اتصل بنا البحث up a3ln usercp home
 


العودة   ::. مـنتدى قبيلـة العجمـان .:: > الـمنتديات التاريخـية > :: الـمنتدى الـتاريخــي ::

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 22-05-2005, 02:09 AM
star5 star5 غير متواجد حالياً
 عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 27
وثيقة سوق آل فاطمه موضحه لصعوبة القرأه مع الرابط

بسم الله الرحمن الرحيم


حضروا المذكورين من رجال آل فاطمة غزي وهبري وطرحوا الوجيه وعهد الله وميثاقه عليهم في الصح والنقا والوفا ثم أن كلهم لرفيقه ما ياخذهم كلن في صاحبه لومة لائم ولا خدعة ولا فساله ومن خان لاكان وكان المذكورين طرحوا الوجيه النقيه ثم أنهم قاموا وقوموا لهم سوق من أينما كانوا وركزوه فكانه من مكانه برضاهم جميع ورضا راعي البقعة فكانه مكانه وأنهم أمنوه بين رجال آل فاطمه ومن دخل مدخلهم من حبطاهم جشم أهل وطنهم الذين بينهم وكان المذكورين طرحوا وجيهم لمن دخل مدخلهم وكانهم ..........ثم لآل منصور وآل أبو غبار وكان صحبته وقطاعه وحكمه لهم وكانهم أمنين بينهم والبين من سوقه من يوم تقرح الشمس إلى أن تغيب شمس المغرب وكان من سوقه فكان أمن ذاك النهار وعلى حسبما ذكر وكان من قصده من الأجناب فكانه أمن إلى وجيهم من يوم تقرح الشمس إلى أن تغيب ومن يوم يطرح في السوق والأوطان آهله إلا أن يشد ويوم يشد في غير سوق من الأيام فكانه أمن يوم يصدر من سوقه إلى ان تغيب الشمس نهار يوم يشد منه أمن وكان آل فاطمه أمنوا نهار السوق جميع من سوقه في الحدود المذكوره وكان حده بينهم القبر الأبيض ويمن الرغام وذي حباب ويمن ومن عان شيبان وغرب ومن جابح الوادي وقبله ومن حد أبو غبار وحادر وكان من تعدى أو فعل فكانه حشم أهل السوق وآل فاطمه جميع ولا يبيض وجيهم إلا (أن) يقومون عليه وكان أن بغوا حكم كان الحكم حكم أهل السوق غوا وإلا دلالة وأن بغوا حرب فمن أخذ طريق فسله فكانه حشم ظمينه وحشم آل فاطمة جميع وقطار من رضيوا البياعه في أوطان أهل السوق ..

فكانهم قطراهم جميع وحقهم أمن في وجيهم سوا ووجه قطيرهم وكان الأجناب الّي ينصونهم بحقهم وكان ما عليهم خسر لين يوم يتبنى السوق ويدابرون أهل السوق وكان يجعلون على الحمل ما يحاسبوا وهو في رأي أهل السوق إلي يعقلون الحكا وكان ما تناكروا منه أهل السوق منكور دكة ولا هدةَّ والا فعل وإلا شيء يضعف السوق فكان ما حكموا به أهل السوق فأن حمله وإلا فما يبيض وجيه الضمنا إلا رده وكان ميعاد أهل السوق ومن بينهم آل أبو غبار وآل منصور ومن دخل بينهم من حبطاهم يام وكان يوم يجي في السوق موجعة ويشلون راعي الفعله كانهم أمنين بروسهم وطوارفهم إلى كلن يعود بيته وكانهم لحمة الغرم وغارم ما على وجيه أهل السوق وكان شور أهل السوق عند صاحب العقل من غير المحدث فيه وإلاربعه وكان ماء من السوق تنفيه من آل فاطمة وكان من أكل أحد من أهل السوق ولا شوفه وإلا بطره فكان ينقا من السوق فأن أرضا أهل السوق ورجع في حكمهم فحكمهم فله سوقه ويوافقون عليه أهل السوق العرف فإن ارضا وإلا فذاك السوق له ولا عادله سوق وكان من أهل السوق مجاوس أهل السوق فما فيه مدت يد في بقعت السوق ويخرج منه سالم مسلم إلى وجيه أهل السوق وكان أمان السوق بين حدوده أمن للصاحب والأجنبي إلى وجيه كفيل ورادمه وكان يوم ينطا أحد في حدود السوق فكانه حشم أهل السوق ولا بقا فيه مقيم حشمة ولا له سير ولا قطير ولا علقه هو وغرامته وهم عليه بالوجه الواحد وكان جرمه على غير آل فاطمه ....... رهوت عكام والمرقين وقوز الحرمل وعلوب بله والجابح وأن عيوا حبطاهم ..

