قبيـلة الظـفيـر _ تمزق ست فرق من الجيش العثمانى ومن معه من قبائل الجزيره وشمر الجربا

[الـــظـــفــــيـــرى]

الاخ الكاتب وفقه الله

بعد ان تهدأ ان شاءالله وتتكلم بموضوعيه وبدون تشنج

سأجيبك بحول الله عن كل ما تريد

هذى علوم ناس راحوا لربهم الله يرحم ميتهم ويبقى حيهم

ومانحن الا نقلة ومجتهدين

فان اصبنا فمن الله

وان اخطأنا فمن انفسنا والشيطان

فاهدأ بارك الله فيك ان كنت تريد النقاش

والله يحييك أخ كريم بين أخوه كرام

[الكاتب]

طبعا هابس بن عشوان عندما قتل وهو غازى على العوازم كان معه العجمان ومشهور ابن شعلان وكثير من مطير فهى الحادثه الاساسيه للنقيره

هابس كان غازي على العوازم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

غازي على العوازم
لله في خلفه شئون

الارض لابن سعود ويهبها لمن يشاء
خلافنا الحقيقي هل تلك الاراضى عرفيا وتاريخيا للظفير ام لشمر ومطير

ايه اشوف رحل قبائل الظفير الى العراق واعطى دياراهم للمطير


*****الاخوان اعمالهم شنيعه

****** الحفر انتزعها بن سعود من الظفير كيف مدري لكن انتزعها وعطاها لابو شواربات وإلا هي اصلاً لظفير لكن مدري ليش بن سعود اعطاها مطير لانهم كانوا اعدائه والظفير من اصدقائه ..........
******* هابس بن عشوان كان غازي على العوازم وقتلوه بس مدري يوم قتلوه هو يصلي وإلا يتصلى وإلا وش كان يعمل
لله في خلقه شئون

حرب كانت بين الظفير ومطير مدة اربع سنوات غير مروفة المكان والزمان وكانت حصيلتها 1660 ناقه اخذوها الظفير من مطير ولم يحلفوا عليها الظفير لانهم مؤمنين
مطير لم تعترف إلا 66 ناقه وهم يحلفون وبعد يمكن اكثر والايمان لك عليه اكيد طبعاً !!!!!!!

طبعاً لم يعرف الخسائر في الارواح لان البل اهم من الارواح لكن اكيـــــــــــــــد هناك خسائر غير معروفه مثل اموات الصلبة الي لا يعرف لهم قبور ..

اللهم لا شماته


انعم واكرم بالظفير ومطير
وانعم واكرم بالرجال الصادقين
ومحق كل مختلق كذاب مهين

[الـــظـــفــــيـــرى]

كثير من المعلومات يكون وجودها بدون مصادرها والخطأ وارد والمقصود طبعا غزو العوازم

على النقيره

وقتل مطير الموجودين هناك من دياحين وبرزان وعبيات وغيرهم

والحفر لم يعطيها ابن سعودلابو شويربات وانما سمح له بالنزول فيها مع يتمان مطير

وفرق بين ان يسمح وبين ان يعطى

ولوى الحديث بهذه الطريقه لايستقيم معه حوار علمى متزن مبنى على حقائق

ويبدو انه الامر كما قال الشاعر

ان اكرمت الكريم ملكته _ وان اكرمت اللئيم تمردا

[الكاتب]

ولوى الحديث بهذه الطريقه لايستقيم معه حوار علمى متزن مبنى على

حقائق

الحقائق هي
(1)

طبعا هابس بن عشوان عندما قتل وهو غازى على العوازم كان معه العجمان ومشهور ابن شعلان وكثير من مطير فهى الحادثه الاساسيه للنقيره

لا لا تم التعديل انظر


(2)

كثير من المعلومات يكون وجودها بدون مصادرها والخطأ وارد والمقصود طبعا
غزو العوازم

على النقيره


ممكن تكون مقبولة لكن وين راحوا العجمان ومشهور بن شعلان ؟ رغم ان ابن عشوان والعوازم كلهم قاطنين على الماء
مدري وين راحت المصادر من ابن مشهور والعجمان ويش جابهم مع العوازم يوم غزاهم هابس !!! وين الحوار المبني على حائق ,, طبعاً لا يستقيم بدون ملح (كذب)

نعم الي ميعرف الصقور يتشواها والحق كل الحق لك من يوم اصبح الصدق كذب والكذب صحيح وبشفافية وموثق وليش لا

