بسم الله الرحمن الرحيم
والصلآة على أشرف الأنبيآء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ...
أخوآني الإداريين والمشرفين في منتدى العجمان .. أسعد الله أوقاتكم بكل خير
يشرفني أن أكتب في هذا الصرح التاريخي الا وهو منتدى العجمان اللذي يزهو بعبق التاريخ اللذي يحكي لنا بعضا ً من شيم الرجال ومكارم الأخلاق والمواقف البطوليه المشرّفه ليس للعجمان فقط بل للرجل العربي وبالأصح لقبائل العرب منذ قبل بزوغ فجر الأسلام إلى يومنا هذاا
ولكن مما يسيئني ويسيئ كل رجل عاقل منصف أن يرى مايرااه ويكدّر صفو باله من تكابر بعض الأشخاص وتبجّحهم الفكري اللذي يصدر منه القول البذئ وإستحقار كل من لم يتبّع فكر ٍ معيّن أومذهب ٍ قد أتخذه منبع ٍ له في حياته أو ينتمي لقبيلته و و و و ..
فرأينا جميعا القصه اللتي طرحها لنا الأخ بو سعد1 ألا وهي قصّة المجلله التاريخيّه المشهوره لدى الجميع من لم يطغى عليهم دآء العظمة اللذي لآ من شئ وأعمى بصيرتهم وجعلهم يحاولون بقدر الأمكان من نفي الواقع عندما لايطابق هذا الواقع رغبتهم بالرغم انه لانرى في هذا الشي خزي او عار او ( عيب ) لأن الرجل الواعي يعلم ان هذه الدنيا منذ خلق آدم عليه السلآم إلى أن تقوم السااعه وهي دول بين الناس وكما يقال والدارج على ألسنة الناس .. يوم لك ويوم عليك .. وإذا قرأنا تاريخ نجد منذ ظهور العرب نعلم ان نجد تمثّل عند العرب كالرحاة الطاحنه كثير من يهلك في هذه الرحاة وقلّ من ينجو .. ونعلم ان نجد من التاريخ القديم مانزلت بها قبيلة عربيه وكان في ظنّها أنا ستبقى بها مدى الحياة بدون أن لاتنازعها القبائل الأخرى
يعني كانت بين أمرين أما أن تستوطن في بلاد العرب الاخرى او ان تبقى في نجد تحت تهديد ضرب الهنادي و زرق الرماح حتى تطرد منها وهذا ماجرى لقبيلة عنزه في معركة المجلله ومعارك أخرى .. إما أن تأتي حرب في منازل قبائل عنزه بدون قتال فهذا محاال .. هل رخصت نجد عند العرب ؟؟
لا والله ولكن هذه نجد رحاة مستديره .. ولا أريد أن أطيل الحديث لأني مقتنع كما أني مقتنع أن القرآن الكريم هو كلآم الله .. مقتنع بأن حرب لم تنزل نجد بدون قتال مع عنزه .. ولكن حبيت أشارك أخواني في منتدى العجمان لأنه مما يشرّفني .. وأحب أن أذكر لكم رؤس أقلام من قصّه وقصيده الأغلبيه منكم يعرفها وبالأخص أخوآني أبنآء قبيلة عنزه الكريمه ........
عندما دارت رحى المعركه بين حرب وعنزه حدثت معركه عند جبل ساق المشهور في نجد
وكان يعدّ من ديار عنزه في نجد قبل أن تستولي عليه قبائل حرب ..
