شيء لأنه باختصار بين يد الله..




الســــــؤدد

[هند]

العلاقات - بجميع أنواعها – كالرمال بين يديك
فإذا أمسكت بها بيدٍ مرتخية و منبسطة ستظل الرمال بين يديك...
و إذا قبضت يدك و ضغطت عليها بشدة لتحافظ على الرمال سالت من
بين أصابعك ....
و قد يبقى منها شيء في يدك و لكنك ستفقد معظمها
و العلاقات كذلك"
فإذا أمسكتها دون إحكام محافظاً على إحترام الآخر و حريته فغالباً ما تستمر العلاقة كما هي ولكن إذا أحكمت قبضتك على العلاقة رغبة في التملك فإن العلاقة ستأخذ في التلاشي إلى أن تفقدها نهائياً ..



السؤدد

[هند]

فان جوخ" الفنان الهولندي الرائع والمبدع ، رغم تميزه وبراعته إلا أنه لم ينجح في بيع أي من لوحاته ( التي بلغ عددها ألف وست مائة وخمسين لوحة ) فمات جائعا ذليلا.... واليوم وبعد أكثر من مائة عام على موته ارتفعت اسعار لوحاته إلى حدود خيالية ، ففي أوائل التسعينات بيعت لوحته "د. جاشيه" بمبلغ اثنين وثمانين مليون دولار ونصف ( نصف مليون وليس نصف دولار ) ... ، ولوحة "حقل القمح" بيعت بمبلغ سبع وخمسين مليون دولار.. ولو افترضنا ان فان جوخ ظل على قيد الحياة وباع كل لوحة من لوحاته بمتوسط سعري قدره (25) مليون دولار لأصبح اليوم يملك (41.250.000.000) دولار ولعد واحدا من اثرى اثرياء الأرض!

[هند]

قال رجل من البخلاء لأولاده: اشتروا لي لحمًا، فاشتروه، فأمر بطبخه، فلما استوى أكله جميعه، وعيون أولاده ترمقه، حتى لم يبقَ في يده إلا عظمةٌ، قال ما أعطي أحدكم هذه العظمة حتى يحسن وصف أكلها، فقال ولده الأكبر: أُمَشْمِشُها يا أبت وأمضغُها؛ حتى لا أدَعَ للذرِّ فيها مقيلاً، قال: لست بصاحبها، فقال الأوسط: ألوكها يا أبت وألحسها؛ حتى لا يدري أحد لعام هي أم لعامين، قال: لست بصاحبها فقال الأصغر: يا أبت أمصُّها ثم أدقُّها وأسفُّها سفًّا قال: أنت صاحبها وهي لك، زادكَ الله معرفةً وحزمًا.

السؤدد

[هند]

من فقه اللغة
1 الصعيد: تراب وجه الأرض.
2 الدقعاء: تراب رخو.
3 والثرى: هو التراب الندي.
4 المور: التراب الذي تمود به الريح.
5 الهباء: التراب تطيره الريح فتراه على وجه الأرض.
6 الهابي: الذي دق وارتفع.
7 العفاء: التراب الذي يعفي الثراء.
8 النبيثة: التراب الذي يخرج من البئر عند حفرها.


السؤدد

[هند]

قال بعض الحكماء :

إياك والعجلة ، فان العرب كانت تكنيها ام الندامة ،لان صاحبها يقول قبل أن يعلم ، ويجيب قبل أن يفهم ، ويعزم قبل أن يفكر، ويقطع قبل أن يقدر ، ويذم قبل أن يخبر ، ولن يصحب هذه الصفة أحد الاً صحب الندامة واعتزل السلامة




السؤدد

[هند]

اقوال لبعض التابعين

من اصلح فيما بقي من عمره غفر له ما مضى وما بقي , ومن افسد فيما بقي من عمره اوخذ بما مضى وما بقي .
التوبه هي رد المظالم وترك المعاصي وطلب الحلال واداء الفرائض .
اجتنبوا الكذب والخيانه والغيبه ثم افعلوا ما بدا لكم.
من غض بصره عن المحارم وامسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام المراقبه وظاهره باتباع السنه وعود نفسه اكل الحلال لم تخطئ له فراسه.
اللهم الهمنا رشدنا واعنا علي ما يرضيك



السؤدد

[هند]

قال سفيان الثوري ، رحمه الله :

أحسن سريرتك يحسن الله علانيتك ، وأصلح فيما بينك وبين الله ، يصلح الله فيما بينك وبين الناس ، واعمل لآخرتك يكفك الله أمر دنياك ، بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا ، ولاتبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا


السؤدد

[هند]

الحياء .. !

إن حياء المؤمن هو الحياء القوي.. الحياء من الله.. والله لا يستحي من الحق.. الحياء الذي يذكرنا بأننا حملة أمانة، وأننا شهداء على العالمين.. وأن أمتنا أمة قوية.. رجالاً ونساءً..

حيية.. وقوية!!



السؤدد

[بن عجمـــــــــــــى]

كل الشــــــــــــكرــــــــــــــــو التقدير لكــــــ
علــــــــــى ما تسطرين من مواعظ وحكم
بهذا الكشــــــــــــــــــــــكول الاكثر من رائع
لا هنتـــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[هند]

مرحبا بك أخي الفاضل ، بن عجمي
سعدت بتشريفك لمتصفحي


كل التقدير
السؤدد

[هند]

ليس الظريف بكامل في ظرفه حتى يكون عن الحرام عفيفا
فإذا تعفف عن معاصي ربه فهناك يُدعى في الأنام عفيفا


السؤدد

[هند]

نقطة التفتيش
ياسر التويجري !!


ينام الزيف بظلال الحقايق معتزي بفراش=صنعه اللي عرف يتقن مداخل لعبة التشويش
مثل كذبة عماير بوش وبندق عمهم منقاش=يدز الناس للتفجير ويسأل من وراه وليش
تقوم الناس تتسائل وتنجح خطة الأحواش=ويبدا الشك في دارك وتنصب نقطة التفتيش
بعد هذا يجيك اللي حياته ابتدت من لاش=قضى عمره ورى لمياء يحط بكفها تنقيش
يقول اللي ورى الارهاب وفجر عندنا وانحاش=مطوع لحيته كذبه تعلم بالقصيم الطيش
عساك وربي الأعلى تموت بغرفة الإنعاش=وقبل لا تموت من ربي يحرمك لقمتك من عيش
تبي عودٍ قضى عمره بروضة مسجده معتاش=يشيل الدقن لعيونك ويأمن منكم التخديش
ألا تكرم لحاهم لو يرابط فوقها نتاش=وألا تكرم لحاهم لو تقولون الكلام الويش
هم أكثر ناس ضد اللي يقوم وفي يديه كلاش=وهم أكثر ناس لا قامت تقوم ولا يقوم الجيش
يمر الوقت وينور على الدنيا شعاع فلاش=ويكسب مرضيٍ ربه ويخسر مرضي التطنيش
نشوف ولا تعلمنا وما زلنا نعد أوباش=بعين الكلب.. ابن الكلب.. راع الكلب ذاك بويش

السؤدد

[العنــــــــــود العجمـــــي*]

+_ رســـــــــاله الى رجل لا يهمه امري _+


الى من احب واهوى ....... اليكم ........ قرات هذه الخاطره ...... فلم استطع الا ان اجلبها اليكم ........ لتشاركوني ........ اجمل اللحظات .......... وانا اتحدى من يستطيع ان يقراها ولا تحرك مشاعره ...... وترجع نسيم الماضي اليه ........ انها دغدغت مشاعري ....... واحسست معها باحساس جميل ومحزن ......... به كل صدق المشاعر ..... فتقبلوها مني ........ واستمتعوا بها كما استمتعت انا


( إلى من مرّ ذات عمر .. وبقي خالداً في أعماق قلبي )


أنظر في قلبي ..

أراك في أعمق أعماقه ..

تبتسم بألم .. كعادتك ..

تملأ بسمتك المعذبة .. كل قلبي ..

يُحاصر ألمك .. جهاتي ..

يُحاصر حزنك .. جهاتي ..

يتضاعف حنيني ..

تستعر أشواقي ..

منحني البعد الذي اخترته لأجلك .. سلاماً ..

اشتاقك ..

تشتاقك دموعي ..

فتنساب بكل هدوء ..

امسحها بكلتا يدي ..

تبقى تتلألأ في مقلتي ..

علّمني حبك أن أحزن ..

لم أسألكَ يوماً .. هل تحبني ..

أو هل أحببتني ذات يوم ..

لاأخاف سؤالك ..

ولكني أخاف أن تقتلني إجابتك ..

على مشارف حُلمي بك ومعك ..

رجوتكَ ألا تخذل أحلامي ..

فمضيتَ دون أن تبالي ..

ماكان يخطر في بالي ..

إني سأحبك .. كل هذا الحب ..

لم يخطر في بالي ..

أني أملك كل هذه الطاقة من الصبر ..

لم يخطر في بالي ..

إني لن أتحرر منك .. إلا بموتي ..

سألتكَ ذات يوم ..

لو غادرتُ هذا العالم .. كيف ستدري ..

ابتسمت .. وقلتَ لي ..

إذا انقطعت رسائلك ..!

آهٍ ماأجرأك علي ..

ماأجرأك على قلبي ..

بكيتُ حينها ..

بكيتُ نفسي ..

وجحود قلبك ..

وتوقفتُ عن الكتابة إليك ..

تستوطنني ..

تستوطن قلبي .. كبدي .. شراييني ..

تستوطن كل مسامات جلدي ..

تستوطن دمي ..

تحاصرني ..

حين أكتب ..

وحين أصحو ..

وحين أنام ..

تطلّ علي في كل أوقاتي ..

تتألق في كل لحظاتي ..

تنزع مني ضحكتي ..

وتطفيء بسمتي ..

وتعيدني إلى صمت .. يورق وجعاً .. ألاماً لانهاية لها ..

أيها الرجل الذي لايأبه بي ..

أحبك .. جداً ..!!

[الغلاااا كله]

يعطيج العافيه السؤدد

----------------
العنوود رووعه تسلمين ..

تطلّ علي في كل أوقاتي ..

تتألق في كل لحظاتي ..

تنزع مني ضحكتي ..

وتطفيء بسمتي ..

وتعيدني إلى صمت .. يورق وجعاً .. ألاماً لانهاية لها ..

أيها الرجل الذي لايأبه بي ..

أحبك .. جداً ..!!

------------------


قــال لقمان الحكيم : لــم أجــد أثقل من كلمة السوء ترسخ في القلب كــما يرسخ الحديد في المــاء.




الغلااااا كله :)

[هند]

مرحبا بالأخوات
العنود ، الغلا
سعدت بتشريفكم لمتصفحي


----

http://www.watan.com/img/2/Atfalll.jpg

لكم أن تسيروا بأطفالكم
إلى جنة ذات جو عليل
ليلهو هناك ويستأنسوا
وتزدان بالحب أوقاتكم
ونحن أتركونا هنا
نقلّب أشلاءنا
ونحمل أطفالنا
وندفن أقدامهم بعد أنْ
ندوس بها صبرنا
نعزي بها عزنا
ونمحو من الكون معنى
الرجال..



السؤدد

[هند]

الجلالين

من التفاسير المعروفة تفسير "الجلالين" ، وقد ألفه إمامان جليلان ( جلال المحلي جلال السيوطي ) ولذلك يحمل اسمهما.
وقد ألفاه دون أن يجلس أحدهما مع الآخر للتشاور أو أخذ الرأي ، بل ودون أن يضعا خطة لتأليفه.
والذي حدث أن أولهما وهو جلال المحلي كتب تفسيره من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم ، ولم يكمله حيث وافاه الأجل ، فجاء إلى تلميذه جلال السيوطي في المنام وقال له : أكمل التفسير يا جلال ، فقال السيوطي : أي تفسير؟
قال : تفسير القرآن بدأته من سورة الكهف إلى آخر القرآن .
فقال له السيوطي : وهل يجوز أن أشاركك في تأليفه؟
فقال له جلال المحلي : لقد اخترتك لأمانتك وحسن عبادتك وحبك لي .
فقال السيوطي ( في المنام ) : سأفعل إن شاء الله .
وبدأ في العمل على خطى المؤلف الأول ، فلا يحس القارئ بالفرق بين طريقة هذا وذاك .
وهكذا تم تفسير الجلالين للسيوطي والمحلي .
( ذكر ذلك جلال الدين السيوطي في حسن المحاضرة).


السؤدد

[الباشا]

ماشاء الله عليكم

كشكول رائع ولكل من شارك فيه له الشكر والتقدير

[آل عجمي]

نعم
حتي تبقي مشاركات السؤدد المفيده نشطه



يعطيك الف عافيه اختي |السؤدد

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة
الباشا ، آل عجمي
سررت بحضوركم


كل التقدير
السؤدد

[هند]

صبــــاح الخير

. يقول ابن عيينة: " البشاشة مصيدة المودة والبرُّ شيء هين: وجه طليق وكلام لين ".

. يقول لقمان الحكيم لابنه:" يا بني : اختر المجالس على عينك وإذا رأيت قوماً يذكرون الله فاجلس معهم فإنك إن لم تكن عالماً ينفعك علمك وإن تكن جاهلاً يعلموك ولعلَّ الله أن يطلع عليهم برحمة فيصيبك بها معهم , وإذا رأيت قوماً لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فإنك إن تكن عالما لا ينفعك علمك وإن تكن جاهلا زادوك غبّا . أو عيا . ولعل الله أن يطلع عليهم بعذاب فيصيبك معهم ".

. روى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: " ما ازداد عبد علما إلا ازداد الناس منه قربا رحمة من الله تعالى ".

. ومن مأثور الحكمة: " ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر غير منكر".

. يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه ؟ قالوا : بلى , قال : من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله ولم يؤمنهم من مكر الله ".

. يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : " لو أن رجلاً أخذ جميع ما في الأرض وأراد به وجه الله تعالى فهو زاهد , ولو أنه ترك الجميع ولم يرد وجه الله تعالى فليس بزاهد" .

. يقول الأمام الحسن البصري رضي الله عنه : " إياكم وما شغل من الدنيا فإن الدنيا كثرة الأشغال لا يفتح رجل على نفسه باب شغل إلا أوشك ذلك الباب أن يفتح عليه عشرة أبواب " .

. يقول الحسن البصري أيضا : " ما أعزَّ أحد الدراهم إلا أذله الله " .


صيد الفوائد



السؤدد

[عكس التيار]

الفاضلة السؤدد

بحسن اختيارك أضأت المشكاة لنقرأ الكشكول

جزاك الله خير

[ضناة مرزوق]

اختي السؤدد مشكوره على هالموضوع الرائع

وانا الحين مو محضره شي بس انشالله لي عوده

[المسك الاذفر]

السؤدد السؤدد..يعطيج العافية..

ولي عودة باذن الله:)

[بن عجمـــــــــــــى]

لا هنتــــــــــــى اختنا الفاضلـــــــــــــــة السؤدد
ونبقى على اطلاع لما يرد بهذا الكشكـــــــــــول القيم
والله يعطيكـ الف عافيـــــــــــــــــة

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عكس التيار ، ضناة مرزوق ، مطرطشة ، بن عجمي
حياكم الله
وجزاكم الله كل خير على دعمكم لاعدمته

في انتظار مساهماتكم القيمة


كل التقدير لكم
السؤدد

[عكس التيار]

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
اخترنا لكشكولنا هذه القصة لعلنا نستفيد منها و نتعلم الصبر

في السجن يدخل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ، وهو رجل نحيل الجسد ، رقيق البنية فيقول : أنا لا أخاف فتنة السجن فما هو وبيتى إلا واحد .. ولا أخاف فتنة القتل فإنما هى الشهادة ..إنما أخاف فتنة السوط ... و فى يوم أخذوا الإمام ليجلدوه فظهر على وجهه الخوف و الجزع وفى أثناء خروجه الى الساحة لمح ذلك فى وجهه لص شهير اسمه أبو هيثم الطيار فقال له : يا إمام لقد ضربت 18000 سوط بالتفاريق – أى على امتداد عمري – وأنا على الباطل فثبتُ ، وأنت على الحق يا إمام فاثبت لأنك إن عشت عشت حميدا و إن مت مت شهيدا....!
و قد ظل الإمام بن حنبل يدعو للطيار كل ليلة بعد ذلك اللهم أغفر له ... فلما سأله ابنه يا أبتي إنه سارق قال و لكنه ثبتني .
يقول الجلاد :لقد ضربت بن حنبل ضربا لو كان فيلا لهددته . و فى كل مرة أقول السوط القادم سيخرج من فمه من شدة هلهلة ظهره ...

[بحرينية]

من مدحك ذبحك

[محمد بـن راشد]

الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك

[بحرينية]

الصبر صبران ...صبر على ما تحب ... وصبر على ما تكره

[بحرينية]

البيت بيت أبونا والقوم حاربونا

[عكس التيار]

العتبيّ قال: كان خالد بن عبد الله القسريّ ذات ليلةٍ مع فقهاء من أهل الكوفة فقال
بعضهم: حدّثونا حديثاّ لبعض العشّاق. قال أحدهم: أصلح الله الأمير،
ذكر هشام بن عبد الملك غدر النّساء وسرعة رجوعهنّ. فقال له بعض جلسائه:
أنا أحدّثك، يا أمير المؤمنين:
بلغني عن امرأةٍ من يشكر يقال لها أمّ عقبة بنت عمرو بن الأعران،
وإنّها كانت عند ابن عمٍّ لها يقال له غسّان، وكان شديد المحبّة لها، والوجد بها، وكانت له كذلك.

فأقام بها على هذا الحال ما شاء الله، لا يزيد كلّ واحدٍ منهما بصاحبه إلاّّ اغتباطاً.
فلمّا حضرت غسّان الوفاة قال لها: يا أمّ عقبة اسمعي ما أقول، وأجيبي عن نفسك بحقٍّ.
فقالت له: والله لا أجبتك بكذبٍ، ولا أجعله آخر حظّك معي.

فقال: إنّي رجوت أن تحفظي العهد، وأن تكوني لي إن متّ عند الرّجاء.
أنا والله واثقٌ بك، غير إنّي بسوء الظّنّ أخاف غدر النّساء.
ثمّ اعتقل لسانه فلم ينطق حتّى مات.

فلم تمكث معه إلاّّ قليلاً حتّى خطبت من كلّ مكانٍ، ورغب فيها الأزواج

لاجتماع الخصال الفاضلة فيها من العقل والجمال والمال والعفاف والحسب.
فقالت مجيبةً له:

سأحفط غسّاناً، على بعد داره، = وأرعاه حتّى نلتقي يوم نحشر.
وإنّي لفي شغلٍ عن النّاس كلّهم، = فكفّوا، فما مثلي من النّاس يغدر.
سأبكي عليه، ما حييت، بدمعةٍ = تحول على الخدّين منّي فتكثر

فيئس النّاس منها حيناً. فلمّا طالت بها الأيّام نسيت عهده، وقالت:

من قد مات فقد فات.

وأجابت بعض خطّابها فتزوّجها المقدام بن حابس، وقد كان بها معجباً.

فلمّا كانت الليلة التي أراد بها الدّخول، أتاها في منامها زوجها الأوّل فقال لها:

غدرت، ولم ترعي لبعلك حرمةً، = ولم تعرفي حقّاً، ولم ترعي لي عهدا
غدرت به لمّا ثوى في ضريحه، = كذلك ينسى كلّ من سكن اللحدا

فانتبهت مرتاعةً مستحييةً منه كأنّه يراها أو تراه كأنّه في جانب البيت.
فأنكر حالها من حضرها، وقلن لها: ما لك؟ وما بالك؟
قالت: ما ترك لي غسّانٌ في الحياة إرباً، أتاني السّاعة فأنشدني هذه الأبيات.

