الجبلان يسجلون مفخرة من مفاخر قبيلة مطير (معركة صواب ، معركة الأخيضر)

[الذوادي المقلدي]

معركة صواب
قصة غزو الجبلان من مطير على عنزه في مكان اسمه صواب يقع حاليا شرق الاردن وسبب ذكرها بانها اخذت وقتا طويلا ثلاثة اشهر روحه وثلاثة اشهر رجعه نظرا لبعد المسافه والقصه وما فيها بان الجبلان غزو على عنزه واخذو حلالهم ورجعو الى اهلهم وعندما علم مطلق الديدب شيخ العمارات من قبيلة عنزه قال ان مسكت بن لامي امير الجبلان قتلته وعندما سمع بن لامي امير الجبلان هاذا الكلام قال لربعه الجبلان غزينا شمال قالوله وين يابو سفاح قال شمال ثم قال رجل من الجبلان والله مايردكم الا عنزه يقصد بان ابن لامي ناوي لعنزه وفعلا قطعوا المسافه وصبحوا عنزه في شعيب صواب وكان ابن لامي يقصد من ذالك قتل مطلق الديدب أحد شيخ العمارات ونظرا لان الجبلان فخذ من مطير وهم قلة بالنسبه لقبيلة عنزه الكبيره فقد قطع ابن لامي عنزه وفصل فخذي شلخان وصقور عن باقي قبيلة عنزه حتى لاينذرو باقي القبيله وقد هرب الشيخ مطلق الديدب وصبحوا الجبلان فخذي عنزه واخذو حلالهم ورجعوا الى اهلهم في الصمان.
وقد قال صاهود بن لامي في ذالك :

غزيت انا ياعبيد بهـلال عاشـور=اول صفـر والتـوم كلـه تمامـي
ثلاثة اشهر فوقهـن تقـل ناطـور=مع مثلهن ماشفـت زاه الوشامـي
كم فاطر من نيهـا تزعـج الكـور=تفصم مضاريس الرسن والخطامي
واليوم دوك ذراعها لاحن الـزور=مثل الغشين الـي طـواه الهيامـي
يذكر لنا ياعبيد شلخـان وصقـور=بيسر شعيب صواب ذيك الزوامـي
صبح اربع من يم عرعر وبا القور=حمـر تناسـع بالنشامـى همامـي
ندوسهم ياعبيد مـع شقـت النـور=كما يدوس الجول فـرخ القطامـي
ولونها في مطلـق قاسـي الشـور=هذيك هي الـي عليهـا السنامـي
وعنا تنحـا بالقبيسـه ورا الهـور=نـوخ منـاخ معقليـن الجهـامـي
ومن طال عمره ماقصرتوه بنـذور=ون ساعفة ياعبيد وهـب الولامـي
ويا ماحلا جيب المغاتيـر دعثـور=من فوق حمر تقل جـول النعامـي
وعلم نطرشبه فهد هـو ومنصـور=ووفايتـه تنهـج شمـال ويـامـي
لعيون من قرنه على المتن منثـور=وقذيلتـه تشـدي لريـش النعامـي
بربعي مهديت الصعب كل مصطور=بصمعن مضاربهن تقص العظامـي
[line]
[line]
[line]
معركة الأخيضر
وبعدها غزى صاهود بن لامي مرة أخرى على عنزه في الشمال وقابلهم ووذبح مطلق الديدب وهزم عنزه هزيمة نكراء في الأخيضر ...
قال محمد الرشيدي وهو من المصاحبين لبن لامي بعد غزوة صاهود الثانيه على العنوز..

ثلاثة اشهر مع هل السيف عاديـن=الهجن كمل نيهـن والجهـد بـاد
يتلن ابو سفـاح سقـم المعاديـن=الحر الاشقر لابرق الريش صيـاد
وغرنا على عناز برضن بعيديـن=يم الاخيضر ويم ديـران الابعـاد
وغرنا على عناز برضن بعيديـن=يم الاخيضر ويم ديـران الابعـاد
الديدب اللي يذكرونه غـدى ويـن=غدى عشا للذيب في يـوم لاعـاد
وغرنا على بوش طلع بين حزمين=بأيمـن جلاديـه خذينالـهـا اذواد
وصارت نكيفتنا على بلـدة العيـن=في حاجة الزهبه وفي حاجة الزاد
والشيخ بيع فـي بريـده بعاريـن=وقسم علينا أثمانهن جوز وافـراد
ثمن ركبنا من هل العيـن عـادين=وحط ابن لامي دار الاجناب ميعاد
سقنا ونوخنـا للاجنـاب يوميـن=وجاهم نذرنا واحتسونـا بمجـراد
وتهرجوا بالمنع عنـه امتراضيـن=عن ابن لامي نهضوا سلم الاجواد
تحاقرونـا يـوم حنـا شويـيـن=وحنا الشراب الكدر سمن للاكبـاد
والموت ماجنب رجالـن كثيريـن=الموت واحد وانفد الخلق مازتـاد
والضيغمي عود وربعـه معيفيـنب=الصمع طوعناه مثل ابـن مجـلاد
بغـوا ركايبنـا وحنـا معيـيـن=الجيش من دونه مداغيـش الاولاد
قعيمات من بد النحايـا ضريريـن=حريبهـم مايهتنـي النـوم برقـاد
هذا كلام الصدق والنـاس داريـن=واقطعك ياهرجه بلى صدق ووكاد

[align=justify]وقبـر الديدب يسمى مكانه نقرة الديدب شرق الأردن مما يلي الأخيضر وهو معروف وكل من في تلك المنطقة يشهد بذلك ويقر بغزو بن لامي الشهير على عنزه وهزيمته لهم في عقر دارهم وذبحه لشيخهم
وقد زار الامير سلمان بن عبد العزيز آل سعود الاردن وقد كان مرافقا له الشاعر محمد خلف الخس المطيري واخبره بان مطير غزو على عنزه في هاذه المنطقه ولم يكن الامير مصدقا الى ان سالو رجلا كبير بالسن من عنزه وقاله الامير سلمان من جاكم من العرب قال العنزي ماجانا الا صاهود بن لامي امير الجبلان عند الجبل هاذا وكان يؤشر على جبل قريب منه .
[line]
[color=CC0000]أخوكم الذوادي المقلدي الجبلي العلوي المطيري

[ضيف الديوان]

سبق ان طرح هذا الموضوع الكاذب
http://www.alajman.net/vb/showthread.php?s=&threadid=5854&highlight=%E3%D8%E1%DE+%C7%E1%CF%ED%CF%C8

وقد رد الاخ الصقري بما يدحض اكاذيبكم الواضحة وكان رده الاتي :


السالفة منولها لاخرها :

ونظرا لان الجبلان فخذ من مطير وهم قلة بالنسبه لقبيلة عنزه الكبيره فقد قطع ابن لامي عنزه وفصل فخذي شلخان وصقور عن باقي قبيلة عنزه حتى لاينذرو باقي القبيله وقد هرب الشيخ مطلق الدويبي وصبحوا الجبلان فخذي عنزه واخذو حلالهم ورجعوا الى اهلهم في الصمان

خليت كل قبايل عنزة ضد الجبلان ؟؟؟

ياخي اذا قلت: الرولة - الدهامشة - الفدعان ، كانك تقول :مطير - حرب - عتيبة ...
وشلون عاد قبيلة عنزة تقابل الجبلان

السالفة هذي أن ابن لامي كان يتوعد مطلق الديدب ، ومطلق بعد كان يتوعده وكان ابن لامي ناذر انه يذبح مطلق الديدب فغزى وجماعته الجبلان ومعه عبيد بن زياد بن طوالة من مشايخ الاسلم من شمر ومن معه من شمر على مكان اسمه الرطبة ويوم جوه هالمطران ومعهم بن طوالة لقوا البل سارحة ويمها جماعة قليلة من الشلخان من الدهامشة والصقور من الجبل من العمارات وكان بين الدهامشة والصقور عداوة قديمة وهو ماغزى الا على الشلخان وماقدر يقرب للصقور وماجاء عند مطلق الديدب أبداً وصاهود عقب ماخذا حلال الشلخان هج يم الصمان لانه بعض فرسان الدهامشة كان بيلحقونه مار مافكوا الا بعض حلالهم وبقصيدة الرشيدي اللي كان مخاوي لصاهود كان يتمنى انه لو واجه مطلق الديدب مار ماحصله ورد عليه واحد من شعراء السويلمات من الدهامشة من عنزة على صاهود بن لامي

وهذا هو البيت :

ياليتها في مطلق وافي الشــــــــور
،،،،،،،،،،،،،،،،،هاذيك هي اللي عليها السنامـــي

وصاهود ماهو شاعر القصيدة هذه لواحد رشيدي يا كذاب مخاوي لصاهود بالغزو ...

وصاهود يتوجد ويتمنى لونها بمطلق الديدب بالبيت السابق

ويقول عبيد بن زياد بن طوالة من شمر :

حنا غزينا والنخل تو مابــــــــور
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لما استوى طلع النخل بالتمامـي
تسعين ليلة فوقهن تقل ماســـــــور
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بالقيظ ماذقنا لذيذ المنامـــي
الجيش باد وبيدن كل مثبـــــــــور
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متلطمن عيا يرد الكلامـــــــــي
نمشي باثر صاهود عساه ماجـــــــور
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مرذي لطفقات البكار ابن لامـــي

ورد على الشاعر الرشيدي اللي قال القصيدة السابقة على لسان صاهود واحد من شعار السويلمات من الدهامشة من عنزة جماعة مطلق الديدب يقول:

الخيل مرعاها بصمعا وخافـور
،،،،،،،،،،،،،،،،،،متليمن وينطرون ابن لامـــــــــي
ان سلم راس اللي ذبحتوه بنــــــــذور
،،،،،،،،،،،،،،،،،،مطلق صليب الراي شيخ الجهامي
ان جابك الله يابو سفاح للخــــــــور
،،،،،،،،،،،،،،،،،،وحنا جنبها زان الكلامــــــــــــي
اما خذيتوها وعدنا بعاثــــــــــــور
،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولا غديتو بين ربعي اقسامــــي

والشاعر يذكر بالابيات ان الفرسان والخيالة ينطرون ابن لامي وهو ماجاه يمهم .....دليل واضح وفاضح ...