ما يدخلوا مدخلتنا فكان ما بقالهم منا قطير ولا شريك ولا رفيق ولا عروي ولا فيهم مقيم حشمه إلا البلاد الذي الماكله سارحه فيها فهي لراعيها وكانهم ينفونهم من السوق وإلي يخرج من رأي آل فاطمه فماله سوق وهم عليه بالوجه الواحده ولا له صاحب وكان تشطر سوق آل فاطمه بالمصلحة فكان حشم كفيل ورادمه وحن عليه بالوجه الواحد إلا يعود يسوق أسواقنا للبيع والشرى ويروحون أهل السوق وكان من شطر سوقنا من قطرانا ولا يام ومذكر وكان ما وضعوا مذكر في بلادهم وسوقهم لنا فكانه لهم عندنا حضروا أهل الوجيه من الضمنا والردما وطرحوا وجيهم على قبايلهم برضاهم جميع حضروا المذكورين من كفلاء أهل السوق كفلا وردماء وشهود وثيقة سوق آل فاطمه - وطرحوا وجيهم حضر غانم بن مانع وطرح وجهه على آل زار وحضر علي بن ظافر وطرح وجهه على آل غانم بن شري وحضر دوحان بن هادي وطرح وجهه على آل نتيفه ومانع بن حمد بن شما على آل شريان ومحمد بن علي على آل عتي وحمد بن صالح آل شتيوي على آل مهدي وحسن بن عيسى على آل دغيم ومحمد بن حمد فتنان على آل شقيم وعلي بن حمد على آل فاضل ومحمد بن قطران على آل معيوف وحسين بن صالح بن هدشان على آل محيميد وعلي بن محسن فردان على آل جابر وعلي بن محمد على آل فرج ومنصور بن عويضه على آل غانم بن علي وعلي بن إسماعيل على آل رادعه وراكان بن غانم على آل راكان وحلاص على آل حلاص وعلي بن عبدالله على بن حليط وهريول على آل عظيان وآل سعيد وحسن بن محمد العنزه على آل .... وحمد بن حسين بن زينه على آل حمير ...

وعلي بن رفعان على آل ناجع بن علي وناشر بن علي على آل صالح بن علي وعلي بن طفله على آل عوير وحمد بن ربيعه على آل رزقه وهادي بن منصور على آل شريف وناصر بن عويضه على آل مليان وحمد بن مبارك على آل حين وآل حليمان ومحمد بن فايد على آل جليد وصالح بن ريشان على آل عريج وعلي بن محمد على آل مطير وحمد بن زبعان ومنصور بن محمد على آل سليم وشويل بن سالم وما شي بن محمد على آل المحامض وحسن بن زاهر محمد بن أحسن على دهلوس وحسين بن سمعان على آل حمامه وعلي بن جابر ...... على آل معيض وعلي بن ناجي على آل دكمان وعلي بن علي على آل سرار وآل دواخ آل خفير في ضمات آل ابو غبار ومحمد بن علي على آل فايد ومحمد بن علي على آل ربيع وعلي بن علي على آل سعد وحيدر بن علي على آل جعله وعدلان على آل عباس وعاطف بن شتيوي على الشهايله ومحمد بن علي بن ........ على آل جابر وحسين بن .... على سفران علي بن جارالله على آل الطويل ومسفر بن مانعه على آل قنه ومسفوه بن شاهر على آل لبيد وإسماعيل بن علي بن هضبان على آل غريب وتويم بن معيض على آل معيض ومهدي بن مفرح على آل معوض وناصر بن هملان على آل مدرج وحامد بن ناصر بن عليط على علىى آل محمد وجازع بن حسين على آل حنضل ومعيض بن مرعي على آل مبارك ومحمد بن معيض على آل العريني ومصلح بن ناجع على آل ربعان ومحمد بن قريش على آل ناجع بن عرفج وسالم بن حفول على آل دحروج وعلي بن ناجع على آل قشدان وحمد بن معوض على آل مفرح ومحمد بن حمد على آل هدشان وشينان بن مهدي على آل هادي بن هجاف ومسفر بن محمد على آل عمير ومحمد بن محمد أشنيف على آل شنيف وعائض بن زاهرة على آل دبعه وأحسن بن عائض على آل شيفه ومانع بن محمد على آل زاريه ومحيي بن قبضه على آل هادي ولاحق بن محمد على آل سالم بن عاصي وعلي بن شعب ومحمد بن مهدي على آل علي بن دغيش وعلي بن حسين على آل مسفر بن عثمان وعلي بن فلوه على آل غيدا ..