عندما علمت قبيلة عنزه بتحرك جحافل جيوش قبيلة حرب متجهه إليهم للإستيلاء على مابقي من مواطنهم قال أحد شعّار قبيلة عنزه وليس أحدهم بل هو الشيخ برجس بن مجلاد رحمه الله قال هذه الأبيات :
ياساق يالضلع الطويل 00000 العود وصاني عليك
لعيون منسوع الجديل 00000 الحربي ماوالله يجيك
فرد عليه الشيخ شبيب بن نحيت رحمه الله قائلاً :
يا ساق يالضلع الطويل 00000 اشمل وربعي تحتميك
الوايلي قفى ذليل 00000 اللي حلف لك ما نجيك
وفي روايه
ياساق يالضلع الطويل 0000000 آمن وحرب ٍ تحتميك
الوايلي قفى ذليل 0000000 فرقى خليل ٍ عن خليل
وقال بعدها احد الحروب : بالمعركة تشهد لنا شلفا شبيب 00000 وشلفا غدير الموت يوم نجيبها
وقال بعدها احد الحروب : بالمعركة تشهد لنا شلفا شبيب..... وشلفا غدير الموت يوم نجيبها
وساق معروف أنّه في نجد ومن أشهر جبال الجزيره العربيه وكم بينه وبين جبال الحجااز من مساافه .. ( ياللعجب )
وأنا لا ألوم أخواني اللذين يحاولون إنكار هذه القصّه لأن المهزوم دائما ً يحاول إخفاء هزيمته بقدر مايستطيع وهو في كل الحالات معذور لو أنه حاول أن يخفي الحق بالرغمّ لن يستطيع إخفائه ولو أستطاع أن يخفي الشمس وضؤها عن الكره الارضيه لن يستطيع ان يخفي قصه حقيقيه كالمجلله
وأما فائز البدراني كلنا نعلم أنه مؤرخ والمؤرخ يسعى للمصداقيه التاامه ( يعني بوثائق تاريخيه ) وهل من المعقول ان جميع القصص اللتي حدثت في الماضي موّثقه ..؟
من في ذاك الزمن يجيد القراءه والكتابه .. من اللذي سوف يطرأ عليه كتابة وتوثيق كل مايحدث .. إذا بناخذ كل شي موثق ونترك الباقي أجل .. هنا لي كلآم آخر ..
( معركة ذي قار خرافه .. وحرب البسوس أسطوره تآريخيه .. وحرب داحس والغبرااا من وحي الخياال .. و و و وإلخ ) هذآ إذا كنا لانقرّ بصحة كل مايروى لنا الا بوثيقه مثبته والشعر اللذي يثبت كل الأحداث وهو الشي الأكثر والأكيد عند العرب لتوثيق كل قصه تاريخيه لانرضى به . ( سبحان الله )
وبعدين البدرآني إذآ رجعت لحديثه وفكرت فيه بعقل واعي ونظره محايده لا بنظرة المهزوم ستجد انه لم ينفي المجللّه وهذا النص من قوله (أنا لا أنكر شيئاً ولا أثبته إلا بدليل، ولم أجد حادثة "المجللة" في المصادر التاريخية المكتوبة)
(بخصوص البدراني, فهو من رجال حرب الذين نحبهم ونقدر لهم جهدهم لكنه مثله مثل الخميس *
الذي افاد وشطح شطحات غريبه!
قد تنقاشنا في السابق في (لماذا ينفي فايز المجلله), وأقصى سبب له:
أ- تشابه خمس قصص من التاريخ لقصة رفع ثوب الفتاه,,, اذا" فكل القصص الخمس غير صحيحه
( ماذا سيقول المنطق .... طبعا": لا)
ب- بخصوص انها اساطير, اين الاسطور ماهم الا قوم قاتلوا قوما وهكذا هي الايام!
ج- البدراني ربما يحاول أن يتميز بلهفه ويرفض ماهو غير مثبوت, ويرفض اقوال العوام
ولو رجعت لكتابه لقرات أحد مصادره( النقل بالمشافهه)!!
د- من هم العوام؟؟؟؟ اليس الذين قاتلوا من العوام؟؟
هـ - البدراني نفى التقاطع الزمني بين المجلله وابن هذال كيف؟
الاجابه: بان طريقة حساب الجدود غير دقيقة وانا الضرب في ثلاثين وجد انه اقرب..
( اذا" هي عمليات احصاء واحتمال ... وليست دليل قاطع)
لا استطيع ان ارد على قول البدراني في تأخر ابن جزى عنها.!
و - قال البدراني البلادي أخطا في نقل بيت شعر وان له مناسبه أخرى, وهل هذا ثابت
سبحان الله
ز - لا تنسى قد جعل البدراني احتمال خرروج عنزه بالقوة قائم ولكن ليس بما ينقله العوام.) *
وحناّ اليوم إخوان ولا بيننا الا كل علم ٍ غانم وهذه قبائل العرب منذ عرف التاريخ يوم ً لك ويوم ٍ عليك وكلنا سواسيه تحت ( أشهد أن لا إله إلآ الله وأن محمد رسول الله ) .
أخوووووووكم ... أبو خالد السليمي الحربي
(أهل المليحا كان تدري ياغريب 000000000 لاطار عن جرد السبايا غبارها
يشهد على ماقلت والخالق رقيب 000000000 أمر ٍ جرا بالمعركه وأخبارها
نقلط على العادي ولا نخطي نصيب 0000000 مبشرين نياقنا بحوارها)
28-06-2007, 01:11 AM
العرض العادي
