بنـدهـ وَ الكاشيرات / حقائق وَ أوهام‎

[bgh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودي اصلي

طيب اذا كنت اعلم اخواني بالي يصير يكون غلط
بعدين وشلون مايفي بالغرض هم الاساس هم من المجتمع وهم لهم كلمه واري بالموضوع لازم يعرفون بالي يسير وجزاك الله خير اخوي




http://www.youtube.com/watch?v=8fd10...layer_embedded





نحبك ..
نبي لك كل شي جميل
نبي كل أحلامك تتحقق ...........
لأننا نحبك من قلبنا نحبك
واحنا وإياك بنقاطع بنده يا حبيبنا
الله يحفظه .. قولوا آمين

حياك وحي تعلومك ولكن على مايبدوا انك تكتب من اجل ان تكتب لا من اجل الكتابة.فانت تطرح موضوع في بلد فيه انفتاح مقنن في امور ومنفلت في امور فالبائعات به منذ زمن يعملن بسوق العمل سواء كن مواطنات اومستقدمات وليس هناك انكار لذلك حيث لم يكن له اي اثار سلبية الا فيما ندر بل بالعكس له من الايجابيات مايغطي على النذر اليسير من سلبياته .فإن ماطرحته ليس بجديد عليهم ..ولكن على مايبدوا ان حبل غسيلكم لم يعد به متسع وتحاول تصديره ..ولا تنسى ان عندكم متستره ليس هدفها الاصلاح او درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة بقدر ما يتلذذون بفرض الرأي في امور قد تكون احيانا من السفاسف بينما يغضون الطرف فيما هو اكبر حرصا على مصلحتهم الذاتيه التي قدموها على المصلحة العامة ... واعتقد ان موضوعك هذا قد اخذ حقه من الاخذ والرد بمنتدياتكم .دعني ابرز لك نقطه قد يساور البعض الشكك حولها الا وهي معرفك ومعناه الذي لا يتوافق مع طرحك الموضوع وانا لست معني بالتشكيك في ولائك وقد تكون عفوية منك اتت بك الى هنا وبالتالي لست معني ولكن الشئ بالشئ يذكر توضيح وتفتيح ليس به مباشرة وانما تلميح

تقبل ردي بكل ودي

[بن فريح الشقراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غزوان

حياك وحي تعلومك ولكن على مايبدوا انك تكتب من اجل ان تكتب لا من اجل الكتابة.فانت تطرح موضوع في بلد فيه انفتاح مقنن في امور ومنفلت في امور فالبائعات به منذ زمن يعملن بسوق العمل سواء كن مواطنات اومستقدمات وليس هناك انكار لذلك حيث لم يكن له اي اثار سلبية الا فيما ندر بل بالعكس له من الايجابيات مايغطي على النذر اليسير من سلبياته .فإن ماطرحته ليس بجديد عليهم ..ولكن على مايبدوا ان حبل غسيلكم لم يعد به متسع وتحاول تصديره ..ولا تنسى ان عندكم متستره ليس هدفها الاصلاح او درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة بقدر ما يتلذذون بفرض الرأي في امور قد تكون احيانا من السفاسف بينما يغضون الطرف فيما هو اكبر حرصا على مصلحتهم الذاتيه التي قدموها على المصلحة العامة ... واعتقد ان موضوعك هذا قد اخذ حقه من الاخذ والرد بمنتدياتكم .دعني ابرز لك نقطه قد يساور البعض الشكك حولها الا وهي معرفك ومعناه الذي لا يتوافق مع طرحك الموضوع وانا لست معني بالتشكيك في ولائك وقد تكون عفوية منك اتت بك الى هنا وبالتالي لست معني ولكن الشئ بالشئ يذكر توضيح وتفتيح ليس به مباشرة وانما تلميح

تقبل ردي بكل ودي

اخوي غزوان الرجال طرح موضوع يود النقاش حوله .انا معك ان ماطرحه ليس بجديد بالنسبة لمجتمعنا الكويتي ..ولكني اراك لم تعطي الرجال فرصة للاخذ والرد حيث اقفلت عليه الابواب الا باب الهروب تركته مفتوحا

