بنـدهـ وَ الكاشيرات / حقائق وَ أوهام‎

[سعودي اصلي]

،’




بسم الله الرحمن الرحيم




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..




لا يخفى على بعضٍ منا ما يحدث في الوسط السعودي ,


في قرارٍ جديدِ من نوعه ..


بنـــــده توظّف الكاشيرات !




***


هل مبادرة بندة إلى توظيف الفتيات - بزعمها - مبادرة حسنة ؟


و هل هي جائزة شرعيًا ؟


و لماذا يوجد من يعارض هذه المبادرة التي قد تبدو للبعض أنها جيدة ؟


إليكم كل ما قد يزيل الشكوك ويردع الباطل




أولًا :




ما الحكم الشرعي لهذه المبادرة ؟




رد الدكتور ناصر العمر :



ikoSiHkeJlM&feature=player_embedded



ثانيًا :


لماذا تُعارض هذه المبادرة رغم أن العمل في الكاشير عمل شريف !؟


هل علينا للنال حسنة أن نرتكب ألف مفسدة لتحصيلها ؟


هذا تفكير غير العاقلين ! وهكذا هم الدخلاء أصحاب الفكر الدخيل يدعون الإصلاح في هذا الأمر ولكن ثمارهم فاسدة ،


والقاعدة تقول : درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ، والمصلحة العامة مقدمة على جلب لمصلحة الخاصة ،


وأغنى الدول المشرعة للإختلاط لم تقض على الحاجة عند النساء ، بل تم استغلالهن باسم الحاجة ،


ولما كثرت في الوظائف المختلطة رخصت اجورهن ولم يساوين بالرجال ، وامتهنت اخلاقهن


وكثر اللقطاء والمتحرشين والإغتصابات والقتل والخطف و الأمراض الجنسية والخيانات الزوجية وغير ذلك ،


مصداقاً لقوله تعالى : "قل اتعلمون الله بدينكم " الحجرات 16 ،


الغريب أن البعض يرون رجالاً في وظائف نسائية و لا يطالبون بأن تكون نسائية كطبيب نساء وولادة وغير ذلك من وظائف النساء


ولا تتحرك فيهم شعرة من الغيرة ، وتذهب دعاوي توظيف النساء أدراج الهواء ، فأين الخطط التدريبية لمعامل النسج والخياطة ؟


، و توظيف دكتورات لتعليم النساء الطب ، و تعليمهن على كثير مما نحتاجه من الأقسام الطبية جلدية ، باطنية ..الخ ،؟


فمن غير المعقول أن يعتقد أحد أن عشرات وظائف الكاشير ستغني نساء البلد ،


ولكنهم لا يريدون ذلك بل أبعد من ذلك !!






***


ثالثًا :


قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين :
المجال العملي للمرأة أن تعمل بما يختص به النساء مثل أن تعمل في تعليم البنات سواء كان ذلك عملا إداريّاً أو فنيّاً ,


وأن تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وما أشبه ذلك ,


وأما العمل في مجالات [ تختص بالرجال ] فإنه لا يجوز لها أن تعمل حيث إنه يستلزم الاختلاط بالرجال وهي فتنة عظيمة يجب الحذر منها ,


ويجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال :
" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وأن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) " فعلى المرء أن يجنب أهله مواقع الفتن وأسبابها بكل حال )






وقال أيضاً :
كثيرٌ من الناس يأتون إلى مواضع الفتن وهم يرون أنهم لن يُفتَنوا ,
ولكن لا يزال بهم الأمر حتى يقعوا في فتنة ؛
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الدجَّال :


من سمع به فلينأ عنه فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن , فلا يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه


..


واليك فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
عمل المرأة في المكاتب لا يخلو من حالين الحال الأولى أن تكون المكاتب خاصة بالنساء مثل أن يكون للنساء مكتب في توجيه مدارس البنات أو ما أشبه ذلك ولا يحضره إلا النساء فإن عملها في هذا المكتب لا بأس به أما ...إذا كان المكتب يختلط فيه الرجال وهي الحال الثانية فإنه لا يجوز للمرأة أن تعمل.فرغب النبي صلى الله عليه وسلم في بعد المرأة عن الرجل كما في قوله صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء أخرها وشرها أولها لأن أولها قريب من الرجال فكان شرها وآخرها بعيد من الرجال فكان خيرها وهذا دليل واضح على أن للشارع نظراً في بعد المرأة عن الاختلاط بالرجل ومن تدبر أحوال الأمم تبين له أن في اختلاط النساء بالرجال فتنة عظيمة لا يزالون يئنون منها ولكن لا يمكنهم الخلاص الآن قد اتسع الخرق على الراقع عم...لاً يكون الرجل شريكاً لها فيه وهما في مكان واحد وذلك لما يحصل من الفتنة باختلاط النساء بالرجال وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من فتنة النساء وأخبر أنه ما ترك بعده فتنة أضر على الرجال منها حتى في أماكن العبادة












***



رابعًا :


لكل من يقول لماذا تحاولون قطع رزق الفتيات الفقيرات ؟


إليكم يا أحبة ,


عنـدما أقدم بعض أصحاب الفكر الدخيل على أمر كهذا فإن مقصدهم ليس حبًّا للمحتاجات ولارحمةً بهن ولا رقيًا بالدولة


وإلا لـ طالبوا بأسواق نسائية مغلقة للنساء فقط !