التاريخ واضح وصريح وللكن سبق وأن قلت اذا اسبعد الكذب والتزييف

والبهارات سيكون أجمل ...
_______________________________________________

بعدين يالذوادي وش ردك على هذي :

بكرتي ليته تلت قوم الفــراوي ...... ماتلت صاهود هو ويـّـا خويــه
يوم جبنا الذود نحدي بالغناوي ......والموازر كنها جلد ابرديـــه
نهضوا عصيانهم هل الشــــراوي ...... يحسبون الخيل تقنع بالرديــه
لحقت بملحان تردف به خــــلاوي ......اربعين وردنا رد الرعيـــــه
ردنا ملحان ماهي بالهقــــاوي ...... ولولا منعه مابقت منـّـا بقيـه
المحيني ياعريبين العــــزاوي ...... يعتزي لعيون مجلي الثنيــــه
ليت محسن حاضرٍ ولا الرهــــاوي ...... يعتذر من دونهن قبل المنيــه

قصادها مطيري منكم وفيكم :)

ملحان ابا الروس المحيني الدهمشي العنزي ( منع ) او ربط صاهود بن لامي والاربعين الذين هم مع صاهود . وحده ولم يقاوم صاهود وجماعته حينما عرفوا ان الذي خلفهم ملحان والذي طاردهم بعد ان اخذوا ابل المحينات , وملحان ابا الروس فارس كبير وله شهرته ولعل هذا احد اسباب عدم مقاومة ابن لامي وجماعته
وفي اليوم التالي حدثت المعركة بين المحينات فقط من الدهامشه وجماعة الفراوي وفيها انتصروا المحينات وجمعوا المطران على راس قارة بجوار الابيّض احد موارد عنزة .
فارس واحد من عنزة ربط بن لامي والاربعين الذين هم معه
وفي اليوم التالي حدثت المعركة بين مسيمير الفراوي المطيري وجماعته ضد المحينات الذين يرجعون الى المحلف من العلي من الدهامشة اي فخذ قليل العدد ومع ذلك انتصروا المحينات واستطاعوا جمع المطران على راس تلك القارة المشهورة

عرفت يالذوادي كيف كانت مغازي ابن لامي

[النجدي]

كفاك كذبا ً يا الذوادي يا ( خالد الرشيد ) فأنا اعرفك جيدا ً , وخل عنك النسخ واللزق اللي فالح فيه , موضوعك المفبرك كتبه في السابق بأسمك هناك بن رشيد الجبلي , ودحض كذبك حرف حرف فارس بني وائل الذي يعرف من اين تأكل الكتف , خذ الرد القاطع الذي يجعلك تلوذ كما تلوذ النياق من الهرش ,
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الاخ ابن رشيد الجبلي موضوعك جانب الصواب لكنك وقعت في أخطاء كثيرة ووجب علي كرجل متطلع على تاريخ قبيلتي تصحيح ماذكرته هنا ..

حيث أنني أعلم أنه ليس الخطأ منك ولكن من العوام الذين يأخذون الروايات والتخرصات من بعض العامة ويأتي الناقل للمعلومة وهو ليس لديه علم الا أنها حدث تاريخي لقبيلته فيقع في الخطأ وهذا ما يسمى نقل الخبر على علاته

وسأصحح لك مستعينا بالله ماذكرته في موضوعك :

أولا ذكرت ما نصه : قصة غزو الجبلان من مطير على عنزه

وأنت هنا خصيت الجبلان الذي هم من علوى من مطير وعممت على قبائل عنزة ، ومن المعروف أن تعداد قبيلة من عنزة بعدد قبيلة مطير فعلى سبيل المثال لو ذكرنا الدهامشة من العمارات كأنك تقول قبيلة مطير وذلك لكثرة عدد قبيلة عنزة هذا من ناحية ، فلا ينبغي التفخيم والتكبير لتأخذ القصة ضرباً من أنواع الخيال..

ثانيا ذكرت أن المكان المدعو بصواب وأن الوقعة به وأنا أقول ليست به بل بالرطبة التي بين الحدود العراقية والاردنيةوذلك استدلال من الرواة وكذلك على جغرافية موقع قبيلة السويلمات...

ثالثا : ذكرت بأن الجبلان غزو عنزة في الصمان ورجعوا الى أهلهم ولم تأتي بشاهد شعري وحشدت بعض الابيات البعيدة كل البعد عن القصة المصاغة...

رابعا ذكرت الشيخ مطلق الدويبي ولايوجد شيخ بعنزة بهذا الاسم ..والصحيح هو الشيخ مطلق الديدب

خامسا ذكرت بأن الشيخ مطلق الدويبي شيخ العمارات وذكرت أن التصحيح هو مطلق الديدب وهو ليس شيخ قبيلة العمارات حيث أن العمارات تنقسم الى ثلاث قبائل :
1-الجبل وهم برئاسة آل هذال وهو شيوخ العمارات وشيوخ مشائخ عموم قبائل عنزة..
2-السلقا وهم برئاسة الرفدي..
3-الدهامشة وهم برئاسة آل مجلاد..

والدهامشة بها قبيلة اسمها السويلمات وشيخهم ابن بكر ومن كبارهم الديدب ومن كبار العقداء..وهذا إيضاح للخلط الذي وقعت فيه..

سادسا : القصيدة ليس قائلها صاهود بن لامي بل أحد شعراء قبيلة بني رشيد من المرافقين لصاهود بن لامي في الغزو حيث أن الغاية من الغزو التكسب فكان برفقته بعض أفراد القبائل الاخري

أما بالنسبة للخلط الذي وقعت فيه في سرد القصة فسأذكر الموضوع بكامله :

القصة أن الشيخ صاهود بن لامي والشيخ مطلق الديدب كان كل منهما يتوعد الاخر ومعروف عن ابن لامي بعد مغازيه فنذر ابن لامي بقتل الديدب ونذر الديدب بانه سيذبح ابن لامي ، فغزى صاهود بن لامي وفي معيته من قبيلة مطير وبعض من جماعته الجبلان ومعه كذلك الشيخ عبيد بن زياد بن طوالة من مشايخ الاسلم من شمر ومن معه من شمر حيث حصل عليه اختلاف بينه وبين جماعته ورافق صاهود في مغزاه على مكان اسمه الرطبة وعندما قصد الغزو الى الشمال وتحديدا شمال الصمان وكان هناك بعض أفراد قبيلة الشلخان والشلخان هم أبناء عايد بطن من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة وكانت إبلهم تسرح في المفلى وبالنسبة لقبيلة الصقور لم يكونوا معهم لوجود خصام بين الدهامشة والصقور لم ينتهي الا في عهد الشيخ زبن بن محروت الهذال اي بعد توحيد المملكة ، وغزى صاهود واستاق الابل دون أي قتال حيث أن أفراد الشلخان هم الرعيان واستاق تلك الابل ولم يفتكها أفراد الشلخان وعلم بذلك مطلق الديدب ورد على القصيدة التي على لسان صاهود بن لامي والتي قالها الشاعر الرشيدي
ولم يصل صاهود بن لامي لمطلق الديدب ولم يأتي لدياره حيث أنه بالرطبة ولم يتعدي صاهود حدود الاطراف الجنوبية لعرعر وكان يتمنى لو أنه واجه صاهود بن لامي وذلك ورد في تلك القصيدة :

حيث لم تذكر البيت :

ياليتها في مطلق وافي الشــــــــور
ــــــــــــــــــــــــــــ هاذيك هي اللي عليها السنامـــي

وواضح من البيت الذي أغفلت ذكره أن صاهود يتوجد ويتمنى لو أنها بمطلق الديدب بالبيت السابق

وكما وردبعض الابيات لعبيد بن زياد بن طوالة من شمر حيث يقول :

حنا غزينا والنخل تو مابــــــــور
ــــــــــــــــــــــــــــ لما استوى طلع النخل بالتمامــي
تسعين ليلة فوقهن تقل ماســــور
ــــــــــــــــــــــــــــ بالقيظ ماذقنا لذيذ المنامـــــــي
الجيش باد وبيدن كل مثبــــــــور
ــــــــــــــــــــــــــــ متلطمن عيا يرد الكلامــــــــــــي
نمشي باثر صاهود عساه ماجـور
ــــــــــــــــــــــــــــ مرذي لطفقات البكار ابن لامــــي

ورد على الشاعر الرشيدي اللذي قال القصيدة السابقة على لسان صاهود احد شعراء قبيلة السويلمات من الدهامشة من عنزة جماعة مطلق الديدب يقول:

الخيل مرعاها بصمعا وخافــــــور
ــــــــــــــــــــــــــــ متليمن وينطرون ابن لامـــــــــــي
ان سلم راس اللي ذبحتوه بنـــذور
ــــــــــــــــــــــــــــ مطلق صليب الراي شيخ الجهامــي
ان جابك الله يابو سفاح للخــــور
ــــــــــــــــــــــــــــ وحنا جنبها زان الكلامــــــــــــي
اما خذيتوها وعدنا بعاثـــــــــور
ــــــــــــــــــــــــــــ ولا غديتو بين ربعي اقسامــــــي

ونلاحظ اسلوب الشاعر السويلمي العنزي يستهجن على صاهود في البيت الاول ويقول أن الخيل مرعاها بصمعا وخافور أي أن الخيل تنتظر هناك وليس مكان ما غزى صاهود وذكر الخيل دليل على التحدي والقتال ..
والشاعر يذكر بالابيات ان الفرسان والخيالة ينطرون ابن لامي وهو لم يأتي ناحيتهم..