[bgh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن فريج السفراني

اخوي غزوان الرجال طرح موضوع يود النقاش حوله .انا معك ان ماطرحه ليس بجديد بالنسبة لمجتمعنا الكويتي ..ولكني اراك لم تعطي الرجال فرصة للاخذ والرد حيث اقفلت عليه الابواب الا باب الهروب تركته مفتوحا

هلا بناخي .. رفيزنا صعقه قفا؟؟؟ الظاهر انه تجميع ما هو بمثل ماقال

[سعودي اصلي]

والي مايعرف ترا بلادي بلاد التوحيد ارض الحرمين الشريفين ؛))

[سعودي اصلي]

سبب طرحي لهذا الموضوع ما لمسته في الآونة الأخيرة من خلاف حوله، والاستمرارية في طرحه في الصحف اليومية، والتأييد له من قبل بعض الكتّاب بشكل مبالغ فيه ويدعو إلى العجب، والمحاولة بزج المرأة في أي مهنة سعيا في مساواتها بالرجل، حتى طالب أحد القانونيين محاسبة من يرى عدم جدوى توظيف النساء كاشيرات، وسوف اذكر بعض النقاط من تأملها تأمل العاقل المنصف اللبيب، سيتضح له أن عمل المرأة كاشيرة هل هو داء أم دواء:

أولا: نسبة العنوسة في مجتمعنا مرتفعة جدا، وتزداد بين أوساط النساء الآتي يعملن في القطاع الصحي، فقد نشرت جريدة الرياض بعددها رقم 14581 تحقيقا مفاده أصبح هناك عزوف غير معلن من الرجال على الزواج من موظفات القطاع الصحي، وخصوصاً الطبيبات والممرضات) .

كما نشرت جريدة اليوم بعددها 10912 تحقيقا مفاده أثبتت بعض الدراسات أن معدلات الطلاق ترتفع نسبتها بين الإعلاميات والطبيبات، وأن نسبة العنوسة أيضاً ترتفع بين العاملات في مهن السكرتارية والطب والتمريض والإعلام والفن وأيضاً الطيران في كثير من المجتمعات وحذرت هذه الدراسات المرأة من العمل في مثل تلك المهن التي يرفضها الرجل وتكرهها بعض النساء.(

فكثير من الشباب السعودي لا يتقبل المرأة كزوجة له وهي تعمل ممرضة أو طبيبة ـ إلاّ القليل منهم ـ ويرجع ذلك لثقافة المجتمع، ومن الخطأ أن نتجاهل هذا الأمر ـ وإن كنا لا نقرّه ولا نؤيده ـ ولكن الواقع يفرض نفسه، وهو أمر موجود ومنتشر.

فإذا كان الشباب يعزفون عن الفتاة التي تعمل في المجال الصحي، فما بالك بمن ستعمل كاشيرة، هل تعتقد بأن الشاب سيرضى بفتاة تعمل كاشيرة؟.

وعلى هذا فعمل المرأة كاشيرة هل سيحل مشكلة العنوسة، أم سيكون سببا في ازديادها ؟ وكأننا نعالج البطالة على حساب العنوسة !!!

ثانيا: أي كاشير من الشباب يعمل في الشركات الكبرى لا يتجاوز راتبه 2000 ريال وبدون مميزات، ومن العجب عندما رغبت بعض الشركات توظيف الفتيات تم توظيفهن براتب يزيد على 3000 ريال، مع كثير من المميزات حسب ما تم الإعلان عنه!!!

والسؤال: لو أعطي هذا المبلغ مع بعض المميزات للشباب أليس سوف يعينهم على الزواج؟ وتكوين أسرة؟ وفتح بيت؟ فكلما توظف شاب وتزوج نكون كمن ضرب عصفورين بحجر، قضينا على العنوسة وعلى بطالة الفتيات.

ثالثا: جميعنا يقر بأن البطالة فساد ومرض ينخر بالمجتمع، سواء للشباب أو الفتيات، ولكن أيهما أشد ضررا وخطرا: بطالة الشباب أم الفتيات؟ ويكفي أن نعلم بأن هناك أكثر من مائة ألف ( 100,000 ) شاب سعودي يتنافسون على سبعمائة (700 ) وظيفة برتبة جندي، وما لم يتم الإعلان عنه أعظم.

