اتصل بنا البحث up a3ln usercp home
 


العودة   ::. مـنتدى قبيلـة العجمـان .:: > المنتديات الـخاصـة > :: الـمنتدى السياســي ::

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23-08-2007, 04:26 PM
بصير بصير غير متواجد حالياً
 عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 86
من هو سعد الفقية

سعد الفقيه بين الإصلاح المزعوم والنفاق الظاهر المعلوم
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:
فقد تواردت الأدلة من الكتاب والسنة على بيان حال أهل النفاق ، وكشف القرآن الكريم والسنة النبوية لصفاتهم وعلاماتهم.
وإن المتأمل في حال سعد الفقيه يجد عنده من صفات النفاق أنواع وأشكال، وصنوف وأنواع .
وفي هذا المقال أذكر بعض تلك الصفات التي تنطبق على سعد الفقيه –كفى الله المسلمين شرَّه-.
قال تعالى: {ومن النَّاس من يعجبك قولُه في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد * وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد}.
قال ابن القيم -رحمَهُ اللهُ- في مدارج السالكين(1/352) -ذاكراً صفات المنافقين- : "يعجب السامع قول أحدهم لحلاوته ولينه، ويشهد الله على ما في قلبه من كذبه ومينه ، فتراه عند الحق نائماً وفي الباطل على الأقدام ،
فخذ وصفهم من قول القدوس السلام : {ومن النَّاس من يعجبك قولُه في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام } .
أوامرهم التي يأمرون بها أتباعهم متضمنة لفساد البلاد والعباد، ونواهيهم عما فيه صلاحهم في المعاش والمعاد، وأحدهم تلقاه بين جماعة أهل الإيمان في الصلاة والذكر والزهد والاجتهاد {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد * وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد}

فهم جنس بعضه يشبه بعضاً، يأمرون بالمنكر بعد أن يفعلوه، وينهون عن المعروف بعد أن يتركوه، ويبخلون بالمال في سبيل الله ومرضاته أن ينفقوه، كم ذكرهم الله بنعمه فأعرضوا عن ذكره ونسوه، وكم كشف حالهم لعباده المؤمنين ليتجنبوه.
فاسمعوا أيها المؤمنون: {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا لله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون}
إن حاكمتهم إلى صريح الوحي وجدتهم عنه نافرين ، وإن دعوتهم إلى حكم كتاب الله وسنة رسوله رأيتهم عنه معرضين.
فلو شهدت حقائقهم لرأيت بينها وبين الهدى أمداً بعيداً ، ورأيتها معرضة عن الوحي إعراضاً شديداً {وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدوداً} ، فكيف لهم بالفلاح والهدى بعد ما أصيبوا في عقولهم وأديانهم ، وأنَّى لهم التخلص من الضلال والردى وقد اشتروا الكفر بإيمانهم
فما أخسر تجارتهم البائرة ، وقد استبدلوا بالرحيق المختوم حريقاً {فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا لا إحساناً وتوفيقاً}" انتهى.
فتأملوا أيها الناس حال سعد الفقيه –كفى الله المسلمين شرَّه- ، وحال أسلافه من أهل النفاق لوجدتم الشبه الكبير بينهما.
وإن الإصلاح بمخالفة الشرع كسب ولاة الأمر ، والطعن فيهم ، والتشهير بهم ، وذكر معايبهم ، والكذب والافتراء عليهم ، وسوء الظن بهم ، والتحريش بينهم، وتهييج الناس عليهم ، ونشر الفوضى بين الناس ، والوقوف مع الغرب الكافر في هجمته الشرسة على المملكة العربية السعودية -حَرَسَهَا اللهُ- ، ونشر العيوب والأخطاء وتضخيمها والزيادة عليها ، والطعن فيمن ذبَّ عن عرض ولاتها ، وغير ذلك مما يشبه ما تقدم هو حقيقة الإفساد في الأرض ، وليس إصلاحاً ولا سبيلاً إليه كما يظنه المغرر بهم ممن يحسنون الظن بسعد الفقيه –كفى الله المسلمين شرَّه-.
فيا أيها الغافل استيقظ واعرف عدوك ، ويا أيها المغتر تعرف على أقوام غارقين في الباطل ولكنك إذا سمعتهم وما يظهرون من دعوى الإصلاح اغتررت بهم.
فمن يعتصم بالكتاب والسنة، ويعرف أحوال المنافقين لا يشتبه عليه حال سعد الفقيه –كفى الله المسلمين شرَّه- ، بل حاله أظهر من الشمس في رابعة النهار .
فاعتصموا بالله ، واطلبوا منه –تعالى- أن يهديكم الحق، وأن يصرف عنكم داعي الباطل .
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

