بن نحيت وبن رشيد

[الفراتي]

دائم تتشعب بـ ردودك مادري ليه ..

بالنسبه لمعارك بيضاء نثيل واللي حولها ..
فهذي تعترف فيها شمر وعنزة . الطرفين جميعاً ..

انتم تذكرون وقعات مدري منين . ولاسألنا شمر قالوا
مانعرفها ولا ندري متى صارت .. وعنزة مثلها .. ماتعرف
المعارك اللي تذكرونها .. فهذي خزعبلات لااكثر ..

اما من يتفق عليها الطرفين جميع .. فـ هنا تكون موثقه ..
اما قصه من طرف واحد .. هذي لم تعتمد حتى عند الجهله ..

وقصيدة ابن هديرس . لم يقولها على لسان بن رشيد
بل قال :

الضيغمي من حايلٍ عـض الانجـاد=دز السبـور وقـام يجمـع نواحيـه
قالوا لمن يا اميـر كزيـت الاوعـاد=قـال الذويبـي حالـفٍ مـا نخليـه
وحلف يمين بصلب الاثنين الاجـداد=ملزوم يا بيت ((الذويبـي)) نفاجيـه
((والظاهري)) ودويلته داد ابـن داد=((والمسرعي)) مثل السلوقي يتاليـه
((ومندوب بامه)) عقّب النير من غاد=((وسميّ مطعوم النشامى)) يباريـه
ابو طـلال الضيغمـي فـرز الاولاد=زيزوم غلبـا باللقـا ينطـح التيـه
فجريةٍ لا جـا سنـا الصبـح تنقـاد=والمال لعيـال الطنايـا غـدوا فيـه
ابن حمد وحمود قـد هجـوا اسنـاد=من وعـرة الحـرة حلالـه يلزيـه

5 شيوخ وهذا هم :

-الذويبي :
شيخ بني عمرو من مسروح

-الظاهري :
ابن مضيّان وهو شيخ الظواهره من بني سالم .

-المسرعي :
من مزينه وشيخهم ابن نحيت من بني سالم .

-مندوب بإمّه :
ابن سعدى . لإنه يندب أي يدعى بإسم أمه . وهو شيخ الوهوب من مسروح .

-سميّ مطعوم النشامى :
الحنيني . و (الحنيني) نوع من الطعام . هو ابن جديع شيخ الحنانيه وهم من بني سالم.

خمس شيوخ زبنوا بن ربيعان ..
مع العلم انه عبدالله بن رشيد اللي ماتعدى حكمه حائل ..
وعلى هذا اخضع حرب له .. واكبر دليل مشاركتكم تحت قيادته
في كون بقعاء 1257هـ .

كون 1330هـ /: لم تنتصرون بل أخذت حلتكم .. ماورى الحله شي .
كون 1331هـ /: لم تنتصرون ايضاً كما هو في النص . والنص واضح ..

والباقي .. انا اتكلم عن ابن رشيد وابن سعود .....
وافهم الكلام ..
عطنا انتصاراتكم علي ابن رشيد وابن سعود بالمصادر ..
فـ الروايات اذا لم يثبتها الطرف اخر فهي باطله ...

[عاشق سراب 2]

ونعم والله بحرب شمر وعنزه لكن انا من مشاهدتي وحسب قرائتي لتاريخ القبايل ارى ان قبيلة حرب

لم ينصفها ولم تاخذ حقها من المؤرخين المعاصرين لاسباب عدة منها زهد هذه القبيلة

نفسها بالتدوين وايضا بعدها عن البهرجه واظهار البطولات بالمعنى العامي (المهايط)

تقبلوا مروري

[من بني وائل]

اداوي الجروح

النقطة الاولى

ً عبد العزيز ابن رشيد ( الجنازه ) شاعر وفارس

انت قلت انه شاعر ثم غيرت كلامك وقلت يقولون الشعر على لسانه !!!!

وهناك فرق بين الشاعر وبين من يقال على لسانه الشعر !!!!

قبيلة حرب

لم ينصفها ولم تاخذ حقها من المؤرخين المعاصرين لاسباب عدة منها زهد هذه القبيلة

نفسها بالتدوين وايضا بعدها عن البهرجه واظهار البطولات بالمعنى العامي (المهايط)

قمة المهايط ان تدعى قبيلة انها تطرد عنزه من اراضيها بمعركة المزلزلة ( المجلله )

ووصف الشيخ ابن هذال ربعه بأنهم مثل الجمال ينساقون بالعصا !!!!!!!!!!!!