فلمن الأولوية في التوظيف للشباب أم للفتيات؟ لا سيما والبطالة بين الشباب بلغت معدلات مرتفعة تحتاج إلى تدخل سريع لحلها وتداركها لما يترتب عليها من انحرافات سلوكية خطرها يهدد أمن المجتمع.

يقول الشيخ: محمد بن جميل زينو ـ حفظه الله ـ في كتابه "تكريم المرأة المسلمة" لقد دخلت المرأة جميع ميادين العمل في المجتمعات الغربية، فكثرت البطالة في تلك المجتمعات بشكل متفاقم، مما تعسر على علماء الاقتصاد إيجاد حلول لتخفيف حدة البطالة، أو وقف زيادتها على الأقل، وكان السبب الرئيسي والمباشر للبطالة في تلك المجتمعات هو: دخول المرأة جميع ميادين العمل دون استثناء، مما سبب البطالة للرجال الذين عليهم مسؤولية الإنفاق على أسرهم، وتدهورت الأخلاق، وانتشرت الفاحشة في تلك الأماكن التي اختلط فيها الرجال والنساء، وساءت العلاقة بين الزوج وزوجته نتيجة هذا الاختلاط).

رابعا: من المعلوم أن هناك قرار وزاري صدر قبل فترة: ينص على ضرورة سعودة الكاشير في المحلات التجارية، للحد من بطالة الشباب وخلق فرص عمل جديدة لهم.

وهنا سؤال مهم: هل عمل المرأة كاشيرة سيكون على حساب الشباب السعودي؟ وكأننا بذلك طردنا شاب سعودي وأحللنا مكانه فتاة سعودية، عجبا ( مالكم كيف تحكمون ) !!!

علما بأن كثيرا من المحلات التجارية التي يملكها مستثمر أجنبي لا يلزم بتوظيف كاشير سعودي مما زاد الطين بلة!.

خامسا: من القواعد الشرعية أن على ولي الأمر ـ الدولة ـ إعالة أي امرأة لا تجد من يعولها، إذا ثبت عدم وجود من تلزمه نفقتها شرعا، فعلى الدولة عندئذ توفير السكن اللائق لها ولأبنائها وسد حاجتها، وهذا حق مشروع لها ليس لأحد فيه منّة.

قال الإمام السرخسي: فعلى الإمام أن يتقي الله في صرف الأموال إلى المصارف، فلا يدع فقيرا إلاّ أعطاه حقه من الصدقات حتى يغنيه وعياله.

سادسا: ما هو الدافع لعمل المرأة خارج بيتها في مهنة لا تناسب مكانتها وخصوصيتها؟

هل هو كما يدعي البعض للمساعدة في تنمية المجتمع؟ فأي تنمية ستساعد فيها المرأة بعملها كاشيرة !

أم لسد حاجتها وكفها عن السؤال ؟ فإذا كان ذلك فالنقطة الخامسة في هذا المقال كفيلة بحله.

أم زيادة في دخلها ودخل أسرتها؟ وهنا نسأل أهل الخبرة كم تنفق المرأة العاملة على حاجاتها الخاصة كي تقوم بمزاولة عملها؟ فما تستلمه لن يغطي مصاريفها، فكيف نزعم أنها ستوفر وتنفق على أسرة !

أم من باب الترف، والهدف هو الخروج من البيت؟ وهذا والله بداية النهاية لكرامة المرأة.

أم لحاجة المجتمع لها فعندئذ لابد أن يكون العمل مناسبا لها وملائما لطبيعتها، وخاليا من المحاذير الشرعية.

فمن الخطأ أن تحل مشكلة على حساب مشكلة أكبر منها ـ فنحن مع عمل المرأة متى ما احتاجت إليه، شريطة أن تكون الوظيفة مناسبة لخصوصية المرأة وفيها حفظ لكرامتها، وتسهم بالفعل في بناء الوطن، وأن تكون حسب الضوابط الشرعية الحقيقية، وليس كما يدندن بها البعض دون معرفة ما هي تلك الضوابط، فكم من قرار تم إقراره لحل مشكلة فكان هو المشكلة بذاته ونشأ عنه عدة مشكلات.