ثمّ أنشدتها بدمعٍ غزيرٍ، وانتحابٍ شديدٍ من قلبٍ جريحٍ موجعٍ.
فلمّا سمعن ذلك منها أخذن بها في حديثٍ آخر لتنسى ما هي فيه، فتغفّلتهنّ ثمّ
قامت كأنّها تقضي حاجةً فأبطأت عليهنّ. فقمن في طلبها،

فوجدنها قد جعلت السّوط في حلقها وربطته إلى عمود البيت وجبذت نفسها حتّى ماتت.
فلمّا بلغ ذلك زوجها المقدام، حسن عزاؤه عنها،
وقال: هكذا فليكن النّساء في الوفاء، قلّ من يحفظ ميتاً، إنّما هي
قلائلٌ حتّى ينسى وعنه يتسلّى

[هند]

( ذو الوجهين )

شر الناس يوم القيامة ( المتلون ) الذي لا يثبت على حال واحدة وموقف واحد ، يأتيك بوجه وينقلب إلى غيرك بوجه آخر..،
( ذو الوجهين ) هذا ..، الذي يعطيك من طرف اللسان حلاوة وبمجرد ما تدير له ظهرك يصب لعناته عليك محاولا كسب ود الآخرين والعكس ..،
عمل شنيع ، فظيع ، بعيد كل البعد عن المثالية ، فالمتلون يتقلب كالحرباءة ، تتلون قناعاته وأفكاره ورؤاه حسب مصلحته ، لايثبت على منهج واحد .، فكل يومٍ هو في شأن .،

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..،
( تجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين ، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)
رواه البخاري ومسلم

وورد في بعض الأحاديث أن هذا الصنف من الناس يكون له لسان من نار يوم القيامة ، فعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من كان له وجهان في الدنيا كان له لسان من نار يوم القيامة )
رواه أبو داود

فان ( ذوالوجهين ) يسعى لارضاء كل طائفة ، يحدثهم بما يرضيهم ، ويوافق هواهم ، يظهر لهم من الأقوال والأفعال ما يرضيهم ، يؤكد لهم انه منهم ، ومخالف لاعدائهم ، فيمدحهم ، ويذم الطائفة الاخرى .
وهذا كذب وخداع واحتيال ، ومن يفعل ذلك ، يكن قد فعل ذنبا ، يستحق ان يكون به من شرار الناس ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ان شر الناس ذو الوجهين ) .

فالكافر واضح في عدائه ، والمسلم واضح في ولائه ، بينما يبقى المنافق ذو الوجهين هو الخطر الحقيقي




السؤدد

[فزاع]

لجل عين ابوي
تكرم مدينه

[صـــمتا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الخير جميعا..

:
:

* عظ الناس بفعلك ولا تعظهم بقولك ، واستح من الله بقدر قربه منك ، وخفه بقدر قدرته عليك


يعطيكم العافيه جميعااا كل كل ما كتبتوه هناااا بهذا الكشكوول


:
:

موفقين

[هند]

http://www.alsakher.com/images4/40398974.jpg

أعـد قـدمـي ..
لكـي أمشـي إليـك معـزيا فينـا
فحالـي صار من حالك .
أعـد كفـي ..
لكـي ألقـي أزا هـيـري
علـى أزهـار آمالك .
أعـد قلبـي ..
لأقطـف ورد جـذوته
وأوقـد شمعـة فـي صبحـك الحالك !

أحمد مطر

[هند]

أنا العبد الذي كسب الذنوبا=وصدته المعاصي أن يتوبا
أنا العبد الذي أضحى حزيناً=على زلاته قلقاً كئيبا
أنا العبد الذي سطرت عليه=صحائف لم يخف فيها الرقيبا
أنا العبد المسيء عصيت سراً=فمالي الآن لا أبدي النحيبا
أنا العبد المفرط ضاع عمري=فلم أرع الشبيبة والمشيبا
أنا العبد الغريق بلج بحرٍ=أصيح لربما ألقى مجيبا
أنا العبد السقيم من الخطايا=وقد أقبلت ألتمس الطبيبا
أنا العبد المخلف عن أناسٍ=حووا من كل معروفٍ نصيبا
أنا العبد الشرير ظلمت نفسي=وقد وافيت بابكم منيبا
أنا العبد الحقير مددت كفي=إليكم فادفعوا عني الخطوبا
أنا الغدار كم عاهدت عهداً=وكنت على الوفى به كذوبا
أنا المهجور هل لي من شفيعٍ=يكلم في الوصال لي الحبيبا
أنا المضطر أرجو منك عفواً=ومن يرجو رضاك فلن يخيبا
أنا المقطوع فارحمني وصلني=ويسر منك لي فرجاً قريبا
فوا أسفي على عمرٍ تقضى=ولم أكسب به إلا الذنوبا
وأحذر أن يعاجلني مماتٌ=يحير لهول مصرعه اللبيبا
ويا حزناه من نشري=ليومٍ يجعل الولدان شيبا
تفطرت السماء به ومارت=وأصبحت الجبال به كثيبا
إذا ما قمت حيراناً ظميا=حسير الطرف عرياناً سليبا
ويا خجلاه من قبح اكتسابي=إذا ما أبدت الصحف العيوبا
وذلة موقفٍ لحساب عدلٍ=أكون به على نفسي حسيبا
ويا حذراه من نار تلظى=إذا زفرت فأقلعت القلوبا
تكاد إذا بدت تنشق غيظاً=على من كان معتدياً مريبا
فيا من مدّ في كسب الخطايا=خطاه أما بدا لك أن تتوبا
ألا فاقلع وتب واجتهد فإنا=رأينا كل مجتهدٍ مصيبا
وأقبِل صادقاً في العزم واقصد=جناباً ناضراً عطراً رحيبا
وكن للصالحين أخاً وخلاً=وكن في هذه الدنيا غريبا
وكن عن كل فاحشةٍ جباناً=وكن في الخير مقداماً نجيبا
ولاحظ زينة الدنيا ببغضٍ=تكن عبداً إلى المولى حبيبا
فمن يخبر زخارفها يجدها=مخادعةً لطالبها حلوبا
وغض عن المحارم منك طرفاً=طموحاً يفتن الرجل الأريبا
فخائنة العين كأسد غاب=إذا ما أهملت وثبت وثوبا
ومن يغضض فضول الطرف عنها=يجد في قلبه روحاً وطيبا
ولا تطلق لسانك في كلامٍ=يجر عليك أحقاداً وحوبا
ولا يبرح لسانك كل وقتٍ=بذكر الله ريّاناً رطيبا
وصل إذا الدجى أرخى سدولاً=ولا تكن للظّلام به هيوبا
تجد أجرأ إذا أدخلت قبراً=فقدت به المعاشر والنسيبا
وصم مهما استطعت تجده رياً=إذا ما قمت ظمآناً سغيبا
وكن متصدقاً سراُ وجهراً=ولا تبخل وكن سمحاً وهوبا
تجد ما قدمته يداك ظلاً=عليك إذا اشتكى الناس الكروبا
وكن حسن الخلائق ذا حياء=طليق الوجه لا شكساً قطوبا
فيا مولاي جد بالعفو وارحم=عبيداً لم يزل يشكي الذنوبا
وسامح هفوتي وأجب دعائي=فإنك لم تزل أبداً مجيبا

[هند]

علو الهمة وسمو الروح مطلب شرعي ومقصد إنساني ، أجمع عليه العقلاء ، واتفق عليه العارفون ، والمطالب العالية أمنيات الرواد ، ولا يعشق النجوم إلا صفوة القوم ، أما الناكصون المتخاذلون فقد رضوا بالدون ، وألهتمهم الأماني حتى جاءهم المنون ، فليس لهم في سجل المكارم أسم ، ولا في لوح المعالي رسم.
فيا أحفاد الفاتحين ، ويا سلالة الأبرار ، ويا بقية الأباة، حانت الانطلاقة الكبري والوثبة العظمي ، وقد عرضت سفينة النجاح ، ونادي منادي الفلاح: ( ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ)(هود: من الآية42).
فهل من سامع وهل من مجيب ؟‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‌


عايض القرني

[الباشا]

فيا أحفاد الفاتحين ، ويا سلالة الأبرار ، ويا بقية الأباة، حانت الانطلاقة الكبري والوثبة العظمي ، وقد عرضت سفينة النجاح ، ونادي منادي الفلاح: ( ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ)(هود: من الآية42).
فهل من سامع وهل من مجيب ؟‍‍

اشكر جميع الأخوان والأخوات على
ما يقومون به في الصفحة الرائعه

[هند]

ياهلا بالأخ الفاضل ، الباشا
كل الشكر لك على تواجدك هنا ومتابعتك وتشجيعك الدائم

مع تقديري
السؤدد

[عكس التيار]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

قيل لرابعة العدوية:

متى يكون العبد راضياً عن الله تعالى،

فقالت: إذا كان سروره بالمصيبة كسروه بالنعمة.

وقيل لها يوماً: كيف شوقك إلى الجنة؟

فقالت: الجار قبل الدار.

ومن كلامها : ما ظهر من عملي فلا أعده شيئاً.

قال بعض العباد: أهينوا الدنيا فإنما أهنى ما يكون لكم، أهون ما يكون عليكم.

استودعكم الله

[هند]

! مســــــــــــــــاء الخير !

أحياناً ..،
قد نعتاد الحزن حتى يصبح جزءاً منا
ونصير جزءاً منه
وفي بعض الأحيان
تعتاد عين الإنسان على بعض الألوان
ويفقد القدرة على أن يرى غيرها
ولو أنه حاول أن يرى ما حوله
لأكتشف أن اللون الأسود جميل ، ولكن الأبيض أجمل منه
وأن لون السماء الرمادي يحرك المشاعر والخيال
ولكن لون السماء أصفى في زرقته
فابحث عن الصفاء ولو كان لحظة
وابحث عن الوفاء ولو كان متعباً و شاقاً
وتمسك بخيوط الشمس حتى ولو كانت بعيده
ولا تترك قلبك ومشاعرك وأيامك لأشياء ضاع زمانها
وإذا لم تجد من يسعدك فحاول أن تسعد نفسك
وإذا لم تجد من يضيء لك قنديلاً
فلا تبحث عن آخر أطفأه
وإذا لم تجد من يغرس في أيامك ورده
فلا تسع لمن غرس في قلبك سهماً ومضى


{ ..... }

[ب"ن"ـت ال"ع"جمان]

مشــكوره أختى على الموضووع الحلوووو

وفي إنتظار جديدكـ
تحياتي ..تختوخه >>>بنت العجمان

[هند]

ياهلااااا بنت العجمان

سعيدة بحضورك

-----

بين الخوف والجرأة .. أن تخطو الخطوة الأولى .
بين الاحتراس وسوء الظن .. أن الأول " احتمال " السوء .. والثاني " ترجيه " .
بين صفاء القلب والغفلة .. أن الأول ترجيح حسن الظن مع احتمال سوئه .. والثاني عدم احتمال السوء مطلقاً
بين المروءة والدناءة حب المكرمات .
بين الكرامة والكبر .. أن الأول أن تنزل نفسك منزلتها .. والثاني أن تنزل نفسك فوق منزلتها .
بين التواضع والذلة .. أن الأول أن تتنازل عن مكانة نفسك تخلقاً .. والثاني أن ترضى باحتقار غيرك لك هواناً .
بين الشقاء والسعادة .. تذكر عواقب الأمور
بين الصلاح والفساد .. يقظة الضمير
بين الخطأ والصواب .. يقظة العقل


( هكذا علمتني الحياة )
د. مصطفى السباعي .

[هند]

قديماً قالـــــــــوا !!

** من مكارم الأخلاق: التواضع في الرفعة، والتجمل في القلة، والاقتصاد في الثروة.
** العاقل الذي لا علم له؛ كالرَّشيد الذي لا مال له!! والعالم الذي لا عقل له؛ كصاحب المال الذي لا رشد له!!
** سخِّر عقلك لعلمك، وسخِّر نفسك لعقلك.
** ما الشأن شهود التقصير في التقصير، إنما الشأن شهود التقصير في التشمير.
** يكون الخير في الأكثر شاقاً في الحال، حلواً في المآل، ومَثلُ فاعله مَثلُ الذي يصعد في العقبة الكئود، لا يجد الراحة حتى ينتهي إلى أعلاها.
والشر يكون في الأكثر حلواً في الحال، وشاقاً في الاستقبال، ومَثلُ فاعله مَثلُ الذي يقع من ذروة جبل أو بيت لا يجد الألم حتى يقع على الأرض.
** لا ينبغي أن تعتدّ بأخوَّة أخٍ يستطيع أن ينفعك فلا يفعل.
** إذا أردت أن تصطفي إنساناً لنفسك، فلا بأس أن تمتحنه بما لا يصح الاصطفاء بدونه.
** لا تصحب إلا مَن تستطيع القيام بحقوقه ولا يحوجك لطلب حقوقك، لكمال قيامه بها.

[هند]

حكم وأقــــــــــــــوال

** إذا أراد الله بعبد خيراَ ألهمه الطاعة ، وألزمه القناعه ، وفقهه في الدين ، وعضده باليقين ، فاكتفى بالكفاف ، وأكتسى بالعفاف . وإذا أراد به شراً حبب إليه المال ، وبسط منه الآمال ، وشغله بدنياه ، ووكله إلى هواه ، فركب الفساد وظلم العباد.
** كلُ يحصد ما زرع ، ويجزى بما صنع * لا يغرنك صحة نفسك ، وسلامة أمسك ، فمدة العمر قليلة ، وصحة النفس مستحيلة.
** إذا ذهب الحياء حل البلاء.
** أيام الدهر ثلاثة: يوم لا يعود إليك ، ويوم أنت فيه لايدوم عليك ، ويوم مستقبل لا تدري ما حاله ولا تعرف من أهله.
** لا تبت على غير وصية وإن كنت من جسمك في صحة ، ومن عمرك في فسحة.
** إياك وفضول الكلام فإنه يظهر من عيوبك ما بطن ، ويحرك من عدوك ما سكن.
** أربعة تؤدي إلى أربعة: الصمت إلى السلامة ، والبر إلى الكرامة ، والجود إلى السيادة ، والشكر إلى الزيادة.
** من ملك نفسه عند أربع حرمه الله على النار ، حين يغضب ، وحين يرغب ، وحين يرهب ، وحين يشتهي.
** كل إمريء يعرف بقوله ويوصف بفعله ، فقل سديداً ، وإفعل حميداً.



ا
ل
س
ؤ
د
د

[عبير]

.





كم واحدٍ كِثْر الضنا مايفيده=يعدهم لكن من البِر محروم

وكم واحدٍ له واحدٍ هو عضيده=ماهو مثل غيره كمالات ورخوم

لفظ الرجوله كل نِطْقٍ يجيده=وعند الفعل يِِنْقَض مِثِل مفطرالصوم

والقوه انك ماتطارد شريده=القوه انك تصفح وتترك القوم

والمفخره ماهيب طيرٍ تصيده=دام الفضا حِرّيته والمدى حوم

والمعجزه في تركك اللي تريده=عند الوصول اللي حرم عينك النوم


هيفااااا

[!*العجمية*!]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على موضوع والطرح مفيد وحلو ويشوق انا اكبر لحظة واعز لحظة رحيل اهى صديقتى رحيل صديقة عمر وعزيزة عشره عمر9 سنوات بزلة بسيطة ابتعدت لحظة راحت ولا ادرى عنها مع ألاسف ماابكى على عشرتى ولا صداقتى على لحظة جذى رحلت وتضايقت شكرا مرة ثانية السؤدد
مع التحية

[هند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

التسامح والتقارب بين الأديان !

ن اقتناع المسلم إلى درجة اليقين الجازم ، بأن دينه هو الدين الوحيد الذي يقبله الله من الناس - بعد رسالة محمد ـ , وبأن منهجه الذي كلفه الله أن يقيم الحياة عليه ، منهج متفرد ؛ لا نظير له بين سائر المناهج؛ ولا يمكن الاستغناء عنه بمنهج آخر؛ ولا يمكن أن يقوم مقامه منهج آخر ؛ ولا تصلح الحياة البشرية ولا تستقيم إلا أن تقوم على هذا الدين وحده دون سواه ؛ ولا يعفيه الله ولا يقبله إلا إذا هو بذل جهد طاقته في إقامة هذا الدين بكل جوانبه : الاعتقادية والاجتماعية ؛ لم يأل في ذلك جهدا ، ولم يقبل من منهجه بديلا , ولم يخلط بينه وبين أي منهج آخر في تصور اعتقادي ، ولا في نظام اجتماعي ، ولا في أحكام تشريعية ، ولا في أحكام نظرية .

إن اقتناع المسلم إلى درجة اليقين الجازم بهذا كله هو الذي يدفعه للعمل والنهوض لتحقيق منهج الله الذي رضيه للناس ؛ في وجه العقبات الشاقة ، والتكاليف المضنية ، والمقاومة العنيدة ، والكيد الناصب ، والألم الذي يكاد يجاوز الطاقة في كثير من الأحيان . وإلا فما قيمة الإيمان إذًا؟

إن الذين يحاولون تمييع هذه المفاصلة الحاسمة ، باسم التسامح والتقريب بين أهل الأديان السماوية ، يخطئون فهم معنى الأديان كما يخطئون فهم معنى التسامح .
فالدين هو الدين الأخير وحده عند الله . والتسامح يكون في المعاملات الشخصية ، لا في التصور الاعتقادي ولا في النظام الاجتماعي ، إنهم يحاولون تمييع اليقين الجازم في نفس المسلم بأن الله لا يقبل دينا إلا الإسلام ، وبأن عليه أن يحقق منهج الله الممثل في الإسلام , ولا يقبل دونه بديلا ؛ ولا يقبل فيه تعديلا إن الدين عند الله الإسلام , { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه } , { واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك } , { اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين } , { ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون } ، { وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقًا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنًا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق }.


السؤدد

الشيخ : عبدالله بن درويش الغامدي
مسجد : طلحة بن عبيد الله

[عكس التيار]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فائده من كتاب الفوائد لأبن القيم

(شكوى الجاهل وشكوى العارف)

الجاهل يشكو الله إلى الناس، وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه،

فإنه لو عرف ربّه لما شكاه، ولو عرف الناس لما شكا إليهم.

ورأى بعضُ السلف رجلاً يشكو إلى رجل فاقته وضرورته، فقال: ياهذا،
والله مازدت على أن شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك.

وفي ذلك قيل:

وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم
والعارف إنما يشكو إلى الله وحده. وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس,
فهو يشكو من موجبات تسليط الناس عليه, فهو ناظر إلى قوله تعالى:

{ وما أصَابكُم مِّن مُّصِيبةٍ فَبما كَسَبتْ أيدِيكُم } الشورى30.


وقوله: { وماأصابَك من سيِّئةٍ فمن نفسك } النساء79.


وقوله: { أولمَّاأصابتكُم مُّصِيبَةٌ قَدأصبتُم مِثلَيهَا قُلتُم أنَّى هذا قُل هو مِن عِند أنفُسِكُم إن الله على كُل شىءٍ قَدير } آل عمران 165.

فالمراتب ثلاثة :


أخسّها: أن تشكو الله إلى خلقه.

وأعلاها: أن تشكو نفسك إليه.

وأوسطها: أن تشكو خلقه إليه.

[هند]

يحكى أن الملك بنوخذنصر الثاني ملك بابل الذي حكم بين عامي 605-562 ق.م انشأ حدائقه المعلقة ارضاء لزوجته امتيس والتي تنحدر من اسرة ميدية (نسبة الى ميديا) حيث تكثر الجبال والمرامي والأشجار .. فقد بنى لها الحدائق المعلقة لتسليها عن مسقط رأسها.