والحفر لم يعطيها ابن سعودلابو شويربات وانما سمح له بالنزول فيها مع يتمان مطير

سعيد اخو مبارك
انظر الحقيقة المطلقه
مدري متى عبد العزيز بن سعود منع الناس من النزول على المياه ومتى سمح لا اناس ان ينزلوا على عدود ماهي عدودهم تمتلكها قبائل اخرى ولها زعماتها ولها اوضاعها ؟مدري عسى مانصبح عجم "
إذا حدث العاقل بمالا يليق فان صدق فلا عقل له ,,,,

(3)

هذه هي الحقائق
اجل وين الحقايق ؟؟؟

*****الاخوان اعمالهم شنيعه
هذا موثق هذا نقاش علمي هذي حقائق يقف التاريخ لها احترما الله من العلم

(4)
هذه الشفافية هذا هو صدق الصادقين لعام 2008 انظر الحقائق انظر لشفافية ولا غيرها
حرب كانت بين الظفير ومطير مدة اربع سنوات غير معروفة المكان والزمان وكانت حصيلتها 1660 ناقه اخذوها الظفير من مطير ولم يحلفوا عليها الظفير لانهم مؤمنين
(5)
انظر الحقائق

وقتل مطير الموجودين هناك من دياحين وبرزان وعبيات وغيرهم

وقتل مطير الموجودين هناك من دياحين وبرزان وعبيات وغيرهم ؟ طبعاً غير معرفين
نعم هذا هو الحوار العلمي مبني على الحقائق
ولكن الحقائق متفيه دماغياً او معدومه ولا نسمع ولا نرى إلا ذكرها اما الحقيق فقد ذهبت مع اهلها

لسنا من اصحب البذاء حتى وان كان هناك من يستحقها فاهي عمله وقدره

[الـــظـــفــــيـــرى]

بادين بالله ولا غيـره الوالـي يصيـر واشكر الله واذكره عد ما رفـف وطـار
استوى يومن عبوسن على جوبت نقيـر من صلاة الصبر ينباج لا وسط النهـار
وامرطت فوقه مزونن مطرها حشر طير وبلها مثل البرد والهـوى بـارود نـار
صبح العجمان نـوه وضافلـي مطيـر وارتكا تالي خياله علـى علـوى يسـار
هاشوا البرهان سبحـات قـدام الاميـر والجنوبي هاش لين اعدمه صلف المثـار
وردوا على العـوازم وردوهـم صديـر صدروا من شوبة الموت قصاف العمـار
واوقدوا فيهم بالاحراق يا مطفي السعيـر لين عافوا من طمع لابتـي والكـل نـار
ما وطا سيلـه تعشـاه دالوبـه ضريـر ما خلق مثله فالاكـوان بالدنيـا وصـار
ربعي العطوان عز الضعيف والقصيـر من نهق فسقان حطوا برجليـه الهجـار
لين يبرك ثاوين عندهـم عقـب الهذيـر يا حصله ينطلج همـل الهجـره ونـار
حلة العجمان ومطيـر والـراس الكبيـر كلبوهن عند ربعـي علـى روح النهـار
والمعقل عنده الموت طيـره مـا يطيـر شايطن باطرافها الموت شيطات السعـار
كن طرح الزلم باطرافها مثـل الهصيـر من قناديل المشوك وبالشـرف القصـار
جعل ربعي فالملاقا لهـم حظـن كبيـر جمعن يركض على الموت لو جاله شرار
يوم جونـا واردينـن وجيناهـم نسيـر لين ذوب ذلقت جموعهم ضرب القـرار


الى اخر القصيده

قصيده فهد بن جافور العازمي

[الـــظـــفــــيـــرى]