هذا هي الرواية الحقيقة البعيدة كل البعد عن ضروب الخيال والاقرب الى الواقع والحدث...


تحياتي
-------------------------------------------------------------------------------

هذا ماقله لك الأخ العزيز راعي البويضا دحضا لكذبك وإفترائك ورسم الخيال التي تتمتعون بها , وأقول لك يا أيها الشاعر الفطحل ما معنى هذا البيت ..

يذكر لنا ياعبيد شلخـان وصقـور **بيسر شعيب صواب ذيك الزوامي

يذكر ؟؟ يعني لم يكن هناك لقاء كما بينه لنا الباحث التاريخي الكبير راعي البويضا , بل توعد فقط , فلم يتواجهوا قط .

ثم لم يذكر أن الجبلان أو مطير غزو على الصقور , المعروف أن الصقور هم الغازيين عليكم فهم من اخذ الشرف والمغاتير من الدويش وهم من قتلوا علوش بن لامي بداره وغيرها كثير من مفاخر عنزة التي تكسر فيها مطير بديارها ..

.

[العمار]

المشاركة الأصلية بواسطة النجدي
السلام عليكم ورحمة الله

الى الجميع تحية طيبة


الاخ ابن رشيد الجبلي موضوعك جانب الصواب لكنك وقعت في أخطاء كثيرة ووجب علي كرجل متطلع على تاريخ قبيلتي تصحيح ماذكرته هنا ..

حيث أنني أعلم أنه ليس الخطأ منك ولكن من العوام الذين يأخذون الروايات والتخرصات من بعض العامة ويأتي الناقل للمعلومة وهو ليس لديه علم الا أنها حدث تاريخي لقبيلته فيقع في الخطأ وهذا ما يسمى نقل الخبر على علاته


وسأصحح لك مستعينا بالله ماذكرته في موضوعك :



اعجبني ردك ولذي اعجبني تحديدا ذلك الاقتباس اللي

اقتبسته من كلامك ولذي ساودينك به فلن اناقشك بغزوة صاهود

فالجميع يعرفها ويعرف تفاصيلها .

من اين علمت انها لم تكن باصواب بل الرطبة دون ان ترجع الي رواياة

العامة فالفيصل هو البيت الذي ذكره الاخ الجبلي

يذكرلنا ياعبيد شلخان واصقور %% بيسر اشعيب اصواب هاك الزوامي

بينما انت ياعزيزي عدت بالمره الثانية لتنفي غزو صاهود لرطبة وكانك

نسيت كلامك الاول بان صاهو كان مغزاه بالرطبة حينما قلت

((ولم يصل صاهود بنلامي لمطلق الديدب ولم يأتي لدياره حيث أنه بالرطبة ولم يتعدي صاهود حدود الاطراف الجنوبية لعرعر وكان يتمنى لو أنه واجه صاهود بن لامي وذلك ورد في تلك القصيدة )

فهل حليتلي هذا اللغز ياعزيزي وهلا وضحتلي صاهود وين غزاكم.

ثانيا قلت انا القصيدة ليسة لصاهود ابن لامي والجميع ياخي يعرف انها لبن

لامي ونسبتها للرشيدي على من رجعة في هذه المعلومة فانت على حد قولك

لاترجع الي رواية العوام ؟؟

اخي قصيدة صاهود ابن لامي معروفة ومدونة في كثير من الكتب ورد ابن

طواله عليها .

وقصيدة الرشيدي بعيدة عن قصيدة ابن لامي كل البعد

فاقصيدة الرشيدي مطلعها هذا البيت

يامل قلبن بنات البدو يشعنه %% شعوة قطيعن شعوهن قوم صاهودي

اخيرا انته قلت ان ابن لامي توعد الديدب وان الديدب توعد ابن لامي

كذلك فهل لاخبرتنا من اللذي اوفى بنذره ومن الذي وصل الي ديرة

الثاني وغزاكم في عقر داركم واتى بالغنائم .

وسلام ختام

_________________________________

أعلاه رد الجشي على مسيلمة النت وقصيد بن لامي مؤرخ وموثق بينما سرد العنوز
لامصدر له إلا العقول الفارغة...

[العمار]

__________________________________________________ ______

اولا على من استند منديل الفهيد في ذكره لموقع المعركة هل على شاهد من قصائد شعراء الوقعه

ام من رواة القبيلتين والثقاه من رواة القبائل اما انه معاصر لتلك الاحداث ياخي.

ولي سوال لك ياخي فانا اراك تلعب على حبال المصادر تاره والمراجع تاره والقصائد تارة والرواة والعامة

تارة اخرى فتاخذ من كل منهن ماينسبك وتترك مالايناسبك ، ففي كثير من مواضيعك ارى انك تظرب

بكلام المصادر مثل ابن بشر عرض الحاط والمراجع امثال البدراني ممن نقلو عن المصادر والمعاصرين لها

ايضاءا عرض الحائط وتظرب بالقصائد اللتي لاتناسب مزاجك عرض الجدار .

فمثلا انت تركة بيت القصيده الذي يقول

يذكرلنا ياعبيد شلخان واصقور %% بيسر اشعيب اصواب هاك الزوامي(1)

لتاخذ كلام منديل الفهيد الذي لاعلم من اين اتى بذلك الموقع.

وجهتلك سوال من الذي غزى الثاني في عقر داره الجبلان ام الديدب او على الاقل من اللي قطع المسافات

للقاء الثاني مرتين واني حقيقتن لاعجب من بيت العنزي الذي يقول
الخيل مرعاها بصمعا وخافور
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ متليمين وينطرون ابن لامـــــــي

فلماذا برايك لم يقل شاعر اعنزه بدال هالبيت بان عنزه ستغزي لستعادة ابلها اللتي كسبها ابن لامي

ام فقط ان مهمتهم هي حماية البقية الباقية من طرشكم من اي مغزى ثاني ، اخي هناك فرق بين

قصيدتكم وقصيدتنا فقصيدة الفارس الشيخ صاهود ابن لامي جات بعد الفعل ليطابق القول الفعل

اما شاعرك فاقصيدته قبل الفعل ولم يطابق القول الفعل .

ثانين اتيت بسالفة ملحان ابو الروس ووسبعين نعم فيه وفي قبيلته اللي هو منها ، ولاكن ياخي انت في ردك

على الاخ بن رشيد الجبلي انه ياتي بكلام العامة وان كلامه خيالي مستشهدا بانه قال ان الجبلان غزو

على اعنزه واخذو ابلهم بقولك ان فخذ من عنزه يعدل امطير كامل بالعدد ولايمكن لركب اين كان ان ياخذهم

والان اتيت بقصة ماصارت الا لك بقولك ان ملحان ابا الروس لحق الركب اربعين رجال وردهم واسرهم هم

وسلاحهم وركايبهم وقد وجدت هذه القصه في منتداكم ايضا وودت الرد عليكم ولاكن لما رايت من عدم حسن

تعاملكم مع الظيوف قررت ان اترك الرد .

اخي هل يعقل ان ياسر شخص اياا كانت فروسيته وقوته ان ياسر ربعين فارس مدججين باسلاح عجزو

ربعه لايردونهم وهو لحقهم وردهم وربعين قطعو المسافات وتجاوزو كل القبائل المعادية في اصعب

الظروف لياسرهم شخص واحد ويردهم مثل الغنم والله لونهم ماهم مسلحين وعزل مايصير الشي هذا

اخي الشخص في كثير من المرات يعجز ان يرد البهائم اذا كان لوحده ويستعين براعي فمابالك بالفريس

اما قصة ملحان ابو الروس فالمعروف انه في مغزى صاهود الثاني لم يكسب من طرش عنزه شي بل فكة

اعنزه حلالها ولم يستطع اخذ شي ولحقوهم فريس اعنزه يبون يمنعونهم وياخذون ركايبهم فافتك صاهود

ومن معه من الفريس ركايبهم وكان من ظمن فريس عنزه الاشاوس ملحان ابو الروس فلما لم يستطيعو منعهم

وهم في طريقهم الي اهلهم اعني فريس اعنزه قال قائل منهم فكو انفسهم الموت وركايبهم منى قال الثاني

الياصار فكوها منى يبي يهلكون من الظماء عقب هاطراد هم وركايبهم فالمظامي ويموتون موتت زهده

فوقعت الكلمة في صدر ملحان فالحق ابن لامي ومن معه ويوم وصله قال عرفتني يابن لامي ولا ماعرفتني

اانا ملحان ابو الروس فاعرفه قال ارجع ارد على الماء لاتهلك انت وربعك يوم الله فكم من يدينا وفكيتم

انفسكم من الموت والله ماتموتون ميتت ازهده فاهالميتة ماتستويلكم فاستغرب صاهود طلبه فلما الح

عليه قال انت صاحي نرد على اعنزه وحنى جاينهم غازين ومن اليوم حنى وياهم حرب وظرب قال اقولكم

اردو وانتم في وجهي والله مايتعرضكم احد لاكن ورد ركايبكم على الماء وملو اقربكم مايجيكم الا مايجينا

فلما شاف صاهود كلامه عرف منه الوفاء ورجع وردو ربع صاهود على مرئ من من حضر من اعنزه لانهم في

وجه ابو الروس ، اعلم انه سياتي من ياتي ليكذبها كيف للخصم ان يتجمل بخصمه والكل منهم قبل ساعات

حريص على قطف راس الاخر ولاكن من يعرف سوالف الاولين وتواريخهم وبطولاتهم لايستغرب مواقف الرجال.

