قبيلة الدواسـر

[ابن الاجواد]

عزيز وغالي


وهذا تذكر لنسب الزايد من الدواسر ومن امهات الكتب كما تريد:

يرجع آل زايد الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول (صلى الله عليه وسلم) (( نعز الأزد نقية قلوبهم ، مباراة أيمانهم ، طيبة افواههم)) .(1)

ويقول علي (كرم الله وجهه) (( أربعة ليست لحي غيرهم : بذل لما ملكت أيديهم ، ومنع لحوزتهم ، وحي عمارة لا يحتاجون لغيرهم ، وشجعان لايجبنون)) (2)


وينتمي آل زايد الى جدهم الملطوم ملك سد مارب عمرو بن مزيقاء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد.



1- مسند الامام أحمد 2-351
2-الكامل للمبرد .


عمرو بن عامر الملطوم نسبه و سبب التسميه وأولاده
بسم الله الرحمن الرحيم
النسب هو عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد - الأزد - .
معنى الأزد
ومعنى الأزد : لغة في الأسد وهو بالسين أفصح ، وأشتقاق (الأسد) من قولهم أسد الرجل يأسد أسداً ، إذا تشبه بالأسد ، وصيغة الجمع هي الأُسد ، والأسد هو الدوسر .
والأزد إحدى القبائل القحطانية والتي تقيم في اليمن ثم تفرقت في جزيرة العرب بعد إنهيار سد مأرب أما هجرة الأزد فيذهب المستشرق كوسان برسيفان أنها كانت عام 118 بعد ميلاد النبي عيسى أبن مريم عليه السلام .




قال حسان بن ثابت :

يا بنت آل معاذ أننـي رجـلمن معشر لهم في المجد بنيان

أما سألت فأنا معشـر نُجـبُالأسد نسبتنا والماء غسـان
سبب تسميته بالملطوم
عمرو بن عامر هو ملك اليمن وصاحب سد مأرب وسبب تسميته بالملطوم أنه رأى في منامه رؤيا تخبره بقرب إنهيار سد مأرب فاتفق مع إبنه عمران أن يلطمه فيغضب الابن ويخرج من اليمن إلى جبال القهر وهي بين نجران والسليل وتثليث ثم بعد فترة يبيع أبوه عمرو بن عامر أملاكه بحجة اللحاق بإبنه وأنه لا يصبر عنه ، وفي رواية أخرى ذكرها ابن كثير في تفسيره أنه اتفق مع أحد أبناءه أن ينازعه في الحديث وأن يرد عليه فيقوم الأب ويلطم الابن فيرد الابن اللطم وفي نفس الوقت طلب من أبنائه الآخرين أن لا يغيروا عليه وحين ذلك يحلف أن لا يقيم بين أظهرهم ، وبعد وفاته تفرق أبناؤه وأصبحوا لا ينزلون في بلد إلا ويتغلبون على أهله .



وفي أبناء عمرو بن عامر قال حسان بن ثابت :

يمانيون تدعونـا سبـأ فنجيبهـاإلى الجوهر المكنون خير الجواهر

ونحن ملوك الناس من عهد تبـعإذ الملك في أبناء عمرو بن عامر


أولاد عمرو بن عامر

1- جفنة ، وهم الغساسنة ملوك الشام .

2- الحارث.

3- ثعلبة وولد ثعلبة حارثة وولد حارثة الأوس والخزرج غلبوا اليهود على يثرب ، وهم أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم ، ونصروا الرسول بعد ان ناصبته قريش العداء .

4- أبو الحارثة .

5- كعب ، منهم السمؤال بن عاديا ( مضرب المثل في الوفاء ) .

6- عوف .

7- وادعة .

8- مالك .

9- حارثة ، وهو جد خزاعة ، غلبت جرهم على مكة ثم خادعتهم قريش، وابتاعتها منهم ، ومن ولد حارثة شكر .

10- ذهل وأسمه وائل ومن ولده أساقفة نجران وملوكها .

11- عمران ، وولد عمران الأسد وهو دوسر جد قبيلة الدواسر والحجْر، فولد الأسد خمسة : العتيك بن الأسد وشهميل بن الأسد وأبا وائل الحارث بن الأسد وسلمة بن الأسد . سكن عمران في بادئ الأمر في جبال القهر ، ثم إنتقل بعض اولاده من ذرية العتيك بن دوسر وبعض ولد الحجْر بن عمران إلى عُمان . أما بقية اولاده فإنتقلوا إلى وادي الدواسر فيما بعد .