هيض القصاد فعل العوازم يـوم صـاريـوم واق النايفـة هيضـه مرقابـهـا
يا مخيـل هـل وبلـه شمـال واستـدارفيـه ضـون للمناعيـر يـوم لعابـهـا
وبله البارود تمطر به الشـرف القصـاروأم خمـس موسعـة باللقـا مضرابهـا
صبح العجمـان نـوه وخلاهـم دمـارمثل ضون فوقها المـا نثـر واطفابهـا
وانقلب لمطير واردف عليهم مـن يسـارلين نارت خيلهـم مـا تعـوج ارقابهـا
ويوم راعي البيرق أردف من البيرق ونارشايف لـه عندنـا شيفتـن يدعـى بهـا
لابتي لاجـا الملاقـى يبيعـون العمـارمثل جـلاب الجلايـب علـى قصابهـا
هيه يا الطرشان ياللـي تـودون الخبـارفـوق حيـل ضمـرن منتـوي ركابهـا
علموا بفعولنا واهرجـوا هـرج القـرارليا لفيتـوا ديـرة الغـرب يـا جيابهـا
كم هنوف من بني يـام ملبسهـا حمـارتلبس الثوب الغبر عقـب زيـن ثيابهـا
يالإمام احلم تـرى الليـل يقفـاه النهـاروالسيـوف الناصحـه لاتهـد انصابهـا
محتمين الدار يـوم الجنوبـي فيـه بـاريـوم كـل بـار بالـدار مـا برنابهـا

وهذه قصيده للشاعر سعود العازمي

[الـــظـــفــــيـــرى]

يامخيلن هـل وبلـه شمالـي البعـال _ في جنوبي الخليلين في بيضـة نقيـر
كـن المـزن عـز السباياوالكـيـال _ والرعد فيه البردقاصف العمر القصير
يوم جونا صاملينـن علينـا باحتمـال _ للمطيري والرشيدي وسراق القصيـر

سالـم الملعبـي العـازمـي

[الكاتب]

الـــظـــفــــيـــرى بادين بالله ولا غيـره الوالـي يصيـر واشكر الله واذكره عد ما رفـف وطـار
استوى يومن عبوسن على جوبت نقيـر من صلاة الصبر ينباج لا وسط النهـار
وامرطت فوقه مزونن مطرها حشر طير وبلها مثل البرد والهـوى بـارود نـار
صبح العجمان نـوه وضافلـي مطيـر وارتكا تالي خياله علـى علـوى يسـار
هاشوا البرهان سبحـات قـدام الاميـر والجنوبي هاش لين اعدمه صلف المثـار
وردوا على العـوازم وردوهـم صديـر صدروا من شوبة الموت قصاف العمـار
واوقدوا فيهم بالاحراق يا مطفي السعيـر لين عافوا من طمع لابتـي والكـل نـار
ما وطا سيلـه تعشـاه دالوبـه ضريـر ما خلق مثله فالاكـوان بالدنيـا وصـار
ربعي العطوان عز الضعيف والقصيـر من نهق فسقان حطوا برجليـه الهجـار
لين يبرك ثاوين عندهـم عقـب الهذيـر يا حصله ينطلج همـل الهجـره ونـار
حلة العجمان ومطيـر والـراس الكبيـر كلبوهن عند ربعـي علـى روح النهـار
والمعقل عنده الموت طيـره مـا يطيـر شايطن باطرافها الموت شيطات السعـار
كن طرح الزلم باطرافها مثـل الهصيـر من قناديل المشوك وبالشـرف القصـار
جعل ربعي فالملاقا لهـم حظـن كبيـر جمعن يركض على الموت لو جاله شرار
يوم جونـا واردينـن وجيناهـم نسيـر لين ذوب ذلقت جموعهم ضرب القـرار


الى اخر القصيده

قصيده فهد بن جافور العازمي

هيض القصاد فعل العوازم يـوم صـاريـوم واق النايفـة هيضـه مرقابـهـا
يا مخيـل هـل وبلـه شمـال واستـدارفيـه ضـون للمناعيـر يـوم لعابـهـا
وبله البارود تمطر به الشـرف القصـاروأم خمـس موسعـة باللقـا مضرابهـا
صبح العجمـان نـوه وخلاهـم دمـارمثل ضون فوقها المـا نثـر واطفابهـا
وانقلب لمطير واردف عليهم مـن يسـارلين نارت خيلهـم مـا تعـوج ارقابهـا
ويوم راعي البيرق أردف من البيرق ونارشايف لـه عندنـا شيفتـن يدعـى بهـا
لابتي لاجـا الملاقـى يبيعـون العمـارمثل جـلاب الجلايـب علـى قصابهـا
هيه يا الطرشان ياللـي تـودون الخبـارفـوق حيـل ضمـرن منتـوي ركابهـا
علموا بفعولنا واهرجـوا هـرج القـرارليا لفيتـوا ديـرة الغـرب يـا جيابهـا
كم هنوف من بني يـام ملبسهـا حمـارتلبس الثوب الغبر عقـب زيـن ثيابهـا
يالإمام احلم تـرى الليـل يقفـاه النهـاروالسيـوف الناصحـه لاتهـد انصابهـا
محتمين الدار يـوم الجنوبـي فيـه بـاريـوم كـل بـار بالـدار مـا برنابهـا