لكن لهم مقصدٌ غير ذلك وهم يخفون من الفساد والضغينة للاسلام والمسلمين ما الله به عليم !


فـ جُل ما يريده أولئك هو تجريد المرأة من الإسلام ومن الحجاب !


وهذه ليست إلا خطط مدروسة ولاصحابها سوابق !


ثم إن أشباه الرجال هؤلاء .. لا يمكن أبدًا أن ترق قلوبهم للفتيات الفقيرات أكثر منا وبالتأكيد هم لا يحبون المحتاجين أكثر منا !


و المؤمن كيّسٌ فطن ويعلم أن مثل هذه الخطوات أهدافها ليس الآن و إنما على المدى البعيد


فاليوم يقولون أخرجي للقمة العيش


وغدًا ستكونين لقمة سائغة لهم .. ستكونين خط دفاع لهم ومن جنودهم من حيث لا تشعرين


ثم لمَ الفتيات فقط ؟


هناك 4 ملايين شاب عاطل !


هناك 4 ملايين قنبلة موقوتة !


أفتركتم من وُجب عليهم النفقة !


ومن هم أولى بالوظائف لتتوجهوا للقوارير اللاتي لا يحتملن الوقوف بين الرجال لساعات طويلة !!


نحن لم ولن نكون يومًا ضد عمل المرأة إن كان موافق لما جاء في الشريعة !




لكن على هذا النحو هو مخالف كل المخالفة للشريعة فمن بنود العمل أن ترتدي الفتاة بالطو عليه شعار الشركة


وأن يكون عمرها تحت سن الـثلاثين !!! وإن بدا لنا أنهم يطبقون الأحكام فهذا ليس إلا مبدئيًا


ولن يلبثوا إلا وأن يرموا بأحكام الشريعة عرض الحائط ، ولا يحتاج ذلك لعلم الغيب كما يظن البعض لكنها خُططٌ عُرفوا بها !



***


خامسًا :


لكل من يتساءل لماذا نسيء الظن ؟




حينما نسيء الظن بالـتأكيد لا مجال لـ أن نُلام فالأمر واضح وضوح الشمس وقت الظهر !


وهذا أساسًا ليس سوء ظن


فـ عندما يأتي شاب ويقدم لـ شاب آخر حبةً مشبوهة في ايام الامتحانات ويطلب منه أن يأكلها وقد عُرف صاحب الحبة بسوء أخلاقه !


فهل هناك مجال لإحسان الظن ؟


تمامًا


مجتمعنا يمثل الشاب صاحب النية الحسنة وأولئك المفسدون المعروفون بأفكارهم المسمومة يمثلون الطالب السيء


والحبة هي بندة في حين وفي حين هي الكاشيرة !


وللأسف أننا الآن نطالب بالإختلاط في ظل مطالبة الغرب الآن بمنع الإختلاط وفصل الجنسين !


ثم هل عجزت بنده أن توفر فروعًا نسائية بدل أن تعمل فيه مئات الفتيات تعمل فيه آلاف الفتيات ؟


! رغم أن الإقبال عليه سيكون كبيرًا ناهيكم عن أن تأخذ المرأة راحتها في السوق فكل الموجودات نساء


***



ej5ioNtrUYQ&feature=player_embedded

رأي سمو الأمير نايف حفظه الله





****




ولكم جزيل الدعـاء والششكر


،’

[اسجد لربي عجميه]

ما قصرت اخوي سعودي گلامگ صح ,,
بس بما انا تگلمنا بهالموضوع تذگرت مسأله استغربت منها حيل لما زرت السعوديه وهي انا بالمحلآت الخاصه بالنساء يعني عندنا بالگويت ما يدخلها رجال.. عندگم بالسعوديه الي يبيعون فيها رجال!!!
..والعگس عندنا بموضوع الگاشيرات ,,
وعموما موضوع الإختلاط طويل والأراء فيه گثيره خصوصا بالزمن هذا..

تحيااااتي .,,

[مطلق الخالدي]

يعطيك العافيه على الطر
ولاهنت
تقبل مروري

[خوالها العجمان]

هلا فيك اخوي سعودي اصلي واتشرف بالردد عليك
كلامك صحيح 100%100 بس اتوقع شغل الحرمه مهب عيب اذا كانت قد المسؤوليه
طيب هذا انا ممرضه والبس بالطو وفي مجال مختلط والحمدلله ماعمري احد ازعجني
ليش ؟؟؟
لاني ماسكه حدودي
فلو كل وحده من البنات اللي لهم النيه التوظيف بالكاشيرات وبمكان مختلط مسكت حدها وخلت منها الحركات الي مالها داعي وهذا ان شالله العشم في بناتنا اتحدى واحد يزعجها

وشاكره لك اخوي على اتاحة الفرصه لنا

[سعودي اصلي]

الله يبارك فيكم اخواني وجزاكم الله الفردوس

إلى طالبة الرزق على موائد الكاشير في بلاد الحرمين


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:

::أختي الغالية سليلة الكرامة::
يامن أنت في الأرض شامة

كيف لا وأنت المسلمة المؤمنة الطاهرة العفيفة
كيف لا وأنت الساجدة لله ، المصلية الصائمة البارة الساعية للخير
كيف لا وأنتِ تسألين الله الجنة ، وتتعوذين به من النار.
كيف لا وأنت تسعين لمصدر رزقٍ تكفين به نفسك وعائلتك مذلة الحاجة والسؤال.
كيف لا .. وأنت سليلة الشرف والطهر في بلاد الإسلام ومهبط الوحي وديار الحرمين الشريفين.