إلا أن هذه الحدائق لم تكن معلقة بسلاسل أو ما شابه بل هي مصاطب مهدها على سفح تل مرتفع عند ضفاف نهر الفرات حيث بنى قصرة هناك والعجيب في هذه الحدائق هو شبكة الري التي ابتكرت من أجلها فقد جرت تلك الشبكة الماء من نهر الفرات الى مصاطب الحدائق العالية.‏

ونبوخذ نصر كان من أهم الملوك الذين حكم بابل حيث امتد نفوذه ليشمل سورية وفلسطين .‏



السؤدد

[الباشا]

فالمراتب ثلاثة :


أخسّها: أن تشكو الله إلى خلقه.

وأعلاها: أن تشكو نفسك إليه.

وأوسطها: أن تشكو خلقه إليه.


كشكول جميل ورائع والفائدة فيه

أشكركم جميعاً

[هند]

من معاني الشهور العربية


صفر
لأن العرب كانوا في هذا الشهر يغيرون على البلاد فيتركونها صفراً خراباً، أو لأنهم عندما يخرجون للغزو كانوا يتركون بيوتهم صفراً.
ويقال: أصفرت الدار أي خلت.. ويقال كذلك لأنهم كانوا يغيرون على بلاد يقال لها الصفرية.
ربيع الأول والثاني
لأن الأرض كانت تفيض بالخصب في هذين الشهرين.
وأربعت الأرض أي أخصبت.
جمادى الأولى والآخرة
لأن الماء كان يجمد من شدة البرد في هذا الوقت.
رجب
كان العرب يرجبون فيه الشجر ويشذبون فروعه.
وقيل: كان شهر رجب معظَّماً، وذلك بترك القتال فيه.
ويقال في اللغة: رجّب الشيء أي هابه وعظَّمه.


شكرا لحضورك أخي الباشا


السؤدد

[@بنت الصقور@]

(إنها دموع على وفائي وإخلاصي .. دموع نقاء محبتي .. أما هو فلم يعد يستحق هذه الدموع .. فهي ليست عليه ولا حتى من أجله .. بل من أجل الذكريات التي تردد أصداء ما محضته إياه من صدقي وأدخلته أعماق نفسي .. فكان كالريح والرمل ..) هذا الصديق:
-----cc0033جيتي عالجرح بس ابوحمد جاب الجواب::
(لم أعرف الانكسار يوماً..... ثقتي بالله عاليه .. لعلني أضعتُ طريقي في يومٍ من الايام ولكن في النهايه سوف أجدُ ضالتي...... الدروب التائهة تزرع أشواكاً في طريقي لكن هيهات أن تُضعف من عزيمتي..... يقولون إن مسيرة الألف ميل تبدأ بخطوه ولكن هل تصمد في متابعة هذه الفكره؟
نعم سوف أصمدُ ما دمت حيا....))))))


مشكورة عالفكرة الاكثر من رائعة ___ دوما الى الامام:

[هند]

قصيدة الحزن " نزار قباني "

علَّمَني حُبُّكِ أن أحزن

وأنا مُحتَاجٌ منذُ عصور

لامرأةٍ تَجعَلَني أحزن

لامرأةٍ أبكي بينَ ذراعيها

مثلَ العُصفُور..

لامرأةٍ تَجمعُ أجزائي

كشظايا البللورِ المكسور



علَّمني حُبّكِ.. سيِّدتي

أسوأَ عادات

علّمني أفتحُ فنجاني

في الليلةِ آلافَ المرّات

وأجرّبُ طبَّ العطّارينَ..

وأطرقُ بابَ العرّافات

علّمني.. أخرجُ من بيتي

لأمشِّط أرصفةَ الطُرقات

وأطاردَ وجهكِ..

في الأمطارِ، وفي أضواءِ السيّارات

وأطاردَ طيفكِ..

حتّى.. حتّى..

في أوراقِ الإعلانات



علّمني حُبّكِ

كيفَ أهيمُ على وَجهي ساعات

بَحثاً عن شِعرٍ غَجَريٍّ

تحسُدُهُ كُلُّ الغَجريّات

بحثاً عن وجهٍ.. عن صوتٍ..

هوَ كُلُّ الأوجهِ والأصوات



أدخلني حبُّكِ سيِّدتي

مُدُنَ الأحزان

وأنا من قبلكِ لم أدخل

مُدُنَ الأحزان..

لم أعرِف أبداً أن الدمعَ هو الإنسان

أن الإنسانَ بلا حزنٍ..

ذكرى إنسان



علّمني حبكِ..

أن أتصرَّفَ كالصّبيان

أن أرسمَ وجهك..

بالطبشورِ على الحيطان

وعلى أشرعةِ الصَّيادين

على الأجراسِ..

على الصُّلبان

علّمني حبكِ..

كيف الحبُّ يغيّرُ خارطةَ الأزمان

علّمني.. أنِّي حينَ أُحِبُّ

تكُفُّ الأرضُ عن الدوران..



علّمني حُبك أشياءً

ما كانت أبداً في الحُسبان

فقرأتُ أقاصيصَ الأطفالِ..

دخلتُ قصورَ ملوكِ الجان

وحلمتُ بأن تتزوجني

بنتُ السلطان

تلكَ العيناها.. أصفى من ماء الخُلجان

تلك الشفتاها.. أشهى من زهرِ الرُّمان

وحلمتُ بأني أخطِفُها

مثلَ الفُرسان..

علَّمني حُبُّكِ، يا سيِّدتي، ما الهذيان

علّمني.. كيفَ يمرُّ العُمر

ولا تأتي بنتُ السلطان..



علّمني حُبُّكِ أن أحزن

وأنا مُحتَاجٌ منذُ عصور

لامرأةٍ تَجعَلَني أحزن

لامرأةٍ أبكي بينَ ذراعيها

مثلَ العُصفُور..

لامرأةٍ تَجمعُ أجزائي

كشظايا البللورِ المكسور


ا
ل
س
ؤ
د
د

[هند]

هل تعلم:


· هل تعلم أنّ تركيا هي أكثر البلاد الإسلاميّة في عدد المساجد.

· أنّ عدد العضلات التي تعمل على تحريك جسم الإنسان هي مائتان وخمسون عضلة.

· أنّ لكل حيوان صوتاً يُعبّرُ به، ما عدا الزّرافة فلا صوت لها على الإطلاق.

· أنّ من اكتشف سرعة محدّدة للضّوء هو العالم الفلكي رومر.

· أنّ مكتشف موجات اللاسلكي هو العالم الإيطالي مركوني.

· أنّ مدينة دمشق بنيت سنة ألفين وخمسمائة قبل الميلاد، وأنّ من سمّاها هو دمشاق الذي قام ببنائها.

· أنّ أضخم زهرة في العالم تعيش في غابات مالي بإفريقيا إذ يبلغ وزنها كيلو غراما وقطرها متراً كاملا.

· أن رفيدة الأسلميّة هي أوّل ممرّضة في الإسلام.

· أنّ أوّل هزيمة مُنِيَ بها نابليون كانت على أسوار عَكَّا، وأنّ حاكمها في ذلك الوقت كان أحمد باشا الجزّار.

· أن العالم الفرنسيّ باستور هو أوّل من أكتشف الجراثيم ولقّحَ المُصابين بداء الكلب.

· أنّ أكثر شعوب العالم إقبالاً على الأرز ليس الشّعب الصّيني أو الياباني أو أحد شُعوب الشّرق الأقصى، بل هو شعب جزيرة مَدغَشقَر، حيثُ يستهلك الفرد الواحد فيها 13 كغم من الأرز شهريّاً مقابل 8 كغم للفرد الصّيني.

. وأخيراً هل تعلم أن أغلى الحيوانات على الإطلاق هي الخيول الأصيلة وخصوصاً خيول السّباق، أمّا أغلى الحيوانات التي تهتمّ باستضَافتِها حدائِق الحيوان فهو دب الباندا الصّيني الأبيض والأسود، وهو من الحيوانات التي تواجه خطر الانقراض.


السؤدد

[هند]

موعظة بالغة :

كان عمر بن هُبيرة الغازي والياً على (الكوفة والبصرة) في عهد الخليفة يزيد بن عبد الملك , وكان يزيد يرسل إليه بالكِتاب تلو الكتاب , ويأمُر بِإنفاذ ما في هذه الكتب , ولو كان مجافياً للحق أحياناً , فدعا ابن هبيرة كلاًً من الحسن البصري , وعامر بن شراحبيل المعروف بالشّعبيّ , يستفتيهِما في ذلك , وهل له من مخرج في دين الله ؟
فأجاب الشّعبيّ جواباً فيه ملاطفة للخليفة , ومسايرة للوالي , والحسنُ ساكت , فالتفتَ عمر بن هبيرة إلى الحسن , وقال : ما تقول أنت يا أبا سعيد
فقال : يا ابن هبيرة خَفِ الله في يزيد , ولا تخف يزيد في الله , واعلم أن الله عزّ وجل يمنعك من يزيد ، وأن يزيد لا يمنعك من الله , يا ابن هبيرة أنّه يوشك أن ينزل بك ملك غليظ شديد لا يعصى الله ما أمره , فيزيلك عن سريرك هذا , وينقلك من سِعة قصرك , إلى ضيق قبرك. حيث لا تجد هناك يزيد , وإنّما تجد عملك الذي خالَفت فيه ربّ يزيد.


السؤدد

[هند]

]** ينفرون ولو ثقالا **
هذا موقف من مواقف الثبات والتضحية بالأرواح ، مما سجله الصحابة الكرام بأسطر من نور في سجل التاريخ الخالد لأمتنا .

كان أبو عقيل: عبدالرحمن بن عبدالله البلوي الأنصاري الأوسي ، من أول من جرح يوم اليمامة ، رمي بسهم فوقع بين منكبيه وفؤاده ، فأخرج السهم ، ووهن شقه الأيسر، فأخذ إلى معسكر المسلمين ، فلما حمي القتال، وتراجع المسلمون إلى رحالهم ومعسكرهم ، وأبو عقيل واهن من جرحه سمع معن بن عديّ يصيح :يا للأنصار، الله الله والكرة على عدوكم ، وتقدم معن للقتال .
ونهض أبو عقيل يريد قومه ، فقال له بعض المسلمين : يا أبا عقيل، ما فيك قتال ، قال : قد نوه باسمي ، فقيل له : إنما يقول يا للأنصار ، لا يعني الجرحى، فقال أبو عقيل :فأنا من الأنصار ، وأنا أجيب ولو حبواً .
فتحزم أبو عقيل ، وأخذ السيف بيده اليمنى مجرداً ، ثم جعل ينادي : يا للأنصار كرة كيوم حنين، فاجتمعوا جميعاً ، وتقدموا بروح معنوية عالية يطلبون الشهادة أو النصر ، حتى أقحموا عدوهم الحديقة ، وفي هذا الهجوم قطعت يد أبي عقيل من المنكب ، ووجد به أربعة عشر جرحاً كلها قد خلصت إلى مقتل .
ومر ابن عمر بأبي عقيل وهو صريع بآخر رمق ، فقال : يا أبا عقيل ، قال : لبيك ، بلسان ثقيل ، ثم قال: لمن الدبرة ، فقال : أبشر ، قد قتل عدو الله ، فرفع أبو عقيل أصبعه إلى السماء بحمد الله .


السؤدد

[غـشـام]

أدام الله لنا هذا الكشكول والقائمين عليه
هنااا
غشااام

[هند]

وأدامك سيدي الفاضل ، غشام
سعدت بحضـــــورك وماحمل

عاطر التحايا

[دااانة البحرين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


((هند))
:):)


تسلمين يالطيبه على هالكشكول فكره حلووووووووه :)
وحلو نككج اليديد :p



وحبيت اضع بكشكولج رساله لأي معاق


بسم الله الرحمن الرحيم


(عبس وتولى .أن جاءه الاعمى.ومايدريك لعله يزكى.او يتذكرفتنفعه الذكرى)

كان حال المسلمون في مكة المكرمة وفي ايام الدعوة الاولى
كانوا قلة مؤمنة مستضعفة فقيرة المال والجاه والعشير وسط مجتمع جاهلي..

كان الرسول عليةافضل الصلاة والسلام في مجلس يضم رؤؤس الجاهلية,يعضهم ويدعوهم وكان حريص على دخولهم للاسلام ..
بينما هو كذلك دخل رجل فقير ,أعمى هو الصحابي الجليل عبدالله بن أم مكتوم رض الله عنه جاء يستعلم عن الايات التى نزلت في غيبته .
فلم يجبه الرسول,فالح السؤال, وألحف
فلم يجبه الرسول وإنما عبس وأعرض.....والأعمى لايحس بالنضرة العبوس والجبين المقطب,ولكن الله لاتخفى عليه منا خافية.........

ماهي الا برهة ونزلت الايات المجيدة ,مسجلة الحادثة,التى جرت بين الرسول صلى الله عليه وسلم ورجل من ذوي العاهات, وفيها عتاب شديد

ويزيد العتاب شدةً ان المعاتب هو الله جل جلاله, والمعاتب هو صفوة الخلق, صاحب الخلق العضيم صلى الله عليه وسلم.

ولم يكن انصراف النبي صلى الله عليه وسلم,لأمر دنيوي ولا لمصلحة ذاتيةو وأنما كان لأجل الدعوة ,لاجل مصلحة عليا........



ولقد بقي أثر هذا العتاب حيآ في ضمير المصطفى صلى الله عليه وسلم

وكلما راى هذا الأعمى هش ورحب........وقال ( أهلآ بمن عاتبني فيه ربي...)


ألا تكفينا جميعآ فأنت ايه المعاق لك منزلة عند الله ورسوله ....


تقبلي مروري اختج دااانة البحرين

[هند]

ياهلا وغلا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالأخت العزيزة " دانة البحرين "
تسلمين أختي هذا من ذوقج
تشرفت بحضورك وماسطرت
وانتظر مشاركاتك القادمة
لك أجمل التحايا

--------
سطور من ذهب


0عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك ، وعندما يذمونه فالجميع يصدقون .
0اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام ، فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كافٍ حتى تنضج .
0إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك في الصعود إليه ، وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليه .
0إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك.
0حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات. كما أن سوء الخلق يغطي كثيراً من الحسنات.
0إذا تشاجر كلبان على غنيمة صارت من نصيب الذئب الذي يأتي على صياحهما.
0من وثق بالله أغناه ، ومن توكل عليه كفاه ، ومن خافه قلت مخافته ، ومن عرفه تمت معرفته.


مع اجمل التحايا

[هند]

كل أمر المؤمن خير

كان لأحد الملوك وزير حكيم ، وكان الملك يُقرّبه منه ، ويصطحبه معه في كل مكان . وكلما أصابَ الملكَ ما يُكدِّره قال له الوزير : "لعله خير" فيهدأ الملك.
وفي إحدى المرات قُطع أصبع الملك ، فقال الوزير : "لعله خير"، فغضب الملك غضباً شديداً ، وقال : ما الخير في ذلك؟! وأمر بحبس الوزير ، فقال الوزير الحكيم : "لعله خير"، ومكث الوزير فترة طويلة في السجن.
وفي يوم خرج الملك للصيد ، وابتعد عن الحراس ليتعقب فريسته ، فمرّ على قوم يعبدون صنماً ، فقبضوا عليه ليُقدّموه قرباناً للصنم ، ولكنهم تركوه بعد أن اكتشفوا أن إصبعه مقطوع..
انطلق الملك فرحاً بعد أن أنقذه الله من الذبح تحت قدم تمثال لا ينفع ولا يضرّ ، وأمر الحراس أن يأتوا بوزيره من السجن ، واعتذر له عما صنعه معه ، وقال : إنّه أدرك الآن الخير في قطْع إصبعه ، وحمد الله تعالى على ذلك .
ولكنه سأله : عندما أمرتُ بسجنك قلتَ : "لعله خير" فما الخير في ذلك ؟
فأجابه الوزير : لو لم تسجني ، لَصاحبْتُك في الصيد ، فكنتُ الآن قرباناً بدلاً منك.

[هند]

ذكر صاحب (الفرج بعد الشدة) :

ان احد الحكماء ابتلي بمصيبة ، فدخل عليه اخوانه يعزونه في المصاب ،
فقال : اني عملت دواء من ستة اخلاط . قالوا : ما هي ؟
قال الخلط الاول: الثقة بالله .
والثاني :علمي بأن كل مقدور كائن.
والثالث : الصبر خير ما استعمله الممتحنون .
والرابع : ان لم اصبر انا فاي شيء اعمل ؟ ولم اكن اعين علي نفسي بالجزع .
والخامس : قد يمكن ان اكون في شر مما انا فيه .
والسادس: من ساعة الي ساعة فرج...................

اللهم ارزقنا الفرج بعد الشدة والصبر علي البلاء .....

[ابو غالب]

يروى عن أشعب الطفيلي أنه مر على ناسٍ يأكلون ، فقال : السلام عليكم أيها اللئام ! فقالوا : لا والله بل كرام ، فقال : اللهم اجعلني كاذباً واجعلهم صادقين ، فجلس معهم وبدأ في الأكل وهو يقول : ماذا تأكلون ؟! قالوا : سماً ، قال : العيش بعدكم لا طعم له ، هذا وهو لم يتوقف عن الأكل ، فسألوه : يا رجل أتعرف أحداً منا ؟! فأجابهم : أعرف هذا ، وأشار إلى الطعام .

[هند]

http://www.watan.com/photogallery/galleryphoto_106_lg.jpg

كم يحتاج هؤلاء الصغار من عمر لكي يكبروا ويدركوا ويفهموا الحكاية ، كل الحكاية..
حكاية العالم المتحضر الذي ما سلبهم طفولتهم إلا ليمنحهم ما هو أكبر..
ديمقراطية عظيمة ، الغالب والمغلوب فيها دماء الأبرياء..
كم يحتاجون لهواء كي يتنفسوا الحقيقة ، ويعرفوا أن الرصاص الذي مزق أجساد آبائهم كان ينسج الشكل الجديد لـ New Iraq العراق الجديد
هدية الحضارة الرحيمة على الكلاب ، وكم كلاب ، سيحصي هؤلاء الصغار ، قد سلخوا لحومهم وأمعنوا اذلالاً في كرامتهم ، وداسوا طفولتهم.. وكم انفجار وكم جثة يتناهشها الروم والفرس؟ وكم عدد فرق الموت ، وأنين المفجوعين في كل حارة وشارع.. ولا أحد عاد يهتم بهوية القاتل.. كل هذا لكي ينهض (نيو إراك) وينعم أولادهم الذين لم ينجبوهم بعد قبل أن يقتلوا بالديمقراطية.
يا ترى كم يحتاج هؤلاء الصغار كي يفهموا انهم كانوا الارهاب في حرب جوعوا قبلها عشر سنين.. وان عليهم وحدهم ، نعم وحدهم ، أن يتخلوا عن ارهابهم بأن يسبحوا بحمد الديمقراطية واربابها ابناء الحضارة الرحيمة قلوبها على الكلاب وكل كلابها الصفويين يقتلون ولا يشفي خوفهم القتل..
وان عليهم أن يهتفوا:
عاشت الديمقراطية وان سلخت طفولتنا
وعلقت لحومنا على أبواب العراق الجديد New Iraq

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما تصاب بأي جرح عاطفي ...
يبدأ الجسم في القيام بعملية طبيعية كالتي يقوم بها لعلاج الجرح البدني ...
دع العملية تحدث ...
و ثق أن الله سبحانه و تعالى سيشفيك مما أصابك ...
ثق أن الألم سيزول ...
وعندما يزول ستكون أقوى و أسعد و أكثر إدراكاً ووعياً .
=====
بعد فترة ستدرك الفارق الدقيق بين الإمساك بيد و تقييد روح ...
ستدرك أن الحب لا يعني مجرد الميل ...
و الصحبة لا تعني الأمان ...
و الكلمات ليست عقوداً ...
و الهدايا ليست وعوداً ...
و ستبدأ في تقبل هزائمك برأس مرفوع و عينين مفتوحتين ...
و صلابة تليق برجل و ليس بحزن الأطفال ...
و ستعرف كيف تنشئ كل طرقك بناءً على أرضية اليوم لأن أرضية الغد غير مستقرة تماماً كبناء خططك عليها ..
و ستعرف بعد فترة أنه حتى أشعة الشمس قد تحرق ..
إذا تعرضت لها طويلاً ..
و لذلك عليك بزرع حديقتك و تزيين روحك ...
بدلاً من أن تنتظر من شخصٍ آخر أن يأتي إليك بالورود ...
و ستعرف أن بإمكانك حفاً أن تتحمل ...
و أنك بحق أقوى ...
و أنك بحق شخص ذو قيمة ...
و ستعرف و تعرف ...
فمع كل وداع ستتعلم .