دعوى الإصلاح وحال المنافقين كما بينه الله في كتابه
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:
فقد كثر في هذا الزمان دعوى الإصلاح والتغيير ، من أناس ليس لديهم "سعدٌ" ، وليس عندهم في دين الله "فقه" ، بل بهم "سعار" إلى الباطل ، وهم في غيهم وضلالهم في "سرور".
قد أغووا كثيراً من السفهاء ، وأضلوهم السبيل ، وأوهموهم أنهم لهم ناصحون ، وعن حقوقهم مدافعون ، وهم في الحقيقة هم المفسدون.
قوم جهلوا دين الله ، ولم يسلكوا ما شرعه لبيان الحق وإنكار المنكر والأمر بالمعروف لأنهم ليسوا بـ"فقهاء" ، ولا متبعين لأهل الذكر والعلماء.
وإن المتأمل في أمرهم ، وفي محل سكناهم بين أكناف الكفار وأعداء الملة ، وفي حالهم من الغناء الفاحش ، والدعم الكبير على مختلف الأصعدة ليرتاب أعظم ريبة في حالهم ، ويتذكر ما وصف الله من حال المنافقين الأولين .
قال ابن القيم -رحمَهُ اللهُ-: "وقد هتك الله سبحانه أستار المنافقين ، وكشف أسرارهم في القرآن ، وجلَّى لعباده أمورهم ؛ ليكونوا منها ومن أهلها على حذر.
وذكر طوائف العالم الثلاثة في أول سورة البقرة : المؤمنين ، والكفار ، والمنافقين.
فذكر في المؤمنين أربعَ آيات ، وفي الكفار آيتين ، وفي المنافقين ثلاث عشرة آية ؛ لكثرتهم ، وعموم الابتلاء بهم ، وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله .
فإن بلية الإسلام بهم شديدة جداً لأنهم منسوبون إليه ، وإلى نصرته وموالاته ، وهم أعداؤه في الحقيقة
يُخْرِجون عداوتَه في كل قَالب يظن الجاهل أنه علم وإصلاح ، وهو غاية الجهل والإفساد .
فلله كم من معقل للإسلام قد هدموه ، وكم من حصن له قد قلعوا أساسه وخربوه ، وكم من عَلَمٍ له قد طمسوه ، وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه
وكم ضربوا بمعاول الشُّبَهِ في أصول غِراسِهِ ليقلعوها ، وكم عَمُّوا عيونَ موارده بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها .
فلا يزال الإسلام وأهله منهم في محنة وبلية ، ولا يزال يطرقه من شبههم سرية بعد سرية ، ويزعمون أنهم بذلك مصلحون {ألا إنَّهُمْ همُ المفسدونَ ولكن لا يشعرون}
{يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون}".
إلى أن قال -رحمَهُ اللهُ- : "لبسوا ثياب أهل الإيمان على قلوب أهل الزيغ والخسران والغل والكفران ، فالظواهر ظواهر الأنصار ، والبواطن قد تحيزت إلى الكفار ( ) ، فألسنتهم ألسنة المسالمين ، وقلوبهم قلوب المحاربين ، {ويقولون آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}
رأس مالهم الخديعة والمكر ، وبضاعتهم الكذب والْخَثْرُ ، وعندهم العقل المعيشي: أن الفريقين عنهم راضون ، وهم بينهم آمنون {يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون}
قد نهكت أمراض الشبهات والشهوات قلوبهم فأهلكتها ، وغلبت القصود السيئة على إراداتهم ونياتهم فأفسدتها ، ففسادهم قد ترامى إلى الهلاك فعجز عنه الأطباء العارفون ، {في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون}
من علقت مخالب شكوكهم بأديم إيمانه مزقته كل تمزيق ، ومن تعلق شرر فتنتهم بقلبه ألقاه في عذاب الحريق ، ومن دخلت شبهات تلبيسهم في مسامعه حال بين قلبه وبين التصديق ، ففسادهم في الأرض كثير ، وأكثر الناس عنه غافلون ، {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون} المتمسك عندهم بالكتاب والسنة صاحب ظواهر مبخوس حظه من المعقول ، والدائر مع النصوص عندهم كحمار يحمل أسفاراً ؛ فهمه في حمل المنقول ، وبضاعة تاجر الوحي لديهم كاسدة ، وما هو عندهم بمقبول
وأهل الاتِّباع عندهم سفهاء فهم في خلواتهم ومجالسهم بهم يتطيرون ، {وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون}
لكل منهم وجهان: وجه يلقى به المؤمنين ، ووجه ينقلب به إلى إخوانه من الملحدين .
وله لسانان : أحدهما يقبله بظاهره المسلمون ، والآخر يترجم به عن سره المكنون، {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون} "( ) انتهى كلامه -رحمَهُ اللهُ-.
فلا تتبعوا أي داعية للإصلاح أيها المسلمون ، بل تأملوا في حاله وفيما يدعو إليه من إصلاح .
هل حاله حال أهل التقى والخوف من الله؟
هل هو متبع لكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ؟
هل أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر بالطرق الشرعية؟
هل هو من أهل العلم والفقه في الدين؟ما هو قول العلماء وأهل الفضل فيه؟
فتنبهوا إلى هؤلاء الناس فقد يدعونكم إلى النار وأنتم لا تشعرون.
بل الدجال الأكبر لَمَّا يخرج في آخر الزمان يتبعه كثير من الناس لِمَا معه من الشبه والخزعبلات .
فتنبهوا رعاكم الله ، وانظروا إلى دعوة هذا الزاعم للإصلاح ، وزنوها بالكتاب والسنة على منهج السلف الصالح وفهمهم .
أسأل الله أن يحفظ المسلمين في كل مكان ، وأن يكفيهم شرَّ أعدائهم .
وأسأله تعالى أن يحفظ الدولة السُّعودية من كل شرِّ ومكروه ، وأن يكفيها شرَّ عدوها والمتربص بها .
وأسأل الله أن يوفق كل ناصح لها بما شرع الله وبالطريقة الصحيحة التي تحقق المصالح وتدفع المفاسد( ).
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
من يخرج في المظاهرات استجابة للفقيه وأشباهه فقد باع دينه بدنيا غيره
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:
فالواجب على كل مسلم أن يحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه، وأن يعمل الصالحات التي ترضي ربَّه -عزَّ وجلَّ- ، وأن يبتعد عما يغضب الله.
فإن الخير لا يرجى إلا من الله، والرزق لا يطلب إلا من الله {فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له} .
ولا يجوز لعاقل أن يطلب ما عند الله بما حرمه الله، وأغلظ عقوبة فاعله.
وإن مما يغضب الله ، ويعرض فاعله للمقت واللعنة ما يدعو إليه سعد الفقيه وأمثاله ممن رفضهم مجتمعهم المسلم، واحتضنتهم دول الكفر والفساد، وممن كتب الله عليه الشقاء بمجاورته للمشركين وسكنه بين أكنافهم، وإنبات جسده من السحت والخبائث.
قال نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- : ((أنا بريء ممن يقيم بين ظهراني المشركين)).
وعجباً لأناس يتركون متابعة أهل الذكر والعلم والهدى، ويتركون ما عليه مجتمعهم المسلم من المحافظة وحب الخير والمسارعة في طلب مرضاة الله ، ثم يتابعون رجلاً قد ظهرت عليه آثار غضب الله ومقته بدعوته للإثم والعدوان، ومساكنة المشركين، وتفضيل ديار الكفر على ديار الإسلام بمبررات واهية، تشبه ما قاله المنافق اللعين عبد الله بن أبي بن سلول لَمَّا شفع عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بني قينقاع ليبقى له يد عندهم يستنصر بهم عند شدائده.
هذا وقد دعا سعد الفقيه المسلمين في المملكة العربية السعودية -حَرَسَهَا اللهُ- إلى ما يجلب لهم غضب الله وسخطه، وهو بيع دينهم بدنيا سعد الفقيه وأشباهه ممن أضلهم الله وأشقاهم .
فالمظاهرات والخروج في مسيرات استجابة لسعد الفقيه من بيع الدين بالدنيا من وجوه شتى منها:
أولاً: أن في المظاهرات والمسيرات مشابهة لأهل الكفر والشرك في أفعالهم ، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((ومن تشبه بقوم فهو منهم)).
ثانياً: أن المظاهرات والمسيرات من البدع والمحدثات التي تخالف الشريعة، ومرتكبها يدعي أن الدين ناقص وأن الرسالة غير كاملة!
والله يقول: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ)).
وفي رواية: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)).
وقال الإمام مالك -رحمَهُ اللهُ- : "من ابتدع في الدين بدعة فقد اتهم محمداً -صلى الله عليه وسلم- بأنه قد خان الرسالة".
فمن يخرج في المظاهرات والمسيرات وخاصة في البلاد السعودية -حَرَسَهَا اللهُ- فهو مبتدع ضال.
ثالثاً : أن الخروج في مظاهرات ومسيرات في المملكة العربية السعودية -حَرَسَهَا اللهُ- فيه فساد في الأرض، وإهلاك للحرث والنسل ، لما عرف من مفاسد هذه المظاهرات مما لا يخفى على كل ذي عينين.
قال الله تعالى عن قارون: {ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين}.
وقال تعالى: {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد * وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد}..
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمَهُ اللهُ- في تفسيره : "{والله لا يحب الفساد} وإذا كان لا يحب الفساد فهو يبغض العبد المفسد في الأرض غاية البغض، وإن قال بلسانه قولاً حسناً.
ففي هذه الآية دليل على أن الأقوال التي تصدر من الأشخاص ليست دليلاً على صدق ولا كذب، ولا بر ولا فجور، حتى يوجد العمل المصدق لها المزكي لها، وأنه ينبغي اختبار أحوال الشهود، والمحق والمبطل من الناس بسبر أعمالهم، والنظر لقرائن أحوالهم، وأن لا يغتر بتمويههم وتزكيتهم أنفسهم.
ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله إذا أُمر بتقوى الله تكبَّر وأنِفَ و{أخذته العزة بالإثم} فيجمع بين العمل بالمعاصي والتكبر على الناصحين " انتهى كلامه -رحمَهُ اللهُ- .
سئل شيخنا العلامة محمد بن صالح بن عثيمين -رحمَهُ اللهُ- : " ما مدى شرعية ما يسمّونه بالاعتصام في المسـاجــد وهم ـ كما يزعمون ـ يعتمدون على فتوى لكم في أحوال الجزائر سابقا أنها تجوز إن لم يكن فيها شغب ولا معارضة بسلاح أو شِبهِه، فما الحكم في نظركم؟ وما توجيهكم لنا؟"
فأجاب -رحمَهُ اللهُ- :
"أما أنا، فما أكثر ما يُكْذَب عليَّ! وأسأل الله أن يهدي من كذب عليَّ وألاّ يعود لمثلها. والعجب من قوم يفعلون هذا ولم يتفطَّنوا لما حصل في البلاد الأخرى التي سار شبابها على مثل هذا المنوال! ماذا حصل؟ هل أنتجوا شيئاً؟ بالأمس تقول إذاعة لندن: إن الذين قُتلوا من الجزائريين في خلال ثلاث سنوات بلغوا أربعين ألفا! أربعون ألفا!! عدد كبير خسرهم المسلمون من أجل إحداث مثل هذه الفوضى!
والنار ـ كما تعلمون ـ أوّلها شرارة ثم تكون جحيماً؛ لأن الناس إذا كره بعضُهم بعضاً وكرهوا ولاة أمورهم حملوا السلاح ـ ما الذي يمنعهم؟ـ
فيحصل الشرّ والفوضى
وقد أمر النبيّ عليه الصلاة والسلام من رأى من أميره شيئا يكرهه أن يصبر، وقال: ((من مات على غير إمام مات ميتة جاهلية)).
الواجب علينا أن ننصح بقدر المستطاع، أما أن نظهر المبارزة والاحتجاجات عَلَناً فهذا خلاف هَدي السلف، وقد علمتم الآن أن هذه الأمور لا تَمُتّ إلى الشريعة بصلة ولا إلى الإصلاح بصلة، ما هي إلا مضرّة
الخليفة المأمون قَتل من العلماء الذين لم يقولوا بقوله في خَلْق القرآن، قتل جمعاً من العلماء وأجبر الناس على أن يقولوا بهذا القول الباطل، ما سمعنا عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أن أحدا منهم اعتصم في أي مسجد أبدا، ولا سمعنا أنهم كانوا ينشرون معايبه من أجل أن يَحمل الناسُ عليه الحقد والبغضاء والكراهية
ولا نؤيِّد المظاهرات أو الاعتصامات أو ما أشبه ذلك، لا نؤيِّدها إطلاقا، ويمكن الإصلاح بدونها، لكن لا بدّ أن هناك أصابع خفيّة داخلية أو خارجية تحاول بثّ مثل هذه الأمور " انظر: جريدة » المسلمون « عدد (540) ص (10) ـ الجمعة (11 المحرم 1416هـ).
رابعاً: أن الله قد افترض على المسلمين طاعة ولاة أمورهم بالمعروف، وحرم مخالفتهم ومعصيتهم ، وأوجب توقيرهم واحترامهم وعدم خرم هيبتهم ومكانتهم.
وسعد الفقيه من أعظم الناس مشاقة لأمر الله وأمر رسوله فيما يتعلق بهذا الأمر.
بل من شدة مشاقته ومعاندته يدعو الناس ويهيجهم على ولي الأمر، ويدعوهم لعصيان أمره كل هذه المنكرات والمصائب باسم الإصلاح!!
يقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} الآية.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)) رواه مسلم عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- .
عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((اسمع وأطع ، في عُسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك، وأثرة عليك ، وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك)) رواه الإمام أحمد في المسند وابن حبان في صحيحه وابن أبي عاصم في السنة والديلمي في مسنده وسنده صحيح. وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((سيكون بعدي سلطان فأعزوه ، من التمس ذُلَّهُ ثَغَرَ ثَغْرَةً في الإسلام ، ولم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت)). رواه ابن أبي عاصم في السنة وسنده صحيح.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((من أكرم سلطان الله أكرمه الله ، ومن أهان سلطان الله أهانه الله)). رواه الإمام أحمد في المسند وابن أبي عاصم في السنة والبيهقي في السنن الكبرى وغيرهم وسنده حسن.
قال سهل بن عبد الله التستري -رحمَهُ اللهُ- : " لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء ، فإذا عظموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم ، وإذا استخفوا بهذين أفسدوا دنياهم وأخراهم".
وقال عبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنه- : "عليك السواد الأعظم ، عليك بالسواد الأعظم ، إن كان السلطان يسمع منك فائته في بيته فأخبره بما تعلم ، فإن قبل منك ، وإلا فدعه فإنك لست بأعلم منه"رواه الإمام أحمد في المسند والطبراني وسنده حسن .
وقال ابن رجب -رحمَهُ اللهُ- : "وأما السمع والطاعة لولاة أمور المسلمين ففيها سعادة الدنيا ، وبها تنتظم مصالح العباد في معاشهم ، وبها يستعينون على إظهار دينهم وطاعة ربهم" جامع العلوم والحكم(2/117-الرسالة).
وقال الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف -رحمه الله- : "وأما ما قد يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج عن الإسلام فالواجب فيها مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق ، واتباع ما كان عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس ، واعتقاد أن ذلك من إنكار المنكر الواجب إنكاره على العباد ، وهذا غلط فاحش وجهل ظاهر لا يعلم صاحبه ما يترتب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا ، كما يعرف ذلك من نوَّر الله قلبه ، وعرف طريقة السلف الصالح وأئمة الدين" الدرر السنية(9/119).
عن أنس بن مالك قال: نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((لا تسبوا أمراءكم، ولا تغشوهم، ولا تبغضوهم، واتقوا الله واصبروا، فإن الأمر قريب)) رواه ابن أبي عاصم في السنة وسنده صحيح.
قال أبو الدرداء -رضي الله عنه- : "إياكم ولعن الولاة ، فإنَّ لعنهم الحالقة ، وبغضهم العاقرة" قيل: يا أبا الدرداء ، فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: "اصبروا ، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت" رواه ابن أبي عاصم في السنة وسنده صحيح .
وقال أبو إسحاق السبيعي -رحمَهُ اللهُ- : "ما سب قوم أميرهم إلا حرموا خيره" رواه ابن عبد البر في التمهيد(21/287) وسنده صحيح.
وقال أبو مجلز لاحق بن حميد -رحمَهُ اللهُ- : " سب الإمام الحالقة ، لا أقول حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين" رواه ابن زنجويه في الأموال.
وقال أبو إدريس الخولاني -رحمَهُ اللهُ- : "إياكم والطعن على الأئمة، فإنَّ الطعن عليهم هي الحالقة، حالقة الدين ليس حالقة الشعر، ألا إنَّ الطاعنين هم الخائبون وشرار الأشرار". رواه ابن زنجويه في الأموال(1/78) وسنده حسن.
والنهي عن سب الأمراء وغيبتهم والطعن فيهم والتشهير بهم لما فيه من الفساد والإعانة على سفك الدماء .
سئل شيخ الإسلام عبد العزيز ابن باز –رحمه الله- :
بعض الإخوة هداهم الله لا يرى وجوب البيعة لولاة الأمر في هذه البلاد ما هي نصيحتكم يا سماحة الوالد ؟
فقال الشيخ –رحمه الله- :
ننصح الجميع بلزوم السمع والطاعة كما تقدم والحذر من شق العصى والخروج على ولاة الأمور بل هذا من المنكرات العظيمة بل هذا دين الخوارج، هذا دين الخوارج ، ودين المعتزلة .
الخروج على ولاة الأمور والسمع والطاعة لهم في غير المعصية هذا غلط ، خلاف ما أمر به النبي –صلى الله عليه وسلم- .
النبي –صلى الله عليه وسلم- أمر بالسمع والطاعة بالمعروف وقال: ((من رأى من أميره شيئاً من معصية الله ؛ فليكره ما يأت من معصية الله ، ولا ينْزِعن يداً من طاعة ))
وقال: ((ومن أتاكم وأمركم جميع يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاضربوا عنقه))
فلا يجوز لأحد أن يشق العصى أو أن يخرج عن بيعة ولاة الأمور أو يدعو إلى ذلك فإن هذا من أعظم المنكرات ومن أعظم أسباب الفتنة والشحناء والذي يدعو إلى ذلك هذا هذا هو دين الخوارج إذا شاقق يقتل لأنه يفرق الجماعة ويشق العصى .
فالواجب الحذر من هذا غاية الحذر ، والواجب على ولاة الأمور إن عرفوا من يدعو إلى هذا أن يأخذوا على يديه بالقوة حتى لا تقع الفتنة بين المسلمين" انتهى كلام الشيخ الإمام ابن باز -رحمَهُ اللهُ- .
ومن يخرج في هذه المظاهرات ويستجيب لداعي الشر والضلال فقد باع دينه بدنيا غيره .
وقد قيل لعبد الله بن المبارك -رحمَهُ اللهُ- : "من السفل؟" فقال -رحمَهُ اللهُ- : "من باع دينه بدنيا غيره" .
وقال العلامة شيخ المالكية سحنون -رحمَهُ اللهُ-: "أشقى الناس من باع آخرته بدنياه ، وأشقى منه من باع آخرته بدنيا غيره".
ويروى هذا الكلام عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-.
فيا من يخاف الله ويرجوه، ويا أيها المسلم الذي سلَّم أمره لله ، ويا أيها العاقل الحصيف، ويا أيها الفطن الأريب احرص على ما ينفعك في دينك ودنياك، وابذل الطرق الشرعية في النصيحة، وعليك بلزوم الجماعة ونبذ الفرقة، والحذر من دعاة السوء الذين يزينون الباطل ويحثون الناس على فعله.
إن هذه المظاهرات لن تغني عنك من الله شيئاً ، ولن تحصل بها دنيا ولا ديناً بل هو إمداد لسعد الفقيه في غيه، ومساعدة له على البقاء في خزيه وضلاله .
فاتق الله وتمسك بكتاب الله، وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وعليك بالعقل السليم المبني على القواعد والأصول الصحيحة.
أسأل الله أن يرد كيد سعد الفقيه وأشباهه في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرورهم .
وأسأل الله أن يديم على البلاد السعودية -حَرَسَهَا اللهُ- نعمة الأمن والأمان والإيمان.
وأسأله تعالى أن يوفق قادتها لما فيه خير الإسلام والمسلمين.
والله الموفق لا رب سواه .
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

علاقة سعد الفقيه بالفئة الضالة(الخوارج) وأثر دعوتهم للفوضى على أمن الجميع
الحمد لله ، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله أما بعد:
يقول النبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ((مثلُ القائمِ على حدودِ الله والواقعِ فيها كمثل قوم استهموا على سفينةٍ، فأصاب بعضهم أعلاها، وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنَّا خرقنا في نصيبنا خَرْقاً، ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً)).
إن هذا الحديث يأمر الأمة بالأخذ على أيدي من يحاول خرق سفينة الأمة الإسلامية ...
وسأبين في هذا المقال أن الفئة الضالة بالتعاون مع سعد الفقيه يريدون أن يخرقوا سفينة الأمة خرقاً عظيماً يزيد من تكالب الأعداء ، ويضعف كيان الأمة الإسلامية ، ويكون عاملاً قوياً لتشويه الإسلام بدعوى أنه دين فوضى وحرب على الأمن ..
فالواجب على كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يساعد في الأخذ على أيدي هذه الفئة الضالة ومعاونهم سعد الفقيه وزمرته ...
فبهذا تتحقق النجاة ، وبإغفال هذا الأمر أو التهاون فيه يؤدي إلى الهلاك والفساد...