وبعد ذلك أخيتي ألا تستحقين أن تكوني في الأرض شامة ؟

أخيتي الغالية .. يا بنت ديني وقومي :

اسمحي لي - بعد إذنك - أن أحاور عقلك الواعي وقلبك المؤمن ووجدانك الحي بذكر الله.
فكم ارتفعتِ في عيني وقلبي وأنا أراك تسعين للرزق الحلال وتكدحين بشرف لذلك.
وكم يعجبني فيك سموك عن تكفف الناس وسؤالهم.

ولكن لعلكِ في خضم البحث عن عمل غفلتِ عن بعض الأمور الهامة لكِ، فأذني لي أن أذكرك بما لا تجهلين أخية ومن ذلك:

= أن الله عز وجل قد كفل لكل منا رزقه ولن تموت نفس حتى تنال رزقها كاملا وإنما فتح لنا عز وجل من أسباب الرزق ما يحتاج منا إلى بحث وسعي وعمل للوصول إليه. والاعتقاد بأن الرزق بيد الله وحده وليس بيد أحد من خلقه هو من الإيمان بالقدر الذي هو من أركان الإيمان أخية، فإذا كان رزقك بيد الله عز وجل فهل سيمنعه عنك مخلوق؟

أخيتي .. والله ثم والله :
لو كان في صخرة صماء راسية * * * في البحر ملمومة ملس نواحيها
رزق لعبد براه الله لانصدعت * * * حتى يؤدي إليه كل ما فيها
أو كان تحت طباق السبع مسلكها * * * لسهل الله من قرب مراقيها
حتى ينال الذي في اللوح حظ له * * * إما أتته وإلا كان يأتيها

= ثم أخيتي .. اعلمي أن ما عند الله لايطلب بمعصيته !

أو تذكرين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قَال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه ، فلا تستبطئوا الرزق ، واتقوا الله أيها الناس ، وأجملوا في الطلب ، خذوا ما حل ، ودعوا ما حرم) الألباني - صحيح على شرط مسلم في السلسلة الصحيحة .

نعم أخية.. خذي ما أحل ودعي ما حرم.. هذه وصية نبيك وحبيبك وإمامك محمد صلى الله عليه وسلم.

فهل عملك "كاشير" في محلات عامة تختلطين بالرجال هو مما أحل الله ، أم مما حرم أخية؟؟

هل خدعوك فقالوا إنك بنقابك تعملين ضمن ضوابط الشريعة ؟؟
فأين مخالطة الرجال وتعريضك نفسك لتحرشهم بك ونظراتهم المسمومة إليك وافتتانهم بك. أين كل ذلك من الشريعة ياغالية؟

هل خدعوك فقالوا إن الغاية تبرر الوسيلة .. وإنك محتاجة لهذه الوظيفة:
فإنها مقولة اليهود أخيتي، وأما في الإسلام فالوسائل المحرمة لا تبررها الغايات النبيلة، مهما كانت..فاحذري.
وأما عن حاجتك فسيجعل الله لك من أمرك يسرا، ولربما كانت تلك الحاجة ابتلاء من الله لك ليرى هل تطيعينه أم تعصينه لأجل الدنيا..
وهو يقول (ألم* أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ* وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ {العنكبوت:1-2-3}

هل تعانين من أية ضغوط أسرية أو خارجية تدفعك للعمل في هذا المجال؟
فتذكري ياغالية أن غيرك تعرض لضغوط أشد فثبت وصمد وقال أحدٌ أحد.
وتذكري أنه لا ينبغي للمسلم أن يجعل فتنة الناس كعذاب الله، فيستسلم لذلك ويقدم على المعصية استجابة لضغط المجتمع ، قال الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ {العنكبوت:10}

أخت ديني وبنت قومي:

إني أخاطب فيكِ قلب المؤمنة الواثقة بربها والمتوكلة عليه، الساعية لمرضاته.
وأهل الفساد يخاطبون فيك نفسك الأمارة بالسوء ويستغلون ظروفك ليحققوا فيكِ مآربهم ويخرجوك من صيانة الدين إلى حضيض الدنيا لعلهم يظفرون بك..

فإلى من تستمعين وماذا ستقررين؟

أختم لك أختي بهذه القصة لعل فيها لكِ عبرة:

دخل على بن أبي طالب رضي الله عنه مسجد الكوفة يوما ، وقال لرجل كان واقفا على باب المسجد : أمسك بغلتي فأخذ الرجل لجام البغلة وتركها فخرج علي رضي الله عنه من المسجد وفي يده درهمين ليكافئ بهما الرجل على إمساكه بغلته فوجد البغلة واقفة بغير لجام فركبها ومضى ثم دفع لغلامه قنبر الدرهمين ليشتري بهما لجاما جديدا للبغلة فلما ذهب قنبر إلى السوق وجد اللجام في السوق وقد باعه السارق بدرهمين فقال علي رضي الله عنه : إن العبد ليحرم نفسه الرزق الحلال بترك الصبر!

أختك المحبة لك
أم الأحرار









حملة مقاطعة بندة = حملة حفظ الدين وحفظ أعراض بنات المسلمين وحملة تسعى لتوفير حياة هنية للنساء بأعمال لا تتعارض مع شريعتهم ..

6JgskwXyMho&feature=player_embedded

[دلول العجميه]

لاهنت على الموضوعععع

[سعودي اصلي]

.