هند

[عكس التيار]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


" اذا حزبك أمر يا بنى .. فالجأ الى مولاى "


ارتكن الصحابي المجاهد الزبير بن العوام رضى الله عنه مريضا فى فراشه .. ورفع صوته المتعب يوصى أحد أبنائه قائلا ..
" يا بنى .. اذا حزبك أمر ( يعنى اذا أثقله هم أو غلبه دين ) .. التجئ الى مولاى " ..

فانتبه ولده الى كلمة أبيه .. ولم يفهم مقصده .. فبادره مستفسرا .. أى مولى تعنى ؟!!
فقال الزبير رضى الله عنه فى تقديس " الله سبحانه "
فارتد ظهر الابن تأثرا لعظمة أبيه الذى بلغ الاسلام من بدايته وقاده اسلامه الصميم الى الايمان المطلق .. وعبر به ايمانه الى الاحسان .. فكان من رواده ..

فيا لعظمة الوصية .. ويالعظمة الموصى

[صـــمتا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:
حيالله السؤدد ( هند )

أتمنى لك كل خير ..

وجزاكم الله خير على مشاركاتكم الطيبه هنــا . .


أقتبسته من التوقيع :-
---------------------------------
رمضان – أوله رحمة – وأوسطه مغفرة – وآخره عتق... فلا تفرط

يقول الشيطان أهلكت بني آدم بالذنوب فأهلكوني بالاستغفار وبلا إله إلا الله

ما ذا تتوقع – في جنة – عملها الرحمن بيده – لن تتخيلها أبدا

نفسك إن لم تشغلها بالطاعات شغلتك بالمعاصي

يا ظالم تذكر بانك ميت ومحاسب
:

لكم تقديري

[عكس التيار]

من امثال العرب قولهم:
الحديث ذو شجون ويريدون بذلك أنه يجر بعضه بعضاً
وهذا المثل ارسله ضبة بن أد، وكان له ابنان سعيد وسعد، فخرجا إلى سفر فهلك سعد، ورجع سعيد، ثم خرج والدهما ضبة بعد ذلك في الشهر الحرام، بسير ويتفحص عن ابنه
وكان معه الحارث بن كعب فبينا هما ذات يوم يتحدثان سايرين، إذا مرا بمكان،

فقال الحارث: لقيت بهذا المكان شاباً صفته كذا وكذا، فقتلته وهذا سيفه،
فقال له ضبة: ارني السيف فاعطاه اياه، واذا هو سيف ابنه سعد،

قال له ضبة: الحديث ذو شجون،

ثم أن ضبة قتل الحارث

فلامه الناس وعذلوه على استحلال الشهر الحرام،

فقال سبق السيف العدل فصار مثلا

[عكس التيار]

جاء إلى الأمير ابن الأغلب رجل فقال : " قد عشقت جارية ، وثمنها خمسون دينارا ، وما معي إلا ثلاثون .

فوهبه الأمير مائة دينار ،

فسمع بذلك رجل آخر فجاء وقال : " إني عاشق " ،

فقال له الأمير : " فما تجد في قلبك ؟ " ،

قال : " لهيبا " ،

فقال الأمير : " اغمسوه في الماء " ،

فغمسوه مرات وهو يصيح : " ذهب العشق ، ذهب العشق ، ذهب العشق" ،

فضحك الأمير وأمر له بثلاثين دينارا .

[هند]

هذه طائفة فوائد من كتاب الفوائد لابن القيم - رحمه الله -

* علمت كلبك فهو يترك شهوته في تناول ما صاده احتراما لنعمتك وخوفا من سطوتك وكم علمك معلم الشرع وانت لا تقبل.
* ما مضى من الدنيا احلام وما بقي منها اماني والوقت ضائع بينهما.
* اعرف قدر ما ضاع وابك بكاء من يدري مقدار الفائت.
* لو تخيلت قرب الاحباب لأقمت المأتم على بعدك.
* انما يقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادة وسير الليل فاذا حاد المسافر عن الطريق ونام الليل كله فمتى يصل الى مقصده؟!
* أغبى الناس من ضل في آخر سفره وقد قارب المنزل.
* أعلى الهمم همة من استعد صاحبها للقاء الحبيب.
* طائر الطبع يرى الحبة وعين العقل ترى الشرك ، غير ان عين الهوى عمياء.
* اني لا غني بي عنك طرفة عين وليس لي من اعوذ به وألوذ به غير سيدي الذي انا عبده.
* الرضا سكون القلب تحت مجاري الاحكام.
* قسوة القلب من اربعة اشياء اذا جاوزت قدر الحاجة : الاكل والنوم والكلام والمخالطة.
* القلوب آنية الله في ارضه ، فأحبها اليه سبحانه : أرقها واصلبها واصفاها.
* النعم ثلاث : نعمة حاصلة يعلم بها العبد ونعمة منتظرة يرجوها ونعمة هو فيها لا يشعر بها.
* لله ملك السماوات والارض واستقرض منك حبة فبخلت بها وخلق سبعة ابحر واحب منك دمعة فقحطت عينك بها.
* سبحان الله تزينت الجنة للخطاب فجدوا في تحصيل المهر وتعرف رب العزة الى المحبين بأسمائه وصفاته فعملوا على اللقاء وانت مشغول بالجيف.
* وليس العجب من فقير مسكين يحب محسنا اليه انما العجب من محسن يحب فقيرا مسكينا.
* قلب المحب موضوع بين جلال محبوبه وجماله فاذا لاحظ جلاله هابه وعظمه واذا لاحظ جماله احبه واشتاق اليه.
* قدر السلعة يعرف بقدر مشتريها والثمن المبذول فيها والمنادى عليها.
* أوثق غضبك بسلسلة الحلم فإنه كلب ان أفلت أتلف.
* السير في طلبها (اي الدنيا) سير في ارض مسبعة والسباحة فيها سباحة في غدير التمساح المفروح به منها هو عين المحزون عليه آلامها متولدة من لذاتها واحزانها من افراحها.
* وقع ثعلبان في شبكة فقال احدهما للآخر : اين الملتقى بعد هذا ؟! فقال : بعد يومين في الدباغة.
* كن في الدنيا كالنحلة ان اكلت اكلت طيبا وان اطعمت اطعمت طيبا وان سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه.
* البخيل فقير لا يؤجر على فقره.
* ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.
* لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا.
* وما منكم الا ضيف وماله عارية فالضيف مرتحل والعارية مؤداة الى اهلها.
* يكون في اخر الزمان اقوام افضل اعمالهم التلاوم بينهم يسمون الانتان.
* من استطاع منكم ان يجعل كنزه في السماء حيث لا يأكله السوس ولا يناله السراق فليفعل فإن قلب الرجل مع كنزه.
* إذا رأيت الرجل يشتري الخسيس بالنفيس ويبيع العظيم بالحقير فاعلم انه سفيه.



هند

[كلاش]

اختي الكريمه هند

يعطيش العافيه على الموضوع
لش مني كل التحيه

[هند]

الأخ الفاضل ، كلاش
الله يعافيك ويسلمك

كل الشكر لحضـــــورك

هند

[صقر همدان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يعطيك العافيه يا اختي هند على الذوق بالمواضيع الحلوه

[هند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبا بالأخ الفاضل ، صقر همدان
الله يعافيك ويسلمك

سعيدة بحضورك

هند

[هند]

http://www.alsakher.com/images2/17289668.jpg

[هند]

أعيتـه الحيلــة

‏يعتبر أبو جعفر المنصور ، رجل بني العباس ، والمؤسس الثاني لدولتهم ، بعد أن انتقلت إليهم الخلافة من بني أمية ، وكان إذا دخل البصرة أيام الأمويين ، دخل متنكراً متكتمـاً ، وكان يجلس في حلقة أزهر السمان العالم الثبت المتحدث ؛ فلما أفضت الخلافة إليه ، قدم عليه أزهر فرحب به وقربه وقال :‏ ‏ ما حاجتك يا أزهر؟
‏ ‏ فقال: يا أمير المؤمنين ، داري متهدمة ، وعليّ أربعة آلاف درهم ، وأريد أن أزوج ابني محمداً ، فوصله باثني عشر ألف درهم ، وقال له :‏ ‏ قد قضينا حاجتك يا أزهر ، فلا تأتنا بعد اليوم طالباً ، فأخذها وارتحل .
فلما كان بعد سنة أتاه ، فقال له أبو جعفر :‏ ‏ ما حاجتك يا أزهر؟ فقال:‏ ‏ جئت مسلماً ، فقال :‏ ‏ لا والله بل جئت طالباً ، وقد أمرنا لك باثني عشر ألفاً ، فاذهب ولا تأتنا بعد اليوم طالباً ولا مسلماً .
فأخذها ومضى ؛ فلما كان بعد سنة أتاه ، فقال له :‏ ‏ ما حاجتك يا أزهر فقال :‏ ‏ أتيت عائداً . فقال :‏ ‏ لا والله بل جئت طالباً ، وقد أمرنا لك باثني عشر ألفاً ، فاذهب ولا تأتنا بعد اليوم طالباً ولا مسلماً ولا عائداً ، فأخذها ، وانصرف .
فلما مضت السنة أقبل ، فقال له :‏ ‏ ما حاجتك يا أزهر ؟
فقال :‏ ‏ يا أمير المؤمنين ، دعاء كنت سمعتك تدعو به جئت لأكتبه .
فضحك أبو جعفر وقال :‏ ‏ الدعاء الذي تطلبه مني غير مستجاب ، فإني دعوت الله به ألا أراك ، فلم يستجب لي .
وقد أمرنا لك باثني عشر ألفاً ، وتعال إذا شئت ، فقد أعيتنا الحيلة فيك . ‏

هند

[عكس التيار]

قيل :

إن أبا الطيب الطبري دفع خفا له إلى من يصلحه ،

فماطله وبقي كلما جاءه أبو الطيب نقع نعله في الماء

وقال : الآن أصلحه .

فلما طال ذلك على أبي الطيب ضاق ذرعا وقال له :

" إنما دفعته إليك لتصلحه ، لا لتعلمه السباحة !! " .

[هند]

http://saaid.net/wahat/masy11.jpg


ليل غشى بظلامه فجراً أغر = وكهولة برزت على عهد الصغر
وطفولة سيمت عناءً في الصبا = وهلال يوم ذاق خسفاً كالقمر
وربيع عمر في بدايته انتهى = وشعاع نجم في مجرته طفر
ونهاية عند البداية أقبلت = وبداية دون النهاية تحتضر
ليل تلبد بالمآسي وانتضى = بقساوة تطوي البوادي والحضر
مأساة طفل في حداثة سنه = رسمت معالمها الليالي والغير
صور تشيب لها الرؤوس تأسّفاً = ويذوب وجداً عند رؤيتها الحجر
موت يحوم حول طفل يانع = من كل ناحية تداعى وانهمر
من خلفه نذر الحروب تتابعت = وأمامه دقت نواقيس الخطر
طفل صغير لم يجاوز أربعاً = من عمره أًنّى يعي معنى الحذر


صيد الفوائد

[ارطغان]

قال سيدنا على كرم الله وجه
"لا تبخل بالقليل فالحرمان اقل"

[ذيـ يام ـب]

انا ودي اشااارك وانا اكتب المشاااركه ودي اقوول لكم بيت داايم يجي على بااالي خاااصه اذا شفت واحد متندم على شي صااارله غير متوقع
وهو
ما كل ما يتمنى المرء يدركه >(@)< تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

وحبيت اذكر قصه صااايره لي قريب اني قبل امس يووم العيد رحت اتعشي انا وااحد من الربع ويوم تعشينا وخلصنا رحت السياره ويووم مشينا ووقفنا عند اشاااره وانا ادوور مسبحه لها معي 5 سنين فضطررت للرجووع للمطعم حسبانا اني نسيتها في المطعم
ودخلت المطعم ولا حصلت المسبحه وتندمت عليها والله لا يورك
بس يووم تذكررت البيت اللي فوق عررفت ان الرياح تجري بما لا تشتهي السفن
والطريف في الوضوع اني من بكره وديت السياراه عشان يغسلا العاامل ويوم رفع الفررشه اللي عند الارجوول (( وانتو بالكرامه الساامعين والقااارين )) حصلت المسبحه محل رجووولي بالسيااااره كن حد صب على كبدي ثلاثه كيلو ثــلــج
الثلج بالكيلو والا باللتر
على العمووم مشكووره اختي هند على الطرح الراااائع
وتقبلي مرووور اخيش ذيب يام
ودمتمــ ,,,,

[عكس التيار]

تذكرت قصة ذلك الشاب الصيني

الذي ذهب لرجل كبير في السن سائلا إياه مفتاح النجاح

فأحضر الرجل العجوز إنــاء به ماء فاستغرب الشاب !

وقال له العجوز أنظر إلى الإناء ماذا ترى؟

فنظر الشاب إلى الإناء وإذا بالعجوز يمسك برأس الشاب ويغمره في الماء

فحاول الشاب المقاومة

فقبض الرجل العجوز بقوه أكبر ولكن الشاب قاوم بشده واخرج رأسه من الماء

فأستغرب الشاب من تصرف هذا العجوز !

فقال له العجوز هل رأيت مدى حاجتك للهواء ؟

فقال الشاب: نعم !

قال العجوز : هكذا النجاح لا بد أن تطلبه كطلبك للهواء.

***

قصة نجــاح لإنســان أعرفـــه ، لغتــه الإنجليزيــة ضــعيفة ،

قــاوم هــذا الضــعف مـــرات و مـــرات

و كلمــا واجــهته الصعوبــات ازدادت المقاومــات

و ازداد التحـــدي لمواجــهة العقبـــات

حــــتى حـــصل على العديـــد من الشــهادات الدوليــة فى مجــال الكمبيوتـــــر...

[هند]

http://www.watan.com/photogallery/galleryphoto_241_lg.jpg


كيف يُفسر الحجر ؟
كيف يُعرف الوطن ؟
وكيف يُطرد الفرح ،
ويبكي الرجال وتصمت النساء وتذبح الطفولة ؟
كبرنا قبل الأوان بكثير ..
حفظنا أسماء القنابل .. ذكية وعنقودية ونووية
خذلتنا الطائرات .. الشبح والأباتشي والاستطلاعية
وتلك التي تقتل بدون طيار .. لا تثبت بمكان حتى نتأملها ..
كيف يُفسر الحديد ، حين ينصهر في لحوم البشر عند آذان الافطار ، أو انتحار صبية اغتصبت ؟
لم أرم الحجر ، ولكنه رماني سداً في دربك ..
هل تفهم ؟
لم أختر الوطن ، لكن قلبي لم يخذل الأرض منذ بابل
ولم أختر قلبي
هل تفهم ؟
هو من صنيعة الأرض
وما أنا إلا بحجر .


هند

[راعي المشعاب]

ياصاحب الهم ان الهم منفرج = ابشر بخير فان الفارج الله
اذا بليت فثق بالله وارض به = ان الذي يكشف البلوىهوالله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج = ابشر بخير فان الفارج الله
اليأس يقطع احيانا بصاحبه = لاتيأسن فان الفارج الله
ياصاحب الهم ان اهم منفرج = ابشر بخير فان الفارج الله
الله حسبك مماعذت منه به = وأين امنع ممن حسبه الله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج = ابشر بخير فان الفارج الله
الله يحدث بعد العسر ميسرة= لاتجزعن فان الكافي الله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج = ابشر بخير فان الفارج الله
والله مالك غير الله من احد = فحسبك الله في كل لك الله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج= ابشر بخير فان الفارج الله
الحمدلله شكرا لاشريك له = ماسرع الخيرجدا حين يشاالله
ياصاحب الهم ان الهم منفرج = ابشر بخير فان الفارج الله

[هند]

الأخ الفاضل ، راعي المشعاب
سعدت بحضورك وماحمل

كل عام وأنت بألف خير

مع تحياتي
هند

[هند]

أنواع من التحية


تحية اليونانيين اتكاء الواحد على أنف الآخر.
يرتمي الهندوس على الأرض أمام من هم أرفع منزلة منهم.
ينزع اليابانيون أحذيتهم من أرجلهم.
يرفع الأوروبيون القبعات عن رؤوسهم.
يقبض بعض أهالي الهند بأيديهم على لحى بعضهم.
في بعض جزر المحيط الهندي الجنوبية يرمي الصديق صديقه بجرَّة مملوءة بالماء تحية له.
أغرب أنواع التحية في جزر الفلبين، حيث يرفعون قدم من يحيونه إلى وجوههم ويمرغونها بها.
أما خير تحية فهي تحية الإسلام، وهي قول "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته".


هند

[ماااهمني]

عش ما شئت فإنك ميت, وأحبب من شأت فإنك مفارقه, واعمل ما شئت فإنك مجازى به، وكن كما شئت فكما تدين تدان.



تقبلوا تحياتي

[هند]

هل تعلم أن...؟

الماس عبارة عن كربون نقي متبلور وقد اكتشف لأول مرة في الهند سنة 300ق.م

أول صورة ملونة يرجع تاريخها عام 1856 المجتمع التقطها الفرنسي هلموت جرنستاين .

أكبر وأغلى آلة تصوير في العالم هي "رولز رويس 27 ت"، وصنعت عام 1956م ارتفاعها2.69 والعرض 2.51 متراً .

إسحاق نيوتن مكتشف الجاذبية أول من أعلن سنة 1687م قوانين الطبيعة التي تتحكم في حركة الإنسان في الفضاء .

البنزين بدأ استخدامه كوقود للسيارات في عام 1887م على يد الألمانيين ديملر و بنز .

السكان الأصليين في أستراليا يتحدثون بحوالي مائتي لغة ، وتقول التقديرات إنّ قرابة 25 لغة من هذه اللغات لا يتحدث بكل منها سوى فرد واحد من كبار السن .

معلبات الطعام تصنع عادة مستديرة الشكل لأنه أقل تكلفة وأكثر احتمالاََ للضغط والضربات عند النقل .
الفريزر يوضع في أعلى الثلاجة ؛ لأن الهواء البارد ينزل إلى أسفل الثلاجة أما الهواء الساخن يصعد إلى أعلاها مما يساعد على دورة الهواء المطلوبة تامة داخل الثلاجة .

أول حقل بترولي اكتشف في مصر كان في جمصة عام 1905م .

اللون النادر في الألماس هو الأحمر الدموي وأكبر ماسة بهذا اللون 5.05 قيراط اكتشفت في جنوب أفريقيا عام 1927م .

صناعة طن واحد من الحديد تحتاج اٍلى270 طن من الماء بينما يحتاج الطن الواحد من صناعة الصابون إلى طنين فقط من الماء .


هند

[هند]

بين العفو والذل

ذكر الإمام ابن قيم الجوزية في كتابه ( زاد المعاد في هدي خير العباد ) في الفرق بين العفو والذل فقال رحمه الله تعالي :

العفــو / هو إسقاط حقك جودا وكرما وإحسانا مع قدرتك علي الانتقام فتؤثر الترك رغبة في الإحسان.