حضر علي بن مسفر وردم على آل موسى جميع وحضر عبدالله بن أحسن أبن نبجان وردم على اليحامده جميع وحضر سعيد بن محمد بن شعيف وردم على آل زائد جميع وحضر أسماعيل بن هضبان وردم على آل حسن بن عيسى جميع وحضروا المذكورين من آل حمد بن فاضل ورضيوا وقدموا مسفر رادمه على آل حمد بن فاضل جميع وحضر حسين بن مانعه وردم على المذابين جميع وحضر مانع بن حنش وحضر عبدالله بن أحسن وكان المذكورين كفلا على آل الحجب وحضر أحمد بن أحمد وكفل على ....... وحضر صالح بن نتاش وردم على آل لحجب جميع وحضر مهدي بن عويضه وردم على آل القصلي جميع وحضر حسين بن مانع الخدري وكان قلط وجيه ولد مر ودخل مدخلتهم من حال من ذكر ومحمد بن حسين أبن مرزوق وتايد بن معوض على المكائيل ورادمه المكائيل عوض بن تايه . وشهادة علي بن مجحود ومحمد بن فهيد الدامر وأسماعيل بن هضبان ومحمد بن حسين بن هائض وعلي بن زمرور ومانع بن مزهرة ومجحود بن معيض وكتب حسين بن مانع بن جابر بتاريخ شهر ربيع الأول سنة 1286هـ - نقلت من الأم بقلم الفقير إلى عفو الله أحمد بن محمد بن سرار بتاريخ ربيع أول 1287هـ ، وعلي بن مجحود على آل فايع وهادي بن محمد قوزان على آل مسفر وظافر بن دهش على آل فرحان ومبارك بن فهيد على آل محمد بن مرهم ومسرع بن هطيل على آل خادم وفراس بن محمد حمضان على آل حفيش وفرج بن أحمد على آل مرجع بن مرهم وصالح بن علوي على آل مقذفه وعبيد بن غريب على آل محيي بن مريط وخويدان بن سالم على آل عسكر وظافر بن علي بن مشعل على آل مشعل وناصر بن معيض على آل رثيم وفهيد بن نشوا على آل قعيس ومفرح بن معيض أبن جاهمه على آل مرعبه ومسفر بن زهيه على آل جمعه وفهاد بن فهيد أبن مريط على آل حساس وحشاش على آل معيض أبن مهشل ورادمة آل صلاح فالح بن فهيد بن ثغيل وسالم بن عائض على آل معيض بن خفاف وشلفوت بن محسن رادمة على آل علوين وحسين بن نديل على آل وشيح ومرزوق أبن كشان على آل كشان ومسفر أبن أحمد على آل صميقه وفهاد بن حرفش رادمة على آل قنيزع وهادي الجلاد وهادي بن علي أبن سريعة على العجمان ومحمد بن فهيد الدامر رادمة العجمان.

( ملحق وثيقة سوق آل فاطمة )



1291هـ - ولما كان غرة شهر شعبان سنة 1291هـ فحضروا أهل السوق من آل أبو غبار وآل منصور ثم تراضوا أن حوض المبنى المعتاد ماله قرع يوم السوق وتفخاط النخل الخالص ومسنى البلاد الخالصه مالها قرعي يوم السوق وما كان مشروك من النخل والبلاد مالاحد فيها مسراح يوم السوق إلا يتراضون الشركاء وكان المنبا المبتدع ما فيه منبا نهار السوق وإلا قصره أحد من أهل السوق وكان مجبا أهل السوق عند من وكلوا أهل السوق على رأي صاحب العقل من أهل السوق وكان من جنب السوق من آل فاطمة إلى غير آل أبو غبار وآل منصور فكان ما جاء فيه في الحرم فكان ما يلحق وجيه أهل السوق وكان يوم الميعاد إلي يركزونه أهل السوق فكان سارحه ورائحة أمن إلى أن يعود ألى بيته وذلك لمن لقى الميعاد من أهل الاوطان وعود إليها وكان أمان يوم الجمعة يوم السوق بين آل منصور وآل أبو غبار وحدوده من تحديد وبلاد وواد وحمايته ( يأمن) وبداءت الشمس إلى غيبتها وما قبل من قاع حبونا ونجران وما حد نجران قابل ما حد قضيب وبلاد العمالسه قبله وماحدت صعده مشرق هذا حدوده بين المذكورين وكان من فعل فعال يفعل في حرم أهل السوق من آل فاطمة المذكورين أعني آل أبو غبار وآل منصور فكان فعله على غرم وغارمه على المذكورين : شهد بذلك



( شهود الوثيقة )