الحربي الي ديرتة من ورء الغـور""داري ودارك يلعمـاري ولاهــا

يضدنا ضد الطغـم قـدم بابـور""ويسوقنا سوق الجمـال بعصاهـا

وهذا القصيدة المزورة على لسان الشيخ ابن هذال وهو يصف ان ديار عنزة استولت عليها حرب

وانا استغرب كيف يقولون ان حرب طردت عنزه وابن هذال يقول ان صحت القصيدة (( داري ودارك يلعماري ولاها ))

هذا دليل قاطع بأن عنزه لم يكونوا بديارهم والا لما اخبر الشيخ ابن هذال بأن حرب استولت على

دياره وديارهم بعد رحيلهم عنها وكيف يكون عقاب عماري !!!!

توضيح اكثر للي مايفهم اخبار الشيخ ابن هذال العمارات بقصيدته انه يالعمارات دياركم حلت فيها

حرب واصبحت ديار عنزه تسكنها حرب ومن الصعب طرد حرب منها الا بحروب طاحنه لان القبيلة

التي تستوطن ارض صعب الخروج منها وهذا ماقصده الشيخ بهذه القصيدة ان صحت كما يزعمون

اذا القصيدة هذه لاتثبت ان حرب طردت عنزه بل ان قبيلة عنزه رحلت وحلت حرب بديارها

وهذه القصيدة تثبت ان عنزه عادت لديارها وطردت حرب منها

قصيدة الشيخ مشعان بن هذال

يالله يامدير الهبايـــــــــــب والادوار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شانك عسى تصريف شانك لنا خيـــر
يالله ياعالم خفيات الأســـــــــــــــرار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يامعتنــي بالخلق والي المقاديـــــــــر
قلته ونوم العين عن جفنها طـــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والقلب كنه فوق حامي المجاميـــــــر
جانـا الخبر يالابتي ولّية الـــــــــــدار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سكانها الأجناب هم والبقاقيــــــــــــر
من عقب ما كنا بها مثل الاســــــوار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نامر وننهي نحمــــي الجار ونجيــــر
من عقب ماكنا بنجد كما الـنـــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقطع بها شر وناصل بها خيـــــــــــر
نجد العذية دارنا مابها إنكــــــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لو حدنا عنها المحل والمداهيــــــــــر
سارن بناالزرفات باقبال وادبــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من غوطة الفيحا الى غشلة الديــــــر
مـابين مسنــاد ومــا بين محـــــــــدار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يامـا قطعنــا بدربنا من مشاويـــــــــر
ياما تعلينا على قــــــب الامهــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وعيرات الأنضــى كنهن السنانيــــــر
في كل درب بالمناعير عبــــــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ياما تجوب خيولنا من مشاويــــــــــر
نروم من زين المنازل ونختـــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ونستارد الخوه بحدب البواتــــيـــــــر
لياما نخونا اللي على نجد حضــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وجانا كتاب من زبون المقاصيــــــــر
من ماجد بن عريعر حر الاوكــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يقول وليت داركم يالمناعيـــــــــــــــر
الشيخ اللي حيف على البيض بالغــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يقول حل بداركم (حرب ومطيــــــــر)
وجيناه مثل السيل طمام الاوعــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لياما غدت عنها البوادي شعاثيـــــــر
أولاد عم ولابنا قول شبشـــــــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وشيخ لنا عنده جلال وتقديــــــــــــــر
أولاد عم وما حذانا لهم جـــــــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حنا عليهم نحمي الجار ونجيـــــــــــر
حنا شبات الحرب وان شبت النــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وتوايقت بين الحنايا الغناديـــــــــــــر
حنا بني وايل بعيدين الاذكــــــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اليا تناخوا بالجموع المشـــاهـيـــــــر
حنا هل الجمع المسمى ليا ســــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بمركاضنا يشبع به الذيب والطيــــــر
حنا الذي ترجع لنا كل الأشــــــــــوار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا صار بالقالات شوار وامـشيــــــــر
حامينها في لابة تسقي الامـــــــــرار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عدوهم ما يحتسب للمخاسيــــــــــــر
لابد ما حنــا لابانـــــــــــــــــات زوار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ باسلاف عجلات تعدى المظاهيـــــــر
نهوّمن هومات بعيدات وإعســــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وكم ذيرن من غافل مابعد ذيــــــــــر
كم فاجن العدوان غرات وجهــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وياما تنحوا عن نحاهن مدابيـــــــــر