الـذل/ هو ترك الانتقام عجزا وخوفا ومهانة نفس فهذا مذموم غير محمود ولعل المنتقم بالحق أحسن حالا منه قال تعالي : { والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون }

من أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية ؟

* الذكر للقلب مثل الماء للسمك ، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء ؟

وسئل شيخ الإسلام أيهما أنفع للعبد التسبيح أم الاستغفار ؟

فأجاب رحمه الله تعالي :

* إذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد أنفع له.
* وإن كان دنسا فالصابون والماء الحار أنفع له ، فالتسبيح بخور الأصفياء والاستغفار صابون العصاه.


هند

[هند]

خمس وخمس

خمس يرفعن خمس :
التواضع يرفع العلماء ، والمال يرفع اللئام ، والصمت يرفع الزلل ، والحياء يرفع الخلق ، والهزل يرفع الكلفة !

وخمس يعرفن بخمس :
الشجرة تعرف من ثمارها ، والمرأة عند افتقار زوجها ، والصديق عند الشدة ، والمؤمن عند الابتلاء ، والكريم عند الحاجة .

وخمس يطمسن خمس:
الزور يطمس الحق ، والمال يطمس العيوب ، والتقوى تطمس هوى النفس ، والمن يطمس الصدقة ، والحاجة تطمس المبادئ !

وخمس يؤدين إلى خمس:
العين إلى الزنا ، والطمع إلى الندم ، والقناعة إلى الرضا ، وكثرة السفر إلى المعرفة ، والجدل إلى الخصام !

وخمس يكبرن خمس :
النار بالهشيم ، والشك بسوء الظن ، والجفاء بعدم الإحسان ، والخصام بعدم الصفح ، والقطيعة بعدم السؤال !

وخمس قربهن سعادة :
الابن البار ، والزوجة الصالحة ، والصديق الوفي ، والبار المؤمن ، والعالم الفقيه !

وخمس يطبن بخمس :
الصحة برغد العيش ، والسفر بحسن الصحبة ، والجمال بحسن الخلق ، والنوم براحة البال ، والليل بذكر الله !

وخمس عمرهن قصير:
الحفظ في الكبر ، والكلام بالنظر ، والنعيم بالبطر ، والصحبة في السفر ، والعظة من العبر !

وخمس يأتين بخمس :
الاستغفار يأتي بالرزق ، وغض البصر يأتي بالفراسة ، والحياء يأتي بالخير ، ولين الكلام يأتي بالمسألة ، والغضب يأتي بالندم !

وخمس يصرفن خمس :
لين الكلام يصرف الغضب ، والاستعاذة بالله تصرف الشيطان ، والتاني يصرف الندامة ، وإمساك اللسان يصرف الخطأ ، والدعاء يصرف شر القدر .


هند

[غازي الرسمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكوره ياهند وجزاج الله الف خير جعلها في ميزان اعمالج

[عجميه و أفتخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

عندي معلووومه صغيره واهي على ما اعتقد معروووفه ...

سبب تسميه يوم الجمعه بهذا الاسم ...

سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة، وهو اليوم الذي
جُمع فيه الخلق وكمل، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب
والجزاء.

و تقبلووووو مني فائق الاحترااام والتقدير

[عكس التيار]

أين أنت؟؟

ياشمس الحق

لا تغيبي عنا ففيك المرام وعندك الأمان

بالسلاح مزقوا شعاعك الذهبي

وبالدبابات قطعوا وهجك الفضي

ثم قيّدوك بسلاسل من بكاء

-بكت ..شمس الحق ..وفضّلت الانسحاب

من سماء عالمنا الظالم البتار لكل الأنصار

-غابت كغياب السنونو من الأعشاش

كغياب النبض من الشريان

وعلَّّلت بصمتٍ غيابها

أنه لا مكان لها في فضاء السلطان

[هند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا ومرحبا بالجميع

-----------



http://khames81.jeeran.com/دعاء.jpg



هند

[هند]

الحر من راعى وداد لحظة

الحر في ميزان الأولين هو ذاك الرجل الذي يحفظ الود ، ويرعى حق الصحبة ، وإن كانت في عمر السنين لحظة واحدة ، ولا ينسى الفضل لأهله ، وإن قلّ حجمه ، أو خف وزنه ، بل تراه يحرص على أن ينسب الفضل لأهله ، ولا يكفر بساعات الصفاء واللقاء ، ولا بأيام التزاور والتواصل ، غايته أن يقيم العدل ، ولو على نفسه ، ممتثلاً أمر ربه: «ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى».
فالأحرار هم الذين لا يحملون حقداً ، ولا يفجرون عند الخصومة ، ولا يستغلون معلومة بسبب معرفة سابقة ، ولا يبيحون سراً لأصدقاء الأمس ، ولا يصرمون وداً لأقل الخصومات ، ولا ينقلب الأصحاب في ميزانهم إلى أعداء ، مهما بلغت شدة الخصومة.
فالأحرار لا يعرفون طريق الغمز ، ولا يسلكون دروب اللمز ، يصونون ألسنتهم من الوقوع في مثل المزالق التي لا تليق بالأحرار.
وقد ثبت بما لا يدع مجالاً للشك ، أن الذين تنزلق أقدامهم في مثل هذه المزالق ، أنهم ليسوا أحراراً أبداً ، وقد شهد بذلك الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- حين بين أن من علامات المنافق ، الفجور عند الخصومة ، بمعنى أنه لا يراعي عند الغضب والخصومة ، حرمة الصحبة ، ولا ساعات التواصل والأخوة.
الأحرار.. قوم لا تنقلب حسنات الأمس في ميزانهم إلى سيئات، ولا صفاؤه إلى شحناء وبغضاء، ولا حبه إلى كراهية مطلقة وحقد دفين .

الأحرار.. هم الذين لا يجعلون من صديق الأمس؛ بسبب خلاف في الرأي، أو سوء في الفهم، أو خلاف في غرض من أغراض الدنيا، لا يجعلون منه هدفاً، يصوبون نحوه كل سهام البغي والظلم والعدوان، فلا يدعون سهماً في جعبة إبليس إلا وقذفوه به، غير نادمين أو آسفين.
الذين يفعلون هذا ليسوا أحراراً، وإن كانوا في ميزان البعض كباراً، بأموالهم ومناصبهم، وشهاداتهم الورقية، وألقابهم العلمية، فهم كبار بملابسهم وزيهم، غير أنهم الصغار في نفوسهم، الصغار في فعالهم، الصغار في طباعهم، ولو كانوا كباراً حقاً، لصدق فيهم قول الشاعر:

لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ... ولا ينال العلا من طبعه الغضب

وقبل ذلك، فإن الأحرار تسمو بهم أخلاقهم، وتعلو بهم هممهم، وتزكو بهم نفوسهم، وتمنعهم من هذه الأفعال الشنيعة خصالهم الحميدة، ومنابتهم الكريمة .

وإن كان هذا العقوق الأخلاقي، والنكران الإيماني، لا يليق بالعامة من الناس ، فإنه في الخاصة منهم أكثر شناعة وفظاعة..!!!

ولا تنس أبداً إن كنت تريد أن تكون حراً : «أن الحر من راعى وداد لحظة!!».


هند

[هند]

مشابهة الإنسان بالحيوان


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الجاحظ :

هناك صفات متماثلة بين الإنسان والحيوان ويبدو هذا واضحاً في الأخلاق خاصة فليس أحد من الخلق إلا وفيه من أخلاق الحيوان .
فإذا رأيت الرجل غليظاً في طبائعه قوياً في بدنه لا تؤمن بائقته فألحقه بعالم النمور .
وإن رأيت إنساناً يهجم على الأموال والأرواح فألحقه بعالم الأسود وخذ حذرك منه كما تأخذ حذرك من الأسد.
وإذا بليت بإنسان خبيث كثير الروغان فألحقه بعالم الثعالب .
وإذا رأيت من يمشي بين الناس في النميمة ويفرق بين الأحبة فألحقه بعالم الظربان وهي دابة صغيرة تقول العرب عنها عند تفرق الجماعة "مشى بينهم الظربان فتفرقا".
وإذا رأيت الرجل يصنع بنفسه كما تصنع المرأة لبعلها يبيض ثيابه ويعدل عمامته وينظر في عطفيه فألحقه بعالم الطواويس .
وإذا بليت بإنسان حقود لا ينسى الهفوات ويجازي بعد المدة الطويلة السقطات فألحقه بعالم الجمال ، والعرب تقول "أحقد من جمل".



هند

[هند]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها : من بينها ..
الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب ".

من العادات المذمومة في الشعوب ، التفاخر واحتقار بعضهم ، والعرب قبل الإسلام كانوا طوائف وأقوام ، يتعالى بعضهم على بعض ، ويفتخر بعضهم على بعض ، حتى وصل بهم الأمر إلى التفاخر بالآباء والأجداد ، ونبشوا من في القبور .. قدحاً ومدحاً ، فنهاهم الله عن هذا في سورة التكاثر .
فلا عصبية سوى للإسلام ولاتفاخر إلا بالإســلام الذي أعزنا الله به فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله .
جميعنا على عقيدة واحدة ألا وهي عقيدة التوحيد ، فبدل التفاخر بها ، نتفاخر بأحسابنا وأنسابنا ونجعل من حروب قديمة حدثت وانقضت سبيلاً لحروب جديدة
في حين أنا لو تفكرنا في أسبابها لوجدنا أغلبها قائم على الإغارة والنهب والسلب



هند

[هند]

!

الصبر مفتاح الفرج

!

لما صابر الورد الألم وتحمل مجاورة الشوك ووخز الإبر استحق أن يتصدر مجالس الأمراء ويصبح رمز الحُسن والبهاء ، ولا تجد هدية أرق من الورد .
ولما آثر الحشيش السلامة ، صار مرتع الحمير ، وعلف البهائم ، ورخص ، وداسته الأقدام حتى غدا رمز المهانة .


!!

هند

[الباشا]

الأخت القديرة
هند

جزاك الله خير على هذه الفوائد الرائعه

اصدق الدعوات

[الظبيانيه7]

عيوز راحت تعزي على ناس ماتت عندهم :(


يسلمو على الكشكوول الحلوووووووو

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ القدير والمراقب المحترم
الباشا
سعيدة لتشريفك صفحاتي المتواضعه


عاطر التحايا
هند

[هند]

مرحبا أختي الظبيانية
الله يسلمك ويبارك فيك


سعيدة بحضورك


عاطر التحايا
هند

[هند]

مخترعون


ديزل (ألماني).. مخترع محرك السيارة 1892م
توريشللي (إيطالي).. مبتكر ميزان الحرارة
توماس سانت (إنجليزي).. مخترع آلة الخياطة 1790م
جابرييل ليبمان (فرنسي).. مبتكر الصور الملونة الثابتة 1891م
ستيفنسون (إنجليزي).. مخترع القاطرة الحديدية 1814
فرديناند كاريه (فرنسي).. مخترع الثلاجة 1858م



هند

[هند]

هل تعلم أن..؟


أول من اخترع الكتابة والقراءة للمكفوفين، قبل العالم "برايل" بثمانية قرون هو العالم الأندلسي أحمد بن محمد بن عبدالوارث في أواخر القرن الثالث عشر، وذلك كما أورده الأمام ابن حزم الأندلسي في كتابه "التقريب لحد المنطق" بتحقيق الدكتور إحسان عباس، ما نصه
"أخبرني مؤدبي ابن عبدالوارث يرحمه الله أن أباه ولد له ولد أعمى، فأراد أن يعلمه القراءة، فصور له حروف الهجاء من مادة "القير" بشكل بارز، وألمسه إياها حتى وقف على صورها بعقله وحسه، ثم ألمسه تراكيبها وقيام الأشياء منها حتى يتشكل الخط ويقرأ بنفسه، وبذلك رفع عنه غصة عظيمة"


هند

[هند]

هل تعلم أن....... ؟


واضع رقم الصفر هو الخوارزمي
مكتشف الذرّْة "جون دالتون"1810م
مخترع البطارية الكهربائية الإيطالي "فولط" 1800م
مكتشف ضغط الهواء "باسكال"
مخترع المصعد الكهربائي الأمريكي "أمرثيس" 1852م
مخترع التليفون الأمريكي "جراهام بل" 1876م
مخترع السيارة البخارية الفرنسي "كونيو" 1769م


هند

[هند]

الاحسان الى الغير انشراح للصدر


الجميل كاسمه ، والمعروف كرسمه ، والخير كطعمه. أول المستفيدين من إسعاد الناس هم المتفضلون بهذا الإسعاد ، يجنون ثمرته عاجلا في نفوسهم ، وأخلاقهم ، وضمائرهم ، فيجدون الانشراح والانبساط ، والهدوء والسكينة.

فإذا طاف بك طائف من هئم أو ألم بك غم فامنح غيرك معروفا واسد له جميلأ تجد الفرج والراحة. اعط محرومأ ، انصر مظلومأ ، أنقذ مكروبا ، أطعم جائعأ ، عد مريضأ ، أعن منكوبا ، تجد السعادة تغمرك من بين يديك ومن خلفك.

إن فعل الخير كالمسك ينفع حامله وبائعه ومشتريه ، وعوائد الخير النفسية عقاقير مباركة تصرف في صيدلية الذي عمرت قلوبهم بالبر وا لإحسان.

ان توزيع البسمات المشرقة على فقراء الأخلاق صدقة جارية في عالم القيم ( ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق ) وإن عبوس الوجه إعلان حرب ضروس على الاخرين لا يعلم قيامها إلأ علأم الغيوب.

شربة ماء من كف بغي لكلب عقور أثمرت دخول جنة عرضها السموات والأرض لأن صاحب الثواب غفور شكور جميل ، يحب الجميل ، غني حميد.

يا من تهددهم كوابيس الشقاء والفزع والخوف هلموا إلى بستان المعروف وتشاغلوا بالغير ، عطاء وضيافة ومواساة وإعانة وخدمة وستجدون السعادة طعمأ ولونأ وذوقأ { وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى }


لاتحزن
عايض القرني

[هند]

إنكســار !


تبعثرت كثيرا
وتلعثمت كثيرا
غير أني قلت هذا الأمر جار
ثم لملمت شتاتي .. وتداركت ثباتي
ثم فلّيت الغلاف
فوجدت القلب مقتولا بطعنات كبار

من فرى قلبي الضعيف ؟؟
من تسلى بدماء كلها عطر وطهر ووضاءة ؟
أهو الحس الرهيف ؟
أم ذبولا مثل أوراق الخريف ؟

إنه من فعل ذاك الانكسار

أرأيتم ردة الضوء قتيلا عندما يغزو المرايا
أرأيتم كيف تدنيه حبيبا ثم تفنيه زوايا

إن هذا ما يسمى الانكسار !

[هند]

ويل لامة تكثر فيها الطوائف وتخلو من الدين

ويل لامة تلبس مما لا تنسج ، وتأكل مما لا تزرع ، وتشرب مما لا تعصر

ويل لامة تحسب المستبد بطلا "، وترى الفاتح المذل رحيما"

ويل لامة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير ،
لتستقبل اخر بالتطبيل والتزمير

ويل لامة مقسمة الى اجزاء وكل جزء يحسب نفسه أمة

[أبو البراء]

هل تعلم أن الكلمه إذا كانت في الصدر فأنت تملكها فإذا خرجت فهي التي تملك

[هند]

أمثال و حكم عربية

هذه مقتطفات شعرية جميلة لعدة شعراء فيها حكم و أمثال و تجارب ..

1. غير مجد في ملتي و اعتقادي = نوح باك و لا ترنم شاد

2. لا تنه عن خلق و تأتي مثله = عار عليك إذا فعلت عظيم

3. إذا لم تخش عاقبة الليالي = و لم تستح فاصنع ما تشاء

4. السيف أصدق أنباء من الكتب = في حده الحد بين الجد و اللعب

5. إذا كنت في كل الأمور معاتباً = صديقك لم تلق الذي تعاتبه

6. على قدر أهل العزم تأتي العزائم = و تأتي على قدر الكرام المكارم

7. لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى = فما انقادت الآمال إلا لصابر

8. لا تحسب العلم ينفع وحده = ما لم يتوج ربه بخلاق

9. ألا ليت الشباب يعود يوماً = فأخبره بما فعل المشيب

10. لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله = لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

11. إن أخاك الحق من يسعى معك = و من يضر نفسه لينفعك

12. إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن = برأي نصيح أو نصيحة حازم

13. من لم تفده عبراً أيامه = كان العمى أولى به من الهدى

14. و إنما المرء حديث بعده = فكن حديثاً حسناً لمن يرى

15. و آفة العقل الهوى فمن علا = على هواه عقله فقد نجا

16. ليس ارتحالك في كسب الغنى سفراً = لكن مقامك في ضد هو السفر

17. شهدت بأن وعد الله حق = و أن النار مثوى الكافرينا

18. لله در الحسد ما أعدله = بدأ بصاحبه فقتله

19. لا تمدحن امرأً حتى تجربه = و لا تذمه من غير تجريب

20. لكل شيء إذا ما تم نقصان = فلا يغر بطيب العيش إنسان

21. هي الأمور كما شاهدتها دول = من سره زمن ساءته أزمان



هند

[هند]

قال عمر رضي الله عنه :
ويل لمن كانت الدنيا أمله والخطايا عمله ، عظيمة بطنته ، قليلة فطنته ، عالم بأمر دنياه ، جاهل بأمر آخرته.

قال حكيم :
إن الدنيا تُقبل إقبال الطالب وتدبر إدبار الهارب وتصل وصال الملوك وتفارق فراق العجول ، فخيرها يسير وعيشها قصير وإقبالها خديعة ولذاتها فانية وتبعاتها باقية .. فاغتنم غفوة الزمان وانتهز فرصة الإمكان وخذ من نفسك لنفسك ، وتزود من يومك لغدك.

ورد في الأثر :
لا يكن أفضل ما نلت من دنياك في نفسك بلوغ لذة أو شفاء غيظ ولكن إطفاء باطل وإحياء حق .

قال ابن سيرين :
ما حسدت رجلاً قط: إن كان من أولياء الله ، فكيف أحسده وهو يصير إلى الجنة ؟ وإن كان من أعداء الله فكيف أحسده على شيء من حطام الدنيا وهو يصير إلى النار؟.


هند

[هند]

هل تعلم أن.....؟


المسلمين هم من وضع علم النسيج والحياكة والسجاد تحديداً ؛ بينما كانت أرض المنازل في أوروبا من التراب والسطوح البدائية ؟ وقد انتشرت السجاجيد فيما بعد في الغرب انتشار النار في الهشيم .

كلمة "شيك" الإنجليزية أصلها عربي ، فهي مأخوذة عن كلمة صك ، أي التعهد بدفع ثمن البضائع عند تسلمها ، وذلك تجنباً لتداول العملة في المناطق الخطرة ؟ وفي القرن التاسع كان رجال الأعمال المسلمون يأخذون الكاش مقابل شيكاتهم في الصين المسحوبة على حساباتهم في بغداد . بعبارة أخرى فالمسلمون هم من وضع أسس الاقتصاد المالي .

ابن حزم اكتشف أن الأرض كوكب يدور قبل العالِم الغربي "جاليليو" بخمسمائة عام وأن الفلكيين العرب كانوا يحسبون حركة الأفلاك بدقة متناهية ؟ وهل نسينا أن العالم الإسلامي "الإدريسي" قدم للملك "روجر" في صقلية الإيطالية كرة أرضية مرسوماً عليها أقاليم وبلدان العالم في القرن الثاني عشر.

العلماء المسلمين هم أول من استخدم البارود للأغراض العسكرية بإضافة البوتاسيوم له وهم أول من صنع صاروخاً ينفجر في سفن الأعداء عند إصابتها ؟

الفضل يعود إلى سلطان مصر الذي طلب تصنيع قلم حبر لا يلطخ الأيدي والملابس فجاء اختراع أقلام الحبر الجاف التي تستخدم على نطاق واسع في كل أنحاء العالم الآن



هند

[هند]

آية كريمة جمعت الحروف العربية كلها .. وهذ الآية هي الآية (29) من سورة الفتح .. وهي سورة مدنية نزلت على الرسول في الطريق عند الانصراف من الحديبية .. ونزلت بعد الجمعة .. وهي في الجزء (26) من القرآن وعدد آياتها (29) آية .
ولما نزلت هذه السورة قال صلوات الله عليه : "لقد أنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلى من الدنيا وما فيها " - إنا فتحنا لك فتحاً مبينا) - أخرجه الإمام أحمد .