مانع أبن حسين بن جابر ومن ومبارك بن مريح وهادي بن جابر ......... وحسين بن أحمد منجم وشهد حسين بن مهدي بن رايه وشهد هادي بن مسفر بن عكيبه وشهد حمد بن عائض بن بنجان وشهد عبدالله آل مطير وشهد هادي بن محمد بن سمعان وشهد حجاب بن علي بن فلعه وشهد بذلك أبن هذيل وكتب حسين بن مانع بن جابر بتاريخ شهر شعبان سنة 1291هـ نقلت بخط أحمد بن محمد سرار ثم .... حيث كان البياض فاتر وذلك بخط الفقير ألى تعفو الله ورحمته أحمد صالح أحمد علي أبراهيم شبام وذلك في محروس بدر – بلاد يام في حضرت الداعي الشيخ الجمالي علي بن محسن بن حسين شبام حفظه الله ( تعالى ) في سنة 1335هـ



هذه الوثيقه منقوله من www.najran.cc

  #2  
قديم 23-05-2005, 07:32 AM
فيصل بن حجرف فيصل بن حجرف غير متواجد حالياً
 مؤسس الشبكة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2003
الدولة: شبـكـة العجمـان
المشاركات: 16,884

ياليت يكون فيه شرح مبسط عن هذه الوثيقه اخي الكريم

__________________

تموت الأسود في الغابات جوعاً= ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حريـرٍ=وذو نسبٍ مفارشه التراب

  #3  
قديم 23-05-2005, 02:59 PM
star5 star5 غير متواجد حالياً
 عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 27

سوق ال فاطمه يوم الجمعه و آل الهندي الخميس والصقور الأحد..هذا حد علمي في التقسيم.... والوثيقه كل من حضر عن ربعه من آل فاطمه يكون ملزم هو وربعه بعدم التعرض الى اي شخص قد يكون مطلوب في دم بل وحمايته الى ان يخرج من حدود السوق ...وأيضا ملزم بحماية املاك من دخل السوق يبيع او يشري فيه حب وا سمن او حلال.....فمثلا لو سرق شخص أوقتل في السوق آل فاطمه ..فهذا يعد انه ما حشم هل السوق ..لآنه من دخله فهو آمن في وجه أي فاطمي لين أيخرج...ومن قتل يقتل في الحال..بياضة وجه ونقا لآل فاطمه.

مثال تاريخي رواه لي احد الكبار

ان حدا ال فطيح قتل غريمه في سوق الصقور...ثم زبن الفطيحي عند بن مبخوت من الصقور ...فتوجه الصقور الى منزل بن مبخوت لكي يذبحون الفطيحي بياضة لوجيهم ونقا...فا منعهم ابن مبخوت لأنه زبنه قبل ما يعرف فعله..واصبح ملزم بحمايته المهم ان ابن مبخوت اركب الفطيحي فرسه بعد منتصف اليل ...ويوم اصبح الصبح وعلم الصقور أن الفطيحي هرب من ليله واصبح عند هله...فدكو دار رفيقهم الصقري بن مبخوت بياضة وجيهم ونقا تو هل المقتول...فعلم ال فطيح بما حدث لأبن مبخوت وحلفو انهم يسقفون بيته من جديد با البنادق ...جزاء لفعله يوم زبن رفيقهم...

ارجو ان هذا يوضح

  #4  
قديم 24-05-2005, 04:12 AM
فيصل بن حجرف فيصل بن حجرف غير متواجد حالياً
 مؤسس الشبكة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2003
الدولة: شبـكـة العجمـان
المشاركات: 16,884

لاهنت اخي الكريم على التوضيح
وهذه الافعال ماهي غريبه على ربعنا وابناء عمومتنا
ولك كل الشكر على لمشاركه القيمه

__________________

تموت الأسود في الغابات جوعاً= ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حريـرٍ=وذو نسبٍ مفارشه التراب

  #5  
قديم 01-06-2005, 11:01 PM
محمد لاهوم محمد لاهوم غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
المشاركات: 49

[quote=star5]

بسم الله الرحمن الرحيم




وهادي بن علي أبن سريعة على العجمان ومحمد بن فهيد الدامر رادمة العجمان.



( شهود الوثيقة )


واحد من آل خضير ..واحد من آل ضاعن ..يمثلون قبيلة العجمان عند بني عمهم اليامية...

بس يا ليت تفسر مقولة على العجمان ..بعد ذكر اسم هادي بن علي

وذكر رادمة العجمان بعد اسم محمد بن فهيد

ايش معنى رادمة العجمان؟؟؟؟؟؟ و علا العجمان ؟؟ بلهجة اليامية

 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 05:03 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.0, Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Design And Develop By DevelopWay

تصميم : طريق التطوير
لحلول الإنترنت والتصميم DevelopWay.com