ظعايـن حطن ملـــــك بسنجـــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وبنن على الخابور زين الدواويـــــر
وتواهلن الزور حصن لهن كــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ومن البطين الى الرها والمعاميـــــر
وكتن مع الحاوي وداجن بالامصــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وخــذن خفارتهن بفكر وتدابيـــــــــر
وحطن على السلمان طيحات الامطار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وردن عليه وثم مدن محاديــــــــــــر
و(أبا ذراع) أصبح مقيـم على الــدار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وجابن حلال المحمرة والمساميــــــر
واقفن وكالن من شثاثا بالاسعـــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وحطن لملـــوم المسمى مصادييـــــر
وراجن على الشنبل وداسن الأخطار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وهدن بها العاصي بعسر ومخاسيـــر
ثم انتحن مع كفة الشط عــــبـــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثم أنتون مع روس هاك العناقيــــــر
واقطعن ينون الخطايط والاقفـــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وطيرن من جول الحبارى مخاميـــــر
ومرن على رجم الهيازع وسنـــــــّار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هاجن وماجن ثم داجن على النيـــــر
وخلن فوق الشبك عج الرمك طـــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و حلو هاك اليوم خز المعاشيــــــــــر
واركن على ورد الدجاني لهب نـــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ غدو بها الويلان مثل المداويــــــــــر
وشدن وحطن الثمامي بالايســــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وخلن على المطران مثل المعاصيـــر
باغي عليهم صـايرن مثل ماصــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ذبح الشفـايا واغتنـام الخواويـــــــــر
صحنا عليهم صيحة باللقا الحــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حتى جبرنـاهم عن الدار تجبــــيــــــر
وين انت ياللي تايـه منك الابصــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جيناك حوله من شثاثا وابا القـيـــــــر
هـج (الدويش) ومالقينــاه بالــــــــدار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ زبن على الحـره وذيـك الشناخـيــــــر
كســيرة ماقط ذكـرت بالاذكـــــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فيهـا القلايـع مثل روس الخنازيـــــــر
ولولا شفــاتي فيـك يانجد ماأحتـــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فكـري ولا كثرت علي التفاكـــيـــــــــر
لولا شفــاتي فيــك ماجيت مــــــــــرار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نادى نذيرات الهواجيــس ونديـــــــــر
وندير حيــلات بالاريـــا وتبصــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وارجي من الباري عساها مسافيــــــر
نلقا بدالك دار كان شين الدهر جــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ديد العسل فيها تعيش المفاقـيـــــــــــر
مثل المسوح اللي ترزم على حــــــوار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دار مريه بالشتــا تسمن الضـيـــــــــــر
دار بها بالقيــظ غدران وانــهـــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والتمّـن المجروش ملي الجواخـيـــــــر
قطعـاننــا ترعى زماليــق نـــــــــــــوار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لياما غدى فـوق الاباهر قناطـيــــــــــر
وصلاة ربي عد مابالســـما طـــــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طيرٍ وعداد ماوردن ظمايـا على بيــــر
على الرسول المصطفى سيد الأبــــرار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نور العباد اللي يشيع التباشيـــــــــــــر

الان اكذوبة معركة المجلله

التي لاتعرفها عنزه او القبائل سوى كتاب البلادي وهو الحكواتي الشعبي لقبيلة حرب

فهي ليست كذبه وافتراء على قبيلة عنزه فقط بل اهانه لزعيم حرب وابنته

وكان لعنزة شباب فيهم نزوة ونزق

فوردت البئر بنت ابن دهيم من روساء بني على من حرب فملات القربة

وطلبت من احد الحاضرين على البئر ان يحمل عليها القربة وكان من شباب

عنزة فحمل القربة حتى اذا استوت بها رفع ثوبها من الخلف وعلقه في

مؤخرة القربة فانكشف ثوبها عن سوأتها وعندما غادرت البئر كانت

عورتها بادية لكل من له عين تبصر فصاح الناس بها تستري ياحرمه فقالت

اذا كان لي رجال يسترونني

وكان لشباب عنزه فيهم نزوة ونزق والذي فعل هذه الفعله شخص واحد فكيف عرف ان في شباب

عنزة نزوة ونزق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابنة زعيم حرب يقولون لها تستري ياحرمة وبدل ان تتستر تقول لهم اذا لي رجال يسترونني !!!!!!!!