توظيف النساء بائعات من خطوات الشيطان (للعلامة الوالد الشيخ عبدالرحمن البراك)







الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فإن عمل النساء في المحلات والأسواق بائعات (كاشيرات)، هو جزء من القضية الكبرى قضيةِ الاختلاط بين الرجال والنساء، ففيه كل مفاسد الاختلاط، الذي يسعى إليه المستغربون الذين اتخذوا الغرب قدوة، فهم يسعون إلى تفعيل الاختلاط في جميع مجالات العمل في الأمة، وهؤلاء ضررهم عظيم على الأمة وذلك لوجهين:

1ـ أنهم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا.

2ـ أنهم يفعلون ذلك باسم الإصلاح، وما أشبههم بالذين: (قالوا إنما نحن مصلحون). وحكم الاختلاط قد عُلم، وهو التحريم، كما أفتى بذلك العلماء قديما وحديثا، وجرى حول ذلك ما جرى في الأيام السابقة من التلبيس والمغالطة من بعض الناس.

والسماح بتوظيف النساء من قبل وزارة العمل يُصدِّقُ الظن الذي حصل عند بعض الناس من تعيين وزير العمل الحالي، وأنه على إثر سلفه.

ولا ريب أن عمل المرأة بائعة أسوأ من عملها في كثير من المجالات، لأنها تواجه المشترين طول وقت الدوام الطويل، ومعلوم أنه لا يخُتار لهذا المقام من النساء إلا من تتوافر فيها اللياقة البدنية وحسن المظهر واللطف في التعامل، وفي المشترين أصناف من ذوي القلوب المريضة والعيون الباحثة عن المناظر الجميلة، وأغلب الظن أن الحجاب محرم عليها في عملها هذا، اللهم إلا في هذه المرحلة، عملا بسنة التدرج.

وبعد؛ فيجب أن يُعلم أنه يشترك في إثم عمل المرأة في الأسواق والمحلات العامة المرأةُ نفسها ووليُّها ومن وظفها، وصاحب القرار في السماح بذلك، فقاعدة الشريعة أن المحرم يشترك في إثمه كل من له أثر في وجوده؛ الفاعلُ، وكلُّ معين عليه، (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب) فعلى أولياء أمور النساء وعلى أصحاب المحلات والأسواق أن يتقوا الله ويراقبوه، وأن يكون المانع لهم عن فعل الحرام خوفَ الله، لا النظام، فمتى سمح لهم اتخذوا منه فرصة لتجاوز حدود الله، نسأل الله أن (وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)،

وصلى الله على نبيه محمد وسلم.

[bgh]

الاخ كاتب الموضوع اعتقد ان طرح الموضوع في منتدى بلد ليس هوا صاحب المشكلة لا يفي بالغرض بقدر ماهو نشر غسيل

[سعودي اصلي]

طيب اذا كنت اعلم اخواني بالي يصير يكون غلط
بعدين وشلون مايفي بالغرض هم الاساس هم من المجتمع وهم لهم كلمه واري بالموضوع لازم يعرفون بالي يسير وجزاك الله خير اخوي




8fd10iP9MAg&feature=player_embedded



نحبك ..
نبي لك كل شي جميل
نبي كل أحلامك تتحقق ...........
لأننا نحبك من قلبنا نحبك
واحنا وإياك بنقاطع بنده يا حبيبنا
الله يحفظه .. قولوا آمين

[محمد ال صالح]

لاهنتو على الموضوع والنقاش الاكثر من رائع

[bgh]

طيب اذا كنت اعلم اخواني بالي يصير يكون غلط
بعدين وشلون مايفي بالغرض هم الاساس هم من المجتمع وهم لهم كلمه واري بالموضوع لازم يعرفون بالي يسير وجزاك الله خير اخوي




http://www.youtube.com/watch?v=8fd10ip9mag&feature=player_embedded





نحبك ..
نبي لك كل شي جميل
نبي كل أحلامك تتحقق ...........
لأننا نحبك من قلبنا نحبك
واحنا وإياك بنقاطع بنده يا حبيبنا
الله يحفظه .. قولوا آمين
حياك وحي تعلومك ولكن على مايبدوا انك تكتب من اجل ان تكتب لا من اجل الكتابة.فانت تطرح موضوع في بلد فيه انفتاح مقنن في امور ومنفلت في امور فالبائعات به منذ زمن يعملن بسوق العمل سواء كن مواطنات اومستقدمات وليس هناك انكار لذلك حيث لم يكن له اي اثار سلبية الا فيما ندر بل بالعكس له من الايجابيات مايغطي على النذر اليسير من سلبياته .فإن ماطرحته ليس بجديد عليهم ..ولكن على مايبدوا ان حبل غسيلكم لم يعد به متسع وتحاول تصديره ..ولا تنسى ان عندكم متستره ليس هدفها الاصلاح او درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة بقدر ما يتلذذون بفرض الرأي في امور قد تكون احيانا من السفاسف بينما يغضون الطرف فيما هو اكبر حرصا على مصلحتهم الذاتيه التي قدموها على المصلحة العامة ... واعتقد ان موضوعك هذا قد اخذ حقه من الاخذ والرد بمنتدياتكم .دعني ابرز لك نقطه قد يساور البعض الشكك حولها الا وهي معرفك ومعناه الذي لا يتوافق مع طرحك الموضوع وانا لست معني بالتشكيك في ولائك وقد تكون عفوية منك اتت بك الى هنا وبالتالي لست معني ولكن الشئ بالشئ يذكر توضيح وتفتيح ليس به مباشرة وانما تلميح