12- وقد اورد الهمداني في قصيدة عبدالله بن عبدالرحمن الأزدي وهي قصيدة طويلة في افتراق الأزد وتحول بعض منهم إلى حياة البادية والتي من ضمنها :





أبعد الحي عمران بن عمرووبعد الأكرمين بنـي زيـاد

وبعد شنؤة الأبطال أضحتبيوتهـم ترفـع بالعـمـاد




منها ديوان حسان بن ثابت الخزرجي المازني الأزدي رضي الله عنه شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول مفتخراً على قريش العدنانية :






وكنا ملوك الناس قبل محمـد\\\\فلما أتى الإسلام كان لنا الفضل














ذكر المقر الشهابي بن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف أن السلطان محمد بن قولون يكتب للدواسر من عرب اليمن بشأن رغبته في شراء خيل تذكر لديهم ، وأنه كان يكتب إليهم بحسب ما يظهر بالإستخبار من مكانة الرجال ، وذكر عن فضل الله في كتابه (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) أن زعيم الدواسر رواء بن بدران . وذكرهم ابن المجاور (ت680هـ) في كتابه ( صفة بلاد اليمن والحجاز ) عن عرب جنوب نجد وخص الدواسر بأنهم أهل خيل وإبل .



مشاهير العتيك بن الأسد
المهالبة ، جدهم المهلب بن ابي صفرة الذي حارب الخوارج وكسر شوكتهم ووطد حكم بني أمية ، ومن أشهر اولاده يزيد بن المهلب والي العراق وخرسان في زمن بني أمية ثم ساءت علاقته مع الخليفة الأموي يزيد بن عبدالملك ، فهمّ أخوه مدرك بن المهلب بتجميع الأسد والخروج على بني أمية فحشدت له تميم لتقبض عليه وتسلمه للخليفة فحمته قبيلة الدواسر عام 101هـ .
قال ثابت بن كعب العتكي الأسدي :



ألم تر دوسراً منعت أخاهـاوقد حشـدت لتقتلـه تميّـم

رأوا من دونه الزرق العوالي وحياً ما يباح لهـم حريـم

شنوءتها وعمران بن عمر وهناك المجد والحسب الصميم

فما حملـو ولكـن نهنهتـمرماح الازد والعـز القديـم

رددنا مدركاً بمـرد صـدقوليس بوجهه منكـم كلـوم

وخيل كالقـداح مسومـاتلدى أرض مغانيها الجحيـم

عليها كل أصيـد دوسـريعزيـز لا يفـر ولا يـريـم



والله اعلم


وبالنهايه نترك الموضوع لاهله والمخصوصين فيه وهم الدواسر



والسلام ختام

[فارس شمر]

والله وستين مليوووووووووون نعم بالدواسر ويعطيك العافيه اخوي راكان على الموضوع الطيب واشكر جهدك الحسن تقبلوا تحياتي

[ابن ودعان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاهنت يا عجمي وحبك لنا يشرفنا والله ان احب لي قبيلة العجمان والله لا يهينك ولا هنت يا راكان على ذا المجهود

[المحايدالمستقل]

والف نعم بالعجمان والدواسر وشمر ويام وكل القبائل والاخ اللي يسئل عن الدواسر انهم تغالبة نعم تغاااااااااااااااااااالبة جزء منهم والجزء الاخر زايدية واسمهم العام الدواسر فهي قبيلة متكون من حلف كبيرررررر مثل اغلب قبائل العرب فيها احلاف والاخ الكريم راكان والسؤود وشمري وغيرهم جهودكم طيبة وتستحق الشكر والثناء والله يعافيك وعلي القوة دوم

[بن عجمـــــــــــــى]

لا هنت الاخ راكان اليامى
والف نعم بقبيلــــــــــــــة الدواسر ورجالها الكرام
كل الشكر لك ولاخوانا المشاركين
والله يعطيكم العافية

[اخو]

الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنزيل (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم)والصلاة والسلام على اشرف الناس نسبا واعلاهم حسبا صلى الله عليه وسلم0اما بعد :فأوصي الجميع بتقوى الله في السر والعلن والبعد عن التعصب المذموم الذي يؤدي بصاحبه الى انكار الحق ولما كان النزاع حول لمن اسم الدوسرية لم اشارك لانه امر لايضر وما يسر ابناء عمنا يسرنا اما وقد اخذ البعض يشق ويخيط في الاصول والاجداد فلن نرد بالمثل مع ان الرد موجود ولكن هذا من الجاهلية الممقوتة 0ولكني سأعطي من يسمع القول فيتبع احسنه هذه الفائدة 0اخواني اولا : يجب ان يعرف الجميع ان الاسلام لم يهمل علم الانساب بل جعل له قواعد ومنها :

• تحريم انتساب الرجل الى غير نسبه 0
• تحريم الطعن والتشكيك والتنقص في الانساب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (اربع في امتي من خصال الجاهلية وذكر منها (الطعن في الانساب )
• القاعدة الثالثة والتي يجب الاخذ بها ان وجود قرينة تثبت كافية لرد قرينة تنفي لا لرد دليل ينفي وهذه مأخوذة من حديث الرجل الذي جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال انه ولد له ولدا اسود فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم الى اخر الحديث )




انتهينا من المهم ونأتي الى الاهم
في الحقيقه انني اكتب هذه السطور وانا كاره لان نسب الدواسر الوائليون سلسلة صريحة متصله ولكن كثرة المغالطة تحولها الى فكرة 0ولا يخفى على احد ان الدين نسي وعبدت الاصنام بالتلبيس وتعاقب الاجيال فما بالك بعلم الانساب لذلك احببت ان اكتب هذه الرساله متجنبا الدخول في الكهوف المظلمه متحريا الدقة بسؤال كبار السن والاطلاع على اقوال العقلاء والرجوع الى الكتب المفيده فاسأل الله التوفيق والاعانه
ونبدأ بالقصائد القديمه التي قالها اجدادنا قبل ان يوجد هذا الانترنت الذي جعله البعض وسيلة لنفذ سمومهم 0ابيات قالوها معتمدين على واقع عاشوه او نقل اليهم من ابائهم وأجدادهم وهي من العاميه لانه لم يحصل هذا اللقط والجدل الا في العصور المتأخره
نأتي الى محمد بن عبيد العمور في قصيدته التي قالها حوالي عام 1285 للهجره ومنها
حن بني تغلب من نسل عدناني ---جدنا الي بنا الكعبه وبيت الله
فعلنا بين في فج الاكواني ----وان حربنا حريب باطنه عله

ثم انتقل بكم الى ابيات قديمه ل سحمي بن عجب المصاريريقول
حن بني تغلب من نسل وايل ----من قديم شبوب الحرب منا
نشتهر بالدواسر الاوائل ----عمر بن كلثوم وكليب منا
ودعونا نأتي الى وقت ليس ببعيد منا لكنه بكل تأكيد قبل تطور الاتصالات ومن رجل لم يطلع على هذه المقالات المشبوهه وميزان حق حتى مع خصومه رحمه الله رحمة واسعه وهو شاعر الدواسر الكبير الشيخ شلعان بن ظافر الودعاني يقول مثبتا ان فرعي الدواسر هم بنو زايد وبنو تغلب
الزايدي والتغلبي من دوسر---
ويقول مثبتا تغلب وائل
ومن كان في تغلب اذا سمع الندا---جانا وسيف الزير في يمناه
ويقول مثبتا الاسبقيه التغلبيه للدوسريه
الزايدي والدوسري من تغلب----000000000000

ويقول ماجد ابن جفيران الحقباني في قصيدة له قديمه والشاعر الى الان موجود
حنا بني تغلب من نسل وايل ---والدوسرية جدنا الي وجدها
ثم اعود بك الى الماضي وابيات قالها الشاعر حسن ابن مهدي العمور رحمه الله
لابتي من نسل تغلب وهم ترثة عمر---0000000000000
وغيره كثير من الابيات الداله على التغلبيه الوائليه لال محمد وهم الخييلات والعمور وال علي وهم المشاويه والمصارير والحقبان والذين شكلوا مع ال زايد الازديون القحطانيون قبيلة الدواسر
وننتقل بلمحة سريعه في بعض الكتب التي تحدثت حول هذا الامر