اخي انت كاتب تمتلك مهارات كتابية عاليه في تصفيف الكلام وتنميقة ولاكن تفتقر الي المنهجية في البحث

فانت بعد تتبعي لمقالاتك اللتي لا انكر اعجابي باسلوبك ومقتي في نفس الوقت في اخذ المعلومات فانت

تتارجح بين اوتار المصادر والمراجع والرواه والعامة تاخذ من كل منهم مايناسبك وتستميت عنده بدون ادله

وافية وتاتي دائما بما ينافي كلامك فتاتي بما تعيبه على خصمك .

[النجدي]

عمار الذوادي بن رشيد وغيرة .. هم واحد .

أولا لي الشرف في تشبيهي بالأخ العزيز تركي الكاسب والله يوفقه في دراسته على أن يعود سالما معافى ..

ثم لا تغتب بالرجل فهو غائب واكبر من ان يسايرك الكلام .

ما تحليل هذا البيت :

يذكر لنا ياعبيد شلخـان وصقـور **بيسر شعيب صواب ذيك الزوامي


ما معنى يذكر يا شاطر ؟؟؟

[ضيف الديوان]

معنى البيت واضح اخوي النجدي بالنسبة للعقول الواعية
اما من ناحية العمار فانت ترى كيف حرف حتى بقصة ملحان ابا الروس :) ووضع سيناريو على هواه وكيفما تشتهي نفسه .
الادلة واضحة للعاقلين وهم الذين سيعرفون الحقيقة وسيرون السرد الضعيف الهش بالنسبه للذوادي والعمار .

اما عن العمار فاتمنى من القائمين على المنتندى وقفة على الفاظه البذيئة المستسقاه من عاداته وتقاليده .
فنحن اكبر من ان ننزل لمستوى الحضيض الذي هو فيه ونرد عليه بمثل هذه الالفاظ لانا لانراه الا طفلا يقول اشياءقد لايعي معناه الحقيقي .
ان كان عندك يالعمار ماتقول فقله اما غير ذلك من كلمات دنيئة فانا لن ننزل لمستواها والذي انت متربع فيه لاننا نعلم ان سلاح اللئام قبح الكلام .

[العمار]

أخينا العنزي.

أنت تسأل ونحن نجيب :)

الجواب هو في نفس القصيدة ياذكي بس ركز شوي وبرد أعصابك لايجيك الضغط:


صبح اربع من يم عرعر وبا القور×××حمر تناسـع بالنشامـى همامـي

ندوسهم ياعبيد مع شقـت النـور×××كما يدوس الجول فـرخ القطامـي

الآن السؤال لك يافلتة زمانك:

مامعنى

ندوسهم ياعبيد مع شقـت النـور×××كما يدوس الجول فـرخ القطامـي ؟؟

[ضيف الديوان]

يذكر لنا ياعبيد شلخـان وصقـور
بيسر شعيب صواب ذيك الزوامي
صبح اربع من يم عرعر وبا القور
حمر تناسـع بالنشامـى همامـي
ندوسهم ياعبيد مع شقـت النـور
كما يدوس الجول فـرخ القطامـي

--------------------------------------------
يذكر لنا ياعبيد شلخـان وصقـور......بيسر شعيب صواب ذيك الزوامي

العمار تعرف معنى يذكر لنا !!!!!!!!!!!!!!!!
لا استبعد ان يكون راسك مجوفا .

ابن لامي ينوي ويتمنى ويعد ولكن لم يحضر الى مطلق الديدب وجماعته من السويلمات من الدهامشة والذين كانوا في انتظاره ضناُ منهم انه سياتي حيث ان العرب اعتادت على ان من يعد بشيئا ينفذه , ولكن يبدو انه ليس كل العرب لديهم هذه العادة , فالابيات التي قالها احد شعراء السويلمات من الدهامشة تثبت انهم انتظروا ابن لامي ولكن لم ياتي !!!

[العمار]

ضيف الديوان..

القصيدة أبلغ رد عليك

تحوص يمين ويسار مافيه أمل ...

اقرا مرة ثانية وشوف من اللي غزا واستنتج من اللي هرب..

واستنتج من يبادر ويغزي ومن ينطر على قولتك من يغزيه ويهجم عليه وماغزي أحد في عقر داره إلا ذل ;)


يقول الشيخ الأمير الفارس صاهود بن عبدالعزيز بن فدغم بن لامي (بعيد المغازي) (مزوج العزبان) في مغزاه على الديدب وعنزه..


غزيت انا ياعبيد بهـلال عاشـور=اول صفـر والتـوم كلـه تمامـي
ثلاثة اشهر فوقهـن تقـل ناطـور=مع مثلهن ماشفـت زاه الوشامـي
كم فاطر من نيهـا تزعـج الكـور=تفصم مضاريس الرسن والخطامي
واليوم دوك ذراعها لاحن الـزور=مثل الغشين الـي طـواه الهيامـي
يذكر لنا ياعبيد شلخـان وصقـور=بيسر شعيب صواب ذيك الزوامـي
صبح اربع من يم عرعر وبا القور=حمـر تناسـع بالنشامـى همامـي
ندوسهم ياعبيد مـع شقـت النـور=كما يدوس الجول فـرخ القطامـي
ندوسهم ياعبيد مـع شقـت النـور=كما يدوس الجول فـرخ القطامـي
ندوسهم ياعبيد مـع شقـت النـور=كما يدوس الجول فـرخ القطامـي
ولونها في مطلـق قاسـي الشـور=هذيك هي الـي عليهـا السنامـي
وعنا تنحـا بالقبيسـه ورا الهـور=نـوخ منـاخ معقليـن الجهـامـي
ومن طال عمره ماقصرتوه بنـذور=ون ساعفة ياعبيد وهـب الولامـي
ويا ماحلا جيب المغاتيـر دعثـور=من فوق حمر تقل جـول النعامـي
وعلم نطرشبه فهد هـو ومنصـور=ووفايتـه تنهـج شمـال ويـامـي
لعيون من قرنه على المتن منثـور=وقذيلتـه تشـدي لريـش النعامـي
بربعي مهديت الصعب كل مصطور=بصمعن مضاربهن تقص العظامـي

ثم كل قبيلة تنتصر وتهزم .. وبن لامي مشهور بمغازيه البعيده وهذه واحده منهن وأخذ عنزه فما هو الغريب..

فعلا بشر لكن الشين مبدل...

[ابوحمد الشامري]

الرجاء من الاخوة الاعزاء عدم الخروج عن الموضوع والابتعاد عن التجريح الشخصي.

ودمتم

أبو حمد الشامري

[العبدلي]

ندوسهم ياعبيد مع شقت النـور
كما يدوس الجول فرخ القطامـي

ماقصرت يا الذوادي المقلدي انت والعمار

[الصقري]

يا جماعة الخير والله اول مرة نسمع مطير تقرب الصقور

مطير أكثر قبيلة تهابها الصقور من عنزة....

وتراهم ما سمو صقور هاللون الا لشجاعتهم وابن هذال كانت يمناه الصقور اللي يكمخ بها القبايل وأكثرها مطير..

ويكفي مغزى اللصافة وذبحة علوش بن لامي ...

أما المضحك واللي فقع بطني من الضحك وخلى شمر بعد تضحك يما انفقعت بطونهم هالسالفة اللي قالها الذوادي المقلدي..

وبعدها غزى صاهود بن لامي مرة أخرى على عنزه في الشمال وقابلهم ووذبح مطلق الديدب وهزم عنزه هزيمة نكراء في الأخيضر ...
قال محمد الرشيدي وهو من المصاحبين لبن لامي بعد غزوة صاهود الثانيه على العنوز
وهالبيتين :

وغرنا على عناز برضن بعيديـن
يم الاخيضر ويم ديـران الابعـاد
الديدب اللي يذكرونه غدى ويـن
غدى عشا للذيب في يوم لاعـاد


مطلق الديدب ذبحوه شمر في مغزى المقطية وهالسالفة مشهورة يوم قتله ابن رشيد هو واربعين رجل معه ولكن انتم يا مطير ما خليتوا احد والاخراج القصصي والشعري فظيع عندكم..

سلملي على التوثيق اللي تعرفوه :rolleyes::rolleyes:

[ناجى.]

كاتب الرسالة الأصلية الصقري
يا جماعة الخير والله اول مرة نسمع مطير تقرب الصقور

مطير أكثر قبيلة تهابها الصقور من عنزة....

وتراهم ما سمو صقور هاللون الا لشجاعتهم وابن هذال كانت يمناه الصقور اللي يكمخ بها القبايل وأكثرها مطير..

ويكفي مغزى اللصافة وذبحة علوش بن لامي ...

أما المضحك واللي فقع بطني من الضحك وخلى شمر بعد تضحك يما انفقعت بطونهم هالسالفة اللي قالها الذوادي المقلدي..

وبعدها غزى صاهود بن لامي مرة أخرى على عنزه في الشمال وقابلهم ووذبح مطلق الديدب وهزم عنزه هزيمة نكراء في الأخيضر ...
قال محمد الرشيدي وهو من المصاحبين لبن لامي بعد غزوة صاهود الثانيه على العنوز
وهالبيتين :

وغرنا على عناز برضن بعيديـن
يم الاخيضر ويم ديـران الابعـاد
الديدب اللي يذكرونه غدى ويـن
غدى عشا للذيب في يوم لاعـاد


مطلق الديدب ذبحوه شمر في مغزى المقطية وهالسالفة مشهورة يوم قتله ابن رشيد هو واربعين رجل معه ولكن انتم يا مطير ما خليتوا احد والاخراج القصصي والشعري فظيع عندكم..