علاقة سعد الفقيه بالفئة الضالة(الخوارج)
إن حال سعد الفقيه بات مكشوفاً، وعلاقته بداعمي الإرهاب وناشري الفتن والفساد لم تَعُدْ خَافِيةً على أحد ..
والأدلة على هذا الأمر كثيرة ووفيرة ولكني سأذكر بعض الأمثلة :
أولاً : من جانب الفئة الضالة(الخوارج) :
قال فارس بن شويل الزهراني أحد رؤوس الخوارج محيلاً على نشرات الفقيه! : [ولعل من المفيد أن نوصي الجميع بالاستعداد للفوضى والتوحش القادم بالتسلح والتموين والتخزين، البدء بالإعداد والتعود على شظف العيش وشراء المستلزمات الضرورية، وللحركة الإسلامية للإصلاح نشرات طيبة في هذا المجال]
ففارس بن شويل يدعو إلى ما تدعو إليه الحركة الإصلاحية!! بقيادة! سعد الفقيه إلى الفوضى ، بل يؤكد هذا الأمر بالعزو إلى نشرات تلك الحركة ..
وكذلك كانت العلاقة بين مصطفى الأنصاري قائدة فرقة التخريب والفساد في ينبع وبين سعد الفقيه إذ هو من خريجي مدرسة(مفسدة) سعد الفقيه..
وكذلك علاقة الفقيه بمنفذي عملية الخبر الذي أمكن الله منهم والحمد لله ..
ثانياً : من جانب حركة سعد الفقيه (حركة الإفساد) :
قالت حركة سعد الفقيه في بعض بياناتها : "وأمام احتمالية اندلاع خلاف في العائلة الحاكمة واحتمال اندلاع سلسلة أعمال العنف فإن الحركة تجدد تهيئة الشعب لمرحلة الفوضى والعودة إلى التعليمات التي حددتها الحركة والتي ستعيد نشرها قريباً"
وكذلك فالفقيه يسمي الإرهابيين (الفئة الضالة=الخوارج) بالمجاهدين مما يدل على أنه متفق معهم تماماً..
والدلائل على تعاون سعد الفقيه مع الفئة الضالة (الخوارج) كثيرة، بل على أن سعداً الفقيه نفسه من الإرهابيين ..
ولكني أكتفي بما سبق بيانه .


أثر الدعوة الخبيثة للفوضى في الحرمين الشريفين وعموم البلاد على أمن المجتمع
إن الأمن من أعظم نعم الله على عباده ، وهو من أعظم ما قرره الإسلام ودعا إليه ، فلا تتحقق سعادة العباد ، بل ولا يستطيعون أداء العبادات إلا بالأمن ..
وقد أقسم الله بالبلد الآمن فقال تعالى: {والتين والزيتون{1}وطور سينين{2}وهذا البلد الأمين} ومعنى البلد الأمين: أي أن من فيه فهو آمن ..
والمتأمل في أحاديث الرسول -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- يرى أنَّ الفوضى لم تُذْكَرْ إلا بالذم ..
فالنبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ذكر الفتن وأن القاتل لا يدري فيمَ قُتل، وأن القاتِل لا يدري فيمَ قَتَل وهذا بسبب الفوضى ..
وذكر -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- من آثار الفوضى كثرة الهرْج وهو القتل.
وهذا الهَرْج الذي بسبب الفوضى ، وسبب الفوضى هو : عدم العلم ووجود الجهل فقد قال النبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- : ((يقبض العلم، ويظهر الجهل، والفتن، ويكثر الهرج)) قيل: يا رسول الله، وما الهرْجُ؟ فقال: هكذا بيده، فحرفها كأنه يريد القتل. متفق عليه من حديث أبي هريرة -رضي اللهُ عنه- .
فدعوة الفئة الضالة ، وسعد الفقيه وزمرته إلى الفوضى أو فرحهم بها دليل على غلبة الجهل وعلى أنهم مفتونون.
ودعوتهم للفوضى هذا قد عملوا عليها قولاً وفعلاً ، فقد سبق قولاً ، وأما فعلاً فهذه التفجيرات خير شاهد على سعي هؤلاء لحصول الفوضى..
ولو تأمل هؤلاء السفهاء أثر الفوضى عليهم أنفسهم قبل غيرهم لكان لهم في ذلك أعظم رادع وزاجر..
فالبلاد السعودية –حماها الله وحرسَها – يطمع فيها أعداء داخليون وخارجيون، وكلهم يود الفساد والتحرر من الشريعة الإسلامية التي عليها قامت وأسست.
فأما الأعداء الخارجيون فيطمعون فيما وهبها الله من الخيرات والمقدسات ..
فما إن يتحقق مراد الأعداء من الفوضى –نعوذ بالله من ذلك- حتى تتوافد قوات الصليبيين على منابع النفط لحراستها واستغلالها ..
والمقدسات يتمنى الرافضة والخرافيون من الحصول عليها وما حادثة عام 1407 عنا ببعيدة ...
وفي الداخل نعلم أن هناك خلافات مذهبية بل عداوات ستظهر في حين فقد الأمن وفقد مَنْ يضبطها ..
ومن تأمل حال البلاد السعودية -حرسَها اللهُ- والحجازية منها على الأخص قبل حكم الدولة السعودية –أعزها الله وأذَلَّ وكَبَتَ عدوَّها- لرأى العجب العجاب من قطع الطريق وخاصة طريق الحجاج والعمار، وكثرة الظلم والبغي والتناحر والقتال المستمر، والحكم بسوالف البادية وغير ذلك من المنكرات التي اختفت لَمَّا وفق الله لهذه البلاد: الدولةَ السُّعودية المنصورة -حرسَها اللهُ- .
فبهذه الفوضى التي يدعو إليها الخوارج والفقيه عودة للحال قبل حكم الملك المجدد عبد العزيز -رحمهُ اللهُ- بل أشد وأنكى ..
وعودة الحال إلى ما هو أسوأ مما كان قبل حكم الملك المجدد عبد العزيز آل سعود -رحمهُ اللهُ- بسبب الخيرات التي لم تكن معروفة من قبل وأهمها : البترول ، وكثير من المعادن،...
فالصحاري التي كان يرغب عنها الناس ، ويتحاشون منها أصبح الناس يتهافتون عليها لما تحويه من كنور نسأل الله أن يمتع المسلمين بها في ظل حكم الدولة السعودية المباركة..
فمن يتخيل الحال بعد الفوضى يحمد الله كثيراً على نعمة الأمن ويحقر من يدعو إلى اختلال الأمن ، فكيف حال من يتوقع ذلك ؟!!
وأقول لهؤلاء الضلال : مَنْ مِنْ شرائح الشعب يحبكم أو يرغب بتمكين رقبته لكم؟
فهل أهل السنة-وعلى رأسهم هيئة كبار العلماء- سيرضون بكم وأنتم أعداء السنة ؟
هل القبائل العربية التي أجمعت على حب آل سعود -بسبب حكمهم بالشرع وحسن تعاملهم- سيرضون بكم؟
هل الرافضة سيرضون بكم ؟
هل الباطنية سيرضون بكم؟
هل الصوفية سيرضون بكم؟
هل الليبراليون سيرضون بكم؟
من سيرضى بكم سوى من طمس الله بصيرته ؟
من أنتم؟ وما أنتم؟
إنكم غثاء ، وعلى أنفسكم بلاء ..
تخربون بيوتكم بأيديكم وأيدي المجاهدين الأشاوس من رجال الأمن السعودي -حفظَهُم اللهُ ورعاهُم وتقبل في الشهداء قتلاهم- ..
إن حقيقتكم هي تنفيذ خطط اليهود والنصارى ..
إن حقيقتكم هي فتح الباب أمام الشيطان على مصراعيه للتحريش والقتل والفساد والدمار ..
تنبيه: ذكرت فيما سبق تلميحات ونماذج تكفي للبيان ولا حاجة لذكر بعض الأمور التي يعرفها الفَطِن.
أيها المطلوبون واللندنيون : توبوا إلى الله ..
عودوا إلى الحق ...
كونوا مع الجماعة ..
راجعوا عقولكم ..
هل يأتي إصلاح من عقر دار الكفر يا سعد ؟
هل يأتي إصلاح بقتل المؤمنين يا رشود؟
هل يأتي إصلاح بقتل النساء والأطفال يا عوشن؟
هل يأتي إصلاح بإشاعة الفوضى وبالتوحش الجاهلي يا فارس؟
أين نجد في ديننا دعوة للتوحش أو الفوضى أو الفرح بها أو العمل على وقوعها يا ابن شويل ؟
استحوا من الله ..
وأنا أطمئنكم بأن العاقبة للمتقين ، وأن ما تأملونه من إخلال للأمن في الحرمين ستجدون مغبَّته وعاقبته في الدنيا والآخرة ..
وأن الله حافظ دينه وبلده الحرام ومدينة رسوله -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ..
والله حافظ للدولة السعودية ما دامت حافظة لشرع الله عاملة به كما هو حالها الآن والحمد لله ..

أيها الناس : اعتبروا بأبرهة ماذا حل به لما قصد هتك حرم الله؟
اعتبروا بأبي الطاهر (النجس) القرمطي ما كانت عاقبته؟
اعتبروا بأهل الفتن ما ذا جنوا ؟
ماذا جنى جهيمان؟
ماذا جنى مفجروا العليا؟
ماذا جنى مفجروا المحيا؟
ماذا جنى مفسدوا ينبع؟
ماذا جنى عبد العزيز المقرن؟
أصبح هؤلاء لا يذكرون إلا بالسوء وقبح الفعال ، ولا يثني على أعمالهم التخريبية إلا منافق معلوم النفاق أو ضال مخذول ..
اتقوا الله واعتبروا واتعظوا ...
وللمهلة استغلوا( ) ومنها استفيدوا ..
أصلحكم الله وهداكم ..
ونسأل الله أن يديم على البلاد السعودية نعمة الأمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ..
ونسأل الله أن يرد كيد الكائدين في نحورهم وأن يعيذ هذه البلاد من فجورهم وفسوقهم..
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه: أبو عمر أسامة العتيبي

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23-08-2007, 04:30 PM
مزبن^^ المجرم مزبن^^ المجرم غير متواجد حالياً
 عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 6

[تحرير] نشأته
وُلد الفقيه في منطقة الزبير في العراق لعائلة من أصل نجدي من بلدة ضرما وينتمي لقبيلة العناقر إحدى قبائل بني تميم. ثم عاد مع أهله إلى السعودية وسكنوا مدينة الرياض. ومن جهة التعليم والعمل, فقد واصل تعليمه إلى أن حصل على زمالة الجراحة في بريطانيا وأصبح أستاذاً مساعداً في قسم الجراحة التابع لكلية الطب في جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز في الرياض، واستشاري جراحة في مستشفى الملك خالد الجامعي، قبل أن يتفرغ للعمل السياسي ..


[تحرير] خلافه مع الحكومة السعودية
اعتقلته السلطات السعودية وسجنته لضلوعه في لما يطلق عليه لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية في المملكة تأسست في التسعينات عقب حرب الخليج الثانية .
حدثت محاولة اختطاف للدكتور الفقيه في صيف 2003، إلا ان الفقيه نجا منها و اتهم بعد ذلك الحكومة السعودية بتدبيرها ، لكن تحقيقات الأسكتلنديارد لم تثبت شيئا بهذا الخصوص
عند أستلام عبدالله بن عبدالعزيز الحكم في السعودية أصدر عفوا عن خمسة ناشطين سعوديين من دعاة الإصلاح تصل مدة سجن بعضهم إلى تسع سنوات, و هي خطة إعتبرها كثير من ألأصلاحين خطوة مهمة، إلا أن الفقيه إعتبر إطلاق سراح الخمسة "مجرد إيقاف جريمة كانت مستمرة ولا بد من الاعتذار لهم وتعويضهم ماديا ومعنويا", مضيفا أن أحسن تعويض هو تنفيذ مطالبهم في حرية التعبير والتجمعات. و أضاف إن 4000 معتقل رأي ما زالوا يقبعون في سجون المملكة.

[تحرير] مرحلة بريطانيا
سافر إلى بريطانيا عند مغادرته السجن وتقرر رئاسته للجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية في لندن.
انفصل عن لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية عام 1996 بسبب إختلافه مع الناطق الرسمي للجنة الدفاع الدكتور محمد المسعري في الطريقة و الأسلوب الذي يتبعه كل منهما .
قام بعدها بتزعم الحركة الإسلامية للإصلاح في 11 ابريل 1996.

[تحرير] الإعلام
في 7 ديسبمبر 2002، قام بتدشين قناة فضائية (صوت الإصلاح) لبث أفكار الحركة الإسلامية للإصلاح عبر الأقمار الصناعية، القناة تم إغلاقها اثر مضايقات سعودية لفترة ثم عاودت البث تحت اسم Debate . انقطعت القناة مرة أخرى ثم عادت بإسم "PTV" كما أقام مواقع لمنتديات حوارية على الأنترنت. وقام بعمل لقاءات مع بعض القنوات الفضائية أبرزها قناة الجزيرة.


[تحرير] أقوال معارضيه
يرد خصوم الفقيه بأنه لامنهجي ويدعو لإسقاط البيت لا لإصلاحه، وذلك لأنه حسب رأيهم يدعو إلى الخروج على ولاة الأمر، وأنه يكيل الشتائم لهيئة كبار العلماء في السعودية.

قال عبدالعزيز بن باز (المفتي السابق للحكومة السعودية):

أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم ، وهم دعاة شر عظيم ، وفساد كبير ، والواجب الحذر من نشراتهم ، والقضاء عليها ، وإتلافها ، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن ؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر ، ونشر الكذب ، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك . هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه. ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم ، والإحسان إليهم ، كما قال سبحانه : { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ} وقال سبحانه : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } والآيات في هذا المعنى كثيرة

يرد الفقيه على اتهامه بشتم العلماء بالنفي قائلا في قناة الإصلاح "أتحدى أي شخص يزعم أننا نشتم العلماء بأن يأتي بشتيمة واحدة تلفظت بها".


[تحرير] اتهامه بدعم القاعدة
أتهمته الولايات المتحدة الأمريكية بالاشتراك بمكتب مع المهندس خالد الفواز السبيعي، أحد معاوني أسامة بن لادن، وباقتناء الهاتف الفضائي الذي استعمله بن لادن لتنسيق هجوم استهدف سفاراتهافي كينيا و تنزانيا عام 1998م. و قالت أكثر من مرة أن موقعه على الانترنت يتم "إستغلاله" لحشد الدعم الإيديولوجي والمادي لتنظيم القاعدة.