وهذه قصيده للشاعر سعود العازمي

يامخيلن هـل وبلـه شمالـي البعـال _ في جنوبي الخليلين في بيضـة نقيـر
كـن المـزن عـز السباياوالكـيـال _ والرعد فيه البردقاصف العمر القصير
يوم جونا صاملينـن علينـا باحتمـال _ للمطيري والرشيدي وسراق القصيـر

سالـم الملعبـي العـازمـي
بالأمس 11:52 PM

لكن منهو سراق القصير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وش بقي عندك بعد
وخلاصة القول منهو المقرود الي يبي ينطلي عليه قولك بعد هذه الفضايح المزلزلة

انعم واكرم بالعوازم ففيهم خير مثلهم مثل غيرهم والطيب ليس قصراً على احد ومطير والعجمان تبى تبطي وانت حي أن شاء الله وتموت مقهور وانت مابردت على كبدك , ايك نعبد وايك نستعين .

عندما نقول ان التاريخ مبتلى الله لا يبلانا فهذه حقيقة
عندما نقول انك تكتب ليس لبحث عن حقيقة فهذه حقيقة
عندما نقول انك تكتب لقصد الاساءة للاخرين فهذه حقيقة
عندما تتم محاصرتك فانه ليس بوسعك إلا الهروب واي هروب كلما اغلقت عليك الابواب هربت من الابواب الخلفية .
بالمناسبة ترانا بريين منك وذنبك على جنبك ولالك عزاء إلا من اخوك اخو مرة

ايك نعبد ايك نستعين

[الـــظـــفــــيـــرى]

ان اكرمت الكريم ملكته _ وان اكرمت اللئيم تمردا

[صوت التاريخ]

نكمل الردود اخوي الظفيري مع اعتذاري على التأخير وبصراحة اسلوبك واسلوبك الكاتب لايروق

لي فقد نزلتم بمستوى الحوار الى اسفل سافلين واذا كنتم قد افلستم فاتركوه احتراماً لقبائلكم


أخي الظفيري / مساءك خير وطيبة

اما معركة ام رضمه فكلنا نعلم انها ليست معركة شمر وانما معركة الدوله مع الخارجين عليها
ولك العوده لمذكرات ديكسون وغيره حولها
فسبحان من اتى بالعتيبي والقحطانى والحضرى ليموت على ارض ام رضمه فى سبيل شمر

نعم معركة ام رضمة ليست لشمر ومن قال لك غير ذلك ؟؟

لكن الغالبية العظمى من الجيش هو من البيرق الذي خرج من حائل بقيادة ابن مساعد

اما من التحق بالجيش فهي قلة من القبائل التي عرفت بخروج ابن مساعد وبيرق حائل فتشجعت

والتحقت بالبيرق على ام رضمه والا كيف تمر مطير بقيادة عزيز الدويش وتتعدى الى قبيلة عنزة

وتأخذ حلال عنزة ولم تتجرأ كل القبائل المحيطة على اعتراض طريق الدويش وايقافه عند حده

وكلام ديكسون حقيقة فالدويش ورد ام رضمه راجعاً من غزو قبائل الشمال واخذ حلالها ورصدت عيون

ابن مساعد طريقه وقام بمحاولة انتحارية لضرب بيرق حائل ومن معه من القبائل فكانت نهايته

وكل القصايد امتدحت شمر في معركة ام رضمة لانها ثقل الجيش والا حنا نعرف ان الجيش فيه عدة

قبائل لكنها باعداد محدودة .

وماقولك بهجوم عزيز الدويش قبل ام رضمه سوى شطحة قلم فديكسون واضح فى هذا الامر
الغزو وصل لبلاد عنزه الجنوبيه وانت تعلم وانا اعلم ان لشمر حدود مع عنزه فى تلك النواحى
الحزول وغيرها ووصل الغزو الى الشرارات وبنى صخر ونهب زكاة قبائل الاردن !!
فما للحجره وقبائل الاردن _ اعتقد انك تتفق معى فى هذا

أخوي الظفيري الم تطالبني قبل قليل بالرجوع لكلام ديكسون فمال الذي تغير هنا وانت تنكر كلامه