سلملي على التوثيق اللي تعرفوه :rolleyes::rolleyes:



الاخ الصقرى= سموكم الصقور لاى سبب كان حلل على ماتشتهى ولك مطلق

الحريه فى اى تحليل لاسماءكم وهذا لايضيرنا بشى


اما عن كلامك الصقور وسوف اذكر اللفظ اللى ذكرته كمخوكم هذا اخى

العزيز يدل على صغر سنك على مااعتقد

وتلحقها باستهزاء يشمل كل القبايل طبعا كلامك انا نسخته يمكن تكون

فى غير وعيك لما قلت كلمتك المذكوره

اما عن التاريخ وفى سردك له هل معنى كلامك انكم لاتهزمون او انكم

لم تهزمو قط فى المعارك التى خضتوها

عزيزى التاريخ موجود وادلتها موجوده بقصايدها ولاينكرها احد عاقل

واتمنى عندما اى شخص يتكلم عن موضوع تاريخى يجب على الاخر

ان يحاوره اذا اراد ان ان يحاوره باادب واحترام لاننا فى منتدى وطبعا

اذا خرج اى شخص عن ادبه سوف ينطبق عليه المثل اللى يقول

كل اناءن ينضح بما فيه



الاخ الذوادى اتا بموضوع معروف واتا باادلته الشعريه والتى حتى تذكر

مكان الوقعه التى حصلت واسماء الشخصيات المذكوره

وتنكرها وطبعا هذا الشى يرجعلك لانك اذا اقتنعت ام لم تقتنع لايهمنا بشى



واذا انكرت اخى العزيز


معركة صواب هل تنكر الاخيضر

هل تنكر المربع

هل تنكر الشماسيه

هل تنكر كير هداك الله الى رشدك




الاخ الذوادى الله يعطيك العافيه على الموضوع وفعلا موضوع

كامل بااحداثه التاريخيه وبقصائده وباسلوب جميل ينم عن

لباقتك وكياستك

تحياتى لك عزيزى

[الذوادي المقلدي]

أخوي العمار ، لا هنت يا بعد حيي على أخذ الحجة بالحجج ، وهذي عوايدكم يا مطير في قهر أعدائكم.

أخوي العبدلي ، نحن في خدمة مطير في أي مكان كان.

أخوي ناجي ، ليس بغريبة على عنزة النكران فهم نكروا (كير) فلماذا لا ينكرون (صواب والأخيضر).

أبو حمد الشامري لا هنت يا السنافي على التثبيت ، وجزاك الله خير ، وهذي عوايد العجمان الوفاء والإخلاص.

الأخوة العنزيون : كلامكم لا أعيره أي إهتمام لأنه غير مهم

[ضيف الديوان]

الاخ ناجي
وانت تذكر معركتي صواب والاخيضر والتي قمنا بالرد عليكم بالادلة وتركنا الحكم فيها للقارئ الكريم , تعود وتذكر معركة كير والتي ايضا دحضنا ادعائاتكم وهي موجوده في هذا المنتدى الشامخ ويستطيع القارئ ايضا ان يرى الردود ويحكم بعقله الواعي .
ثم تذكر مناخي المربع والشماسيه وانا استغرب هل انت بكامل قواك العقلية !!!
هل تعرف مناخ المربع حقا اخوي ناجي ؟؟؟
صدقني اني اكتب هذا الكلام وانا اضحك على المعلومات التاريخيه والتي تتميز بها :) انصحك ان تقرا ماقاله ابن بشر .
وتذكر مناخ الشماسية المشهور والذي فيه استعانت قبيلة مطير بحرب والاتراك والمغاربة ضد العمارات من عنزة ولكن عنزة انتصرت عليهم وهزمت جموعهم شر هزيمة , وذكرها ابن بشر وذكر هزيمة هذه الجموع وكيف ان عنزة غنمت من عربان الدويش ركايب وامتعة كثيرة .

اتفاخر بالشماسية ياناجي ههههههههههههههههههههه .
حقا شر البلية مايضحك .
لكن يبدو ان الفخر في نظرك هو في عدد الهزائم وان كان هكذا فانت اكثر الناس فخرا .

اما من ناحية الذواي ساقول له شيئا :
وهل تظن اننا نحن الذين نعير كلامك اهتماما !!!!!!
نحن حينما نرد فانا لانوجه الكلام اليك فانت رايك لايهمنا بشي بل نوجه الكلام للقارئ الواعي الذي سيحكم بعقله ويعرف كيف يميز الحقيقة عن الكذب .

[الذوادي المقلدي]

كاتب الرسالة الأصلية ضيف الديوان
الاخ ناجي
انصحك ان تقرا ماقاله ابن بشر .

اما من ناحية الذواي ساقول له شيئا :
وهل تظن اننا نحن الذين نعير كلامك اهتماما !!!!!!
نحن حينما نرد فانا لانوجه الكلام اليك فانت رايك لايهمنا بشي بل نوجه الكلام للقارئ الواعي الذي سيحكم بعقله ويعرف كيف يميز الحقيقة عن الكذب .

بالنسبة لك يا ضيف الديوان فأقول لك كلمة
بما أنك شخص تأيد ما كتبه المؤرخ إبن بشر ، فمنعى ذلك تأييدك له فيما كتبه عن مناخ كير العظيم الذي أنتصرت فيه مطير عليكم وأجلتكم من نجد...

وأنا أقول لك أيضاً :
وهل تظن اننا نحن الذين نعير كلامك اهتماما !!!!!!
نحن حينما نرد فانا لانوجه الكلام اليك فانت رايك لايهمنا بشي بل نوجه الكلام للقارئ الواعي الذي سيحكم بعقله ويعرف كيف يميز الحقيقة عن الكذب .

[فيصل بن حجرف]

الأخوان
وبكل أسف كل فرد يذكر قبيلة الأخر بالاعداء وكأننا مازلنا في الزمن الغابر والسلب والنهب

ارجو من الجميع التقيد بأداب النقاش والحوار
وقد قمنا بالتنويه على هذا الشي اكثر من مره

[الذوادي المقلدي]

كم من قصيدة خالدة ، خلدها التاريخ لتحفظ الوقائع دون تزييف ولا تحريف ، فإن كانت الكتب لم تكتب وإن كانت الكتب قد حرفت فالقصيد ثابت عن الرواة والحفاظ.
فالإنتصار لصااااااااااااااااااااهود إبن لامي
وسلامتكم ...


غزيت انا ياعبيد بهـلال عاشـور=اول صفـر والتـوم كلـه تمامـي
ثلاثة اشهر فوقهن تقـل ناطـور=مع مثلهن ماشفـت زاه الوشامـي
كم فاطر من نيها تزعـج الكـور=تفصم مضاريس الرسن والخطامي
واليوم دوك ذراعها لاحن الـزور=مثل الغشين الي طـواه الهيامـي
يذكر لنا ياعبيد شلخـان وصقـور=بيسر شعيب صواب ذيك الزوامي
صبح اربع من يم عرعر وبا القور=حمر تناسـع بالنشامـى همامـي
ندوسهم ياعبيد مع شقـت النـور=كما يدوس الجول فـرخ القطامـي
ندوسهم ياعبيد مع شقـت النـور=كما يدوس الجول فـرخ القطامـي
ندوسهم ياعبيد مع شقـت النـور=كما يدوس الجول فـرخ القطامـي
ولونها في مطلق قاسـي الشـور=هذيك هي الـي عليهـا السنامـي
وعنا تنحا بالقبيسـه ورا الهـور=نـوخ منـاخ معقليـن الجهامـي
ومن طال عمره ماقصرتوه بنـذور=ون ساعفة ياعبيد وهب الولامـي
ويا ماحلا جيب المغاتيـر دعثـور=من فوق حمر تقل جـول النعامـي
وعلم نطرشبه فهد هو ومنصـور=ووفايتـه تنهـج شمـال ويامـي
لعيون من قرنه على المتن منثور=وقذيلته تشـدي لريـش النعامـي
بربعي مهديت الصعب كل مصطور=بصمعن مضاربهن تقص العظامـي



ثلاثة اشهر مع هل السيف عادين=الهجن كمل نيهـن والجهـد بـاد
يتلن ابو سفـاح سقـم المعاديـن=الحر الاشقر لابرق الريش صيـاد
وغرنا على عناز برضن بعيديـن=يم الاخيضر ويم ديـران الابعـاد
وغرنا على عناز برضن بعيديـن=يم الاخيضر ويم ديـران الابعـاد
الديدب اللي يذكرونه غدى ويـن=غدى عشا للذيب في يوم لاعـاد
وغرنا على بوش طلع بين حزمين=بأيمـن جلاديـه خذينالهـا اذواد
وصارت نكيفتنا على بلدة العيـن=في حاجة الزهبه وفي حاجة الزاد
والشيخ بيع في بريـده بعاريـن=وقسم علينا أثمانهن جوز وافـراد
ثمن ركبنا من هل العين عاديـن=وحط ابن لامي دار الاجناب ميعاد
سقنا ونوخنـا للاجنـاب يوميـن=وجاهم نذرنا واحتسونـا بمجـراد
وتهرجوا بالمنع عنه امتراضيـن=عن ابن لامي نهضوا سلم الاجواد
تحاقرونـا يـوم حنـا شويـيـن=وحنا الشراب الكدر سمن للاكبـاد
والموت ماجنب رجالـن كثيريـن=الموت واحد وانفد الخلق مازتـاد
والضيغمي عود وربعه معيفينـب=الصمع طوعناه مثل ابـن مجـلاد
بغـوا ركايبنـا وحنـا معيـيـن=الجيش من دونه مداغيش الاولاد
قعيمات من بد النحايـا ضريريـن=حريبهم مايهتنـي النـوم برقـاد
هذا كلام الصدق والناس داريـن=واقطعك ياهرجه بلى صدق ووكاد

[الذوادي المقلدي]

كاتب الرسالة الأصلية Alajman
الأخوان
وبكل أسف كل فرد يذكر قبيلة الأخر بالاعداء وكأننا مازلنا في الزمن الغابر والسلب والنهب

ارجو من الجميع التقيد بأداب النقاش والحوار
وقد قمنا بالتنويه على هذا الشي اكثر من مره

أخوي Alajman والله والذي لا إله إلا هو ، أننا لم نطمح لمثل هذه التفاهات ، ولكن رأينا أخواننا من قبيلة عنزة في جميع منتديات القبائل تعمل هذه الأعمال التخريبية ، ولقد لاحظتوا ذلك أنتم هنا في ديوانيتكم.
ونحن أحرار والحر يجزع
ويوم حنا شفنا ا لعمايل ذي ما رضينا ، ولكن نأمل أن يهديهم ويهدينا الله سبحانه.