وأختم مقالي برأي ذكر في تحقيق نشره بجريدة الجزيرة يوم الخميس 7/10/1431هـ توظيف الرجال أهم: شروق الخالد تحتج قائلة يستفزني قرار كهذا، فالأصل في العمل أنه للرجال الذين يملكون القوامة على النساء بما ينفقون من أموالهم، وحين تنهش نصف الرجال ببلدي البطالة فليس من المتوقع مني أن أبتهج بأنني أنثى ستسجل رغبة توظيف كاشيرة وليس دكتورة أو مُعيدة أو أستاذة في ظل وجود أعداد هائلة من الخريجات السعوديات والدكاترة الأجانب، وذلك لتصرف على رجل عاطل ليس من المتوقع منه أن يحمل على عاتقه تربية الأطفال وتنظيف البيت! لذا من الأفضل أن تصدر وزارة العمل رغبات توظيف للرجال، وحين تقضي على البطالة عندهم يلتفتون إلينا لنعمل كاشيرات ونادلات وربما من الأفضل قبل هذا يبنون سقفاً ليحمي النساء الكبيرات في السن اللاتي يفرشن بضائعهن على أرصفة الشوارع من الشمس وموظفي البلدية، وقتها فقط سأبتهج ).

*محمود بن عبدالله القويحص

[bgh]

عزيزي سعودي اصلي . لا انكر غيرتك على بنات بلدك وبودك ان يكون عملهن بما يتناسب مع وضعهن كنساء ومثل ما انت تابعت ماكتب حول هذا الموضوع في صحفكم ومنتدياتكم وما نقلته لنا هناك من اصل الطرح وما تبعة من مدخلات بين مؤيد ورافض وما استشهدت به من مقالة الاستاذ محمود القويحص تحت عنوان عمل المرأة كاشيرة داء أم دواء في صحيفة الساعة الالكترونيه يوم 28/9/2010.فياعزيزي فالاصل في الامر الاباحة وليس التحريم وانت تعلم ويعلم الجميع ان هناك سلطة متسلطة مصابة بجرثومة التحريم كما ذكر احد شيوخكم .لا اود في الدخول في تفاصيل طرحكم وردود افعال عاقلكم ومجنونكم . ولكني اشرتي في معرض ردي الاول وماتبعه انك طرحت هذا الموضوع في منتدى كويتي بلد فيه المرأة تعمل مع الرجل جنبا الى جنب سواء في الاعمال الحرة او الوزارات او البيع والشراء الذي استبقتم فيه الاحداث واقمتم الدنيا ولم تقعدوها وكأنه جرم ارتكب ضدها .بينما هنا بالكويت الامر سار طبيعيا ولم تحدث تجاهه اي ضجة .ولكن الصحوة السوداوية لديكم هي من ترغب تسييس الناس وفق سياستها الرجعية.

عزيزي سؤال اود طرحة حول معرفك هل الشعب السعودي الشقيق يقسم الى اصلي وغير اصلي وما الفرق بينهم الستم بناء شعب واحد . عندما تجبني فسوف يكون لي وقفة معك .قد ترى ويرى البعض انها حرية شخصية في الاختيار الامر ليس كذلك .
تقبل ردي بكل ودي ..

[سعودي اصلي]

إضافة قصيرة بخصوص مسألة الاختلاط :ـ
فمسألة الاختلاط ليست جديدة على التاريخ , وليست فريدة في الواقع المعاصر , فخروج المرأة واحتكاكها بالرجال ومخالطتهم , ثبتت أضراره وأمراضه بمرور الوقت , فالغرب أخرج المرأة بصورة ديمقراطية متحررة لم يسبق لها مثيل! , ومع ذلك أصبح الغرب يعاني من كثرة حالات الاغتصاب والاعتداء الجنسي على النساء , مما زاد أرباح الشركات التي اخترعت (عِصيًّا كهربائية) , أو (بخاخات المواد المخدرة) التي لا تكاد تخلو منها حقيبة امرأة هناك أثناء تنقلاتها اليومية , خشية الاعتداء عليها ومحاولة النيل منها جسديًا ! , فأصبحت هذه البخاخات والعصي (مكمّلة لعلبة أدوات التجميل) التي تستعملها المرأة من أجل الدفاع عن نفسها , ومن المناسب ذكره , أن هذه الحالة انتقلت إلى البلاد الإسلامية التي انجرفت خلف دعاوى الاختلاط , فمع انتقال الاختلاط انتقلت الاعتداءات , وانتقلت مخاوف المرأة على نفسها من التحرشات الجنسية والاغتصاب , فلغة الجنس لا تعترف بالحدود الإقليمية !