تقبل ردي بكل ودي

[بن فريح الشقراني]

حياك وحي تعلومك ولكن على مايبدوا انك تكتب من اجل ان تكتب لا من اجل الكتابة.فانت تطرح موضوع في بلد فيه انفتاح مقنن في امور ومنفلت في امور فالبائعات به منذ زمن يعملن بسوق العمل سواء كن مواطنات اومستقدمات وليس هناك انكار لذلك حيث لم يكن له اي اثار سلبية الا فيما ندر بل بالعكس له من الايجابيات مايغطي على النذر اليسير من سلبياته .فإن ماطرحته ليس بجديد عليهم ..ولكن على مايبدوا ان حبل غسيلكم لم يعد به متسع وتحاول تصديره ..ولا تنسى ان عندكم متستره ليس هدفها الاصلاح او درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة بقدر ما يتلذذون بفرض الرأي في امور قد تكون احيانا من السفاسف بينما يغضون الطرف فيما هو اكبر حرصا على مصلحتهم الذاتيه التي قدموها على المصلحة العامة ... واعتقد ان موضوعك هذا قد اخذ حقه من الاخذ والرد بمنتدياتكم .دعني ابرز لك نقطه قد يساور البعض الشكك حولها الا وهي معرفك ومعناه الذي لا يتوافق مع طرحك الموضوع وانا لست معني بالتشكيك في ولائك وقد تكون عفوية منك اتت بك الى هنا وبالتالي لست معني ولكن الشئ بالشئ يذكر توضيح وتفتيح ليس به مباشرة وانما تلميح

تقبل ردي بكل ودي




اخوي غزوان الرجال طرح موضوع يود النقاش حوله .انا معك ان ماطرحه ليس بجديد بالنسبة لمجتمعنا الكويتي ..ولكني اراك لم تعطي الرجال فرصة للاخذ والرد حيث اقفلت عليه الابواب الا باب الهروب تركته مفتوحا

[bgh]

اخوي غزوان الرجال طرح موضوع يود النقاش حوله .انا معك ان ماطرحه ليس بجديد بالنسبة لمجتمعنا الكويتي ..ولكني اراك لم تعطي الرجال فرصة للاخذ والرد حيث اقفلت عليه الابواب الا باب الهروب تركته مفتوحا



هلا بناخي .. رفيزنا صعقه قفا؟؟؟ الظاهر انه تجميع ما هو بمثل ماقال

[سعودي اصلي]

والي مايعرف ترا بلادي بلاد التوحيد ارض الحرمين الشريفين ؛))

[سعودي اصلي]

سبب طرحي لهذا الموضوع ما لمسته في الآونة الأخيرة من خلاف حوله، والاستمرارية في طرحه في الصحف اليومية، والتأييد له من قبل بعض الكتّاب بشكل مبالغ فيه ويدعو إلى العجب، والمحاولة بزج المرأة في أي مهنة سعيا في مساواتها بالرجل، حتى طالب أحد القانونيين محاسبة من يرى عدم جدوى توظيف النساء كاشيرات، وسوف اذكر بعض النقاط من تأملها تأمل العاقل المنصف اللبيب، سيتضح له أن عمل المرأة كاشيرة هل هو داء أم دواء:

أولا: نسبة العنوسة في مجتمعنا مرتفعة جدا، وتزداد بين أوساط النساء الآتي يعملن في القطاع الصحي، فقد نشرت جريدة الرياض بعددها رقم 14581 تحقيقا مفاده:( أصبح هناك عزوف غير معلن من الرجال على الزواج من موظفات القطاع الصحي، وخصوصاً الطبيبات والممرضات) .

كما نشرت جريدة اليوم بعددها 10912 تحقيقا مفاده:( أثبتت بعض الدراسات أن معدلات الطلاق ترتفع نسبتها بين الإعلاميات والطبيبات، وأن نسبة العنوسة أيضاً ترتفع بين العاملات في مهن السكرتارية والطب والتمريض والإعلام والفن وأيضاً الطيران في كثير من المجتمعات وحذرت هذه الدراسات المرأة من العمل في مثل تلك المهن التي يرفضها الرجل وتكرهها بعض النساء.(

فكثير من الشباب السعودي لا يتقبل المرأة كزوجة له وهي تعمل ممرضة أو طبيبة ـ إلاّ القليل منهم ـ ويرجع ذلك لثقافة المجتمع، ومن الخطأ أن نتجاهل هذا الأمر ـ وإن كنا لا نقرّه ولا نؤيده ـ ولكن الواقع يفرض نفسه، وهو أمر موجود ومنتشر.

فإذا كان الشباب يعزفون عن الفتاة التي تعمل في المجال الصحي، فما بالك بمن ستعمل كاشيرة، هل تعتقد بأن الشاب سيرضى بفتاة تعمل كاشيرة؟.

وعلى هذا فعمل المرأة كاشيرة هل سيحل مشكلة العنوسة، أم سيكون سببا في ازديادها ؟ وكأننا نعالج البطالة على حساب العنوسة !!!

ثانيا: أي كاشير من الشباب يعمل في الشركات الكبرى لا يتجاوز راتبه 2000 ريال وبدون مميزات، ومن العجب عندما رغبت بعض الشركات توظيف الفتيات تم توظيفهن براتب يزيد على 3000 ريال، مع كثير من المميزات حسب ما تم الإعلان عنه!!!