[الذوادي المقلدي]

كاتب الرسالة الأصلية ضيف الديوان
انصحك ان تقرا ماقاله ابن بشر .
وتذكر مناخ الشماسية المشهور والذي فيه استعانت قبيلة مطير بحرب والاتراك والمغاربة ضد العمارات من عنزة ولكن عنزة انتصرت عليهم وهزمت جموعهم شر هزيمة , وذكرها ابن بشر وذكر هزيمة هذه الجموع وكيف ان عنزة غنمت من عربان الدويش ركايب وامتعة كثيرة .

لماذا لم تذكر هذا النص يا : ضيف الديوان
وهو من كلام إبن بشر ...
(...فلم يلبث بعدها إلا خمسين يوماً ((يقصد المدعو مشعان بن مغيلث بن هذال)) حتى قتل وذلك أنه بعدما أخذ القافلة المذكورة دخل بلد الغاط وتزوج بنت محمد السديري ثم رحل إلى أرض الشماسية المعروفة في أدنى القصيم فسار إليه (فيصل الدويش) ومعه كثير من بريه والجبلان وغيرهم ومعهم مغاربة من العسكر وبن مضيان من حرب فوقع بين هؤلاء وبين مشعان وعربانه قتال وطراد خيل فقتل مشعان في مجاولةالخيل فتله فارس من عسكر الترك...)

[الصاطي]

كاتب الرسالة الأصلية الذوادي المقلدي
فسار إليه (فيصل الدويش) ومعه كثير من بريه والجبلان وغيرهم ومعهم مغاربة من العسكر ...)



تحالفون الاجنبي المحتل ضد العربي يامطير
وش الفرق بينكم وبين الشلبي يرضي الاجنبي على حساب ابنا بلدة
تحاربون العربي عشانة مارضى بالاحتلال الترك لبلدة
وانتم في صفة
وين الشيمة والكرامة

[ناجى.]

اهلا بالاخ ضيف الديوان
------------------------------------

الظاهر كل شى حدث بيننا وبينكم وخاصه انتصاراتنا فى المعارك التى

بيننا قلبتوها الى هزائم لااحد ينكر الهزيمه هداك الله

اما عن مناخ الشماسيه ياعزيزى


اذا كنت لاتعلم كان يعتبر مناخ الشماسيه مناخ ثأر وخاصه لاابناء هذال

الذين قتلو فى معارك سابقه ومنهم جديع بن هذال


هذه المعركه ياعزيزى وقعت فى اواخر 1239 حتى 1240

وكان من يقود جموع الخصم هو مشعان بن مغيليث وقد قام بااعداد عدته

الهجوميه وهجم على فيصل بن وطبان بن محمد الدويش للمره الرابعه

وانتهت هذه المعركه باانتصار مطير

ان كنت تعلم ياعزيزى فتلك مصيبتن وان كنت لاتعلم بصرك:)


وثق ياعزيزى لو انى اجهل بهذه الاشياء لما تحدثت بها


ولكنى اعلمها اشد المعرفه اتعرف لماذا لانه تاريخنا

تحياتى لك عزيزى

[ناجى.]

الاخ الصاطى
---------------------

ليس معنى الحقيقه ان تقوم بالسب وتتلفظ بالالفاظ البذيئه اصلحك الله

فعلا من المخجل هذا الكلام الذى بدر منك ويدل عليك بانك امعه:)


ليس معنى ان تعجز عن المحاوره ان تتلفظ بالالفاظ البذيئه وثق بالله

انها تعكس بيئتك

ذكرتنى فى بيت قيل فيكم من قبل


هيلا عليكم ياشباه النصارى

بقتو وهذا البوق هاذى تواليه


فعلا قلةادبك لاتمت الى المسلمين قط اصلحك الله

ااما الكلام الذى تتكلم به عن القليب فلك اللى فيه

سعوطا هنيئا لك :D

[فيصل بن حجرف]

تم ايقاف عضوية العمار
و الذوادي المقلدي
والصاطي

بسبب الردود الأخيره لهم

[الصقري]

الاخ ناجي تقول في أحد ردودك هل تنكر الاخيضر وصواب

وأقول نعم أنكره خاصة اذا كان يتخلله الخيال والشطحات العامية التي لاتخلو من بعض مواضيعكم وخاصة اذا كان هناك تغيير للحقائق كل قبيلة تنتصر وتهزم ..

وبينت لكم في أحد ردودي عن مضمون هذه المعركة ثم أتيتم بمعركتين وذكرتم مقتل مطلق الديدب على يدك مطير وابن لامي وهذا الكلام خاطيء فنحن أعلم بشيوخنا واذهب وأسال في منتديات شمر عن غزوة المقطية وسوف يجاوبونك في هذا وقد قتل ابن رشيد الديدب لمساعدته ومعاونته ابن سعود ..

أما عن مناخ المربع فقد ذكر هنا وذكر في منتدى عنزة وتم نقاشه وهو اختلاف آل هذال على المشيخة واحتشاد قبائل كثيرة منها عنزة ومطير وحرب وشمر وعتيبة .. وحتى أن هذه القبائل انقسمت بين أفخاذها وبطونها فنجد طرف هناك وطرف مع آخر ، فكيف تقول هل تنكر المربع وأنا أقول وهل تنكر ما ذكر حول المربع من احتشاد القبائل وتأتي في لحظة وتنسب النصر لكم تماما مثلما صار الحديث عن الرضيمة وقلتم أنه مطير أنتصرت وجحدتم الدور الكبير للعجمان

أما عن مناخ الشماسيه (ابن هذال) فهذا هو ..

ذكر ابن بشر ج2: 38-39 ( أن مشعان بن هذال شيخ قبيلة عنزه وأتباعه من قبائل عنزة قد اعترض طريق قافلة كبيرة ظاهرة من البصرة والزبير في شعبان 1240 هـ فيها من أهل سدير والوشم والقصيم والعارض وغيرهم وكان رئيس القافلة علي آل حمد من أهل الزلفي وكان معهم أموال كثيرة وبضائع ، فعندما وصلت القافلة ( جراب ) ، مورد الماء المعروف ، حاول مشعان مهاجتهم فقاوموه وثبتوا له ، فأضطر بعد ذلك للسعي بالمكر والخديعة من أجل أن يحصل على ما يريد ، أرسل أولاً إلى رئيس القافلة علي آل حمد يعرض عليه الصلح ويدعوه للمجئ اليه فلما قدم علي آل حمد على مشعان قام بحبسه وشن الغارة على القافلة مهدداً أنه في حالة المقاومة سيقتل علي آل حمد فتخاذل قسم كبير منهم خاصة قرابته وجماعته وبذلك سيطر على القافلة وسلب جميع ما معهم حتى أن بعضهم سلبت ثيابه وبعدها أقبلوا إلى بلادهم حفاة على أرجلهم ، قد أضاعوا كل تجارتهم ، ويذكر ابن بشر أن مشعان لم يلبث بعد هذه الحادثة سوى خمسين يوماً حتى قتل ، وذلك أنه دخل بعدها بلدة الغاط وتزوج هناك ثم رحل إلى أرض الشماسية وهناك سار إليه فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم عسكر كثير من المغاربة والترك وابن مضيان من حرب فوقع بين هؤلاء وبين مشعان وعربانه قتال شديد وطراد خيل قتل فيه مشعان قتله فارس من عسكر الترك وذلك بعدما انهزم الدويش واتباعه ، وقتل من أتباع الدويش سعدون بن فراج وعدة قتلى من الطرفين وأخذت عنزة من عربان الدويش ركايب وأمتعة كثيرة ....انتهى كلام ابن بشر..

ويذكر الشيخ العبودي 1400: 1276-1278: أنه نزل على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك تغلب فيه العنزيون على المطيريين ، فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي ، وقد تأهب العنزيون للحرب وحفروا خندقاً على الشماسية ينتد من النفود غرباً وينتهي بجبال الشماسية شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن ، قالوا : ودربت عنزة خيولهم على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه ، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوز من الخيل إلا ما سبق تدريبه على تجاوزه ، فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها للعنزيين بسبب الخندق ، ثم أن سرية من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة البقيشي إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي ".

وبعد ذلك ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين جنوباً مع البطين فلما وصلوا البرجسية وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية التركية الأخرى بأن صاحبه البقيشي قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ، وفي أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش رئيس مطير " أنا أخو جوزا هذا مشعان .. والله لو أنه حي ما تردون ماه ".

ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال : قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره فقتله ، قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح ".

ويذكر الشيخ العبودي أن قبر مشعان لا يزال معروفاً في الشماسية حتى الآن وهناك خل في الشماسية يسمى " خل مشعان ".


ومن هذا المناخ نستنتج أنه مطير ناوخت عنزة على مرحلتين الاولى كانت مطير بقيادة فيصل بن وطبان الدويش ومعها حرب بقيادة ابن مضيان وهزمت شر هزيمة من عنزة ، ومن ثم استعانت بعسكر المغاربة والحامية التركية التابعة للباشا ، وهزمت وقتل بعض بعض قادة الاتراك هنا..وهذا يدل على شجاعة عنزة وقوتها وفرض سيطرتها ..