و بناء عليه جمدت الولايات المتحدة الأميركية أمواله،و قد صنفته وزارة الخزانة الأميركية على أنه إرهابي عالمي، تبعتها بريطانيا في ديسمبر 2005 بتجميد أرصدة الحركة الإسلامية للإصلاح، و قدمت مع الولايات المتحدة الأمريكية و السعودية طلبا لمجلس الأمن بهيئة الأمم المتحدة لإضافة الحركة الإسلامية للإصلاح إلى قائمته الخاصة بأسماء الأفراد والمنظمات التي يشتبه في صلتها بحركة طالبان أو تنظيم القاعدة الذي يتزعمه أسامة بن لادن.

قام مجلس الأمن يوم الثلاثاء 19 يوليو 2005 بالطلب من حكومات العالم تجميد الأرصدة المالية للحركة الإسلامية لللإصلاح.

ٌقام سعد الفقيه بنفي أن يكون لتنظيمه حسابات أو أموال في الولايات المتحدة الأميركية، وأكد أن القرار لن يؤثر على نشاط حركته حيث أنها لا تملك سوى بضع مئات من الجنيهات في البنوك، و نفى صلته بتنظيم القاعدة و"الإرهاب"، حيث قال أن حركته تتبع الوسائل السلمية سبيلا للتغيير الإصلاحي، و أن الولايات المتحدة تستهدفه لأنه يمثل تهديدا للرياض الحليف المقرب لواشنطن، مطالبا بأن يثبت الأميركيون أن موقعه يستخدم من قبل القاعدة، أو أنه متحدث باسمها.


[تحرير] الداعمون للحركة الإسلامية للإصلاح
يزعم الفقيه وأنصاره أن للحركة الإسلامية للإصلاح وقناتها الفضائية شعبية كبيرة في الداخل إلا أن خصومه في الحكومة السعودية وإعلامها ينفون ذلك.

كثير من أنصار حركة الإصلاح يشاركون في قناة الإصلاح التابعة للحركة وهناك من اُعتقل من قبل السلطات السعودية بسبب النشاط الإصلاحي كالدكتور شايم الهمزاني والشاعر صالح الحويطي الملقب بـ "أخو سعد" والشاعر محمد الحريري الزهراني وآخرون لم يشاركوا في قناة الإصلاح لكن اتهموا بالعمل مع الحركة من الداخل.

من جهة أخرى تتهم الحكومة السعودية الفقيه بأنه مدعوم من قبل الحكومة الليبية أو الحكومة القطرية لكن الفقيه يسخر من هذه التهم وينتقد حكومات الدول العربية وحكامها علنا في تصريحاته. ويرى بعض المراقبين هذه الإتهامات ضمن سياق تصفية حسابات بين الملك عبدالله والقذافي الذين تشاجرا علنا في قمة عربية قبيل حرب العراق حيث أن الحكومة الليبية تتهم السعودية بدعم المعارضة الليبية في الخارج

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23-08-2007, 04:44 PM
مـحمـد مـحمـد غير متواجد حالياً
 عضو خاص
 
تاريخ التسجيل: Feb 2004
المشاركات: 17,249

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انسان فقير راي وضمير باختصار .

__________________
ليسـت هنـاك وسـادة أنعـم من ضميـر المستريـح

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23-08-2007, 04:50 PM
الباشا الباشا غير متواجد حالياً
 إدارة الشبكة
 
تاريخ التسجيل: May 2004
المشاركات: 14,265

قال عبدالعزيز بن باز (المفتي السابق للحكومة السعودية):

أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم ، وهم دعاة شر عظيم ، وفساد كبير ، والواجب الحذر من نشراتهم ، والقضاء عليها ، وإتلافها ، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن ؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر ، ونشر الكذب ، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك . هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه. ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم ، والإحسان إليهم ، كما قال سبحانه : { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ} وقال سبحانه : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } والآيات في هذا المعنى كثيرة




رحم الله الشيخ بن باز واسكنه فسيح جناته

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 23-08-2007, 06:03 PM
لائق الاسد لائق الاسد غير متواجد حالياً
 عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 18

الاخوان الفاضلان
بصير
والمشرف العزيز الباشا
اثابكما الله على تبيان الحق
وتبيان اقوال علماء الامة
عن هذا المعتوه
الذي اصبح مطية للفرس والمخابرات الليبية كما اعترف
بذلك احد التائبين
من الذين كانوا معه
وكشف حقيقته
وسوف ابحث عن ذلك وآتي بها هنا
والسلام عليكم

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-08-2007, 06:17 PM
لائق الاسد لائق الاسد غير متواجد حالياً
 عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 18

وشهد شاهد من اهلها بتبعية الفقيه
ودعمه من ايران والمخابرات الليبية
واليكم التفاصبل



اسم البرنامج: إضاءات، مقدم البرنامج: تركي الدخيل، تاريخ الحلقة: الجمعة 17/3/2006


ضيف الحلقة: عبد العزيز الشنبري (معارض سعودي سابق)
تركي الدخيل: أيها الإخوة والأخوات حياكم الله في حلقة جديدة من إضاءات، ضيفنا اليوم أيها الإخوة والأخوات هو السيد عبد العزيز الشنبري المعارض السعودي السابق، حياك الله أستاذ عبد العزيز.عبد العزيز الشنبري: حياك الله يا أهلاً وسهلاً.تركي الدخيل: نقدر نقول معارض سعودي سابق ولا لا زلت معارض؟عبد العزيز الشنبري: والله أنا ما أحب هذه الكلمة، أنا مواطن سعودي.



أقاويل حول عودته إلى السعودية

تركي الدخيل: طيب، أستاذ عبد العزيز الشنبري أنت كنت انضممت إلى سعد الفقيه في لندن في الحركة الإسلامية للإصلاح، ثم عدت قبل شهر إلى أرض المملكة العربية السعودية حيث وطنك وثارت أسئلة كثيرة تتعلق بعودتك، سأبدأ بسؤال مهم هناك من يقول أنك عدت إلى السعودية ضمن صفقة مع الحكومة السعودية بل تحدث عن هذا بيان للحركة الإسلامية للإصلاح لسعد الفقيه نفسه، فهل عاد عبد العزيز الشنبري ضمن صفقة مع الحكومة ولا لأ؟عبد العزيز الشنبري: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، فيما يخص البيان أول شيء اللي صدر عن طريق الدكتور سعد في موقع الحركة، أنا أول شيء ما كنت أطلب مباركة الدكتور سعد أو..تركي الدخيل: فيما يتعلق بعودتك.عبد العزيز الشنبري: فيما يتعلق بقرار العودة، هو ذكر.. طبعاً هو ستة بيانات أو ست..تركي الدخيل: هو قال في هذا البيان أنه عاد الشنبري ضمن صفقة مع العاهل السعودي وأنه ليس لدينا تحفظ على عودته.عبد العزيز الشنبري: نعم هو يذكرني بالكنيسة تبارك الأعمال سابقاً، الدكتور سعد يعني..تركي الدخيل: تعميد البركة.عبد العزيز الشنبري: صيد في الماء العكر، أنا لما أعود بالصفقة مع الحكومة السعودية أو صار أي اتفاق بيني وبين العاهل السعودي كما جاء في البيان، مشروع الإصلاح الذي التحقت فيه..تركي الدخيل: ليش عدت؟عبد العزيز الشنبري: خليني أشرح لك الشغلة هذه عشان المشاهد يشوفها، مشروع الإصلاح اللي التحقت فيه أنا لقيت بعد شهرين من انضمامي..تركي الدخيل: تقصد حركة الإصلاح.عبد العزيز الشنبري: الحركة الإسلامية للإصلاح، وخليني أقول لك نقطة مهمة هنا، الحركة الإسلامية للإصلاح كاسم قال المثل: صفوا للصلاة قلنا حنا اثنين..تركي الدخيل: قال صفوا صفين قلنا حنا اثنين، كم عددكم كان؟عبد العزيز الشنبري: الحركة الإسلامية للإصلاح الدكتور سعد الفقيه كان رئيس للحركة وناطق رسمي وحق الكومبيوتر وحق كل شيء، والأخ عادل السرحاني..تركي الدخيل: يعني يقوم بوظائف عشرة.عبد العزيز الشنبري: نعم هو طبعاً هذا الأستاذ يقوم بكل شيء بنفسه قد يكون لعدم ثقته بالآخرين، الأخ عادل السرحاني..تركي الدخيل: بس اسمح لي هل..عبد العزيز الشنبري: بس أكمل لك تركي..تركي الدخيل: ارجع لك لهذه، ارجع لك بس هل.. أنت قاعد تقول أن الدكتور سعد الفقيه يقوم بمهام كثيرة هو الرئيس وهو الأمين العام وهو الناطق الرسمي للحركة وهو اللي يطبع على الكومبيوتر وهو اللي معه المفاتيح، هل هذا لأن شخصيته عظيمة ولا لأنكم قليلين ما في أحد يقوم بالوظائف ولا لأنه يخاف؟عبد العزيز الشنبري: والله يا أخي ما في عظيم إلا الله سبحانه وتعالى، قد يكون نوع من الخوف، قد يكون عدم ثقة في الآخرين، قد يكون فراغ موجود كبير يجب أن يكون موجود في كل شيء هذه تقديرات..تركي الدخيل: طيب أنت تعود قبل شوي قلت أنه قال: صفوا صفين قال حنا اثنين، كم واحد كنتم؟ كنت فيه أنت و..عبد العزيز الشنبري: كان عبد العزيز الشنبري معه وكان الأخ عادل السرحاني يسبقني بعشر سنوات والغامدي وانضم لنا في الفترة الأخيرة الأخ محمد الصباح العتيبي من الجوف على ما أعتقد هذه هي الحركة، أعود مرة أخرى لموضوع البيان..تركي الدخيل: هذه كل الحركة الإسلامية للإصلاح ومزعجينا وما في إلا أربعة؟عبد العزيز الشنبري: والله عاد هذا التقدير اللي وجدناه، أنا بعد انضمامي للحركة بشهرين وجدت أن الحركة الإسلامية للإصلاح والدكتور سعد الفقيه غير المبادئ والأفكار اللي كان ينادي فيها أو الصوت اللي كنا نسمعه في الحركة، خرجت لظروف معينة لمشاكل معينة..تركي الدخيل: طيب أريد أرجع لماذا خرجت؟عبد العزيز الشنبري: أنت تركي مقاطعتك لي تقطع علينا..تركي الدخيل: لا.. بس عشان أقدر معلش، عشان أقدر تنجلي الصورة للسادة المشاهدين ولي أنا، أنت تقول أنك أنت كنت تسمع من حركة الإصلاح من سعد الفقيه مبادئ وبعدين رحت واكتشفت أنه.. أريد أرجع لك على أنت ليش رحت وليش رجعت وليش طلعت، ويش هي المبادئ اللي كنت تسمعها ولا لقيتها؟