غالب الدول الإسلامية تعاني من وباء اختلاط الرجال والنساء في أماكن الأعمال بصورة خاصة , وفي الحياة بصورة عامة , إلا أنها تتفاوت في حجم المشكلة من مجتمع إلى آخر , غير أن المجتمع السعودي بصورة خاصة لا زال أكثر المجتمعات الإسلامية محافظةً والتزامًا في قضية فصل الرجال عن النساء في الأماكن العامة وفي أماكن العمل , عداك عن البيوت ؛ لذلك بدأت الدعوات التي ينادي بها العلمانيون في المجتمع السعودي تأخذ شكلاً قويًا , ولكنه عن طريق غير مباشر ؛ كالتدرج في الطلب على قاعدة ( خذ وطالب ) , من مثل الدعوة إلى توظيف المرأة , وفتح جميع مجالات العمل لها أسوةً بالرجال , ويردون على معارضيهم الذين يرون أن هذا الاختلاط في الحياة العامة , وفي أماكن العمل محرمًا شرعًا أولاً , وفي طبيعة المجتمع ثانياً , وله عواقب وخيمة على المجتمع يردون يجملة مبررات , سأناقش اثنين منها فقط , وليس ذلك لوجاهتها ؛ بل لأن كثيرًا من الناس قد صدّقها , وهذان المبرّران هما : مسألة الوقت , والثقة .


عندما قلت ( اصلي) كنت اقصد به أني (سعوديا بالأصل) أي أن والدي وجدي إلى أولهم من أهل هذه البلاد.
فرجاء لا تتقول علي قولا لم أقل واسمي لا اعتقد أنه يوحي بأني قصد ذاك القصد وأهل مكه ادرى بشعابها.
لماذا تترك الموضوع ثم تأتي لإسمي وهذا هو ما أعرفه عن المؤيدين لعمل المرأة دون مراعاة لا لضوابظ الشريعة الإسلامية ولا حتى لأعراف هذه البلاد حماه الله ووفقها لتطبيق التوحيد.

رجاء لك يأخي في تعليقك القادم ليكون حول الموضوع لا خارجه وفقنا الله لما يحبه ويرضاه.

[سعودي اصلي]

عندما يأتي شيخ فاضل ويحرّم عمل المرأة بائعة ,
ما مصلحته ؟

...عندما يأتي أحد المفسدين ويشجّع عمل المرأة بائعة ويصرخ بأعلى صوته من أجل ذلك ,
ما مصلحته ؟
فكّروا بعقل , ثمّ أجيبوا !
وستعلمون أن الشيخ عندما ينهى عن ذلك فلا مصلحة له ,
لن يكسب المال من وراء ذلك ( بل على العكس )
...ولن يحقق أي مصلحة شخصية في أي حال ..

بعكس ذلك المفسد ..
فكّروا , أليست لديه مصلحة ؟
ألن يُشبع رغباته بذلك ؟ ( 1 )
ألن يكسب المال عن طريقهن ؟ ( 2 )
وغيرها الكثير من المصالح ..

حتى إن كان لن يشبع أهواءه كونها بائعة فقط .. أو لن يكسب الكثير من المال ,
فإن عملها هذا سيفتح أبوابًا أخرى مستقبلاً ,
وسيكون فيها إشباع لشهواته وكذلك دخلٌ ضخم ..
( ولا حاجة لشرح طرائق استغلال المرأة فالجميع يعرفها )

فلماذا نسيء الظن بمشائخنا الأفاضل الذين تعبوا من أجل رفع راية الدين ,
ونظن أنهم يريدون الشر للمرأة !!
لو كانوا يريدون حرمانها من المال والرزق الحلال ..
لما شجّعوا عملها في بيئة سليمة تحفظ عليها شرفها ولا تمتهنها ..