قال تعالى في محكم آياته وشريف خطابه { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }. الآية 29 من سورة الفتح

[أبو البراء]

وكذلك في سورة آل عمران
ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنْ الأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (154)

[هند]

لاهنت أخي الفاضل ، أبو البراء على هذه الإفادة

----

شبيــــــــه يوســــــــــــــــف

ذكر الإمام ابن القيم في روضة المحبين :
قصة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهي تتعلق بشاب صالح كان عمر ينظر إليه ويعجب به ، ويفرح بصلاحه وتقواه ويتفقده إذا غاب فرأته امرأة شابة حسناء جميلة ، فهويته وتعلقت به ، وطلبت السبيل إليه فاحتالت لها عجوز وقالت لها :
" أنا آتيك به " ، ثم جاءت لهذا الشاب وقالت له : " إني إمرأة عجوز ، وإن لي شاة لا أستطيع حلبها ، فلو أعنتني على ذلك لكان لك أجر " - وكانوا أحرص ما يكونون على الأجر - ، فذهب معها ولما دخل البيت لم يرى شاة
فقالت له العجوز : " الآن آتيك بها " ، فظهرت له المرأة الحسناء الجميلة ، فراودته عن نفسه فاستعصم عنها ، وابتعد منها ولزم محراباً يذكر الله عز وجل ، فتعرضت له مرارا فلم تقدر ولما آيست منه دعت وصاحت ، وقالت : " إن هذا هجم عليّ يبغيني عن نفسي "
فتوافد الناس إليه فضربوه ، فتفقده عمر في اليوم التالي ، فأُتي به إليه وهو موثوق ، فقال عمر : " اللهم لا تخلف ظني فيه " ، فقال للفتى : " أصدقني الخبر " ، فقص عليه القصة ، فأرسل عمر إلى جيران الفتاة ، ودعى بالعجائز من حولها ، حتى عرف الغلام تلك العجوز
فرفع عمر درّته وقال : " أصدقيني الخبر" ، فصدقته لأول وهلة
فقال عمر : " الحمد لله الذي جعل فينا شبيه يوسف"

[هند]

http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/bism.gif

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

http://www.bnturki.com/forum/uploads/post-4-1110277154.jpg


هند

[Дήα$тαziα]

^^^
هنـــد يجزاك خير....


هـــــــــــــل تعلمون ان :( لــــمووو.. عندهاااا اختبار القدره ((القياس)) بكره واتبغاااا دعواتكم<<<<متغلقه حــدها:(


تحياتي لكم .......

[هند]

ياهلا ومرحبا أختي لمياء
الله يوفقج ويشرح صدرج ، رددي سورة ألم نشرح لك صدرك

سعيدة بحضورك

هند

[هند]

http://alajman.net/up/uploads/5b5c1e89d9.gif (http://alajman.net/up/)

[هند]

إذا جرى للعبد مقدور يكرهه فله ستة مشاهد

أحدهما : مشهد التوحيد و أن الله هو الذي قدره و شاءه و خلقه و ما شاء الله كان و لم يشأ لم يكن

الثاني : مشهد العدل ، و انه ماض فيه حكمه عدل فيه قضاءه

الثالث : مشهد الرحمة ، و إن رحمته في هذا المقدور غالبة لغضبه و انتقامه و رحمته حشوه

الرابع : مشهد الحكمة ، وان حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدره سدى و لا قضاه عبئا

الخامس : مشهد الحمد : و أن سبحانه الحمد التام على ذلك جميع وجوهه

السادس : مشهد العبودية ، و انه عبد محض من كل جهة تجري عليه أحكام سيده و أقضيته بحكم كونه ملكه و عبده فيصرفه تحت أحكامه الدينية فهو محل لجريان الأحكام عليه




منقول من كتاب الفوائد

للإمام ابن قيم الجوزية

[هند]

WIDTH=400 HEIGHT=350

[هند]

قلب الملك على صدر الملكة :

الملكة " اليونورا " أرملة ملك السويد "غوستاف ادولف"
قُتل زوجها في إحدى المعارك عام1732م
فاحتفظت بقلب زوجها داخل علبة نفيسة مرصعة بالجواهر ارتدتها لفترة تزيد على 23سنة.


حب بالمراسلة :

أرسل شاب بريطاني بحوالى 700رسالة حب إلى حسناء وكان يتمنى الزواج منها
ويطلب موافقتها ، وبعد هذه الرسائل القياسية وافقت الحسناء على الزواج ولكن من ساعى
البريد الذي كان يحمل إليها الرسائل .


تحفر صورة زوجها ..على لسانها :

طلبت "صوفيا رياوولف"أن تحضر صورة زوجها على لسانها كالوشم .. لأنها
هي التي تسببت في موته بتذميرها المستمر.

[هند]

مواقف قد تعيشها يوما ::



عندما يكون يومك مثل أمسك وحتماً كغـدك ، أعلم أنك تعيش في قوقعة قد تخنقك

عندما ترى نفسك لا تفهم ما يقال أو يكتب ، اعلم أنك تقبع في زاوية لن تصلها الأضواء أبداً

عندما يضعف الأمل عندك ، ويسيطر عليك التقاعس واليأس ، اعلم أن النور داخلك بدأ يضعف

عندما تلجأ للوحدة وتتخذها ثوبك ومتنفسك اعلم أنك قد أصبحت صفراً على الشمال

عندما تجد المبارزة وإظهار قوتك باللسان هي الشجاعة ، اعلم أن استيعابك محدود وتفكيرك سطحي نوعاً ما

عندما يصبح المال وقودك ، اعلم أنك مسير ولست بمخير .

عندما يكون اسمك مدفوناً تحت الأنقاض اعلم أن الغبار قد يسبب لغيرك الضعف لرؤيتك

عندما تشعر بالخوف رغم مئات البشر حولك ، اعلم أنك مصاب بداء الغربة

عندما تسعى لإرضاء جسدك ولا تبالي بروحك ، اعلم أن الروح قد تلعن صاحبها

عندما تتوارى عن المواجهة ، اعلم أن عالمك محاط بالجبن

عندما يشكل ضعفك نقطة سوداء في ملف حياتك ، اعلم أن النقاط تزيد والتوابع تتضاعف

عندما تسلبك مشاغل الحياة من الوقوف لبرهات مع ذاتك ، اعلم أنك قد تخسر سنينا ً من عمرك

عندما ترضي الناس وتنسى أن ترضي نفسك وتقنعها بما تفعل ، اعلم أن الزعزعة النفسية لن تفارقك

عندما تجد من مستواك التعليمي تقليلاً من شخصيتك ، اعلم أن تفكيرك هذا أفقر من التفكير الذي يراودك

عندما تستهزئ بأحد ما ، اعلم أن من عاب ابتلي

عندما ترى نفسك فوق كل هم حولك ، اعلم أنك أدناهم

عندما تتشبث بالماضي وتنحي له وترفض الحاضر ورؤية المستقبل ، اعلم أنك في العالم الثالث

عندما تضحي بعزيز تملكه لشخص لا يستحق التضحية ، اعلم أنك لم تزنه بالشكل الصحيح

عندما تصرخ ولا تسمع نداءك سواك ، اعلم أن أصداء صوتك قصيرة المدى لتعود أليك

عندما تقرأ خبر وفاتك على وجوه الناس ، اعلم أنك قد رحلت وقد أخذت ذكراك معك



هند

[*محمـــــد*]

اختي القديرة هنــد

جهد جبــار تستحقين عليه الشكر و الثنــاء

مشاركتك رقم 456 عبارة عن صورة بيضاء ولم تظهر لي ،
لعل الخلل من جهازي

و اسمحي لي بهذه المشاركة :

فـــإن تسألنـــــي .. !!
كيـــف أنـــت ؟
فإننـي صبـور علـى ريــب الزمـان صعيـــب
حريـــص علــى أن لا يــــرى بــي كـآبـــة
فيشمــــت عــــاد أو يســــاء حبيــــــب !!

[هند]

مرحبا بالأخ الفاضل ، محمد
حللت أهلا ووطأت سهــــــــــلا
سعيدة بمتابعتك ومساهمتك القيمــــــــــة

بالنسبة للمشاركة التي لم تظهر عندك
إعتقد أنك تقصد أول مشاركة في هذه الصفحة ، صورة لبيت العنكبوت

http://www.bnturki.com/forum/uploads/post-4-1110277154.jpg

إن شاءالله تشوفها


كل التقدير
هند

[*محمـــــد*]

أختي هنـــــــــد

اعذريني لعدم توضيح مقصدي ، و لكن مشاركتك التي لم تظهر عندي
كانت اليوم الساعة 9:21
وهي رقم 456

تقبلي خالص شكري و أزكي تقديري

[*محمـــــد*]

WIDTH=400 HEIGHT=350

و لا زالت بيضاء الله يجعل صحائفنا و إياكم بيضاء

[هند]

مرحبا أخوي محمد

أعتقد أن جهازك مافيه برنامج الفلاش ، لذلك ماقدرت تشوف الفلاش

لازم تنزل البرنامج عشان تقدر تشوف :)


حمل البرنامج من هنا

http://www.adobe.com/shockwave/download/download.cgi?P1_Prod_Version=ShockwaveFlash


أطيب التحايا
هند

[هند]

أقوال مضيئة

قيل لخالد بن يزيد بن معاوية ما أقرب شئ؟ قال: الأمل, قيل فما أبعد شئ؟ قال: الأمل

ثلاث لا تعرف إلا في ثلاثة: ذو البأس لا يعرف إلا عند اللقاء, وذو الأمانة لا يعرف إلا عند الأخذ والعطاء, والإخوان لا يعرفون إلا عند النوائب

لا يكون العالم عالما حتى تكون فيه ثلاث خصال: لا يحتقر من دونه , ولا يحسد من فوقه, ولا يأخذ على العلم ثمنا



هند

[هند]

احذر هؤلاء!!

قال قس بن ساعدة الإيادي :
لا تشاور مشغولا وإن كان حازما
ولا خائفا وإن كان فهما
ولا مذعورا وإن كان ناصحا


موعظة من طفل !

مر أحد العلماء في شارع من شوارع الكوفة فرأى أطفالا يلعبون وبالقرب منهم طفل يجلس وحده فحسبه العالم يتيما أو فقيرا فمد إليه درهما.

فقال الطفل : إنني لست في حاجة إليه.

قال العالم : إذا لماذا لا تلعب مع الأولاد؟

فأجاب الطفل : إن الدنيا زائلة.

قال العالم : ولكنك مازلت صغيرا

أجاب الطفل أعلم
ولكنني رأيت أمي وهي توقد النار وقد بدأت بصغار الحطب فأخشى أن أكون من صغار نار جهنم


-----


من أراد زاد فالتقوى تكفيه
ومن أراد عزا فالإسلام يكفيه
ومن أراد عدلا فحكم الله يكفيه
ومن أراد أنيسا فذكر الله يكفيه
ومن أراد جليسا فالقران يكفيه
ومن أراد واعظا فالموت يكفيه
ومن أراد غنى فالقناعة تكفيه
ومن أراد زينة فالعلم يكفيه
ومن أراد جمالا فالأخلاق تكفيه


هند

[هند]

ميزان الناس

أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره
وأقواهم من قوي على غضبه
وأصبرهم من ستر فاقته
وأغناهم من قنع بما تيسر له..


الزهــد

قيل للحسن البصري ماسر زهدك في الدنيا ؟
فقال : علمت بأن رزقي لن يأخذه غيري فاطمأن قلبي له
وعلمت بأن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به
وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن أقابله على معصية
وعلمت أن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء الله


الفرقدان

هما نجمان منيران في بنات نعش يضرب بهما المثل في طول الصحبة في التساوي والتشاكل قال عمرو بن معد يكرب:

وكل أخ مفارقه أخوه = لعمر أبيك إلا الفرقدان

وقال أبو العلاء المعري:

فاسأل الفرقدين عمن أحسا = في طويل الأزمان والاباد


صدقت

جاء بعض الثقلاء الى الجاحظ وقال له :
سمعت أن لك ألف جواب مسكت فعلمني منها
فقال الجاحظ : لك ماتريد
فقال له الثقيل: اذا قال لي رجل ياثقيل الدم وياخفيف العقل فبماذا أجيبه؟
فقال له الجاحظ: قل له ( صدقت)....



هند

[*محمـــــد*]

الله يجزاك خير و يسامحك يا هند على الفلاش اللي يعور القلب
و لكن لعل قلوبنا تصحو
فمن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم
الله يعز الإسلام و المسلمين

[هند]

مسجد قرطبة

http://img243.imageshack.us/img243/8523/masgedkortoba08er0.jpg

! الأندلس !

نزلتُ شطَّك بعدَ البينِ ولهاناً
فذقتُ فيك من التَّبريح ألوانا
وسرتُ فيك غريباً ضلَّ سامِرُهُ
داراً وشوقاً وأحباباً وإخوانا
فلا اللسانُ لسانُ العربِ نعرِفِهُ
ولا الزمانُ كما كنا وما كانا
ولا الخمائلُ تشجينا بلابلُها
ولا النخيلُ سَقَاه الطلُّ يلقانا
ولا المساجدُ يسعى في مآذنها
مع العشيّاتِ صوتُ الله ريَّانا



هند

[هند]

بين الفحم والمــــاس !

يختلف الفحم عن الماس من حيث التركيب الكيميائي ..
فالفحم كما الماس يتكون من ذرات الكربون الصغيرة .. إلا أن الفارق بينهما كبير .. كم تذكرنا تلك الحقيقة بالتشابة البيولوجي بين البشر بينما الفروق بينهم تملأ آفاق السماء ..!!

تقول الحقائق العلمية ..

أن الفحم والجرانيت والماس كلها صور من صور الفحم .. إلا أن الفحم يتكون من ذرات متباعدة وغير مترابطة ويستخدم في الحرق لتوليد الطاقة .. بينما يستخدم الجرانيت في صناعة أقلام الرصاص .. أما الماس فيتكون من ذرات الكربون المترابطة ترابطا شديدا ومنتظما .. و تكوينه البلوري في باطن الأرض يجعله سيد المجوهرات .. فالجرام الواحد منه يساوي أطنان من الفحم ..

*
إن نظرة متأملة لتلك المعلومات البسيطة ..
تجعلنا نرى بعض البشر يشبهون الفحم في هشاشة تركبيهم الأخلاقي وهزال ثقافتهم وضعف نفوسهم ..
بينما يتلالأ البعض كالماسة وتسطع أرواحهم البلورية لتضئ العالم من حولهم ..
وهذا الانسان الماسة مترابط التكوين كذرات الماس المتماسكة بشدة .. يتمسك بمبدأه فيزداد صلابة وفي ذات اللحظة يزداد نقاء .. فيقترب أكثر ما يكون من الماسة الصلبة والشفافة معا .. وهذا ما يرفع قيمته عند الله وعند الناس ..

ويختلف الماس كثيرا في صورته الخام - عند استخراجه - عن الصورة التي يكتسبها بعد النحت والتقطيع والتشكيل ..إذ يفقد نحو 65% من وزنه أثناء عملية صقله وتهذيبه وتشكيله .. ليخرج بعدها آية في الروعة والجمال .. في تشابه رهيف لما يحدث للروح المجاهدة حين تسعى للترقي وتزيين العقل بالمعارف العالية والقلب بالتقوى والعبادات .. فتفقد كل ما يشينها وتبقي على كل ما يرفع قدرها مصداقا لقول الباري عز وجل:
( قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها )

*

والانسان يمر بمراحل من التطور والنمو .. البعض يتوقف عند مرحلة الفحم الرخيص .. والبعض يواصل النضال حتى يصل لمرحلة البرلنت وهو أغلى أنواع الماس لأنه الأكثر صلابة ونقاء معا .. ويمتاز بقدرته على نشر الضوء وانعكاسه عليه ..

فهذا الانسان لا يضئ حياته فحسب بل يتعدى ذاته لينشر الضوء ويوزعه على من حوله .. لهذا فهو
من أنفس المعادن .. ومن فئة البشر البرلنت هذه ظهر الأنبياء والمرسلون والصالحون المصلحون في كل زمان ومكان .. وبقيت ذكراهم كما الماسة تسطع بأضواء تنقلنا إلى عوالم ولا أروع .. عوالم من الجمال والكمال والحنين أيضا !!



هند

[هند]

!

!

http://www.mwadah.com/imgcache/883.imgcache

!
!

[هند]

من أبرز أنواع الدموع التى تسيل من العين :

- الدموع المطرية ، وهى تحافظ على رطوبة العين وصحتها ، فهى تساعد العين على التحرك بسهولة فى التجويف ، كما أنها تحتوى على أملاح وأنزيمات تقتل الكائنات الدقيقة.

- الدموع التحسسية : تحتوى على مواد الدموع المطرية ذاتها ، وهنا تزيد الغدد الدمعية من إفراز الدموع لحماية العينين من الأوساخ والملوثات وأشياء مثل أبخرة البصل.

- جموع العواطف : وهى تنهمر مرد فعل على أحداث عاطفية ، وتحتوى هذه الدموع على هرمونات وبروتينات والأندروفين وهى عبارة عن مسكن ألم طبيعي ، وتساعد هذه المواد على طرد المواد السامة من الجسم لتخفيف حدة الضغط النفسي .



هند

[*محمـــــد*]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

الأخت الفاضلــة هنــد

أثــارت مشاركتك السابقة كوامن النفس فجاءت هذه المشاركة:

دمتــم بلا دمــوع

هـي في النهايـه عيوننـا التي تبكـي
وهـي في النهايـه قلبونـا التي تتألـم
وهي في النهايـه مشاعر مختلفـه
ولكنهــا دموع متشابهــــه

إختلفت الصور

واختلفت الآلام واختلفت المواقف

ولكنهـا تشابهــت في شـيء واحـد

تشابهت في الـدمـوع

عندما تبكي الصور .. تتشابه الدموع ولكن !!

تختلف المشاعر !!!!

ربما يبكي الطــفل لأنه خرج من أمان بطن أمه ..

إلى شراسة الحياة وبداية المتاعب مع الشيطان..

فيبكي ..!!

أو ربما يودع أمه وهي تحتضر يرجو أن لا تموت ..

فيبكي..!!

وربما لأنهم أخرجوا من دارهم ظلما وعدوانا ..

فيبكون !!

وربما حين تحمل أعز شخص لك .. لتودعه لأوحش الأماكن..

فتبكي..!!


وربما بكى لأن الجوع قد أضناه !! ولم يجد ما يسد جوعه سوى البكاء !!!

ولا نعلم أيضاً لم يبك الرجال ؟؟ لقهرهم ؟ أم لغضبهم ؟ أم لإحتقان مشاعرهم ؟!

حتى ولو كان سبب البكاء مختلف

يبقى البكاء بكاء ، فهو ذرف دموع تنهمر على وجناتنا

على ما تقرره أنفسنا ، نمسحها بطرف كمنا ثم نتابع مشوار حياتــنا !!


دمـــــــــــتم بلا دمــــــــوع

[هند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مساء الخير

http://www.alshamsi.net/yoom_alqiamah.jpg



هند

[هند]

http://www.alsakher.com/images5/1184269019.jpg

وطناً لله يا محسنين
…حتى لو بحلم
أكثير هو أن يطمع ميت
في الرقاد؟
…ضاع عمري وأنا أعدو
فلا يطلع لي إلا الأعادي
وأنا أدعو
فلا تنزل بي إلا العوادي
كلّ عين حدّقت بي
خلتها تنوي اصطيادي
كلّ كف لوّحت لي
خلتها تنوي اقتيادي
…غربة كاسرة تقتاتني
والجوع زادي
لم تعد بي طاقة
يا ربّ خلصني سريعاً
من بلادي

أحمد مطر

منقول من موقع : الساخر

[مـزعـّلـة ـآلـنـسآـآ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألف شكـر ع الموضوع ..