الحركة الإسلامية للإصلاح بلا مبادئ

عبد العزيز الشنبري: المبادئ الأدبيات اللي كانت تُطرح في الحركة مثاليات..تركي الدخيل: الإصلاح أول شي هذا العنوان الكبير.عبد العزيز الشنبري: الإصلاح والمثاليات الكبيرة والعناية بأمر الأمة وهذه مصطلحات أي إنسان في ظروف معينة ويحس بظلم أو لم يُوفق بالاتصال بولاة الأمر أو تُحجب قضيته عن ولاة الأمر بدون أدنى شك أنه يتبنى أفكار الحركة ومصطلحاتها وأدبياتها..تركي الدخيل: يعني أشياء مغرية عبارات لافتة!!عبد العزيز الشنبري: ما فيه شك.تركي الدخيل: طيب ويش اللي لقيته على الأرض؟ ما لقيت أحد يعتني بشؤون الأمة؟عبد العزيز الشنبري: شوف موضوع شؤون الأمة للأسف الشديد أو أن الدكتور سعد يضع نفسه أنه هو الشخص المعني بأمور الأمة هذا يعني من أكبر المصائب والأمة في وادي والدكتور سعد في وادي، يعني خذ على سبيل المثال الآن الأمة كلها وقفت في قضية الرسوم الكاريكاتيرية التي أساءت للرسول صلى الله عليه وسلم، لم يصدر من الحركة الإسلامية أي تعليق على الأمر في الوقت اللي الكنيسة استنكرت هذه الأعمال، وهذا نوع من البراغماتية التي يمارسها الدكتور سعد لإقناع الغرب وإرضائهم أنه هو الشخص الإسلامي الأقرب لأفكارهم والذي ممكن أن يتم التعاون معه والتفاهم معه للحفاظ على مصلحته.تركي الدخيل: هل أنت متأكد أنه لم يصدر من سعد الفقيه أي بيان يتعلق بالرسوم؟عبد العزيز الشنبري: أبداً لم يصدر من الدكتور سعد.. أنا كنت أتوقع أنه على الأقل يشير، لم يصدر على موقع الحركة..تركي الدخيل: ليش طيب تتصور أنه ما أدان؟ الحين يقول أننا إحنا الحركة الإسلامية للإصلاح، وهنا نريد الإسلام المساء إليه، ليش ما علّق على هذا الحدث وممكن يعلق على شارع فيه مطبات؟عبد العزيز الشنبري: شارع فيه مطبات، تركي الله يبارك فيك مشروع الإصلاح والوضع اللي هو فيه الدكتور سعد من ضمن تراجعاتي أنا عن الحركة وعلى فكرة ترى مالي أول واحد يتراجع عن الحركة، المشروع طبعاً وجدته أنا بعد ما رحت وجدته أنه مشروع قائم على السب والشتيمة ولحق أعراض الناس وإلى آخره، الشيء الثاني والشيء الذي لمسته أنا بنفسي أنه مشروع قائم لخدمة مصالح الغير سواء مصالح.. وطبعاً كل المصالح هذه كلها مغرضة وكل المصالح هذه لا يمكن..تركي الدخيل: ويش المصالح الغير اللي كانت تخدم؟عبد العزيز الشنبري: يا أخي أكبر خدمة الآن موضوع الإساءة للرسول - صلى الله عليه وسلم - الحركة كصوت إسلامي موجود في الغرب وصوت يطالب بالإصلاح في المملكة العربية السعودية لم يصدر عنهم أي شيء يذكر في الموضوع هذا، هذا يجعل عند الغربيين لأن الغربيين عموماً ترى ما يعرفون نفسيات المواطنين السعوديين أو التكوين النفسي للمواطنين السعوديين عشان عندهم نوع من القبول للحركة الإسلامية للإصلاح أو لشخص الدكتور سعد الفقيه.تركي الدخيل: يعني هو تجنب الحديث في مسألة الرسومات الكاريكاتيرية المسيئة للرسول لأنه يعرف أن الحديث عنها سيجعله غير مقبول من الغرب وهو يحاول في النهاية أن يحصل..تركي الدخيل: تجنب هذا الأمر وتجنب سجن أبو غريب وتجنب الجريمة الكبرى التي شاهدناها في الأيام الأخيرة وما قام به الجنود البريطانيين في العراق وتجنب كثير من المشاكل التي تعني وتهم الأمة الإسلامية كاملة لإدراكه التام أن هذا..تركي الدخيل: غير مقبول.عبد العزيز الشنبري: يثير الغرب وغير مقبول لهم، فمن الأفضل له..تركي الدخيل: لماذا يجامل الدكتور سعد الفقيه الغرب في تقديرك؟عبد العزيز الشنبري: من مصلحته المجاملة، أصلاً ما عنده خيار.تركي الدخيل: يعني ليظهر أن الغرب هو الذي يقدمه كبديل للحكومة السعودية مثلاً.عبد العزيز الشنبري: شوف الدكتور سعد هو يعرف جيداً أنه لا يستطيع تكوين قاعدة شعبية في المملكة، والحل الوحيد عنده استرضاء الغرب قد يكون في يوم من الأيام هو البديل وإن شاء الله ما يصير الشي هذا يعني.تركي الدخيل: أنت قلت قبل قليل أن الأمة في وادي والدكتور سعد الفقيه في وادي، ماذا تقصد بذلك؟ عبد العزيز الشنبري: أنا أقصد أن الدكتور سعد..تركي الدخيل: ويش وادي الدكتور سعد؟ وويش وادي الأمة؟



من مصلحة الفقيه مجاملة الغرب

عبد العزيز الشنبري: يعني شوف موضوع الدكتور سعد الفقيه للأسف الشديد أنه بتبنيه للحقد والكراهية وإثارة النعرات الطائفية وتضخيم الأمور وتضليل الرأي العام يعني قتل الخير الموجود في نفسه، هذه الأمور كلها كونت نوع من الخط اللارجعة في شخص الرجل، أنا ما أتحدث عن الرجل ولا هو موضوع حلقتنا يعني نتحدث عن الشخصيات والرجل يصلي ويصوم ويقوم الليل وأنا أشهد لله بذلك، لكن فيه أمور كثيرة غير مقبولة من تضخيم..تركي الدخيل: بس يقع في أعراض الناس ويتكلم في النهاية في..عبد العزيز الشنبري: شوف للأسف أنا أقول لك شي، هي عملية فيها نوع..تركي الدخيل: يعني ليتك لم تزني ولا تتصدق.عبد العزيز الشنبري: يعني شوف هو لا يتكلم في الأمر هذا، ولكن يعطي المجال ويفسح ويفتح المجال..تركي الدخيل: الفاعل..عبد العزيز الشنبري: نعم ما فيه شك في الكلام هذا، وهذا واحد من أسباب الاختلافات التي كنا نختلف فيها.تركي الدخيل: طيب، فيه أسباب أخرى معناته كما قلت أنه فيه واحد من الأسباب التي جعلتك تختلف مع الدكتور سعد الفقيه وتترك الحركة، ما هي الأسباب الأخرى اللي دفعتك لترك الحركة؟عبد العزيز الشنبري: يا أخي التآمر.. يعني مشروع الحركة الإسلامية للإصلاح والتي تتمثل في شخص الدكتور سعد الفقيه مشروع لخدمة أغراض الغير، يعني الدكتور سعد لا يمكن أن يتخيل أو يقبل حتى مجرد طرح الفكرة هذه أن مدينة زي مدينة الرياض فيها ثلاثة مليون سيارة 70% من هذه السيارات يتجاوز أسعارها ال200 ألف ريال لا يمكن يقبل ارتفاع الأسهم السعودية والرضا الموجود في البلد والطفرة المأهولة في البلد، يعني زي مؤشر الأسهم الحركة الإسلامية للإصلاح، إذا البلد صار فيها أعمال مسلحة أو مشاكل ترتفع أسهم الحركة، إذا انخفضت أو أنه ما فيه مشاكل والناس مستأنسة ومبسوطة وما عندها خلاف تنزل أسهم الحركة، هذه الحركة هذا..تركي الدخيل: يعني معناه أن الحركة تفرح بالمشاكل التي تصير في البلد.عبد العزيز الشنبري: أخي للأسف..تركي الدخيل: تفرح بمشاكل الناس.عبد العزيز الشنبري: للأسف الشديد..تركي الدخيل: هيك ما صار إصلاح!!عبد العزيز الشنبري: شوف أنا علّمتك موضوع الإصلاح وما تستخدمه الحركة غير مقبول سواء عند الناس أو عند حتى الرأي العام في المملكة كله الآن تكونت فكرة كاملة عن الطرح الذي يطرحه الدكتور سعد.تركي الدخيل: جميل، عبد العزيز الشنبري هناك من يقول أنك ذهبت خلال سنتين وأربعة أشهر هي مدة بقائك هناك في لندن معارضاً وأنك مرسول من الاستخبارات السعودية للتجسس على سعد الفقيه.عبد العزيز الشنبري: تركي بارك الله فيك خليني أنا أرجع لك للنقطة الأولى..تركي الدخيل: أي نقطة؟عبد العزيز الشنبري: هو نقطة الصفقة مع العاهل السعودي على أساس تكون مترتبة الأمور.تركي الدخيل: تفضل.عبد العزيز الشنبري: البيان الذي صدر من الحركة هو بيان صيد في الماء العكر يعني لإظهار أن هناك صفقة أو هناك أمور خفية أنا قمت بها مع العاهل السعودي عشان أرجع للمملكة وهذا الكلام غير صحيح أبداً، البيان الثاني صدر عن طريق الرويترز أن ظروف الحياة في لندن..تركي الدخيل: طيب أول شي اسمح لي أريد أرجع لك لهذه، بس فيه حديث كثير عن العلاقة بالعاهل السعودي، أنت كنت قابلت الملك عبد الله؟عبد العزيز الشنبري: والله ما تشرفت بلقاء الملك عبد الله.تركي الدخيل: وبينك وبينه مراسيل؟عبد العزيز الشنبري: ما بيني وبينه مراسيل، ولكن خليني أنا أشرح لك، الرويترز ذكر فيها أن ظروف الحياة وقسوة الحياة عليّ في لندن أنها هي اضطرتني أرجع هذا..تركي الدخيل: هذا عندي تصريحه وأسألك عنه.عبد العزيز الشنبري: على قناة الجزيرة وللأسف الجزيرة تبنت وجهة نظره وأنا صاحب الأمر والمعني بهذا الشأن لم تتطرق ولا حتى استقبلت اتصال فيه أني أصبحت لعبة في أيدي الأعداء، رجع مرة ثانية وتحدث في الشريط الإخباري الموجود في القناة سابقاً قناة أعتقد أنها أُقفلت الحين ذكر فيه أنه لا يريد لوك الألسن بالحديث عن قضية رجوعي، أعتقد موقع من المواقع الإلكترونية ذكر فيه أن فتن لندن هي التي دعتني أني أرجع، فهذا تناقض موجود عند الرجل تناقض عجيب في موضوعي أنا..تركي الدخيل: يعني مرة أنه ما عنده مشكلة، ومرة فتن لندن.عبد العزيز الشنبري: مرة العاهل السعودي، ومرة فتن لندن، ومرة لا يتحدث عن موضوعي في قناة الجزيرة ورويترز وغيره، فعنده ارتباك من قرار خروجي، وأنا ترى مالي أول واحد منفصل عن الحركة.تركي الدخيل: بس هو في تصريحه الذي قال أن الحركة ليس لديها تحفظ على الصفقة هو يقول أنك أنت رجعت في صفقة وأنه ما عندهم تحفظ يقلل من قيمة عودتك، يعني هو يحاول يقول أن ترى عبد العزيز الشنبري ما كان له قيمة عندنا.عبد العزيز الشنبري: لأ شوف أنا أقول لك الصراحة ما هي فرحة أنه أنا يكون لي قيمة عند الدكتور سعد الفقيه، أنا إجيت للحركة الإسلامية للإصلاح ألغيت الفئوية اللي كان يتصف فيها أو القبائلية أو..تركي الدخيل: مناطقية.عبد العزيز الشنبري: أو حتى الوهابية إذا كان لها مصطلح في الغرب، يعني وأنا لي تحفظ على المصطلح هذا يعني كان يتصف أن الحركة كانت فئوية وأنها تعني بتيار معين، فألغيت..تركي الدخيل: أنهم كلهم وهابيين الموجودين في..عبد العزيز الشنبري: وهذا صدر عن تحليل من التحاليل اللي قدمها للغرب.تركي الدخيل: بس سعد الفقيه في النهاية ضد حتى مشايخ ما يسمى بالوهابية تجاوزاً.عبد العزيز الشنبري: شوف يا أخي الدكتور سعد يعني فيه عنده مشكلة نفسية، الدكتور سعد..تركي الدخيل: مشكلة نفسية.عبد العزيز الشنبري: لأ يعني في بعض الأمور غير المقبولة من الرجل فيما يخص عداؤه سواء للأسرة الحاكمة السعودية أو حتى إلى المواطنين في المملكة يعني تناقض عنده عجيب، يعني الإنسان المتابع له يجد تناقض عجيب فيه، ولا يمكن أن يفصل الأمور ويثبت.. الآن أكبر موقف في موقف قرار عودتي هو الأول يعني سكت واستمر يعني وعلى موضوع الصفقة مع العاهل السعودي يعني يمكن فيها نوع من القبول حتى عند الناس، لكن رجل من صفقة مع العاهل السعودي إلى نزل لموضوع الفتن، ونفس الموضوع تحدث فيه عن الدكتور محمد المسعدي اللي انفصل عنه أعتقد في ال1996 تحدث بشيء من هذا القبيل في موضوع الفتن.تركي الدخيل: طيب خلينا نسألك هل فتن لندن فعلاً ما قدرت تصبر عليها؟عبد العزيز الشنبري: والله يا أخي أنا تركت لندن وفتنها اللي فيها، الله يستر علينا وعليه..تركي الدخيل: ويش كان يقصد لما قال أن فتن لندن هي التي رجعت عبد العزيز الشنبري؟عبد العزيز الشنبري: هو المفروض يوضح هذه النقطة يا أخي، أنا بالنسبة لي الحمد لله أني إجيت البلد اللي ما فيها فتن وخليت فتن لندن لأهلها الله يسلمك.تركي الدخيل: عند فتن لندن نتوقف وسأعود إلى سؤال لم تجبني عليه أنك مرسل من الاستخبارات السعودية للتجسس على سعد الفقيه بعد فاصل قصير، فاصل قصير أيها الإخوة نعود بعده لمواصلة حوارنا مع المعارض السعودي السابق عبد العزيز الشنبري، فابقوا معنا.[فاصل إعلاني]تركي الدخيل: أيها الإخوة والأخوات حياكم الله من جديد في إضاءات لا يزال حوارنا هذه الحلقة مع عبد العزيز الشنبري المعارض السعودي السابق، أنت لا تريد هذه الوصفة أستاذ عبد العزيز فاسمح لي يعني لك سنتين ونصف مع حركة الإصلاح ما أقدر أسميك بصراحة الموالي السابق..تركي الدخيل: يا أخي سم المواطن السعودي.عبد العزيز الشنبري: المواطن السعودي الحالي والمعارض السابق، سألتك قبل الفاصل ولم تجبني هناك من يقول بأن عبد العزيز الشنبري مرسلته الاستخبارات السعودية عشان يكون عين على الحركة الإسلامية للإصلاح ولو أنهم قال: صفوا صفين قال حنا اثنين.عبد العزيز الشنبري: شوف تركي كل واحد يفسر الأمر هذا بالطريقة اللي تحلى له، أرجع أقول أنا مالي أول مرة انفصل.. يعني ينفصل عن الدكتور سعد الفقيه وقد يكون مش آخر مرة يعني قد يكون يلحق بي ناس آخرين، موضوع ما أثير في الإنترنت أني عميل مخابرات للاستخبارات السعودية هذا الكلام غير صحيح وأنا أجزم أن هناك جهة استخباراتية معينة هي التي بثت هذه الإشاعة لحرق بعض الملفات والأوراق التي أحملها سواء من أرقام حسابات أو من طرق الدعم.تركي الدخيل: من هي الجهة الاستخبارية التي نشرت المانشيت؟عبد العزيز الشنبري: والله أحتفظ بها للوقت المناسب.تركي الدخيل: ما رح تقول لنا من هي؟عبد العزيز الشنبري: من الأفضل عدم ذكرها.تركي الدخيل: طيب بالإشارة إلى الاستخبارات والدوائر الاستخباراتية أنت قلت في أحد التصريحات بعد عودتك بأنني وجدت نفسي محاطاً بدوائر استخباراتية ولذلك قررت العودة، الناس تساءلت أستاذ عبد العزيز الشنبري ما هي هذه الدوائر الاستخباراتية التي كان عبد العزيز الشنبري عضو حركة الإصلاح والحركة تعاني منها أو تحاط بها هذه الدوائر، ويش هي هذه الدوائر الاستخباراتية التي كانت تحيط بيك؟عبد العزيز الشنبري: تركي إحنا كنا نتعامل مع العديد من الدوائر الاستخباراتية أو من الجهات الاستخباراتية التي تتمثل في الصحفيين تتمثل في الإعلاميين تتمثل من يقدم نصائح أو يعني..تركي الدخيل: كيف الصحفيين والإعلاميين؟عبد العزيز الشنبري: يعني قد يأتي على شكل صحفي أو إعلامي لأخذ معلومة معينة أو إبداء وجهة نظر معينة في قضية معينة يعني على سبيل المثال عندما يكون هناك زيارة لمسؤول إلى المملكة العربية السعودية للالتقاء بمسؤولين في المملكة يتم..تركي الدخيل: لحظة.. مسؤول سعودي يزور؟عبد العزيز الشنبري: لأ أقصد مسؤول غربي.تركي الدخيل: إي يزور السعودية.عبد العزيز الشنبري: إكس من الدول الغربية أو من أي دولة أخرى هناك يتم نوع من أخذ وجهات النظر في قضايا معينة أو..تركي الدخيل: آه يجون يسألونكم باعتبار أنكم معارضين.عبد العزيز الشنبري: إحنا نعرف 100% أن هذا الشخص وخصوصاً الأمور الخفية والأنفاق الخفية اللي يحتفظ فيها الدكتور سعد لنفسه فيها..تركي الدخيل: الأنفاق الخفية؟عبد العزيز الشنبري: نعم، هناك فيه أنفاق خفية لا يعرف يعني إحنا كل أعضاء الحركة لا يعرف تفاصيلها إلا الدكتور سعد شخصياً، قد يكون يبدي وجهة نظر معينة مغايرة لأرض الواقع، يعني من السخف أنك تجد أن..تركي الدخيل: طيب بس لحظة لحظة، أنت قبل شوي تقول أنه فيه صحفيين يجون وأنهم هم استخبارات، وأننا نعرف..عبد العزيز الشنبري: أنا بريحك..تركي الدخيل: لا.. لا تريحني أسألك أنا، أنا مرتاح الحمد لله، أنت تقول أنه فيه صحفيين ونعرف 100% أنهم استخبارات، شلون تعرف 100% أنهم استخبارات؟عبد العزيز الشنبري: هو تعرف 100% لما يجي يتكلم عن مشروع من المشاريع الحيوية في المملكة زي ما هو.. خذ على سبيل المثال مدينة الملك عبد الله الاقتصادية ونقوم إحنا بطريقة وأخرى نعطي مثلاً وجهات نظر مغايرة للأمر، وهو يتقبلها وتنعكس حتى في إعلامهم معناه هو جايينا أساساً للإساءة للبلد كاملاً قائم، فأخذ المعلومة أساساً من عندنا وبنى عليها وقد يكون يوصل للدكتور سعد يساعده لبناء فكرة معينة غير الشيء الواقع.تركي الدخيل: طيب ويش هي الأنفاق الخفية اللي يحتفظ فيها الدكتور سعد الفقيه لنفسه؟عبد العزيز الشنبري: شوف الدكتور سعد الفقيه له علاقاته الخاصة سواء مع الدوائر الاستخباراتية..تركي الدخيل: شو اللي يخليك تجزم بأن سعد الفقيه هكذا؟عبد العزيز الشنبري: شوف هذه الأمور.. شوف الدكتور سعد أنا صدقاً اللي عشت أنا معه كان يأتي إلى بيتي كان يأكل من أكلي كنت آكل من أكله في بيته، الشخص الوحيد اللي وصل..تركي الدخيل: والباقيين في الحركة ما يأكلون مع بعض؟عبد العزيز الشنبري: لأ نجتمع، بس فيه كثير من الأمور يعني أرتبط أنا وياه فيها وكثير من الأمور والحقائق..تركي الدخيل: يعني بينك وبينه خصوصية كان.عبد العزيز الشنبري: ما فيه شك، كان مو خصوصية كان فيه إلى 90% يعني أصلاً ما كان موجود وكل الإخوة في لندن أسأل الله لهم الهداية جميعاً ما كانوا يعرفون بالخلفيات اللي كانت بيني وبين الدكتور سعد، هو كان يخفي بعضها وكان يزرع نوعاً من الشكوك ونوعاً من الخلق عدم الشكوك بين الإخوة هناك، الشخص الوحيد اللي كان قريب منه أو بالأصح اللي فرض عليه أشياء كثيرة هو أنا.تركي الدخيل: طيب بس أنت تتكلم قبل شوي أن واحد يأكل من أكل أحد، معناه أنه فيه ناس.. بالحركة ما تأكلون أكل بعض؟عبد العزيز الشنبري: لا مش..تركي الدخيل: يعني لهالدرجة عندكم خوف؟