قول الؤرخ والنسابة عبدالرحمن بن حمد المغيري الطائي رحمه الله في كتابه المنتخب تحقيق ابراهيم بن محمد بن زيد صفحة 416 ومن بني تغلب الموجودين بنجد بطون وافخاذ وهم المصارير بطن واللحقبان بطن والخييلات والعموروالمشاوية بطن فهؤلاء من تغلب نزل زائد بن وداعة بن عمرو بن عامر الازدي فتزوج منهم فشمل الجميع اسم الدواسر00)


يقول العلامة عبد الكريم بن عبدالله الوهبي في كتابة بنو خالد وعلاقتهم بنجد الطبعة الاولى صفحة 84 -85-86 في حديثه عن العمور والعماير حيث بين ان التشابه في الاسماء لايؤثر في كون عمور الدواسر وعماير بني خالد قبائل عدنانية


يقول محمد بن صالح القاضي في كتابهمنهاج الطلب عن مشاهير قبيلة العرب طبعة القاهرة 1406 (هذه القبيلة شهيرة وتنقسم الى قسمين عدنانيين وقحطانيين فالعدنانيون ينتمون الى تغلب بن وائل الى قوله وينسب لهم وادي الدواسر وتفرقوا في نزوحهم منه الى بلدان عديدة )


يقول فؤاد حمزة عن الدواسر في قلب جزيرة العرب (الدواسر احلاف ينتسبون الى جذمي العرب قحطان وعدنان 000)


يقول عبدالله بن عبد العزيز اللامي في تاريخ الافلاج وحضارتها طبعة 1413 (قبيلة عربية كبيرة مشهورة مؤلفة
من بطون وفروع كثيرة لايجمعها جد واحد وانما يرجعون الى اصول قحطانية وعدنانية جمعهم حلف مشهور 000)


يقول الجاسر في معجم قبائل الاسر المتحضرة (الدواسر واحدهم دوسري وهم فرعان ال دوسر وال زايد


وفي نفس الكتاب يقول الجاسر (الحقبان سكان ليلى والصغو الى قولة من تغلب الدواسر


يقول عبدالله بن دهيمش العنزي في كتاب اصدق الدلائل الطبعة الخامسة والمنقحة (الخييلات من التغالبة من الدواسر من بني تغلب بن وائل ) ففي كتاب كنوز الانساب لابن حقيل يقول مانصه-التغالبه الموجودين هم تغلب وائل ومنهم الدواسر المعروفين وهم الحقبان والمصارير والعمور والخييلات والمشاويه-


0الى غير ذلك من الكتب التي هي في متناول القراء في المكتبات العامه والخاصه
يقول الباحث عبدالله بن مبارك النادر في نظم الجواهر الجزء الاول (انه شعر الدواسر التي يرتفع نسبها الى قبائل وائل من ربيعه العدنانيه )ثم يبدا الباحث بسرد بعضا من قصائد ابن كلثوم ووائل بن ربيعه والمهلهل وابي فراس الحمداني 0
واني لاعجب من هؤلاء الذين جعلوا من انفسهم اعلم بنسب القبيلة من شيوخها وابنائها ويزداد عجبك عندما تعلم انه لم يرد في شعر او نثر او رسالة من قدماء الدواسر ما يؤيد هذه الافتراءات التي تبناها افراد يعدون على الاصابع بل العكس صحيح ووارد وارتفاع نسب التغالبة الدواسر الى وائل ربيعه معلوم في علم الانساب بالضروره بل وزياده فالذي ارجوه ممن التبس عليه هذا ان يجتهد في البحث والتحقيق في امور تتعلق بنسبه هو فسيجد من الاستفهامات ما يشغله بالبحث طوال حياته وان يترك قبيلة الدواسر قحطانيهم وعدنانيهم فهم في منأى عن دسائسه التي يحاول تمريها عبر الانترنت او غيره (فحسبنا الله ونعم الوكيل)
وما احسن ما قاله احد الشعراء
عبد العزيز الذي نالت به شرفا----بنو نزار وعزت منه قحطان وأختم كلامي بما ذكرة الدكتور والباحث النسابة ابن عشبان الهزاني (انني ومن خلال بحثي الميداني وفي بطون الكتب والمخطوطات لم ارى مثل الدواسر التغلبيون من حيث اعتزازهم وذكر مفاخر ابائهم واجدادهم قبل الاسلام وبعدة0)