أول مشآركـه لي فيـه تقبليهآ غآليتي :)


:


من الأقوآل المأثورهـ

:

كان ابن حنبل لا يتكلم من عند نفسه إلا قليلاً ، وكان يغلب على كلامه الإستشهاد بالأحاديث والآثار، ولذلك قد يكون من الخير أن نلتقط طائفة من كلماته التي تعاون على جلاء آرائه وأفكاره ، فمن كلامه هذه الكلمات :



الدنيا دار عمل ، والآخره دار جزاء ، فمن لم يعمل هنا ندم هناك ..

رأيت رب العزة في المنام فقلت : يا رب ، ما أفضل ما تقرب به المتقربون اليك ؟ ..فقال : بكلامي يا أحمد ، قلت : بفهم أو بغير فهم ؟ .. قال : بفهم وبغير فهم ..

الفتوة ترك ما تهوى لما تخشى..

لو طلبنا المال لم يأتنا ، وإنما أتانا لما تركناه .

إن القلنسوة لتقع من السماء على رأس من لا يحبها .

سبحانك ، ما أغفل هولاء الخلق عما أمامهم : الخائف منهم مقصر، والراجي منهم متوان ..

أصول الإيمان ثلاثة : دال ودليل ومستدل ، فالدال الله تبارك وتعالى ، والدليل القرآن ، والمستدل المؤمن ، فمن طعن على حرف من القرآن فقد طعن على الله تعالى ، وعلى كتابه ، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم .

إذا سكت العالم تقية ( حذراً وخوفاً ) والجاهل يجهل ، فمتى يظهر الحق ؟

الناس يحتاجون إلى العلم مثل الخبز والماء ..

إذا مات أصدقاء الرجل ذل ..

لو أن الدنيا تقل حتى تكون في مقدار لقمة ، ثم أخذها امرؤ مسلم ، فوضعها في فم أخيه المسلم ما كان مسرفاً ....

طوبى لمن أخمل الله تعالى ذكره ..

إذا كان في الرجل مئة خصلة من الخير ، وكان يشرب الخمر ، محتها كلها ..

لا تكتبوا العلم عمن يأخذ عليه عرضاً من الدنيا ..

إذا رأيتم من يحب الكلام فاحذروه..

إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها امام ..

إظهار المحبره من الرياء .

إذا رأيت رجلاً يتهم أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الإسلام ..

الفائز من فاز غداً ، ولم يكن لأحد عنده تبعة ..

ليس يحرز المؤمن الا حفرته ، والأعمال بخواتيمها ..

[هند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مـزعـّلـة ـآلـنـسآـآ

ياهلا ومسهـــــــلا
سعيدة جداً بتشريفك للموضــــــــــــــوع

خالص التحايا وأصدق الأماني
هند

[هند]

http://www.amalislam.com/vb/uploaded/image00266.jpg

[هند]

دررٌ على طريـق المعـالي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
* الحازم من نظر في العواقب نظر المراقب ، وعرف الإضاعة ، ولم يجعل الحلم بضاعة ، فإنما العمل الحقيقي: عمل يصعدك ويرقيك .
* فالحذر الحذر أن يعجل للنفس سيرها، ويفارق القفص طيرها، وهي بالغرض الفاني متثبطة ، وبصحبته مغتبطة .
* وإنك محتاج إلى جذبة توقد مصباح الهمة، في ديجور هذه الغفلة المدلهمة .
* فلا تكن مثل فلان، فإنما هو غريق، وتائه لا يبدو له طريق .
* اجعلن " أقلل من الدنيا " الشعار .
* فإن الدنيا منزل عبور، لا مستقر حبور، ومعبر وممر، لا وطن ومستقر .
* أتطلب ما يطغيك، وعندك ما يكفيك ؟
* وما الأموال إلا كالظلال!
* كل ما أغفل القلوب عن ذكره تعالى فهو... دنيا .
* وكل ما أوقف القلوب عن طلبه فهو.... دنيا .
* وكل ما أنزل الهم بالقلب فهو..... دنيا .
* فاستقم على طريقة السلف، واتجر في أسواق العمل بمالك لا بالسلف .
* وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها: هل راح منها بغير القطن والكفن؟
* وانظر كم تركت الفتن من قلب مقلب، وهوى مغلب ، وكم سار في طريقها من كادح ، وكثر الهاجي وقل المادح ، وكم تعددت أسماؤها، واتحدت أرضها وسماؤها .
* إحدى يدي أصابتني ولم تردِ .
* الصدأ قد أتلف من النفوس وجهها الفطري الصقيل ، فكيف ستستقبل ما يلقى عليها من قول ثقيل؟
* الخطب جليل، والمتفطن قليل، ولكن التنسيق يغني بإذن الله عن الكثرة. . وما الكف إلا إصبع… ثم إصبع .
* وليس سواء عالم وجهول .
* وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى .
* فكن الحر.. وقدها بزمام .
* فيا رب نفس بالتذلل عزّت .
* والقلب يصدأ إن لم تجله حينا .
* فجالس من تكلمك صفته، ولا تجالس من يكلمك لسانه .
* وقصر الأمل... وبالغ في العمل .
* فإنه ما طلعت شمس إلا وعظت بأمس .
* وإنك أسير عهد وشعور، وليس لك من فداء .
* حماك الله من الأوهام الطارقة، والعقول المفارقة .
* فافخر بزيت مصباحك وبالأحبار، وليفرح الغافلون بخمر كؤوسهم وبالأوتار .
* واعلم أن الحصيرة عرش الداعية .
* وأن منابر الدعاة ترسم مسار الحياة .
* واهنأ بالسكينة في ظلال التفويض .
* وليكن آخر ما تدعو... أن الحمد لله رب العالمين .



هند

[هند]

http://www.awda-dawa.com/photos/image/Tifl-masah.jpg

ما عادت تنفع الكلمات ولا الصرخات في زمن ضاعت فيه معاني الجسد الواحد.
بحت الِأصوات وما تحرك ساكنا.
فوا أسفاه على نخوة ضاعت وقيم تاهت وبدلت؟!
كنا ننتظر منكم مد يد العون ولكن...هيهات؟!
صرخنا حتى بحت الأصوات وبكينا حتى جفت الدموع ؛ وما زالت دماؤنا أنهاراً وأنتم ترونها فهل بعد ذلك من داعي لأن نناديكم أو ننادي رجولتكم؟!

عندما ضاع التمسك الحق الكامل بمفاهيم الإسلام وشعائره في حياتنا وتعاملاتنا عندها خيـــم علينا الذل واستأســد علينا الأعداء وحلت بنا المصائب ونزلت علينا المآسي وعجزنـــــــا عن نصر إخوننا ورد كيد أعداء الدين.
فهل من عودة وهل من وقفة صادقة ومراجعة شاملة لكل أمورنا ؛ وحينها ستعـــود النخوة وستكتمل بإذن الله أسباب التمكين وسيأتينا النصر وستشرق البسمة وستصبح المآسي ذكريات ..

وما ذلك على الله بعزيز.


هند

[هند]

إبتـــلاااءاات العرب ،

أبتلي العرب ليس فقط بالهزائم المريرة والعديدة بل باقناع انفسهم دون الآخرين بأنتصاراتهم الوهمية في معارك الأقتصاد والتحرير والتعليم والبناء ، وهم لم يزلوا يعيشون على المساعدات الأجنبية ومنح الدول الغربية وقروض البنك الدولي وشعوبهم تعيش تحت خط الفقر وأولادها يفرون الى خارجها طلبا للعمل والحياة والآمان .
ولم يزلوا يحتفلون بانتصارات التحرير وهم مستمرين يفقدون اراضيهم وسيادتهم ويناضلون من اجل استرداد نصفها ويقبلوا بعشرها .
ولم يزلوا يتباهون بالتعليم وهم من الدول المتخلفة والنامية التي لم تنخرها الأمية والجهل والتخلف أنما زادت نسبة التخلف في زمن العلم والتطور والتكنلوجيا .
وتتباهى بالبناء وشعوبها تعيش في المقابر او في المزابل أو في الخيام أو في العراء وتعيش ازمة سكن ليس لها مثيل .
وابتلي العرب بعشقهم للشعارات الوهمية الطنانة ومحبتهم للخطابات التي تخرج عن حدود العقل والمنطق .

ملكنا البر حتى ضاق عنا = وماء البحر نملأه سفينا

وأبتلي العرب بعقدة قوة الجسد دون العقل ، والتطرف دون التأني والعواطف دون الحكمة ، مثلما صدقوا اكذوبة شعرائهم .

أذا بلغ الفطام لنا صبيا = تخر له الجبابرا ساجدينا

وأشتهر العرب بخطاب (( بالروح بالدم نفديك يازعيم )) وحين يأخذ منا الزعيم الروح ويسفك الدم نتباكى ونشتكي ونصرخ اننا كاذبين حين يصدق الزعيم اكذوبتنا .

وابتلي العرب بان ير ضعوا الخوف من السلطان مع حليب الامهات ، وان السلطة دائما على حق ، وأن من يطالب بحقه أما عميل أو انفصالي أو خائن .

وابتلي العرب باستعمال القوة والصراخ في الأختلاف بالرأي وأعتماد الصوت العالي والمتشنج في النقاش عند الاختلاف في الرأي ، وحفظ قواميس الكلمات الشتائمية والعبارات المقززة والنابية في تبادل الأتهامات والشتائم .

وأبتلي العرب بتقديرهم وأحترامهم لكل ماهو أجنبي ، بل وثقتهم بكل ماهو غير عربي حتى في الصناعة .

وأبتلي العرب بوراثة السلطان والحاكم والوزير والقائد والرئيس ، فمن ولد ووالده رئيس لابد أن يكون رئيس ، وأبن الوزير لابد وأن يصير وزير ، وأبن القائد لابد أن يكون قائد ، وليس ثمة منافس أو مستحق لغير ماكتب من الوارثين بالحق .

وأبتليت الأمة بالقادة الكذابين وبالكتاب الكذابين وبالصحف والفضائيات الكذابة ، وابتليت الأمة بالكذب حين ترد أن ترد تهمة كاذبة عن نفسها .

كما ابتليت الأمة بتزوير حقائق التاريخ وأخفاء الوقائع عن مسارها الصحيح ،

وابتليت الأمة بأنها تلد أحزاب تتناسل وقيادات تفرخ وتجمعات تنشطر ومجموعات تنشق وجمعيات تتكاثر ومفكرين لايفكرون ومنظرين يحلمون ومحللين لم يحللوا انفسهم .

منقول بتصرف

[هند]

رجال ومواقف
تتقلب الدهور و الأيام والمعادن تثبت أصالتها عند تقلب الأيام لتبرز رونقها عند الشدائد واثبات الوجود والذات .

فلقد سمعنا من التاريخ وهو يحكي لنا كيف أنّ خليفة المسلمين هارون الرشيد رحمه الله تعالى بعدما سمع بنقض الروم معاهدته أرسل كتابا لقائد الروم يقول فيه :
بسم الله من هارون الرشيد خليفة المسلمين إلى نقفور كلــب الروم أما بعد فجوابي ماتراه لاماتقرأه وتسابقت هذه الرسالة مع جحافل جيوش المسلمين أيهما يصل قبل الاخر ليزلزل قلعة الغدر بما فيها من سوّلت له نفسه أن يغدر بالمسلمين .

وهنا موقف آخر ... صاحت الشـريفة : وامعتصماه ، فقال لها الملك : لا يأتي لخلاصك إلا على أبلق – خيـول فيها سواد وبياض – فبلغ ذلك المعتصم فنادى في عسكره بركوب الخيل البلق ، وخـرج وفي مقدمة عسكره أربعة آلاف أبلق ، وأتى عمورية وفتحها ، وخلص الشريفة ، وقال : اشهدي لي عند جدك أني أتيت لخلاصك ، وفي مقدمة عسكري أربعة آلاف أبلق ) .

موقف آخر .... رسالة من السلطان العثماني سليمان القانوني ( ت 974هـ ) إلى ( فرنسيس ملك ولاية فرنسا) .
أنا سلطان السلاطين ، وبرهان الخواقين ، متوج الملوك ، ظل الله في الأرضين ، سلطان البحر الأبيض ، والبحر الأسود ، والأناضول ، والرومللي ، وقرمان الروم ، وولاية ذو القدرية ، وديار بكر ، وكردستان ، وأذربيجان ، والعجم ، والشام ، وحلب ، ومصر ، ومكة ، والمدينة ، والقدس ، وجميع ديار العرب واليمن ، وممالك كثيرة أيضاً ، التي فتحها آبائي الكرام ، وأجدادي العظام بقوتهم القاهرة ، أنار الله براهينهم ، وبلاد أخرى افتتحتها يد جلالتي بسيف الظفر .

هند

[شموخ العجمية]

من أقوال( جبران خليل جبران) مفضلة عندي:


1/ربما عدم الإتفاق أقصر مسافة بين فكرين.
2/منبر الإنسانية قلبها الصامت لاعقلها الثرثار.
3/الفشل في حيائه خير من النجاح في ادعائه.
4/الانسانية نهر من النور يسير من أودية الأزل الى بحر الأبد.
5/الجود أن تعطي أكثر مما تستطيع، والاباء أن تأخذ أقل مما تحتاج اليه.
6/تسلك المرأة طريق العبيد لتسود الرجل ويسلك الرجل طريق الأسياد لتستعبده المرأة.
7/ان مانتوق اليه ونعجز عن الحصول عليه أحب الى قلوبنا مما قد حصلنا عليه.
8/اذا كان قلبك بركانا فكيف تتوقع أن تزهو الأزهار بين يديك.
9/نصف ما أقوله لك لامعنى له، ولكنني أقوله ليتم معنى النصف الآخر.
10/الحر الحقيقي هو الذي يحمل أثقال العبد المقيّد بصبر وشكر.

[هند]

http://www.watan.com/upload/Gaza_family.jpg

كيف لا تخرس الألسن أمام هذه الصورة الفاجعة ؟
وكيف يتدفق الكلام وهو ارخص من هول هذه المأساة ؟
صورة جديرة بتحريك الدواب ، ولكنها لا تحرك العرب والمسلمين .. !!
كأن قلوبنا من صخر .. كأن ألستنا ألواح خشب .. ليتخيل أحدكم انه مكان هذا الأب المفجوع .
جميع أطفاله قتلى .. أيكفي البكاء ؟ أتكفي الدموع ؟
لا أحد يسمع .. مظاهرات واستنكارات وادانات.. وحمام الدم متواصل .. !!
حسبنا الله ونعم الوكيل ؟!


الوطن
تغرد خارج السرب

[هند]

http://www.watan.com/upload/Gaza_Matar2.jpg

http://www.watan.com/upload/Gaza_Matar.jpg

http://www.watan.com/upload/Gaza_Matar3.jpg

http://www.watan.com/upload/Matar.jpg




أمس

اتصلتُ بالأمل

قلتُ له : هل ممكن أن يخرجَ العطرُ لنا من الفسيخ ِوالبصل؟

قال : أجلْ

قلت : وهل يمكن أن تُشعَلَ نارٌ بالبلل؟

قال : بَلى

قلت : وهل من حَنظلٍ يمكنُ تقطيرُ العسلْ؟

قال : نعمْ

قلت : وهل يمكن وضع الأرضِ في جيبِ زحلْ؟

قال : نعمْ .. بلى .. أجلْ فكل شيء محتملْ .

قلت : إذنْ عَربُنا سيشعرونَ بالخجلْ .

قال : تعال

ابصق بوجهي

إذا هذا حَصَلْ


أحمد مطر

[مـزعـّلـة ـآلـنـسآـآ]

8

8

هند

\

لآ هنتي ع الصور ..

يآ الله .. وربي حاله يرثى لهآ ..

:

الله العآلم إني حزنت على حآل فلسطين بشكل مو طبيعي .

[هند]

ياهلا ومرحبا والله
الله يرحمهم برحمته الواسعه ويغفر لنا تقصيرنا

مزعلة النسا
سعيدة بحضورك

هند

[ريم الصيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:

وراء كل دولة | رجل

" الشهيد أحمد ياسين "

http://alajman.net/up/uploads/10511e8519.gif (http://alajman.net/up/)

عآم 1987 من الميلاد
ظهر الشيخ أحمد ياسينْ في الانتفآضه الفلسطينية الاولى
وجمع الشبآب الرجال من فلسطين
وقآل لهم : ذي أرضكم ومحد رآح يفيدكم ترى .. لآدول عربية ولا حتى اسلامية .. لآزم انتوا يكون عندكم سلآح .. وأنتم تدافعون عن أرآضيكم بعد حصولة على كثير من المؤيدين أسس الحركة القومية " حمـآسّ "
طبعا هي تابعة لـ حركه الاخوان المسلمين في مصّرْ .. اللي أسسها أحمد البنـا

بعد ما أسس حمـآسّ ، صآر الآن عنده السلآح والرجـّال اذن !
بقى الدور الجهـآدي . في أثنـاء خطآبـه لـ أبنآء غزة ذكر هالجملة :
"لقد نزعت الجيوش العربية التي جاءت تحارب إسرائيل السلاح من أيدينا بحجة أنه لا ينبغي وجود قوة أخرى غير قوة الجيوش، فارتبط مصيرنا بها، ولما هزمت هزمنا وراحت العصابات الصهيونية ترتكب المجازر والمذابح لترويع الآمنين، ولو كانت أسلحتنا بأيدينا لتغيرت مجريات الأحداث".

مقطع كامل لحياة الشهيد أحمد ياسين -رحمه الله- (http://www.youtube.com/watch?gl=GB&hl=en-GB&v=WKv2oUBJDLY&feature=related)

رحمه الله تعالى .. كان خير رجل لدولة

:

هند شكرا ياكريمة ..
بأذن الله لي عوده مع دولة أخرى ورجال آخرين

[.]

[ريم الصيد]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

:

استكمالا لما بدأت

وراء كل دولة | رجل

الملك فيصل .. رحمه الله

http://www.up3.cc/download/240349a444eea59e3.jpg

الحاكم العربي الذي قالت عنه صحافة الغـرب :
[ إن القوة التي يتمتع بها الملك فيصل،
تجعله يستطيع بحركة واحدة من قبضة يده،
أن يشل الصناعة الأوربية والأمريكية،

وليس هذا فقط !! ،
بل إنه يمكنه خلال دقائق
أن يحطم التوازن النقدي الأوروبي
ويصيب الفرنك والمارك والجنية بضربات
لا قبل لها باحتمالها !! .

كل هذا يمكن أن يفعله هذا الرجل النحيل،
الجالس في تواضع على سجادة مفروشة فوق الرمل ]

:

ومن أقوى قراراتـه منع تصديـر البترول لأمريكـا
وقطع اي امـدادات لـهم ..

بيان صادر عن الديوان الملكي السعودي حول
وقف تصدير النفط إلى الولايات المتحدة الأمريكية

(المصدر : "الوثائق الفلسطينية العربية لعام 1973م، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بيروت، مج 9 ، ط 1 ، ص 383")

انطلاقاً من البيان الذي صدر عن الديوان الملكي بتاريخ 22 رمضان 1393هـ،

والتي قررت فيه حكومة صاحب الجلالة تخفيض انتاجها من البترول بنسبة 10 بالمئة فوراً، ومتابعتها لتطور الموقف،

ونظراً لازدياد الدعم العسكري الامريكي لاسرائيل،

فإن المملكة العربية السعودية قررت
ايقاف تصدير البترول للولايات المتحدة الامريكية لاتخاذها هذا الموقف

:

صاحب المقوله المشهوره :

[ حضرة رئيس الولايات المتحدة الأمريكية
هل ترى هذه الأشجار .. !!