الفقيه له علاقات خاصة بدوائر استخباراتية

عبد العزيز الشنبري: لا هي ما تُحسب زي كده، فيه شك وفيه تخوف وفيه قلق نفسي من تصرفات معينة يعني ما هو جو ودي، يعني شوف فيه فرق بين.. يعني أنا حقيقة ما التقيت بالدكتور محمد المسعري سبق والتقيت به، ولكن بما نسمع عنه عموماً كانت واحدة من الأشياء اللي ما أقول فرضها سعد الفقيه علي، ولكن من الأشياء اللي كان..تركي الدخيل: ألزمك.عبد العزيز الشنبري: ألزمني فيها أني أنا والأخ عبد الله الغامدي يعني علينا متحفظ أننا نحن نتصل بالدكتور محمد المسعري أو حتى بأبنائه أو حتى بالمجموعة اللي معه.تركي الدخيل: ليش؟عبد العزيز الشنبري: والله أنا ما سألت نفسي ليش في يوم من الأيام، ولكني سألت السؤال هذا قد يكون واحد يشوف يعني وجهة نظر أخرى يعني أنا ما أتفق مع طرح الدكتور محمد المسعري في كل ما يطرحه تقريباً، لكن مجرد وجود أشخاص ثانيين أو رأي ثاني قد يكوّن عند الإنسان فكرة من.. يمكن التراجع هو حاسبها أو إيضاح كثير من الأمور التي تُخفى علينا كأعضاء جدد في الحركة.تركي الدخيل: جميل، هناك سؤال يتبادر إلى أذهان كثير من الناس، أنتم مجموعة قليلة ذهبتم إلى عاصمة من أغلى العواصم العالم اللي هي لندن، وما عندكم مصدر دخل ما عندكم رواتب ما تشتغلون ما عندكم وظيفة تشتغلون فيها، كيف كنتم تعيشون؟ منين يجيكم الدعم؟عبد العزيز الشنبري: شوف يا تركي الدعم موجود سواء دعم من دول أو دعم من أشخاص، أنا بالنسبة لي شخصياً يعني رحت على قولهم على كيسي، فيه دعم موجود يجينا دعم من الدول وهو طبعاً..تركي الدخيل: دول ويش هي الدول اللي تدعمكم؟عبد العزيز الشنبري: والله شوف فيه الدول يختلف الدعم، فيه دعم مادي مباشر، وفيه دعم معنوي يعني يمكن الدعم المعنوي لازم يكون موجود على أساس الدعم المادي يتحرك والعكس لازم الدعم المادي يكون موجود.تركي الدخيل: طيب عندكم في دعم مادي وفي دعم معنوي، من يدعمكم مادياً؟ ومن يدعمكم معنوياً؟عبد العزيز الشنبري: شوف بالنسبة فيما يختص بموضوع الدعم..تركي الدخيل: يعني ما نريد نحكي بألغاز نريد نبين بصراحة.عبد العزيز الشنبري: مو ألغاز، بس فيه كثير من الأمور يصعب طرحها لأنها تحتاج توسع والتوسع يعني يصل فيه..تركي الدخيل: بس الناس تتحدث.. أنت قبل شوي..عبد العزيز الشنبري: الكل يعرف..تركي الدخيل: أنت قبل قليل تتحدث عن حركة تقول أنها تسيء للمجتمع، أليس من حق المجتمع أن يعرف من يمول هذه الحركة اللي تسيء له؟ هذا حكيك أنت تقول أنها تسيء للمجتمع.عبد العزيز الشنبري: هذا ما فيه شك.. شوف أقول لك شيء، هذا كلامك جيد، من حق المجتمع ومن حق كل المواطنين في المملكة العربية السعودية أن يعرفوا خلفيات من شخص كان ملتحقاً بالحركة هذه لمدة سنتين ونصف ويعتبر فيها الرجل الثاني وكان المنبر الإعلامي للحركة، لكن فيه عندك مشكلة تجعلني أتحفظ فيه عندك حلم لولاة الأمر في البلد هذه وتجاوزوا عن كثير من الأمور، فبطرحي أنا لأشياء معينة أو نقاط معينة هم أدرى في..تركي الدخيل: طيب دول عربية ولا دول أجنبية؟عبد العزيز الشنبري: شوف.. أنا بريحك بالنسبة لليبيا كانت تدعمنا دعم مباشر والكل يعرف والدكتور سعد الفقيه اجتمع بالمخابرات الليبية مرتين، فيه دولة خليجية تدعم..تركي الدخيل: ويش هي الدولة الخليجية اللي تدعم؟عبد العزيز الشنبري: إيران تدعم..تركي الدخيل: لحظة.. لحظة.. ويش هي الدولة الخليجية؟ إيش معنى ليبيا تقولها والدولة الخليجية ما تقولها؟



ليبيا كانت تدعمنا مادياً وصرحت بذلك

عبد العزيز الشنبري: ليبيا صرحوا فيها، المسؤولين الليبيين صرح فيها أحد أبناء القذافي أنه يدعم المعارضة السعودية.تركي الدخيل: والدولة الخليجية ما صرحت؟عبد العزيز الشنبري: الدولة الخليجية زي ما قلت لك في تقدير لولاة الأمر وفيه حلم متجاوز عن كثير من الأمور حتى فيما يختص السياسة الدولية.تركي الدخيل: طيب وإيران إيش معنى تصرح فيها؟عبد العزيز الشنبري: لأ أنا ما قول لك إيران، إيران من الدول التي تدعم الدعم المعنوي بطريقة..تركي الدخيل: كيف؟عبد العزيز الشنبري: أنا أقول لك كيف؟ من يلاحظ حركة الدكتور سعد الفقيه أنه ما يعادي أي تيار سواء التيار الشيعي أو كذا أو كذا، كان فيه نوع من الاتفاق طبعاً ما هو الدعم المعنوي هذا قد لا يكون حكومي أو في مسؤول حكومي، بس كان فيه نوع من الاتفاق بين الشيعة والدكتور سعد أنه ما فيه أحد يهاجم الطرف الثاني لأنه على حد قولهم أن العدو واحد، وبالمناسبة هذه أنا الدكتور سعد مرتين حاول يربطني بالشيعة ويجعلني أرتبط بشخصية معينة شيعية معروفة..تركي الدخيل: يعني بس الشيعة في النهاية فيه شيعة يعني نسبة كبيرة في المنطقة الشرقية على سبيل المثال ومواطنين موجودين مالهم علاقة في هذه القصة فلا تكبر الشيعة..عبد الله الشنبري: لا أنا أقصد الشيعة بالنسبة..تركي الدخيل: تقصد مجموعة معينة ولا كل الشيعة كنت..عبد الله الشنبري: الشيعة معارضة سعودية موجودة في الخارج..تركي الدخيل: كل الشيعة؟