والسؤال: لو أعطي هذا المبلغ مع بعض المميزات للشباب أليس سوف يعينهم على الزواج؟ وتكوين أسرة؟ وفتح بيت؟ فكلما توظف شاب وتزوج نكون كمن ضرب عصفورين بحجر، قضينا على العنوسة وعلى بطالة الفتيات.

ثالثا: جميعنا يقر بأن البطالة فساد ومرض ينخر بالمجتمع، سواء للشباب أو الفتيات، ولكن أيهما أشد ضررا وخطرا: بطالة الشباب أم الفتيات؟ ويكفي أن نعلم بأن هناك أكثر من مائة ألف ( 100,000 ) شاب سعودي يتنافسون على سبعمائة (700 ) وظيفة برتبة جندي، وما لم يتم الإعلان عنه أعظم.

فلمن الأولوية في التوظيف للشباب أم للفتيات؟ لا سيما والبطالة بين الشباب بلغت معدلات مرتفعة تحتاج إلى تدخل سريع لحلها وتداركها لما يترتب عليها من انحرافات سلوكية خطرها يهدد أمن المجتمع.

يقول الشيخ: محمد بن جميل زينو ـ حفظه الله ـ في كتابه "تكريم المرأة المسلمة":( لقد دخلت المرأة جميع ميادين العمل في المجتمعات الغربية، فكثرت البطالة في تلك المجتمعات بشكل متفاقم، مما تعسر على علماء الاقتصاد إيجاد حلول لتخفيف حدة البطالة، أو وقف زيادتها على الأقل، وكان السبب الرئيسي والمباشر للبطالة في تلك المجتمعات هو: دخول المرأة جميع ميادين العمل دون استثناء، مما سبب البطالة للرجال الذين عليهم مسؤولية الإنفاق على أسرهم، وتدهورت الأخلاق، وانتشرت الفاحشة في تلك الأماكن التي اختلط فيها الرجال والنساء، وساءت العلاقة بين الزوج وزوجته نتيجة هذا الاختلاط).

رابعا: من المعلوم أن هناك قرار وزاري صدر قبل فترة: ينص على ضرورة سعودة الكاشير في المحلات التجارية، للحد من بطالة الشباب وخلق فرص عمل جديدة لهم.

وهنا سؤال مهم: هل عمل المرأة كاشيرة سيكون على حساب الشباب السعودي؟ وكأننا بذلك طردنا شاب سعودي وأحللنا مكانه فتاة سعودية، عجبا ( مالكم كيف تحكمون ) !!!

علما بأن كثيرا من المحلات التجارية التي يملكها مستثمر أجنبي لا يلزم بتوظيف كاشير سعودي مما زاد الطين بلة!.

خامسا: من القواعد الشرعية أن على ولي الأمر ـ الدولة ـ إعالة أي امرأة لا تجد من يعولها، إذا ثبت عدم وجود من تلزمه نفقتها شرعا، فعلى الدولة عندئذ توفير السكن اللائق لها ولأبنائها وسد حاجتها، وهذا حق مشروع لها ليس لأحد فيه منّة.

قال الإمام السرخسي: فعلى الإمام أن يتقي الله في صرف الأموال إلى المصارف، فلا يدع فقيرا إلاّ أعطاه حقه من الصدقات حتى يغنيه وعياله.

سادسا: ما هو الدافع لعمل المرأة خارج بيتها في مهنة لا تناسب مكانتها وخصوصيتها؟

هل هو كما يدعي البعض للمساعدة في تنمية المجتمع؟ فأي تنمية ستساعد فيها المرأة بعملها كاشيرة !

أم لسد حاجتها وكفها عن السؤال ؟ فإذا كان ذلك فالنقطة الخامسة في هذا المقال كفيلة بحله.

أم زيادة في دخلها ودخل أسرتها؟ وهنا نسأل أهل الخبرة كم تنفق المرأة العاملة على حاجاتها الخاصة كي تقوم بمزاولة عملها؟ فما تستلمه لن يغطي مصاريفها، فكيف نزعم أنها ستوفر وتنفق على أسرة !

أم من باب الترف، والهدف هو الخروج من البيت؟ وهذا والله بداية النهاية لكرامة المرأة.

أم لحاجة المجتمع لها فعندئذ لابد أن يكون العمل مناسبا لها وملائما لطبيعتها، وخاليا من المحاذير الشرعية.

فمن الخطأ أن تحل مشكلة على حساب مشكلة أكبر منها ـ فنحن مع عمل المرأة متى ما احتاجت إليه، شريطة أن تكون الوظيفة مناسبة لخصوصية المرأة وفيها حفظ لكرامتها، وتسهم بالفعل في بناء الوطن، وأن تكون حسب الضوابط الشرعية الحقيقية، وليس كما يدندن بها البعض دون معرفة ما هي تلك الضوابط، فكم من قرار تم إقراره لحل مشكلة فكان هو المشكلة بذاته ونشأ عنه عدة مشكلات.