لقد عاش آبائي وأجدادي مئات السنين على ثمارها.
ونحن مستعدون أن نعود للخيام ونعيش مثلهم، ونستغني عن البترول،

إذا استمر الأقوياء وأنتم في طليعتهم في مساعدة عدونا علينا ]

:

http://www.up3.cc/download/341249a4473da709d.jpg

قبل وفاته بيوم رحمه الله
كان بالمملكه المغربيه آنذاك واتصل بـ ياسر عرفات
وقال له : هل انت متجه الى مصر ؟
ياسر عرفـات : لماذا ؟
الملك : اذا التقيت بالسادات فقل له القدس القدس القدس !!

يقول عرفات :
ولم اكن انوي الذهاب الى مصر ،
ولكنني توجهت اليها !!

واوصلت الرسالة الى الرئيس السادات ،
وتوفي بعدها الملك فيصل بيوم

:

مقطع يضم كم صوره للملك فيصل ومشاهد من مراحل حياتـه (http://www.youtube.com/watch?v=TCakAsxFfog)

:

ولو أسهبنا بالحديث عنه لما أنتهينا
الله يرحمه يارب ويسكنه فسيح جناته


:

[هند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخت الفاضلة ، ريم الصيد
نثمن جهودك ونقدرها
جميل ماقدمت

في انتظار المزيد


هند

[هند]

عن الأصمعي قال: ‏ ‏ كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير. وكان على باب زقاقنا
بقّال، إذا خرجتُ باكرا يقول لي إلى أين؟ فأقول إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء
يقول لي: من أين؟ فأقول من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ. ‏ ‏ فيقول البقال: يا
هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملا يعود عليك
نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك جزرة،
ما أعطيتُك! ‏ ‏ فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله
ليلا، وحالي، في خلال ذلك، تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي
إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني.
‏ ‏ فأنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال
لي: ‏ ‏ أجب الأمير. ‏ ‏ فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟ ‏ ‏
فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، ثم عاد إليّ ومعه
تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: ‏ ‏ قد أمرني الأمير أن
أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام،
وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه. ‏ ‏ فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له،
وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن سليمان. فلما سلّمتُ عليه، قرّبني
ورفعني ثم قال: ‏ ‏ يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين،
فتجهّز للخروج إلى بغداد. ‏ ‏ فشكرته ودعوت له، وقلت: ‏ ‏ سمعا وطاعة. سآخذ شيئا من
كتبي وأتوجّه إليه غدا. ‏
‏ وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب، وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها،
وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. ‏ ‏ فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير
المؤمنين هارون الرشيد.
‏ ‏ قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ ‏ ‏ قلت: نعم، أنا عبد أمير المؤمنين الأصمعي. ‏ ‏
قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا
تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. ‏ ‏ قلت: السمع والطاعة.
‏ ‏ فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر
عشرة آلاف درهم. فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة،
وعلم أيام الناس وأخبارهم.
‏ ‏ واستعرضه الرشيد فأُعجب به وقال: ‏ ‏ أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر
له خطبة فحفِّظْه إياها. ‏ ‏ فحفّظتُه عشرا، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب
الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية، فجمعت مالا عظيما اشتريت به عقارا
وضياعا وبنيت لنفسي دارا بالبصرة. ‏ ‏ فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ
الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي. فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد
فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي. وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهما البقال وعليه عمامة وسخة،
وجبّة قصيرة. فلما رآني صاح: ‏ ‏ عبد الملك! ‏ ‏ فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي
بما كان يخاطبني به الرشيد ثم قلت له: ‏ ‏ يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير
من الجَزَرَة! ‏

من كتاب "الفرج بعد الشدة" للتنوخي.

[هند]

تقول القصه وعلى ذمة الرواي ، انه هذا الشاب واللي اسمه متعب كان يسوق سيارته ومعه خويه ، وفي سياره ثانيه كان أخوه وأمه وأخته ، كلهم متوجهين الى منطقه ثانيه لزيارة أحد أفراد العائله ، متعب كان يسوق كامري ، أسرع متعب وأختفى عن أنظار أخوه الاكبر اللي كان يسير خلفه ، وماهي الا لحظات حتى سمعو صوت حادث سياره مدوي ، وصلوا الى مكان الحادث فاذا بالسياره ومن فيها تحترق ركضت الأم والأخت نحو متعب حاول الاخ الأكبر منعهم لكن دون جدوى
المنظر مؤثر بالتأكيد... الأخ والأم والأخت يشاهدون أخاهم يحترق حتى الموت هو وصديقه أمام أعينهم وهم عاجزين عن عمل أي شي ، نسأل الله الثبات .

الأخ الأكبر لمتعب كتب هذه المرثيه يقول فيها:

متعب تراك بخاطري مقدر أنساك = ياللي دفنتك وسط بـدر العشيـه
أنسى أنا نفسي لا حـل طريـاك = تذرف دموع العين غصب(ن)عليه
أذكر أنا مجلسك وأذكر سجايـاك = زين الخصال وزين طبع وسجيـه
وأذكر علوم(ن) لك وأذكر حلاياك = وأذكر بسمتك يوم تطـري عليـه
وضحكتك يوم ودوم تعلو محياك = قرم (ن)كريم(ن) منت راعي رديه
يا ما تجي وتروح وحنا انتظرناك = ولاشفت زولك جاتنـي أريحيـه
وآخر لقانا بالفطور الصبـح ذاك = تضحك وتمزح يا خليلـي عليـه
يا ليتني بالكامري قبـل ممشـاك= وتصير نفسي دون نفسك ضحيه
ويا ليتي نار(ن)ولعت في حشاياك = شبت بجسمي وأتركتـك المنيـه
في وقت دفنـك أتسلـى بذكـراك = علّي أوقف دمـع عينـي شويـه
رجعت يم البيت أبحث عن خطاك = وبعد الشفا ترجع جروحي نديـه
أروح للغرفـه وظنـي أبلـقـاك = علي أسلي عيني ...بعدك شقيـه
في غرفتك أجلس وأناظر هداياك = وسط الملابس فيه ريحـه زكيـه
وادعي اله الكون يا رب رحمـاك = ترحم حبيب(ن)لي وترحم خويـه


هند

[*محمـــــد*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يواظب على باب السلطان أحد فيطرح عنه الأنف ويحتمل الأذى ويكظم الغيظ
ويرفق بالناس الا بلغ حاجته من السلطان.

قال أبن عرفطة الضبعي:
إذا أنت لم تأنف وأغضيت مقلة ... وكنت لما يؤذي الورى متجنبا
وتحمل ما يؤذي وتكظم صابرا ...بلغت من السلطان ما شئت مطلبا

ويقال في أمور ثلاثة لا يجترئ عليها الا أهوج ولا يسلم الا قليل
((صحبة السلطان وركوب البحر وشرب السم للتجربة ))

قيل:
مصاحب سلطان وراكب لجة ... سواء إذا حصلت والشارب السما

ويقال شبّهت العلماء السلطان بالجبل الصعب الذي فيه جميع الثمار الطيبة
وهو معدن السباع وجميع الهوام. فالارتقاء إليه عسير والمقام فيه أعسر.

[*محمـــــد*]

يقال من حصن سره كان له من تحصينه أمران:
إما ظفر بما يريد وإما السلامة من عيبه وضرره، ان أخطأه ما كان يؤمل من الظفر.

قال عبيد بن الأبرص الأسدي:
أحصن سري فالسلامة ستره ... من العيب إن أخطأت ما كنت أطلب
فإن أنا لم أخطئ وكنت مظفرا ... فستر الذي قد كان مني أصوب

[اوراقي]

يعطيكم العافيه

[*محمـــــد*]

قال خرجنا إلى الشام إلى الوليد بن يزيد، حين بايع لابنيه: الحكم، وعثمان. قال: فخرج وفود أهل البصرة ليهنئوه وأهل الكوفة، قال: وكنا في موضع واحد. قال: وخرج معنا شيخ باذ الهيئة، قبيح الفعل. قال: فكنا إذا نزلنا ذهب يشرب، فيمسى سكران، ويصبح مخمورا، فتمنينا فراقه، فلم نزل منه في غم حتى وردنا الشام. قال: وهيأنا الكلام. قال: ثم غدونا على الوليد، قال: فتكلم الناس فأحسنوا. قال: ودخل الشيخ على حالته تلك فتكلم فقال: أراك الله يا أمير المؤمنين في بنيك ما أرى أباك فيك، وأرى بنيك فيك ما أراك في أبيك. قال: فاستوى جالسا فقال: أعد كلامك. فأعاده، ففضله علينا في الحباء والجزاء.
وأنشد:
وإني لمكرام لمكرم نفسه ... وأبتذل الذي لا يصونها
متى ما تهن نفسي على من أوده ... أهنه ولا يكرم على مهينها

[حسين بن فهد]

يعطيش العافيه على هاذا الموضوع

[*محمـــــد*]

يقال أن الغزلان تسافر من التبت إلى الهند بعد أن يرعى من حشيش التبت وهو غير طيب فيلقى ذلك المسك بالهند فيكون رديئا، وترعى حشيش الهند الطيب ويعقد منه مسكا، وتأتي بلاد التبت فتلقيه فيكون جيدا، والمسك فضل دموي يجتمع من جسدها إلى سررها في وقت من السنة معروف بمنزلة المواد التي تنصب إلى الأعضاء، وهذه السرر جعلها الله تعالى معدنا للمسك فهي تثمره كل سنة بمنزلة الشجرة التي تؤتي أكلها كل حين فإذا حصل هذا الدم في السرر ورمت وعظمت فتمرض لها الظبي وتألم حتى تتكامل فإذا بلغ حكته بأظلافها وتمرغت في التراب فتسقط في تلك المفاوز والبرار فيخرج الجلابون فيأخذونه ويقال أن أهل التبت يضربون لها أوتادا في البرية تحك بها إذا المتها السرر فتنقطع، وتسقط، فإذا سقطت عن الظبي كان في ذلك إقامته وصحته، فانتشرت حينئذ في المراعي.. وورد الماء، ومنها ما يموت لشدة ألمه.
الوصف والتشبيه
قد ينبغي أن نعلم أن هذا قليل جدا لأن الشعراء نقلوا محاسن الغزال إلى الغزل، وشرحوا بها حال من جذبه الحل وهزل، والصفة التي يصفون بها الظبي، وصفوا بها الجارية والغلام، وصرفوا الحقيقة إلى المجاز فيما أرادوه من الكلام.
قال بعضهم:

فما معزل تعطو بجيد كأنه ... عان بأيدي الصارمين صقيل
هضيم الحشى مغضوضة الطرف ... عالها بذات الأراك مرتع ومقيل
إذا نظرت من نحو أو تفرست ... دعاها أحمر المقلتين كحيل
بأحسن منها حين قالت صرمتنا ... وأنت صروم للحبال وصول

وقال ذو الرمة وذكر محبوبته:
ذكرتك إن مرت بنا أم شادن ... أمام المطايا تشرأب وتسنح
من المؤلفات الرمل أدماء صرة ... شعاع الضحى في متنها يتوضح
هي الشبه أعطافا وجيدا ومقلة ... ومية أبهى بعد منها وأملح

وقال أبو الطيب المتنبي من طردية وذكر منزلا للصيد:
ومنزل ليس لها بمنزل ... ولا لغير العاديات الهطل
بذي الخزمي ذفر القرنفل ... محلل ملحوش لم يحلل
عن لنا فيه مراعي معزل ... محين النفس بعيد الموئل
أعناه حسن الجيد عن لبس الحلي ... وعاده العري عن التفضل
كأنه مضمخ . . . . بصندل ... معترضا بمثل قرن الأيل

[*محمـــــد*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وافت جمعة وهند بنتا الخس عكاظ في الجاهلية فاجتمعتا عند القلمس الكناني فقال لهما أني سائلكما لا علم أيكما أبسط وأظهر بيانا وأحسن للصفة إتقانا قالتا سلنا عما بدا لك فستجد عندنا عقولا ذكية وألسنة قوية وصفة جلية

فقال هل تقولان من الشعر شيئا قالتا نعم قال فقولي يا جمعة فقالت:

أشد وجوه القول عند ذوي الحجى ... مقالة ذي لب يقول فيوجز
وأفضل غنم يستفاد ويبتغي ... ذخيرة عقل يحتويها ويحرز
وخير خلال المرء صدق لسانه ... وللصدق فضل يستبين ويبرز
وإنجازك الموعود من سبب الغنى ... فكن موقيا بالوعد تعطي وتنجز
ولا خير في حريريك بشاشة ... ويطعن من خلف عليك ويلمز
إذا المرء لم يسطع سياسة نفسه ... فإن به عن غيرها هو أعجز
وكم من وقور يقمع الجهل حلمه ... وآخر من طيش إلى جهل يجمز
وكم من أصيل الرأي طلق لسانه ... بصير بحسن القول حين يميز
وآخر مأفون يلوك لسانه ... ويعجن بالكوعين نوكا ويخبز
وكم من أخي شر قد أوثق نفسه ... وآخر ذخر الخير يحوي ويكنز
يفر الفتى والموت يطلب نفسه ... سيدركه لا شك يوما فيجهز

قال القلمس قد أحسنت يا جمعة فقولي أنت يا هند فقالت:

وجدت وخير القول في الحكم نافع ... ذوي الطول مما قد يعمم ويلبس
وليس الفتى عندي بشيء أعده ... إذا كان ذا مال من العقل مفلس
وذو الجبن مما يسعر الحرب نفخه ... يهيج منها نارها ثم يخنس
وكم من كثير المال يقبض كفه ... وكم من قليل المال يعطي ويسلس
وكم من صغير نزدريه لعله ... يهيج كبيرا شره متبجس
وكم من مراء ذي صلاح وعفة ... يختال بالتقوى هوي الذئب الأملس

وآخر ذي طمرين صاحب نية ... يجود بأعمال التقى ثم ينفس
وكم من سفيه للجماعة مفسد ... يدب الشر بينهم ويوسوس
وذو الظلم مذموم الثنا ظاهر الخنا ... غني عن الحسنى وبالشر يعرس

قال القلمس قد أحسنتما فزيديني يا جمعة فقالت:

رأيت بني الدنيا كأحلام نائم ... وكالفيء يدنو ظله ثم يقلص
وكل مقيم في الحياة وعيشه ... بلا شك يوما أنه سوف يشخص
يفر الفتى من خشية الموت والردى ... وللموت حتف كل حي سيغفص
أتاه حمام الموت يسعى بحتفه ... وقد كان مغرورا بدنيا تربص
كأنك في دار الحياة مخلد ... وقد بان منها من مضى وتقنصوا
لقد أفسد الدنيا وعيش نعيمها ... فجائع تترى تعتري وتنغص
الإرب مرزوق بغير تكلف ... وآخر محروم يجد ويحرص

فقالت هند:

لقد أيقنت نفس غير باطل ... وإن عاش حينا أنه سوف يهلك
ويشرب بالكأس الذعاف شرابها ... ويركب حد الموت كرها ويسلك
وكم من أخي دنيا يثمر ماله ... سيورث ذاك المال رغما ويترك
عليك بأفعال الكرام ولينهم ... ولا تك مشكاسا تلج وتمحك
ولا تك مزاحا لدى القوم لعبة ... تظل أخا هزء بنفسك يضحك
تخوض بجهل سادرا في فكاهة ... وتدخل في غي الغواة وتشرك
الإرب ذي حظ يبصر فعلة ... وآخر مصروف في الحظ يؤفك

فقال أحسنتما وأجملتما فبارك الله فيكما ووصلهما وحباهما

[هند]

خَلق الله الناس على أجناس مختلفة .. فتجد منهم حسن الخِلقة .. ومنهم الدميم ومنهم المتوسط .. هذا فيما يخص الخِلقة ..
وهناك تباين أيضاً في الأخلاق .. فالناس فيهم من يتميز بدماثة الخُلق .. ومنهم الخلوق ومنهم السيئ الخلق ..
ومن هذا المنطلق نستطيع أن نتعرف على مدى تقبل الناس لنا ..
فمن حسنت خِلقته وحسن خُلقه تجده مقبول جداً عند كل الناس ( وهو ما يعرف بخفيف الطينة ) ..
ومن حسن خُلقه دون خِلقته .. سيحظى بالقبول عند أغلب الناس ..
كذلك من حسنت خِلقته دون خُلقه سيكون أقل قبولاً عند الناس ..
ومن الناس من يفتقد الاثنتين (فعلا ما يُقبل مثل هذا؟!) .
هذه هي القاعدة الخاصة ..

أما القاعدة العامة ..
فهي تجاذب الأرواح .. فتجد من الناس من تألفه وتحبه دون أن تحدثه أو تعرف أي شيء عنه .. بل وتحس أنك تعرفه منذ زمن طويل .. وفي هذا المقام يتحقق قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ( الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف ، وما تنافر منها اختلف ) .. اللهم اجعلنا من المقبولين عندك .. المحبوبين عند خلقِك .. وارزقنا تمام الأخلاق ..



مساؤكم ورد

هند

[هند]

استدراك

http://www.watan.com/images/stories/Matar(1).jpg

تَخَلَّفتُ عَنِّي.
كثيراً كثيراً تخلّفتُ عَنّي.
تَناهى التّباعُدُ بَيني وَبَيْني
إلى حَدِّ أنّي
أُضِيءُ طريقي لِشَمسِ اليَقينِ
بِعَتْمةِ ظَنّي
وأُطعِمُ نارَ الحقيقةِ
ماءَ التَّمنّي

***

تَخلّفْتُ عَنّي
لأَنّي تَوقّفتُ أَبني
كِياني وَكَوْني
على كائِنٍ لَمْ يَكُنِّي
وَإذ لاحَ أَنّي

بَنَيتُ السِّنينَ على هَدْمِ سِنّي
تَلَفَّتُّ كي أَطلُبَ العُذْرَ مِنّي
فَما لاحَ مِنّي خَيالٌ لِعَيْني

***

سَفَعْتُ وُجوهَ الصُّخورِ
بنارِ المعاني
فَلَمْ تُعْنَ يوماً بما كُنتُ أَعْني
وألقَيْتُ بَذْرَ التّعاطُفِ
فوقَ الهَوانِ
فَلَمْ أَجْنِ إلاّ ثِمارَ التَّجني
وأَحنيتُ عُمْري
لِتَعديلِ سَمْتِ الغَواني
فَلَمْ أَلقَ مِنهُنَّ غَيْرَ التَّثنّي

***

أَمِنْ أَجْلِ هذي الغَياهِبِ
أَحرقتُ فَنّي
أَمِنْ أَجْلِ هذي الخَرائِبِ
هَدَّمتُ رُكني
أَمِنْ أَجْلِ هذي الدَّوابِ
التي تَحتفي بالعَذابِ
وتبكي بُكاءَ الثّكالى لموت الذِّئابِ
غَمَسْتُ بدمعِ المواساةِ لَحني
إلهي أَعِنّي.
أَعِدْني إليَّ.. لَعَلَّ التّسامي
غَداةَ التئامي
سَيغفِرُ للرُّوحِ جُرْحَ التَّدَنّي.
أَعِدْني..
لَعَلّي بنَشْري أُكفِّرُ عن كُفْرِ دَفني.
وأَلقى بذاتي
بقايا حياتي
فـأدنو إلى نَسمَةٍ لم أَذُقْها
وأحنو على بَسْمةٍ لم تَذُقْني
وَأُغْني دَمي وَحْدَهُ بالتَّغنّي.

***

سَأُغْني دَمي وَحْدَهُ بالتَّغنّي.



أحمد مطر