تعليق :

تفسير مناخ الشماسية هو ماحدث في معركة أبانات من هزيمة لمطير وحرب وذلك عند عودة مشعان بن هذال من العراق وذكر كل شيء في قصيدته الشيخة ، وهذا ما يفسر لنا اشتراك ابن مضيان من حرب الى جانب مطير في الشماسية ولكنه هزم وأتباعه ، واما مشاركة مطير هو هزيمتها في وقعتين أبانات ومناخ العمار سنة 1239هـ وهو قبل الشماسية وكلها هزمت فيها مطير وحرب شر هزيمة بالاضافة بمن استعانت بهم من قوى خارجية مثل عسكر المغاربة والحامية التركية ..


أما عن كير فقد أِبعت وأغرقت نقاشا ولكن لا أحد يريد أن يقتنع اذن نترك التحليل للقاريء ...

وأشِكر حقيقة الاخ العجمان على القرار الصائب الذي اتخذه وفعلا قرار في محله ..

[ضيف الديوان]

ناجي الا تخجل من ذكر مناخ الشماسية :)
هزيمة نكرااء لكم بل الذي يجعل هذا المناخ لن تنسوه هو ان قبيلة مطير استنزفت كامل قوتها واستعانت باكبر عدد ممكن من اطراف خارجية ورغم ذلك هزمت شر هزيمة في هذا المناخ الذي لن ينساه ابناء مطير ابدا .
وهزم مع مطير الاتراك والمغاربة وحرب وهؤلاء استعانت بهم مطير ضد عنزة ولكن الله نصر عنزة عليهم وجعلها تهزم هذه الجموع هزيمة نكرااااء لاتنسى ابدا وغنمت منهم غنائم كبيرة .
وكما قال ابن بشر وذكر هزيمة مطير واحلافها وكيف ان عنزة غنمت من عربان الدويش مغانم كثيرة

[واقعي]

كاتب الرسالة الأصلية الذوادي المقلدي
معركة صواب
قصة غزو الجبلان من مطير على عنزه في مكان اسمه صواب يقع حاليا شرق الاردن وسبب ذكرها بانها اخذت وقتا طويلا ثلاثة اشهر روحه وثلاثة اشهر رجعه نظرا لبعد المسافه والقصه وما فيها بان الجبلان غزو على عنزه واخذو حلالهم ورجعو الى اهلهم وعندما علم مطلق الديدب شيخ العمارات من قبيلة عنزه قال ان مسكت بن لامي امير الجبلان قتلته وعندما سمع بن لامي امير الجبلان هاذا الكلام قال لربعه الجبلان غزينا شمال قالوله وين يابو سفاح قال شمال ثم قال رجل من الجبلان والله مايردكم الا عنزه يقصد بان ابن لامي ناوي لعنزه وفعلا قطعوا المسافه وصبحوا عنزه في شعيب صواب وكان ابن لامي يقصد من ذالك قتل مطلق الديدب أحد شيخ العمارات ونظرا لان الجبلان فخذ من مطير وهم قلة بالنسبه لقبيلة عنزه الكبيره فقد قطع ابن لامي عنزه وفصل فخذي شلخان وصقور عن باقي قبيلة عنزه حتى لاينذرو باقي القبيله وقد هرب الشيخ مطلق الديدب وصبحوا الجبلان فخذي عنزه واخذو حلالهم ورجعوا الى اهلهم في الصمان.
وقد قال صاهود بن لامي في ذالك :

غزيت انا ياعبيد بهـلال عاشـور=اول صفـر والتـوم كلـه تمامـي
ثلاثة اشهر فوقهـن تقـل ناطـور=مع مثلهن ماشفـت زاه الوشامـي
كم فاطر من نيهـا تزعـج الكـور=تفصم مضاريس الرسن والخطامي
واليوم دوك ذراعها لاحن الـزور=مثل الغشين الـي طـواه الهيامـي
يذكر لنا ياعبيد شلخـان وصقـور=بيسر شعيب صواب ذيك الزوامـي
صبح اربع من يم عرعر وبا القور=حمـر تناسـع بالنشامـى همامـي
ندوسهم ياعبيد مـع شقـت النـور=كما يدوس الجول فـرخ القطامـي
ولونها في مطلـق قاسـي الشـور=هذيك هي الـي عليهـا السنامـي
وعنا تنحـا بالقبيسـه ورا الهـور=نـوخ منـاخ معقليـن الجهـامـي
ومن طال عمره ماقصرتوه بنـذور=ون ساعفة ياعبيد وهـب الولامـي
ويا ماحلا جيب المغاتيـر دعثـور=من فوق حمر تقل جـول النعامـي
وعلم نطرشبه فهد هـو ومنصـور=ووفايتـه تنهـج شمـال ويـامـي
لعيون من قرنه على المتن منثـور=وقذيلتـه تشـدي لريـش النعامـي
بربعي مهديت الصعب كل مصطور=بصمعن مضاربهن تقص العظامـي
[line]
[line]
[line]
معركة الأخيضر
وبعدها غزى صاهود بن لامي مرة أخرى على عنزه في الشمال وقابلهم ووذبح مطلق الديدب وهزم عنزه هزيمة نكراء في الأخيضر ...
قال محمد الرشيدي وهو من المصاحبين لبن لامي بعد غزوة صاهود الثانيه على العنوز..

ثلاثة اشهر مع هل السيف عاديـن=الهجن كمل نيهـن والجهـد بـاد
يتلن ابو سفـاح سقـم المعاديـن=الحر الاشقر لابرق الريش صيـاد
وغرنا على عناز برضن بعيديـن=يم الاخيضر ويم ديـران الابعـاد
وغرنا على عناز برضن بعيديـن=يم الاخيضر ويم ديـران الابعـاد
الديدب اللي يذكرونه غـدى ويـن=غدى عشا للذيب في يـوم لاعـاد
وغرنا على بوش طلع بين حزمين=بأيمـن جلاديـه خذينالـهـا اذواد
وصارت نكيفتنا على بلـدة العيـن=في حاجة الزهبه وفي حاجة الزاد
والشيخ بيع فـي بريـده بعاريـن=وقسم علينا أثمانهن جوز وافـراد
ثمن ركبنا من هل العيـن عـادين=وحط ابن لامي دار الاجناب ميعاد
سقنا ونوخنـا للاجنـاب يوميـن=وجاهم نذرنا واحتسونـا بمجـراد
وتهرجوا بالمنع عنـه امتراضيـن=عن ابن لامي نهضوا سلم الاجواد
تحاقرونـا يـوم حنـا شويـيـن=وحنا الشراب الكدر سمن للاكبـاد
والموت ماجنب رجالـن كثيريـن=الموت واحد وانفد الخلق مازتـاد
والضيغمي عود وربعـه معيفيـنب=الصمع طوعناه مثل ابـن مجـلاد
بغـوا ركايبنـا وحنـا معيـيـن=الجيش من دونه مداغيـش الاولاد
قعيمات من بد النحايـا ضريريـن=حريبهـم مايهتنـي النـوم برقـاد
هذا كلام الصدق والنـاس داريـن=واقطعك ياهرجه بلى صدق ووكاد

[align=justify]وقبـر الديدب يسمى مكانه نقرة الديدب شرق الأردن مما يلي الأخيضر وهو معروف وكل من في تلك المنطقة يشهد بذلك ويقر بغزو بن لامي الشهير على عنزه وهزيمته لهم في عقر دارهم وذبحه لشيخهم
وقد زار الامير سلمان بن عبد العزيز آل سعود الاردن وقد كان مرافقا له الشاعر محمد خلف الخس المطيري واخبره بان مطير غزو على عنزه في هاذه المنطقه ولم يكن الامير مصدقا الى ان سالو رجلا كبير بالسن من عنزه وقاله الامير سلمان من جاكم من العرب قال العنزي ماجانا الا صاهود بن لامي امير الجبلان عند الجبل هاذا وكان يؤشر على جبل قريب منه .
[line]
[color=CC0000]أخوكم الذوادي المقلدي الجبلي العلوي المطيري


قصة وقصائد جميلة وقوية..

رحمهم الله فقد كانوا منصفين لنفسهم ولغيرهم ..

وهكذا العرب غالب ومغلوب

غازي ومغزا عليه ولله في خلقه شؤون

[الشمالى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اما بعد



الاخوه الرجاء عدم التجريح والمهاترات التى لا تسمن ولا تغنى من جوع


انا قاعد اشوف ان اسماءكم مستعاره لذلك لا يبرر لكم السب والكذب


على الاجواد الحى والميت والكلام بهذة الامور يحتاج رجاحه عقل يا احبتى



عنزه ومطير غنين عن هذه الامور وكل قبيلة فيها الطيب والردى ..........



الامر الثانى والمهم احمدوا النعمه الى انتم فيها امن وامان ولو يرجع


ايام الى فيها المغازى والله مانعرف حنا نفعل شى ولا لا ......................


والكلام هذا مهو مخص لمطير بل للجميع



الله يهديكم على الحق



اسمحولى على الاطاله وتقبلوها بروح رياضيه



اخوكم / طراد العنزى

[ابوحمد الشامري]

الرجاء من جميع الاخوة الاعضاء المشاركين ابي منك طلب ليه ما تكتبون عن قبيلة عنزة ومطير بدون التطرق المعارك والحزازيات لكي يستفيد منها الجميع .

ودمتم

ابو حمد الشامري

[المـؤرخ]

اؤيد الاخ الفاضل طراد العنزي , واقول يجب تحكيم العقل والبعد عن هذه التفاهات والملاسنات التي لا تفيد , واقول ان الله عز وجل فرق بين عباده
بالتقوى وليس بالنسب والحسب والمعارك .