ولماذا نحسن الظن ونُعجَب بأولئك الجهلة القذرين !
الذين يريدون استغلال المرأة وتوظيفها في مكان لا يليق بها ..
وهم ما فعلوا ذلك رحمة ولا شفقة ولا حبًا في المساعدة ,
إنما لـ " أغرااااض شخصية " دنيئة ومصالح قذرة !
يغلّفونها ويجمّلونها باسم : [ مُساعدة المحتاجات والفقيرات ]
أو [ حقوق المرأة ] , أو أو أو ... وغيرها من المسمّيات الزائفة الباطلة الكاااذبة !

يا نساااء .. يا أخوااات .. يا حبيباااات ,
لستن لعبة في أيدي المفسدين !
لستن أداة في أيدي العابثين !
يسلبونكِ كل ما فيكِ من جمال وعفة , من أجل تحقيق مطالبهم الساقطة ..
وعندما ينتهون منكِ ويرون أنكِ أصبحتِ غير صالحة ..
يلقون بكِ في أقرب سلة مهملات ,
وأتحـــــــدى واحد منهم فكّر في حاجتكِ أو فقركِ بعد ذلك !

إذن لماذا ؟
لماذا نبتسم لهم ونُعجَب بهم ,
ونظن أنهم يريدون الخير لنا ويريدون منحنا حقوقنا !
لماذا ؟ لماذا ؟!!

نساء الغرب يتمنّين أن تعود لهن عفتهن ..
يتمنّين أن يرجع لهن رونقهن وجمالهن ,
يتمنّين ويتمنّين ..
أما نحن فما زالت الأمنية في أيدينا - ولله الحمد -
لماذا نحاول دفنها وإسكاتها ؟!

والله لن ينفع الندم وقت الندم ..
والله والله والله لن ينفع ,
ولن يعيدكِ كما كنتِ !
ستصبحين مهانة مستعبَدة ذليلة ..
فاحذري ثم احذري ثم احذري ,
وكوني عاقلة , ذكية , واعية ..
لا يخدعنّكِ لطف الخبيثين ..
ولا تعاطف المفسدين ,

انتبهي يا أختي ..
فوالله ما قلت ذلك إلا حبًا فيكِ وفي كل مسلمة ..

هدى الله نساء المسلمين ,
هدى الله نساء المسلمين ,
هدى الله نساء المسلمين

[bgh]

على ما يبدوا ان لاحياة لمن تنادي ففي هذا الزمن صوت الباطل علا هنا ك نقطة استوقفتني فيما اوردته في نقلك .الا وهي الاختلاط بين العاملين بالمجال الصحي والعنوسه المتفشية بينهم وذلك يعود الى عدم التزوج منهن حيث المجمتع ينظر لهن نظره دونيه والتشكيك في سلوكياتهم نتيجة هذا الاختلاط فهل هذا الامر صحيح

[سعودي اصلي]

السعيدي: الصحف تجاهلت مشروعاً يوفر 4 ملايين وظيفة نسوية
في استفتاء "البيان التالي": 90% يرفضون عمل السعوديات كاشيرات
سبق- الرياض: كشفت نتيجة الاستفتاء الذي طرح في برنامج "البيان التالي" على قناة "دليل" والذي بث بعد ظهر اليوم الجمعة, حول عمل السعوديات "كاشيرات" في المولات التجارية, عن رفض الأغلبية الساحقة لهذه الوظيفة للسعوديات بنسبة 92%, أما المؤيدون فلم تتجاوز نسبتهم إلا 6%, وقال 2% إنهم "يؤيدون إلى حد ما".


وكان البرنامج الذي يقدمه الاعلامي د. عبد العزيز قاسم واستضاف فيه الدكتور محمد السعيدي "الأستاذ بجامعة أم القرى", والإعلامي جمال خاشقي "رئيس تحرير جريدة الوطن السابق", وشاركت فيه بمداخلات كل من: الأكاديمية د. نوال العيد, والإعلامية أمل الزاهد, والباحثة منال الزهراني, ناقش قضية المرأة "كاشيرة", التي طبقتها إحدى المؤسسات التجارية في المولات التابعة لها في جدة, وأعلنت عن نيتها تعميمها في جميع فروعها في المملكة.