ام تأخذ مايعجبك وتترك مالايعجبك ؟؟؟

الدويش اخذ زكاة قبائل شمر المتوجهة لحائل واخذ عليهم ابلاً ثم اغار على عنزة واخذ ابل العمارات

وتفرقت القبائل عنه بين منكفئه هرباً داخل نجد وبين من هربت داخل العراق حتى خرج له بيرق حائل

فكان حتفه على ايدي بيرق حائل بقيادة ابن مساعد وبعض القبائل التي رجعت لام رضمه بعد سماعها

بوصول هذا البيرق هذه حقيقة مسلم بها من روايات كبار السن وكذلك كلام ديكسون ويجب ان نقول

التاريخ كما هو بدون تحيز لاحد .

اللي علينا عليكم صار # من قدها لانفتح بابه
يذكر عزيز عليه غبار # بالمسعري تكلح انيابه
تناوشن بالنمش وقصار # ياسعد من شمر اقرابه


وغزو الدويش وصل الحجرة وتعداها فلم يجد من قبائل الشمال غير شمر وعنزة فاين الظفير من ديرتهم ؟؟

اما حول انكفاء الظفير فقلنا بانه ليس معيره لكن السبب الحقيقي لانكفائها ليس عسكرى فقط
وانما سياسي وقد ذكرت لك حادثة غزو العريف ولحاق ابو حنيك بهم بالطائره
ولعل بها الكفايه

اخوي الظفيري انكفاء الظفير داخل العراق هو عسكري وليس سياسي فقط وغيرهم انكفأ وهو فعلاً ليس عيباً وراجع كلام غلوب باشا لتعرف عن تحركات قبائل العراق ووصولها الى الفرات حتى تعرف السبب الحقيقي لترك الاراضي النجدية في تلك الحقبة من الزمان .

اما حول تعليقك بان القصير ليس لها علاقه بالحجره فيبدو اننى لست الوحيد الذى يجهل المنطقه
أخى الكريم جل اراضى الحجره واطيب مراعيها مثل الحنيه المشهوره تقع فى العراق
ديار الظفير هناك والقصير قريبه من حدود السعوديه وليست بعيده بارك الله فيك ويذكر الرواة
ان اللحاق بالمنهزمين من جيش الاخوان استمر حتى وصلوا الى مسناة ( تقريبا ستين كيلو متر من الرقعى)

انا قصدت في ذلك الحجرة داخل الاراضي السعودية وهي ملك لقبيلة شمر ولم اقصد امتدادها داخل العراق وارجع لكلامي حتى تعرف انني قصدت ذلك .
ثم اراك اوردت اللحاق بجيش الاخوان الى ارض المسناة وروايات الظفير تؤكد ان الظفير قامت بقتل
المنعاء ولاحول ولاقوة الا بالله فكيف تمت الملاحقة وقد اعطي امان الله وعهده للمنعاء ومن ثم اعدموا
وماذا بقي حتى يطارد ه الظفير والناس في بيوتهم منعاء ؟؟؟؟؟؟؟
اخوي كلامي ليست انتقاص من قبيلة الظفير الكريمة انما ذكر حقيقة تاريخية اراها انا هكذا من وجهة
نظري وقرأءتي للتاريخ .

اخيرا فيما يتعلق بقبيلة شمر فهل تعلم ماهى الشعبه ؟!!

الشعبه اسمها الحقيقي شعبة نصاب
وليست مورد ماء وهى لاتبعد كثيرا عن ام رضمه
وهى بالاصل كانت تابعه لمركز نصاب الذى هو مرود ماء للعريف من الظفير
ولاتنسى بركة الظفيرى غرب رفحاء _ فهل جاء الاسم صدفه

لذا اخى الحبيب لايملك المنصف عندما يتتبع كثرة موارد مياه الظفير فى تلك المنطقه
وقربها من بعضها الا ان يسلم لها بهذا اما الاعتبارات الاخرى فهى ليست ذات اهميه كونها وقعت بتصرف من الدوله وليس من القبائل نفسها

اما عن شعبة نصاب فهي من ديار شمر ولايمكن ان تأخذ الدولة وتوزع املاك الظفير بين شمر ومطير

فشمر من الد اعداء الدولة وتم القضاء عليها وعلى ثورتها بعد سقوط حائل ومطير من الد اعداء

الدولة وتم القضاء عليهم بعد استسلام الدويش والظفير كانت مع الدولة اثناء القضاء على شمر