وشكرا جزيلا

اخــــوكم - احمـد الواصـلي المطـيري ( المـؤرخ )

[فواز ابن لامي]

وصاهود عقب ماخذا حلال الشلخان هج يم الصمان

وصاهود ماهو شاعر القصيدة هذه لواحد رشيدي يا كذاب مخاوي لصاهود بالغزو ...

هذه مو سلوب تهجم وتحاول الستفزاز

أخي العزيز انت من تصنع الكذب وتصدق الكذبه ليسه هذه دليل واضح لتقنع الجميع
عندي اليك ادليل الذي تقنعك وتسجل خروجك من المنتدي وراح اكلمك بكلام راقي واررفع نفسي
ابيك تشوف اول شي موقع اعنزه ماذا يقولون
http://www.3nazh.com/vb/showthread.php?t=25220
يذكر لنا ياعبيد شلخان وصقـور
بيسر شعيب صواب ذيك الزوامـي
صبح اربع من يم عرعر وبا القور
حمر تناسع بالنشامـى همامـي
ندوسهم ياعبيد مع شقـت النـور
كما يدوس الجول فرخ القطامـي
ولونها في مطلق قاسـي الشـور
هذيك هي الي عليهـا السنامـي
وعنا تنحا بالقبيسـه ورا الهـور
نـوخ منـاخ معقليـن الجهامـي
ومن طال عمره ماقصرتوه بنذور
ون ساعفة ياعبيد وهب الولامـي
ويا ماحلا جيب المغاتيـر دعثـور
من فوق حمر تقل جول النعامـي
وعلم نطرشبه فهد هو ومنصـور
ووفايتـه تنهـج شمـال ويامـي
لعيون من قرنه على المتن منثور
وقذيلته تشـدي لريـش النعامـي
بربعي مهديت الصعب كل مصطور
بصمعن مضاربهن تقص العظامي





واقضب القصيده وحطها عنوان براسك
وماله داعي تجريح وتزويد وتبهير بالكلام
ورجال لاكثرة علوم نقص مقداره خلك علي كذا ابرك

[فواز ابن لامي]

وقد زار الامير سلمان بن عبد العزيز آل سعود الاردن وقد كان مرافقا له الشاعر محمد خلف الخس المطيري واخبره بان مطير غزو على عنزه في هاذه المنطقه ولم يكن الامير مصدقا الى ان سالو رجلا كبير بالسن من عنزه وقاله الامير سلمان من جاكم من العرب قال العنزي ماجانا الا صاهود بن لامي امير الجبلان عند الجبل هاذا وكان يؤشر على جبل قريب منه .كما ان القصص المشابهه كثيره بتاكيد من افراد عنزه ولايخفى على احد تاريخ قبيلة عنزه المليء بالبطولات واعترافهم بهاذا الشيء لايقلل من تاريخهم في شيء بل بالعكس يزيدك اعجابا واحتراما لقبيلة عنزه ولاتقصير فيهم وانا احترمهم كثيرا بس سلوب اخوي الاعضو ماعجبني واليك دليل يا اخي العزيز وياليت يكون صدرك وسيع وهذه سوالف قبل لانقص فيكم ولازود ونعم فيكم
واليك القصيده

ثلاثة اشهر مع هل السيف عادين :: الهجن كمل نيهن والجهد باد
يتلن ابو سفاح سقم المعادين :: الحر الاشقرلابرق الريش صياد ..ابو سفاح: صاهود بن لامي
جبلان من بد النحايا ضريرين :: حريبهم مايهتني النوم برقاد
هاذا كلام الصدق والناس دارين :: ويقطعك ياهرج بلا صدق ووكاد

وششكرا

[الفراتي]

قال ذبح مطلق الديدب ....

ياربي يالكذب الفاضح ..

انتم لو انكم مخلينها على الانتصار على قسم من الدهامشه وهم (الشلخان)
لكان افضل

اما مقتل مطلق :) ....

[منصور بن لامي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







لا تعتقد أخي أن ذلك الشريف بخير -وإن التف حوله كل من في الأرض – مادام بعيدا عن أعتاب موالاه،،مادام مجافيا لمصلاه..


فميزان السماء أعدل وأحكم من موازين البشر. إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم..


عدالة الخالق توجب للعبد بلال بن رباح (رضي الله عنه) موضعا لوقع قدميه في الجنة،،وتكفل لفرعون منزلا في النار..
فالمولى الكريم لن يسألك من أي قبيلة أو من أي فخذ ولكنه بالتأكيد سيسألك عما قدمت وعما أخرت..


فماذا يا أخي ادخرت لذلك السؤال ؟؟
ماذا يا أخي قدمت لذلك الانتماء الأرفع والمنزل الأكرم؟؟


ماذا جمعت من معلومات عن الحقوق والواجبات التي تخدمك في أخراك ؟؟


قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ)
فالتعارف ليعرف كل واحد نسبه وقبيلته حتى يصل رحمه،،وحتى ينتسب فيُعرف فلان بن فلان الفلاني،،وليس لغرض التفاخر والتعاظم على الآخرين .


فالله سبحانه وتعالى جعل التقي هو الكريم (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) ..


وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ أَبِي هِلَال عَنْ بَكْر عَنْ أَبِي ذَرّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ " اُنْظُرْ فَإِنَّك لَسْت بِخَيْرٍ مِنْ أَحْمَر وَلَا أَسْوَد إِلَّا أَنْ تَفْضُلهُ بِتَقْوَى اللَّه)


قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلّكُمْ بَنُو آدَم وَآدَم خُلِقَ مِنْ تُرَاب وَلَيَنْتَهِيَنَّ قَوْم يَفْخَرُونَ بِآبَائِهِمْ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّه تَعَالَى مِنْ الْجِعلانِ)


فلا تتشاغلنَّّ بالتافه من الأمور عن العظيم الجليل،،فلن ينفعك تتبع القبيلة الفلانية والطعن في القبيلة العلانية ولن تضيف إلى موازين أعمالك إلا الحسرات !!


ولا تمنح تلك القبلية أكثر من الهدف منها ( وهو معرفة الرحم لوصلها تقربا لله عز وجل)


فعَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامكُمْ فَإِنَّ صِلَة الرَّحِم مَحَبَّة فِي الْأَهْل مَثْرَاة فِي الْمَال مَنْسَأَة فِي الْأَثَر) ..


وأعلنها – لله- : لا تفاخر بعد اليوم ..لاتفاضل بعد اليوم.. لاتنافس بعد اليوم إلا بالتقوى.. إلا بما الإيمان.. إلا بالعمل الصالح..


مع خالص الشكر والدعاء لي وللجميع بأن نصل إلى أعلى درجات التقوى.


ارجو ان تكون وصلة فكرة الموضوع والكلام هذا موجة لي قبلكم
اسأل الله ان يغفر لمن مات ويهدي الموجودين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[فواز ابن لامي]

فراتي

اقرا القصيده زين وتعرف معناها واذا انت ماتفهم بالقصيده هذه شي ثاني

[الظبيه العنزي]

منصور بن لامي ....الله يجزاك كل خير على هالكلمه ..وياريت اللي صاجينا ولاجينا في بطولات الماضي من كل الاطراف ولا اخص طرف معين يعيشون بالحاضر..

وبسكم اكل وتنتف في بعضكم ....الناس تفكر باليوم وباجر وانتوا تطحسون بالماضي ..ندري الماضي اصلنا وتاريخنا بس مو بطريقه هذي ..

والله والله واللي رفع سبع وبسط سبع ما حطيتو هالموضوع الا لاثارة الفتنه والبغضاء في النفوس .......عيب والله تشيلون اسامي قبايل وتنعدون على البداوه وهذا اسلوبكم وش خليتو للحريم اذا انتو اتناطحون بالكلام جذيه؟؟

سؤال بذمتكم منو فيكم متخرج من قسم التاريخ في الجامعه؟؟ منو فيكم تخصص بانساب القبايل؟؟؟ منو فيكم ينقال قبل اسمه مؤرخ ولاباحث؟؟....انا داريه يمكن واحد بس اللي يكون خريج تاريخ والباقي قارين كتابين ولاحتى عشرة كتب مع كم كلمه من الشيبان جمعها منهم و بقدرة قادر صار باحث ومؤرخ ويشيل ويحط بتاريخ عمره مئات السنين وهو توه بادي من خمس ولا عشر سنين ....نهاية الكلام ..
اللي يبي يتكلم بالتاريخ يكون ذو حجه ..يكون عالم ودارس ومتخصص بالتاريخ ...وفوق كل هذا لاتنطحون الصياح بصياح....اهم صفة للاقناع الاحترام اولا من كلا الطرفين ..الاسلوب اللبق بالكلام....الحجه الدامغه ....انسان قبل كل شئ يتذكر انه في يوم بيموت والكلام اللي يكتبه فالمنتدي بيقي والناس تداوله راعوا الله بصدق المنقول...منتو قاعدين بالحراج على هالصياح وقلة الادب.........وتذكروا وانتو تكلمون وتردون على بعض ترا كل واحد فيكم وهو ينطق بالكلمه بيعكس لناس تربية امه وابوه له وبيمثل اسم قبيلته ولا اظن احد فيكم يرضى يعكس صوره سيئه لتربيته واسم قبيلته..التزموا بأدب الحوار ياعيال القبايل..,

ودمتم بود..,

*للعلم الموضوع هذا مطروح في سنة 2004 ليش تنبرونه مره ثانيه؟؟ ماقلت لكم تبون الفتنه..الله يصلحكم .

[فواز ابن لامي]

الظبيه هذه مو مكانج

فايليت ماتاخذين وتعطين بمواضيع التاريخ القبايل


وشكرا

[تبطي وأنت غالي]

http://www.ii1i.com/uploads5/3b4f1a59c7.gif (http://www.ii1i.com)