وفي الختام اسال الله العظيم ان يعز الاسلام والمسلمين وان يحفظ بلادنا ويحفظ لها حكامها وعلى راسهم خادم الحرمين الشريفين فهم والله خير قاده اقاموا السنه وازالوا البدعه فالواجب علينا ان ندعو لهم ونكون صفا واحدا معهم لخير الاسلام واهله 0
اللهم ارحم ابائنا واجدادنا واحيينا على الاسلام وامتنا على الاسلام وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[فالح الدوسري]

الدواسر قبيله ازديه قحطانيه والدليل اقدم قصيده وهي في عهد الدوله الامويه وهي باالفصحى
وهي
الم ترى دوسرآ منعت اخاها ........... وقد حشدت لتقتله تميم
رأو من دونه الزرق العوالي ........... وحي مايباح لهم حريم
عليها كل اصيدآ دوسريآ ............. عزيز لا يفر ولا يريم
وما وهنو ولاكن نهنهتهم ............ رماح الازد والحسب الصميم
وهي لثابت العتكي الدوسري الازدي في عهد الدوله الامويه
وهي تثبت ازدية الدواسر

اما التغالبه الذين تحالفو مع الدواسر فهم من تغلب من جرم قضاعه وهم العمور والمصارير
وليسو من تغلب وائل والا وجود لتغلب وائل في نجد الا في الجاهليه وقد تفرقو قبل الاسلام
الى الشمال وبعضهم اعتنق النصرانيه واغلبهم دخل في حلف هم وبكر ابن وائل تحت مسمى عنزه وهو حلف اللهازم وهم موجودين في قبيلة عنزه تحت مسمى ضنا مسلم الان وبكر بن وائل هم الروله من عنزه فما نعرفه من عهد الرسول ان سكان العقيق اللي هو وادي الدواسر هم جرم القضاعيه وزاحمتهم بني عقيل وقد اتى اليهم الدواسر عيال زايد وناصرو بني قضاعه وحاربو بني عقيل في معركة نجد الدم المشهوره وانتصرو على بني عقيل ودخل بعض القضاعيين وهم قله في حلف مع الدواسر الازديين الا الاان
وذكر السديري قصيده له وهو من ال زايد
بني عقيل اخلو مغاني ديارهم............. بعد دمهم بأرض العقيق سقاه
المشكله ان اخوانا التغلبيين ادعو عدة مشاكل بسبب قصايد شعبيه لا يعترف بها
سلبو الدوسريه من الدواسر الاصليين ال زايد
ادعو انهم من تغلب وائل وانكرو قبيلة عنزه الوائليه المشهوره
انكرو نسبهم بقضاعه القحطانيه
والقبائل لا تعرف الدواسر الا بعيال زايد
امير شمل قبيلة الدواسر من ال زايد الازديين القحطانيين
كتب اللتي نقلو منه لاشخاص معاصرين مثل الحقيل ومحمود شاكر
واخيرآ اذكرهم انه ملعون من ينسب نفسه لغير ابيه

[ابن الاجواد]

انعم واكرم في الدواسر الازدين


لاهنت يافالح الدوسري على المعلومات القيمه عن قبيله من اعرق قبايل العرب


وشكرا

[محمد آل نصار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا تغلب بالقصايد وكل ما قالها الشعار .


وموضوع كليب منا وجروه وزيره سالم .

لا ينقصنا ذكر الزير ويعرف العالم اجمع ان ال زايد لا ينتمون للدواسر .


الزير سالم شراب خمر وهو كما ذكر الشاعر المصروري من تغلب .

فهنيئا لكم انتم وعنزه .

وخلصنا من سيرته.


نحن براء منه يال زايد.

[ابن الاجواد]

عزيزي لا يجب سب احد اجداد القبايل المعرووووفه (الزير سالم)

يا اخي الاتعلم ان عيده من قحطان جدهم من الام عبيده هو سالم الزير؟؟




عزيزي شر الخمر ليس مقتصر على الفحل سالم التغلبي

الخمر كااااان سائد في تالك الفتره فتره الجهل والجاهليه قبببببببل الاسلااااااااااااااااااااام


صحابه اجلاااااء وحكاااااااام وشيووووووخ قبايل كانو يشربون الخمر

الخمر الان حراااااااام ولعن الله من يشربه (الان)

لكن في الجاهليه فهم في ضلاله ومع هذا فهم فرسان خيل وكرماااااان شجعاااااان خلدهم التاريخ



ابن الاجواد الهاجري