ومطير فهل يعقل ان تتحجج بالسبب السياسي وظلم الدولة للظفير ؟؟

لماذا لاتعترف ان القبائل اخذت ماتملكه والدولة اعطتها الصكوك والملكيات عليه بناء على معرفتها

بان هذه الارض لهم ؟؟

اما اذا كنت تعتقد ان الظفير تملك الحفر والحجرة كلها والدبدبة بعد والنفود فعليك باثبات ذلك من واقع

سكانها واملاك قبائلها في اراضيها الان ؟؟

ولاترجع وتقول كانت لنا والدولة ظلمتنا ؟؟

الثيليه» و«مليحه» و«غصيبه» و«ريقان ـ ريجان» و«عسيله» و«المرقبي ـ المرقب» و«مرير» و«الفويهية» و«الحلافيه»
الوقبه
نصاب
ام رضمه
الجليده
الرخيميه
العامريه
البشوك

كيف اصبحت هذه الابار بايدي قبيلة غير الظفير ؟؟

لاتقل لي ان الدولة همشت الظفير وانها ظالمة فالقلبان هذه بعضها ملك لمطير والآخر ملك لشمر

وهي تمتد من حفرالباطن حتى حدود العراق شمالاً وكذلك حتى حدود رفحا وهناك بعضها اول مره اسمع

فيه كالحلافية يمكن تقصد السعيدية !

واضافه اخيرهفى هذا الامر حول الظفير والحفر وتعليقك على كلام العطنى
اقول
ان عجمى ابن سويط انتقل من العراق الى الحفر منذ عام1925 ومعه مطنى ابن حلاف
وموقع الصفاة القديم فى سوق الحفر هو منزل بين سفاح بن حلاف وهو بيت شعر
وكل المحلات فى تلك الناحيه يملكها سفاح وهى المحلات الشعبيه مقابل صفاة السمن

فاقامة الظفير فى الحفر قديمه الا انها محدوده جدا فلم يكن عددهم يستحق الذكر
وانما بيوت متفرقه وعجمى نفسه لم يكن معه من السويط الا القليل وانتقاله لاسباب سياسيه بعد حادثة قتل حمود ابن سويط من قبل البريطانيين فى بغداد مسموما ومعه على الضويحى
1924

ممكن توصف لي بالضبط منزل ابن حلاف فانا حسب مااعرف ان ابن حلاف مانزل الحفر الا بعد ان

اعطي المخطط رغم ان اذكاره قديمة في الحفر واين منازل السويط القديمة في حفرالباطن ؟

ثم لماذا نزل ابن سويط للجليدا او الرخيمية واقام فيها ومن ثم اعطي الصفيري وهو يملك الحفر ؟؟

ثم لماذا كانت الظفير من غير تجنيس طوال ال 70 سنه الماضية واهل الحفر سعوديين سواء من مطير

او غيرها هل هي لعبة سياسية ايضاً ؟؟

وهل سمعت ان الدولة اعطت البطاقات للقبائل النازحة على وقت الملك عبدالعزيز والملك فيصل ؟؟؟

فكيف سكتت الظفير طوال هذه الاعوام على هذا التهميش من قبل الدولة ولم تملك الاثباتات الا في وقت

الملك خالد والملك فهد وبالبطاقات السوداء التي تعطى للنازحين ومن ثم اصدرالامر بتجنسيهم كاول

قبيلة في حفرالباطن وبسنوات طويله قبل شمر وعنزة وبني خالد وغيرهم ؟؟

اذا كنت تقصد ان هناك بيوت للظفير في الحفر فانا اقولها نعم وبالفم المليان هناك بيوت تعد على

الاصابع من اهل الحفر القديمين لكن الظفير لم تنزل الحفر الا بعد ان اعطت الدولة عجمي بن سويط

الصفيري ووزعت المخططات على شيوخ الظفير داخل الحفر كمخطط ابن حلاف والعصلب والسويط

فسكنت الظفير .

لم يتبقى لى الا ان أكرر اعتذارى من شخصك الكريم وأصحابك الكرام على سوء الفهم

الذى حصل _ وفى نفس الوقت احييك علىالزاويه الايجابيه الرائعه التى تنظر من خلالها

لااقول لنفسك او لاهلك ولكن لتاريخنا الواحد

مودتى وتقديرى

لا وش دعوى ؟؟؟ وربي امزح وتمون ياطويل العمر