وكانت قد قالت لابيها انك مجاور لا كما يجاور

العربي العربي ولكن جوار ذل وخضوع

هل فعلا كانت حرب في ذل وخضوغ لقبيلة عنزه كما وصفت ابنة زعيم حرب ؟؟؟؟؟؟

كادت تجد هذه حتى عرضت

على المجلس وكان فيه ابوها وابن هذال وكبار القوم فلما اقتربت من

المجلس انحرفت بحيث تبدو لهم عورتها فلما رأوها اسودت وجوه من

حضر من حرب وتفرق المجلس

هل ابنة زعيم حرب بدل ان تتستر تستعرض بعورتها امام مجلس والدها وابن هذال وغيرهم !!!!!!!

ومن غنائم حرب الكبرى نجر ابن هذال !!!!!!!!!

الا تشبه هذه المعركة الوهميه بأحداثها قصة اليهود بالمدينه الذي رفع ثوب امراة مسلمة فكشف

عن عورتها فصاحت فقتل المسلم اليهودي فقتلوه اليهود فأجلاء النبي عليه الصلاة والسلام اليهود

عن ديارهم !!!!!!!!!!!!!

اعتقد ان اخواننا الحروب متأثرين بالقصص التاريخيه وارادوا صنع تاريخ مع قبيلة عنزه

فقبيلة حرب تفتخر بنجر ابن هذال وشمر بسيف وفرس عقاب العواجي

ومطير تفتخر بشرف تواجدها بديار عنزه بعد رحيلها واحدى القبائل تفتخر برمح لاحد فرسان عنزه

وجدوه اصبح الحصول على شي من عنزه فخر حتى ولو كان دلة اوفنجان

اهم شي من قبيلة عنزه

من بني وائل

[عاشق سراب 2]

اولاً : انا لست بحربي ولاشمري ولكن انا اقول من مشاهدتي وقرائتي وحسب وجهة نظري الشخصية ارى ذلك وهذه كلمة حق لابد ان اذكرها فالساكت عن الحق شيطان اخرس

ثانيا : انت تقول ان شمر و حرب ومطير تريد الحصول على شيء من عنزة !! ونعم بعنزة العريقة لكنها لاتزيد عن القبائل في شيء فمثلها مثل القبائل الاخرى ... فهناك قبائل عريقة هزمت وانتصرت على مستوى القبيلة كافة ليست افخاذ صغيرة او غارات محدودة بل هزمت في معارك اقوى واشرس من المعارك التي تظن انها مكذوبة على عنزة !

ثالثا : تقول ان قمة المهايط ان تدعي قبيلة انها تطرد عنزة ... بصراحة لن اتطرق الى هذا الموضوع لانه لا يخصني ففي هذا المنتدى من قبيلة حرب من يردون عليك ...

ملاحظة اخيرة :-
------------------------------------------------------------------------------------------------
وانا استغرب كيف يقولون ان حرب طردت عنزه وابن هذال يقول ان صحت القصيدة (( داري ودارك يلعماري ولاها ))

هذا دليل قاطع بأن عنزه لم يكونوا بديارهم والا لما اخبر الشيخ ابن هذال بأن حرب استولت على

دياره وديارهم بعد رحيلهم عنها وكيف يكون عقاب عماري !!!!
---------------------------------------------------------------------------

تستشهد بشطر البيت على ان عنزة لم تكن في ديارها عندما حرب استولت على دياره

وبعدين ترجع تكذبه وتقول كيف يكون عقاب عماري ... تناقض عجيب



اخيراً اقول الحمد لله على نعمة الاسلام ثم نعمة الامن الامان والرخاء التي ينعم بها ابناء هذا البلد وكفى بها نعمة


تقبلوا مروري