وأختم مقالي برأي ذكر في تحقيق نشره بجريدة الجزيرة يوم الخميس 7/10/1431هـ:( توظيف الرجال أهم: شروق الخالد تحتج قائلة:( يستفزني قرار كهذا، فالأصل في العمل أنه للرجال الذين يملكون القوامة على النساء بما ينفقون من أموالهم، وحين تنهش نصف الرجال ببلدي البطالة فليس من المتوقع مني أن أبتهج بأنني أنثى ستسجل رغبة توظيف كاشيرة وليس دكتورة أو مُعيدة أو أستاذة في ظل وجود أعداد هائلة من الخريجات السعوديات والدكاترة الأجانب، وذلك لتصرف على رجل عاطل ليس من المتوقع منه أن يحمل على عاتقه تربية الأطفال وتنظيف البيت! لذا من الأفضل أن تصدر وزارة العمل رغبات توظيف للرجال، وحين تقضي على البطالة عندهم يلتفتون إلينا لنعمل كاشيرات ونادلات وربما من الأفضل قبل هذا يبنون سقفاً ليحمي النساء الكبيرات في السن اللاتي يفرشن بضائعهن على أرصفة الشوارع من الشمس وموظفي البلدية، وقتها فقط سأبتهج ).

*محمود بن عبدالله القويحص

[bgh]

عزيزي سعودي اصلي . لا انكر غيرتك على بنات بلدك وبودك ان يكون عملهن بما يتناسب مع وضعهن كنساء ومثل ما انت تابعت ماكتب حول هذا الموضوع في صحفكم ومنتدياتكم وما نقلته لنا هناك من اصل الطرح وما تبعة من مدخلات بين مؤيد ورافض وما استشهدت به من مقالة الاستاذ محمود القويحص تحت عنوان عمل المرأة كاشيرة داء أم دواء في صحيفة الساعة الالكترونيه يوم 28/9/2010.فياعزيزي فالاصل في الامر الاباحة وليس التحريم وانت تعلم ويعلم الجميع ان هناك سلطة متسلطة مصابة بجرثومة التحريم كما ذكر احد شيوخكم .لا اود في الدخول في تفاصيل طرحكم وردود افعال عاقلكم ومجنونكم . ولكني اشرتي في معرض ردي الاول وماتبعه انك طرحت هذا الموضوع في منتدى كويتي بلد فيه المرأة تعمل مع الرجل جنبا الى جنب سواء في الاعمال الحرة او الوزارات او البيع والشراء الذي استبقتم فيه الاحداث واقمتم الدنيا ولم تقعدوها وكأنه جرم ارتكب ضدها .بينما هنا بالكويت الامر سار طبيعيا ولم تحدث تجاهه اي ضجة .ولكن الصحوة السوداوية لديكم هي من ترغب تسييس الناس وفق سياستها الرجعية.

عزيزي سؤال اود طرحة حول معرفك هل الشعب السعودي الشقيق يقسم الى اصلي وغير اصلي وما الفرق بينهم الستم بناء شعب واحد . عندما تجبني فسوف يكون لي وقفة معك .قد ترى ويرى البعض انها حرية شخصية في الاختيار الامر ليس كذلك .
تقبل ردي بكل ودي ..

[سعودي اصلي]

إضافة قصيرة بخصوص مسألة الاختلاط :ـ
فمسألة الاختلاط ليست جديدة على التاريخ , وليست فريدة في الواقع المعاصر , فخروج المرأة واحتكاكها بالرجال ومخالطتهم , ثبتت أضراره وأمراضه بمرور الوقت , فالغرب أخرج المرأة بصورة ديمقراطية متحررة لم يسبق لها مثيل! , ومع ذلك أصبح الغرب يعاني من كثرة حالات الاغتصاب والاعتداء الجنسي على النساء , مما زاد أرباح الشركات التي اخترعت (عِصيًّا كهربائية) , أو (بخاخات المواد المخدرة) التي لا تكاد تخلو منها حقيبة امرأة هناك أثناء تنقلاتها اليومية , خشية الاعتداء عليها ومحاولة النيل منها جسديًا ! , فأصبحت هذه البخاخات والعصي (مكمّلة لعلبة أدوات التجميل) التي تستعملها المرأة من أجل الدفاع عن نفسها , ومن المناسب ذكره , أن هذه الحالة انتقلت إلى البلاد الإسلامية التي انجرفت خلف دعاوى الاختلاط , فمع انتقال الاختلاط انتقلت الاعتداءات , وانتقلت مخاوف المرأة على نفسها من التحرشات الجنسية والاغتصاب , فلغة الجنس لا تعترف بالحدود الإقليمية !

غالب الدول الإسلامية تعاني من وباء اختلاط الرجال والنساء في أماكن الأعمال بصورة خاصة , وفي الحياة بصورة عامة , إلا أنها تتفاوت في حجم المشكلة من مجتمع إلى آخر , غير أن المجتمع السعودي بصورة خاصة لا زال أكثر المجتمعات الإسلامية محافظةً والتزامًا في قضية فصل الرجال عن النساء في الأماكن العامة وفي أماكن العمل , عداك عن البيوت ؛ لذلك بدأت الدعوات التي ينادي بها العلمانيون في المجتمع السعودي تأخذ شكلاً قويًا , ولكنه عن طريق غير مباشر ؛ كالتدرج في الطلب على قاعدة ( خذ وطالب ) , من مثل الدعوة إلى توظيف المرأة , وفتح جميع مجالات العمل لها أسوةً بالرجال , ويردون على معارضيهم الذين يرون أن هذا الاختلاط في الحياة العامة , وفي أماكن العمل محرمًا شرعًا أولاً , وفي طبيعة المجتمع ثانياً , وله عواقب وخيمة على المجتمع يردون يجملة مبررات , سأناقش اثنين منها فقط , وليس ذلك لوجاهتها ؛ بل لأن كثيرًا من الناس قد صدّقها , وهذان المبرّران هما : مسألة الوقت , والثقة .