وأظهرت نتيجة الاستفتاء رغم صياغته الإيجابية عن رفض المشاركين لعمل المرأة كاشيرة, فقد كان السؤال على الوجه التالي "هل تؤيد عمل السعودية في وظيفة كاشيرة إذا ضمنت الضوابط الشرعية الإسلامية وقيم المجتمع المحافظ", مما يعني أن هناك توجساً كبيراً من عمل السعوديات كاشيرات حتى مع ضمان الالتزام بالضوابط الشرعية والقيم الاجتماعية.


وقد شهدت الحلقة تعارضاً في الطرح بين د. السعيدي والدكتورة نوال العيد من جانب, وجمال خاشقجي وأمل الزاهد ومنال الزهراني من جانب آخر، ففي الوقت الذي أيد فيه "خاشقجي" بقوة عمل المرأة السعودية في وظيفة كاشيرة, واعتبر هذا العمل من ضرورات التنمية, وقال: حق المرأة أن تعمل, منتقداً آراء بعض الشرعيين الذين يرفضون عمل المرأة, ووصف "خاشقجي" أن المرأة رقم إنتاجي, وهو داخل في أداء الجمع والطرح الذي تملكه وزارة المالية, مؤكداً على ضرورة التعامل مع المرأة كرقم إنتاجي, وأن لها حقوقاً, وليست عالة على الضمان الاجتماعي, مشيراً إلى أن دخول المرأة السعودية مجالات العمل كقوة اقتصادية وإنتاجية, يعد انتصاراً للتاريخ, وأن من يعارضون ذلك يقفون ضد التاريخ, وقد سبق أن فرضت نفسها في التعليم بقوة. وطالب "خاشقجي"بسن أنظمة تحمي السعوديات في عملهن من التحرش, وقال "لا يوجد نظم جامع مانع يحميها من التحرش الجنسي في العمل", مؤكداً أن المرأة ستعمل ولا بد من حمايتها.


وقال جمال خاشقجي أن التعطيل الذي يمارسه بعض الشرعيين لعمل المرأة غير مقبول, فقد وقفوا ضد بيع المرأة في محال المستلزمات النسائية, والآن يقفون ضد عملها في وظيفة كاشيرة, وذلك بسبب خوف المشايخ من أن عمل المرأة يؤدي إلى الاختلاط, مشيراً إلى أنه قام بتعيين عشر فتيات للعمل في ضبط التعليقات عبر الإنترنت, عندما كان رئيساً لتحرير جريدة "الوطن" ولم ير أياً منهن, وطالب بالتوقف عن التنظير والحديث, وتساءل: هل لو مستثمر أو رجل أعمال تقدم بطلب إلى وزارة التجارة لبناء سوق نسائي فقط هل سيمنعه أحد؟ ولو تقدم أحد لبناء مستشفى نسائي بالكامل هل سيمنعه أحد؟ وأجاب خاشقجي: لن يمنع أحد في ذلك ولكن رجل الأعمال تحكمه عقلية المستثمر, وتحقيق العائد. وقال: إن الذين يمنعون عمل المرأة ضد المرأة, والدولة تجاوزت هذه الأمور. وطالب "خاشقجي" من الدكتور السعيدي التحقق من كلامه عندما قال إن "بندة" توظف الشاب الكاشير بـ1500 ريال, وتعطي للفتاة الكاشيرة 3000 ريال, وقال: هذا كلام خطير, ولا بد أن ترد عليه "بندة" لأنه يشكل مخالفة لنظام العمل, ويحمل تساؤلات غير مشروعة؟


أما الدكتور محمد السعيدي فقد أكد على عدة أمور أبرزها أن الإسلام لم يمنع عمل المرأة, ولم يقل الشرعيين بذلك ما دامت تعمل وفق الضوابط الشرعية المحددة, وحفظ كرامتها وصيانتها, ومنع التحرش بها, ثانياً: أن القضية ليست كما صورتها الصحف, وأثارت ضجة حولها, ثالثاً: أننا نريد للمرأة أن تعمل وتقدم لها فرص عديدة, وتتاح لها فرص العمل المناسبة لها .