إيران كانت تدعمنا دعماً معنوياً

عبد الله الشنبري: لأ ما تتحدث عنه في المنطقة الشرقية معارضة سعودية موجودة في الخارج يعني معروف..تركي الدخيل: المعارضة الشيعية تقصد يعني؟عبد الله الشنبري: لا.. لا أنا أقصد قوى المعارضة الشيعية السعودية والدكتور سعد كان فيه هناك اتفاق أنه ما فيه أحد يهاجم الثاني بوجود طرف ثالث اللي هو طرف إيراني ومعروف..تركي الدخيل: يعني أنا وخوي على ولد عمي؟عبد الله الشنبري: نعم والبريطانيين يكفي دعمهم بتأمين ملاذ آمن..تركي الدخيل: طيب هذا الدعم هو الذي تقصدوه بالدوائر الاستخباراتية هو اللي كان يؤلمك؟عبد الله الشنبري: يعني هذا كلام لا شك فيه يعني تتألم أن يكون فيه هناك اتفاقات وتحالفات والسكوت عن قضايا كثيرة تهم الأمة وتهم بلد كامل قائم بمؤسساته..تركي الدخيل: يعني على كده كنتم مرتاحين مادياً أنتم والشباب الخمسة الستة هناك؟عبد الله الشنبري: الوضع تغير، الآن قد يكون هناك الفترة الأخيرة اللي كنت موجود فيها الحياة كانت أقسى لأنه صار عليها قرار من مجلس الأمن ولكن الآن رح يكون هناك ثمن للدكتور سعد بسبب سكوته على الإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم فيما نشر في الفترة الأخيرة قد يكون الأوروبيين يعطونه نوع من أنواع الخدمة الفضائية للتمكن من سكوته أو استرضائه أو حتى الاستفادة منه كتيار ضد المملكة العربية السعودية، وقد تنفرج من الناحية المادية.تركي الدخيل: جميل، عشت سنتين وأربعة أشهر مع الحركة الإسلامية للإصلاح وتقول أني أنا كنت فاعل وقريب من الحركة في أشخاص الموظفين فيها وهو سعد الفقيه الموظفين فيها، ما هي الأجندة السياسية؟ يعني كل معارضة عندها أجندة سياسية تطرحها، أنتم قلتم حركة وإسلامية وإصلاح بس شو أجندتكم السياسية؟عبد العزيز الشنبري: شوف يا تركي، الحركة الإسلامية..تركي الدخيل: عفواً أجندة الحركة السياسية.عبد العزيز الشنبري: ما فيه أجندة معينة يمشي عليها، هي تضليل الرأي العام، تضخيم الأمور، التقليل من الإصلاحات أو مسيرة التنمية، هذه الأجندة السياسية اللي ممكن سعد يمشي عليها الفترة اللي كنت موجود فيها ولا رح يكون عنده شيء في الفترة القادمة سوى قد يكون يعني..تركي الدخيل: يعني محاولة وجود أي ثغرات أي أخطاء وتضخيمها؟عبد العزيز الشنبري: هنا أنا أشير لنقطة واحدة، الدكتور سعد الفقيه لا يمكن أن يصنع حدث..تركي الدخيل: لا يمكن إيش؟عبد العزيز الشنبري: لا يمكن أن يصنع حدث في الرأي العام يهز الرأي العام أو يكوّن حوله تيار يتبع له، لكن الرجل قد يستفيد في مواقف معينة من إثارة الرأي العام بأخطاء السياسيين أو الإعلاميين الذي قد يكون غير مدرك لكثير من الأمور، فيه حلم من ولاة الأمر قد.. كثير من الأمور تُجمد لمصلحة عامة أو لأنهم أعرف بجوانب إحنا ما نعرفها..تركي الدخيل: طيب بس..عبد العزيز الشنبري: خليني أكمل لك النقطة هذه لأنها حساسة.تركي الدخيل: تفضل.عبد العزيز الشنبري: سعد برضه يعرف أنه ما يقدر يكون رأي عام، عنده نوع من الغريزة النفسية أنه لا يمكن يرضى زي ما قلت لك لا يمكن أن يرضى بأشياء كثيرة قد تحدث في البلد، رح يبدأ الفترة القادمة بإثارة الرأي العام خلق القصص عن صراع الأسرة الحاكمة وتضخيم الأمور في جانب معين وانهيار سوق الأسهم، وأنه كان..تركي الدخيل: طيب أنت موجود في البلد هالحين من بضعة أشهر، هل لمست أنه فيه صراع بين الأسرة الحاكمة؟عبد العزيز الشنبري: والله فيه صراع على الأسهم يا أخي.تركي الدخيل: من الأسرة الحاكمة؟عبد العزيز الشنبري: لا أنا ما قلت من الأسرة الحاكمة، أقول.. وبعدين الأسرة الحاكمة يا عمي موجودين في البلد وناس وشعب زينها زيهم، يعني كلهم أبو عيال تسعة ومن حقهم يصارعون الأسهم ولا على تجارة السيارات ولا على كذا ولا على كذا شيء يرجع لهم.تركي الدخيل: ويش تقصد بصراع الأسهم؟عبد العزيز الشنبري: أنا أقول صراع الأسهم..تركي الدخيل: أن الناس مشغولة بالأسهم.عبد العزيز الشنبري: الناس اللي معها عمر الحين من الأسهم.تركي الدخيل: طيب في شغلة أسألك عنها وما عندي وقت فأريد أسألك السؤال وأجعلك تجيب بعد فاصل قصير، دعت الحركة ممثلة برئيسها الدكتور سعد الفقيه إلى الزحف الكبير وكانت تعتقد أن ملايين من البشر سيزحفون معترضين وعلى الحكومة السعودية ومؤيدين لسعد الفقيه، لكن كانت النتيجة وخليني أقول عشان حاول أكون منصف مختلفة عن.. الملايين صاروا أشخاص يعدون على أصابع اليد، كيف واجهتم ذلك الوقت بردة الفعل هذه، أنتم تنتظرون ملايين يطلعون وتريدون تسوون تغيير وتصلحون انقلاب من خلال الشعب وأنتم في لندن فكيف تعاملتم مع هذه؟ عندي دقيقة تفضل.عبد العزيز الشنبري: شوف يا تركي موضوع الزحف الكبير أول شي الكلام اللي أريد أقوله إن شاء الله أنه يعني أنا رحت لندن وكانت غلطة وكانت بصمة سيئة في حياتي، ولكن هذه أقدار الرجال عجيبة يعني وقدّر لي الشهادة ولا رح كون في الموقف هذا في موضع الزحف العظيم مداهن كذاب لا للحكومة السعودية ولا للأسرة الحاكمة ولا لمن يكون، موضوع الزحف العظيم هذا كان نقطة خلاف كبيرة بيني وبين الدكتور سعد الفقيه.تركي الدخيل: طيب خليني أسمع التفاصيل بعد الفاصل اسمح لي معلش قطعت سلسلة أفكارك، فاصل قصير أيها الإخوة نعود بعده لمواصلة حوارنا في إضاءات مع الأستاذ عبد العزيز الشنبري المعارض السعودي السابق والمواطن السعودي الحالي.[فاصل إعلاني]تركي الدخيل: أيها الإخوة والأخوات حياكم الله في إضاءات من جديد، لا يزال حوارنا هذه الحلقة مع عبد العزيز الشنبري المعارض السعودي السابق الذي كان ضمن حركة الإصلاح في لندن ثم عاد قبل أشهر إلى السعودية، أستاذ عبد العزيز أعتذر الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك، قاطعتك قبل قليل بفاصل وكنا نتحدث عن الزحف الكبير، قلنا أنكم أنتم دعيتم لمظاهرة تريدون يطلعون الملايين يسوون انقلاب في البلد، طلع لكم خمسة ستة عشرة يالله ما نتفاصل أنا وياك على الرقم، كيف كانت ردة فعلكم؟عبد العزيز الشنبري: أول شي أنت قطعتني كثير مو مرة واحدة، شوف..تركي الدخيل: معلش سامحني.عبد العزيز الشنبري: نرجع للموضوع ده عشان نكسب الوقت، موضوع الزحف العظيم أو الزحف الكبير، فكرة المظاهرات عندما تمت أول مرة أو ما سمي بالثلاثاء يعني كان فيها نوع من لفت الانتباه، أنا بالنسبة لي شخصياً أنا ما كنت أطمح بأكثر من نوع من لفت الانتباه من غير الإضرار بأي منشأة أو الإضرار بسياسة كاملة للبلد لفت الانتباه ولا يهمني الرأي العام الغربي ولا تهمني أميركا ولا علي منهم والله يحفظنا ويحفظ البلد هذه منهم، لكن لفت الانتباه لولاة الأمر أعتقد والله أعلم أنه حدث نوع من ردة الفعل قد يكون كسبها وكان فيه قضايا مثارة في ذاك الوقت وكان انضمام عبد العزيز أعطى نوع..تركي الدخيل: عبد العزيز اللي هو أنت.عبد العزيز الشنبري: اللي هو أنا أعطى نوع من الزخم لها، جينا..تركي الدخيل: زخم إيش؟عبد العزيز الشنبري: يعني الزخم بالنسبة للثلاثاء أنه كان فيه ردة فعل يعني الناس لا زالت تسعى إليهم يعني منهم هذا وكذا إلى آخره، موضوع الزحف العظيم كانت الفكرة تقريباً نفس الشيء لفت الانتباه وكنا نرسم إلى الاعتصامات في المساجد هي أفضل من موضوع الزحف العظيم من الهاجس الأمني أنا في بالي يعني عارف طبيعة البلد، لكن المشروع تطور بالنسبة للدكتور سعد لأن المخابرات الليبية هي طلبت منه أن يغير من كلمة مظاهرات عادية أو اعتصامات بالمساجد إلى الزحف العظيم والبروباغندا اللي واتتها.تركي الدخيل: يعني هذه فكرة من الليبيين؟عبد العزيز الشنبري: بلا شك، نعم هي المخابرات الليبية.تركي الدخيل: مقابل إيش؟عبد العزيز الشنبري: طبعاً مقابل الدعم، هو يأخذ دعم مباشرة والأزمة كانت شادة بين المملكة والحكومة الليبية فما عندهم شي أنهم يثيرون نوع من الزوبعة ونوع من المشاكل والقلاقل داخل البلد.تركي الدخيل: طيب بس كم طلع؟ كم عدد اللي طلعوا؟ أنت عرفت من هناك كم اللي طلعوا؟عبد العزيز الشنبري: أنا أعرف جيداً وأدرك تماماً أنها كانت فاشلة بكل المقاييس..تركي الدخيل: أُصبتم بالإحباط يعني؟عبد العزيز الشنبري: أنا ما أصبني بالإحباط، أنا قصتي غير يعني الدكتور سعد..تركي الدخيل: أنت كنت رافض للفكرة.عبد العزيز الشنبري: بالنسبة للأخ عادل السرحاني كان ضد فكرة الزحف الكبير، إحنا نعرف..تركي الدخيل: بس الدكتور اللي تبناها الدكتور سعد الفقيه اللي تبناها، هل أُحبط من النتيجة؟عبد العزيز الشنبري: لا.. لا أبداً، الدكتور سعد ما عليه شوف زي ما قلت لك، الدكتور سعد زي مؤشر البورصة الناس تدخل السجون ويصير أضرار ترتفع بورصته، الناس ترتاح وتستأنس وتعيش في رخاء وتسمع كل يوم فيه مشروع هنا أو حدث اقتصادي هنا أو مثلاً أنا منبهر ترى بمدينة الملك عبد الله الاقتصادية لأنها رح تحيي من جدة إلى المدينة فهذه الأمور تخلي أسهم الدكتور سعد تنخفض، الدكتور سعد ما يعنيه الأمر هذا ولا يعنيه أي شيء، الدكتور سعد مستأنس مرتاح عياله معه ولا عنده أي مشكلة في الموضوع، إحنا بالنسبة لي أنا شخصياً أنا الأمور هذه تضايقني كثير ليش؟ أنا يعني وأنا ما أسوّق لنفسي لما أقول أنا ولكن يا أخي أنا عشت في البلد هذه تربيت في البلد هذه لو تتكلم بطحاء مكة تتكلم عن أبوي وعن جدي وعن إلى آخره، عندي أبناء عم لي في الأجهزة الأمنية في الدوائر الحكومية وفيه تجار من أبناء عمي..تركي الدخيل: طيب..عبد العزيز الشنبري: بس خليني أكمل لك النقطة هذه.تركي الدخيل: بس لا تطول، ترى تطول وتقول تقاطعني.عبد العزيز الشنبري: ما هو عشان المشاهد لازم يأخذ الصورة..تركي الدخيل: لأ ياخد الصورة بس حوار مو محاضرة يا أستاذ عبد العزيز.دكتور سعد الفقيه عندما يحدث رخاء تنخفض أسهمهعبد العزيز الشنبري: الله يسلمكم، الأستاذ سعد بارك الله فيك معروف عنه أنه مثلاً دخل البلد المملكة جاء من العراق وعمره 17 سنة، في عام 1400 أخذ الجنسية السعودية استفاد في فترة معينة وطبعاً هذا من مجهوده الشخصي وصل لأعلى الدرجات العلمية، عنده انعكاسات نفسية وشخصية لا يمكن يقتنع فيها، تقول له لأ كده خطأ البلد الدنيا حولك..تركي الدخيل: قصدك أنه ما يفهم البلد زي ما تفهمه أنت ابن البلد؟عبد العزيز الشنبري: ما يفهم البلد بلا شك..تركي الدخيل: لأنه هو جاء وعمره 17 للسعودية وأنت مولود هون في السعودية.عبد العزيز الشنبري: يا أخي هذا شيء بطبيعة الناس، إحنا تربينا وإحنا نعرف والله إيش معنى الشيوخ ونعرف إيش معنى هذا وإيش معنى هذا، غير لما الواحد يجي يعني يبغى يكون يبغى مكان بين ناس كثير يعني.تركي الدخيل: جميل، خليني أسألك سؤال ثاني قامت الحركة في فترة من الفترات بإعلان قوائم كبيرة لأسماء تقول أنه من المؤيدين لها من الذين يقيمون في السعودية، وجد أن هذه القوائم فيها أشخاص متوفين صح ولا لأ؟ ظهر أشخاص آخرين أحياء ونشروا إعلانات وقالوا مو صحيح إحنا ما أرسلنا للحركة، فهذا التناقض بين أسماء استُخدمت بعضها مؤيدة وبعضها متوفية وبعضها مسجون ما يقدر مثلاً يتصل بالحركة، وبعضها قال مو صحيح ما اتصلت فيهم، كيف بنيتوا يعني؟ كيف اشتغلتوا على هالقصة؟عبد العزيز الشنبري: شوف هي هذه من النقاط المثيرة في شخصية الدكتور سعد، الدكتور سعد قد يعلن عن مشروع معين ويتبناه ولكن هدفه فيه غير الأصل فيه، موضوع القوائم ما أثير في موضوع القوائم أنا من الناس اللي كنت أعرف إنه فيه ناس أموات، فيه ناس حتى اتصلوا فيني أنا شخصياً طلبوا حذف أسمائهم لأنهم ما لهم صلة بالأمر، فيه ناس أطفال إلى.. إلى.. إلى آخره..تركي الدخيل: كان فيه تزوير.عبد العزيز الشنبري: شوف خليني أكملك النقطة..تركي الدخيل: تفضل..عبد العزيز الشنبري: ما كان هدفنا من المشروع إظهار قوائم ومؤيدين بقدر ما هدفنا نوصل للدوائر السياسية أو الدوائر الاستخباراتية بالذات الغربية إنه إحنا لنا ثقل في البلد، وإنه لنا قاعدة شعبية وهذه الرسائل توصلنا، والغربي ما عنده مشكلة، يعني فلان مات ولا..تركي الدخيل: يعني ما يدري إنه مات أصلاً.عبد العزيز الشنبري: أكيد ما فيه شك، يعني ولا يهمه، يهمه مثلاً توصل رسائل معينة سواء الرسائل هذه صحيحة بالأسماء أو خاطئة، وهي غير منطقية.تركي الدخيل: يعني كانت ممارسة سياسية محضة حتى لو كانت مزيفة فيها تزييف.عبد العزيز الشنبري: ما فيه شك، ما فيه شك، والسياسة كلها تزييف.تركي الدخيل: طيب معناته يعني القصة ما هي بـ دين سياسة ماهي بـ دين وأنتم تقولوا حنا الحركة الإسلامية للإصلاح.عبد العزيز الشنبري: والله تركي شوف هذه السياسة..تركي الدخيل: كانت سياسة تتفق معي إنها كانت سياسة ما كانت دين.عبد العزيز الشنبري: ما فيه شك يعني أن إشعار الدوائر الغربية مثلاً إنه أنا لي ثقل سياسي في البلد وإنه أنا لي اتصالات مثل ما يحدث التلبيس على بعض الناس يتصلوا فيه ألو، السلام عليكم، أنا الأمير فلان بن فلان ولا أنا المسؤول الفلاني ولا كذا..تركي الدخيل: وهو؟عبد العزيز الشنبري: أنت ما تعرف أصلاً، أصلاً ما فيه علاقة شخصية أو فيه تنظيم داخلي داخل البلد يؤكد لك إنه هذه الشخصية يعني موقعها صحيح أو يعني محل مختل عقلياً أو حتى..تركي الدخيل: أنتم تتصلون بناس كنتم تنسقون..عبد العزيز الشنبري: يا أخي الناس كيف نتصل بالناس، إحنا في موضوع المظاهرات اللي حدث كانت فيه أسماء معينة زُج فيهم في السجون أسماء، ناس متعاطفين ومحبطين، وأسماء يعني ناس حتى يمكن توقعوا الخير كنا نضع أسمائهم على الشاشة وسلطتنا شيء طبيعي يا أخي أنها تمسك إخلال بالأمن هذا. تركي الدخيل: ولا كان عندكم مشكلة لو يُسجنون كيف؟عبد العزيز الشنبري: أخي بالعكس والله فيه فرق أقسم بالله، أنا أتمنى أنه ما لحقتني دعوة أم مظلومة على ابنها، وعلى فكرة ترى فيه مبدأ أنا أراه في الدكتور سعد في أحد الطغاة يقول أتمنى أن أجعل في بلد أو في كل بيت نائحة، قد يكون يا أخي في كل بيت سجين يعني يتمنى يشوفه والله..تركي الدخيل: ما عندهم مشكلة دكتور سعد ويش يصير فيه..عبد العزيز الشنبري: أنا والله كنت أرتعب وما زلت مرعوب وأنا عبر القناة هنا، يعني أنا يعني أطلب عطف الناس اللي تسببنا في الأضرار فيهم.تركي الدخيل: يعني حاسس بالألم؟عبد العزيز الشنبري: حاسس بالألم من دعوة أم ولا من دعوة زوجة محرومة في ابن تسببت في الاتصال قد يكون ما هو مدرك..تركي الدخيل: طيب يعني بالعودة على موضوع القناة وموضوع أجندة الحركة، معظم الأشياء التي يعني تُطرح في الحركة هي إشكالات مسؤولين أو تقصير من أجهزة حكومية أو كذلك، الإعلام السعودي مرّ بمرحلة انفتاح كبيرة وأصبح يعني وعاء لكثير من هذه الشكاوى، ما كنت تعتقد إنه أخذ الإعلام السعودي كثير من الأشياء اللي كان عندها ميزة عندكم في الحركة أو في القناة؟عبد العزيز الشنبري: إلا بالعكس كيف ما أخذ قلنا أخذ درجة إنه هز يعني صورة الحركة بالخارج، في موقع من المواقع الالكترونية أثر تأثير في الخارج يعني بشكل جبار، بعدين اللي يدلك أن الحركة..تركي الدخيل: الخارج وين؟ ايش تقصد بالخارج؟عبد العزيز الشنبري: الخارج الإعلام الغربي يعني يترجم باللغة الإنجليزية، لأنه المعلومات التي تجي فيه في مرحلة من المراحل كانت تكذيب لموضوع الحركة، كم موضوع يقول لك حادث صار الطلق الفلاني ومات سبعة إحنا نقول لا ترى سبعة اللي مات، الجريدة الفلانية 70 وإنه إخلال بالأمن وأنه.. زي موضوع الجمرات أنا والله العظيم حجيت..تركي الدخيل: موضوع الجمرات في الحج الأخير..عبد العزيز الشنبري: أنا الساعة الواحدة الظهر كنت من الجمرات إلى منى المخيم اللي أنا موجود فيه قدام الجمرات استغربت، بالحركة والقول اللي يقوله رجال الأمن تركوا مواقعهم، وين راحوا يا ابن الحلال؟ بالعكس رجال الأمن دخلوا في وقت يعني عجيب والله العظيم أنا عمري ما شفت شيء زي كدا، فالإعلام السعودي انفتح على الإعلام السعودي، أخذ الكثير مما تطرحه الحركة بالعكس كان فيه نوع من المصداقية وتقبل لدى النخب..تركي الدخيل: في تغطيتكم لحادث الخبر المجمع التجاري اللي في الخبر كانت الحركة أول من نشر في الموقع عن تفاصيل، قالت أنه فيه تفاصيل وسنوافيكم بالتفاصيل في وقت أول من نشر عنه، من وين جتكم المعلومات هذه؟عبد العزيز الشنبري: شوف يا تركي هذا الكلام مضبوط..تركي الدخيل: هذا بس اسمح لي هذا فيه احتمالين، يا أنه سُربت لكم من الأجهزة أمنية أو من الطرفين، مين اللي سرّب لكم؟عبد العزيز الشنبري: موضوع الخُبر هذا بالذات البلد هذه مستحدثة، والبلد هذه فيها أعداء كثيرة لها، وفيه كثير من المعلومات وكثير من الأشياء اللي توصل لجهات أخرى قد يكون تسرّب لها، موضوع الخبر وتبنينا لقضية الخبر وحتى الزخم الإعلامي إحنا كأول جهة تنقله والله لا كان فيه مسؤولين ينقلوا لنا المعلومات هذه..تركي الدخيل: يعني ما كانت تسريبات من الأجهزة الأمنية؟عبد العزيز الشنبري: أبداً مو صحيح الكلام هذا وخذ الكلام هذا مني..تركي الدخيل: معناته الجهاديين.عبد العزيز الشنبري: أقول لك بس خليني أكمل هذه، ولا كان للحركة أي اتصال بأي مسؤول، وكل ما يُشاع مصادرنا في الداخلية ومصادرنا في أجهزة الأمن هذا كله كلام وخذ..تركي الدخيل: ما كان فيه مسؤولين أو عاملين يتعاطوا معكم؟عبد العزيز الشنبري: يا أخي المسؤولين يتعاطوا معنا عشان إيش؟ المسؤول هو أكثر واحد مدرك لحقيقة الأوضاع، أرجع لنقطة الجهاديين، أيضاً الجهاديين أنا ما أقدر أقول لك إنه الدكتور سعد ما له علاقة، ولكن أكثر من يجاوب على الموضوع هذا المخابرات البريطانية همّ أقدر الناس اللي يجاوبون أنه له علاقة بالجهاديين أو لا، موضوع الخبر..تركي الدخيل: بس أنت..عبد العزيز الشنبري: خليني أقول لك شيء، موضوع الخبر يا أخي نفس منفذي العملية في الخبر اتجهوا على.. اتصلوا على جهة إعلامية، الجهة الإعلامية هذه سجلت تسجيل كامل معهم القضية كاملة منذ دخولهم، حتى أظن إلى أن استمروا همّ موجودين في الموقع أعطوهم التفاصيل كاملة، يعني القناة الإخبارية هذه ما تتروع أنها تنشر الموضوع، بس الموضوع عشان يتعلق بوجود أميركان قتلى وبريطانيين ما تقدر تنشر الموضوع، فسرّبت إلى الدكتور سعد الفقيه لتبني الموضوع..تركي الدخيل: استخبارات..عبد العزيز الشنبري: لا يعني الجهة الإعلامية..تركي الدخيل: بالعودة إلى موضوع عودتك هل كنت تتوقع أنك تبي ترجع في النهاية وأنت معارض وليس لك شيء؟عبد العزيز الشنبري: يا تركي أنا أقول لك شيء أنا والله..تركي الدخيل: يعني مو غريبة..عبد العزيز الشنبري: لا ليست غريبة، لا ما فيه.. أنت خذ الأمور بسهولة خليني وأعطيني فرصة وأنا أشرح..تركي الدخيل: بس حاول تختصر لأنه ما عندنا وقت.عبد العزيز الشنبري: شوف الإنسان إذا أنا قلت لك يعني أقدار الرجال عجيبة سبحان الله، أنا إنسان كنت عايش حياة طبيعية قدر الله لي الموقف هذا، لكني فكرت جلست أفكر يعني بعد شهرين من انضمامي للحركة وجدت الأمور غير المشروع الإصلاحي، مشروع قائم على سب وشتيمة وإلى آخره.