وكشف الدكتور السعيدي عن مشروع عمل المرأة عن بعد الذي يوفر 4 ملايين وظيفة لها, وتحصل بمقتضاه على عائد مجز, من دون نفقات تذكر, مشيراً إلى أن المشروع أعدته المؤسسة السعودية لتنمية الموارد البشرية, وللأسف لم نجد من يناقش هذا المشروع, ويطرحه على الرأي العام رغم أنه يوفر ملايين فرص العمل, في الوقت الذي وجدنا فيه الصحف تثير ضجة حول "المرأة كاشيرة". وقال: إن وزارة الصحة تصدر كتيباً سنوياً يحتوي على 200 ألف فرصة عمل في مجالات التمريض والإدارة.


وحمل د. السعيدي الصحافة مسؤولية عدم الموضوعية في طرح القضايا , متهماً بعضها بمحاربة الطب النسائي, مستدلاً على المشروع الذي طرحه وزير الصحة السابق لتأنيث بعض مجالات الطب - كتجربة- إلا أنه قوبل بحرب شرسة. وطالب السعيدي بنظام اجتماعي يكفل حقوق المرأة ويغنيها الحاجة, خاصة من لديهن ظروف, ورفض كلام "خاشقجي" حول المرأة المنتجة, وقال "لسنا أداة طيعة في يد الرأسمالية", ونفى رفع العصا بالتحريم, وقال: إن الحلال بين والحرام بين, مؤكداً على الضوابط الشرعية في أي عمل للمرأة أو الرجل, وتساءل السعيدي: لماذا الضجة حول عمل المرأة كاشيرة؟ وقال: إنها مجرد وظائف محدودة وقليلة ورواتبها ضعيفة, ولكن مشروع التوظيف عن بعد يوفر ملايين الوظائف وبرواتب مجزية, ودون نفقات تتحملها. وتساءل لماذا نعرض المرأة للمخاطر, في الوقت الذي تتوافر فيه البدائل المناسبة.


ودافعت أمل الزاهد عن حق المرأة في العمل كاشيرة, وقالت: إن عمل المرأة تجاوزه العالم العربي, وقالت: أنا مع أي فرصة عمل للمرأة سواء كاشيرة أو العمل عن بعد, وقالت إن لدينا قضايا كثيرة أهم يجب الاهتمام بها, و60% من الشباب يريدون الزواج من فتاة تعمل. وأكدت على إعطاء الأولوية لقضايا العدالة الاجتماعية ومحاربة الفساد والتخلف وتهويد القدس .


وفاجأت الأكاديمية د. نوال العيد الأستاذة بجامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن في مداخلتها الحضور بدراسة ميدانية قامت بها حول عمل المرأة كاشيرة, ولقاءات لها مع مسؤولي تسويق ومبيعات في بعض المولات, وتعرضت إلى مكان العمل, وأن من يعمل كاشيراً دائماً يستعين بالمسؤولين عنه لحل مشكلة في مكان لا يتسع. وأشارت العيد إلى استقلالية المرأة المالية, وأكدت على الاهتمام بقضايا المرأة الحقيقية مثل أوضاع المعلقات وظروف المطلقات, وحقوقهن التي يتم التلاعب بها.


وقد كشفت "سبق" أن حلقة "البيان التالي" مسجلة وليست على الهواء مباشرة, وأنها اتصلت بالزميل عبد العزيز قاسم المتواجد حالياً في دبي, وأكد أن الحلقة مسجلة, وقد ظهر بعض التقطيع في الحلقة خاصة في إجابة للدكتور السعيدي, الذي أوضح أنه استدل بدراسات حول التحرش بالنساء العاملات منها دراسة نشرتها جريدة "المدينة" وأن نسبة التحرش بالموظفات السعوديات 21% من الرؤساء في العمل و35% من زملاء العمل وهو يعني أن نسبة التحرش وصلت إلى 56%, مطالباً بضرورة التوقف أمام هذه النسبة المرتفعة جداً, وكذلك الدراسة التي نشرت في تقرير "رويترز" الذي جاء فيه أن السعودية الدولة الثالثة في العالم من ناحية التحرش بالموظفات .

http://www.sabq.org/sabq/user/news.d...ion=5&id=15467