تأثرت بدعوة الملك عبد الله للحوار

تركي الدخيل: وجلست سنتين وأربع أشهر..عبد العزيز الشنبري: خليني أقول لك شي فيه مرة من المرات أستمع للملك عبد الله يلقي خطاب في التلفزيون ويحث حملة السلاح وأصحاب الفكر الـ كذا وكذا وكذا على مراجعة النفس، الرجل ما قال لهم تعالوا، مراجعة النفس، بعدين أنا قناة العربية أشوف ولي العهد أعتقد كانت الكلمة في القاهرة يفصّل يعني إحنا مستعدين نتحاور، مستعدين كذا، وجهودنا حثيثة مع يعني عوائل اللي خرجوا برة البلد أو المسلحين أو عن طريق المشايخ، أقرأ في الجرايد كلها يوم لجان المناصحة هذا اللي أمر فيها وزير الداخلية الجهاديين اللي حملوا سلاح، يا أخي هذه الأمور تخلي الإنسان ترى يجلس يفكر ويكون عنده خط رجعة، وبعدين مشروع قائم على إساءة للبلد يعني ليس يا أخي ليش عندهم..تركي الدخيل: شكراً عبد العزيز الشنبري لم يبق لدي الكثير من الوقت، شكراً لكم أنتم أيها الإخوة على متابعة هذه الحلقة من إضاءات وحتى ألقاكم في حلقة مقبلة هذا تركي الدخيل يترككم في رعاية الله وحفظه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-08-2007, 07:35 PM
مزبن^^ المجرم مزبن^^ المجرم غير متواجد حالياً
 عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 6

طيب مارأي الاخوان

بنضمام زمره من الناس

ومن اهمهم

الشريف سعود الهاشمي

والشيخ فيصل بن حثلين

واحد امراء بن رشيد

اذا تكرمتم يا اخوان ابي اعرف ليه هالناس ينظمون حق حركة الاصلاح

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 23-08-2007, 09:27 PM
لائق الاسد لائق الاسد غير متواجد حالياً
 عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 18

للتصحيح
سعود الهاشمي
لم ينضم لهم
وانما يتهم بانه يمول الارهاب
ولعلك قرات
اعترافات الشنبري انهم عدة اشخاص
لايصلون الى الخمسة
وان اللافقيه هو من يدير كل شيء
وهذا واضح حتى من قناته
اما النكرات الاخرين
قهم لايعتد بهم وماهم الا باحثين عن الشهرة ولو بالخزي
ولله في خلقه شؤون

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 23-08-2007, 10:37 PM
الزئبقي الزئبقي غير متواجد حالياً
 عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 9

فيصل بن سلمان بن سلطان بن ركان الحثلين ضد ال سعود

هذاالشخص الذي انضم الى الفقيه؟

من يكون وهل هوسعودي ام كويتي ؟

وماقيمته لدى العجمان؟؟؟

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 24-08-2007, 12:10 AM
v.i.p v.i.p غير متواجد حالياً
Banned
 
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 419

المشكلة اننا لم نرا من هؤلاء المعارضين اي منفعة للبلد وكل منهم يعادي الدولة لمصالحه الشخصية وان ادعى المصلحه العامه هم فقط اذناب ومطايا لحكومات غررت بهم ومصيرهم لمزبلة التاريخ واذا تكلمنا عن الفساد والانحلال والمحسوبية فهي موجوده في جميع البلدان العربية ولكن بمستويات والحمد لله هي متدنيه في السعودية لذا اقول لهؤلاء الابواق من نفخ من خلالكم سيأتي يوم ويتفل عليكم وعندها اشتروا وطن ياؤيكم .

رد مع اقتباس
إضافة رد


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 07:54 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.0, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Design And Develop By DevelopWay

تصميم : طريق التطوير
لحلول الإنترنت والتصميم DevelopWay.com