عندما قلت ( اصلي) كنت اقصد به أني (سعوديا بالأصل) أي أن والدي وجدي إلى أولهم من أهل هذه البلاد.
فرجاء لا تتقول علي قولا لم أقل واسمي لا اعتقد أنه يوحي بأني قصد ذاك القصد وأهل مكه ادرى بشعابها.
لماذا تترك الموضوع ثم تأتي لإسمي وهذا هو ما أعرفه عن المؤيدين لعمل المرأة دون مراعاة لا لضوابظ الشريعة الإسلامية ولا حتى لأعراف هذه البلاد حماه الله ووفقها لتطبيق التوحيد.

رجاء لك يأخي في تعليقك القادم ليكون حول الموضوع لا خارجه وفقنا الله لما يحبه ويرضاه.

[سعودي اصلي]

عندما يأتي شيخ فاضل ويحرّم عمل المرأة بائعة ,
ما مصلحته ؟

...عندما يأتي أحد المفسدين ويشجّع عمل المرأة بائعة ويصرخ بأعلى صوته من أجل ذلك ,
ما مصلحته ؟
فكّروا بعقل , ثمّ أجيبوا !
وستعلمون أن الشيخ عندما ينهى عن ذلك فلا مصلحة له ,
لن يكسب المال من وراء ذلك ( بل على العكس )
...ولن يحقق أي مصلحة شخصية في أي حال ..

بعكس ذلك المفسد ..
فكّروا , أليست لديه مصلحة ؟
ألن يُشبع رغباته بذلك ؟ ( 1 )
ألن يكسب المال عن طريقهن ؟ ( 2 )
وغيرها الكثير من المصالح ..

حتى إن كان لن يشبع أهواءه كونها بائعة فقط .. أو لن يكسب الكثير من المال ,
فإن عملها هذا سيفتح أبوابًا أخرى مستقبلاً ,
وسيكون فيها إشباع لشهواته وكذلك دخلٌ ضخم ..
( ولا حاجة لشرح طرائق استغلال المرأة فالجميع يعرفها )

فلماذا نسيء الظن بمشائخنا الأفاضل الذين تعبوا من أجل رفع راية الدين ,
ونظن أنهم يريدون الشر للمرأة !!
لو كانوا يريدون حرمانها من المال والرزق الحلال ..
لما شجّعوا عملها في بيئة سليمة تحفظ عليها شرفها ولا تمتهنها ..

ولماذا نحسن الظن ونُعجَب بأولئك الجهلة القذرين !
الذين يريدون استغلال المرأة وتوظيفها في مكان لا يليق بها ..
وهم ما فعلوا ذلك رحمة ولا شفقة ولا حبًا في المساعدة ,
إنما لـ " أغرااااض شخصية " دنيئة ومصالح قذرة !
يغلّفونها ويجمّلونها باسم : [ مُساعدة المحتاجات والفقيرات ]
أو [ حقوق المرأة ] , أو أو أو ... وغيرها من المسمّيات الزائفة الباطلة الكاااذبة !

يا نساااء .. يا أخوااات .. يا حبيباااات ,
لستن لعبة في أيدي المفسدين !
لستن أداة في أيدي العابثين !
يسلبونكِ كل ما فيكِ من جمال وعفة , من أجل تحقيق مطالبهم الساقطة ..
وعندما ينتهون منكِ ويرون أنكِ أصبحتِ غير صالحة ..
يلقون بكِ في أقرب سلة مهملات ,
وأتحـــــــدى واحد منهم فكّر في حاجتكِ أو فقركِ بعد ذلك !

إذن لماذا ؟
لماذا نبتسم لهم ونُعجَب بهم ,
ونظن أنهم يريدون الخير لنا ويريدون منحنا حقوقنا !
لماذا ؟ لماذا ؟!!

نساء الغرب يتمنّين أن تعود لهن عفتهن ..
يتمنّين أن يرجع لهن رونقهن وجمالهن ,
يتمنّين ويتمنّين ..
أما نحن فما زالت الأمنية في أيدينا - ولله الحمد -
لماذا نحاول دفنها وإسكاتها ؟!

والله لن ينفع الندم وقت الندم ..
والله والله والله لن ينفع ,
ولن يعيدكِ كما كنتِ !
ستصبحين مهانة مستعبَدة ذليلة ..
فاحذري ثم احذري ثم احذري ,
وكوني عاقلة , ذكية , واعية ..
لا يخدعنّكِ لطف الخبيثين ..
ولا تعاطف المفسدين ,

انتبهي يا أختي ..
فوالله ما قلت ذلك إلا حبًا فيكِ وفي كل مسلمة ..

هدى الله نساء المسلمين ,
هدى الله نساء المسلمين ,
هدى الله نساء المسلمين

[bgh]

على ما يبدوا ان لاحياة لمن تنادي ففي هذا الزمن صوت الباطل علا هنا ك نقطة استوقفتني فيما اوردته في نقلك .الا وهي الاختلاط بين العاملين بالمجال الصحي والعنوسه المتفشية بينهم وذلك يعود الى عدم التزوج منهن حيث المجمتع ينظر لهن نظره دونيه والتشكيك في سلوكياتهم نتيجة هذا الاختلاط فهل هذا الامر صحيح

[سعودي اصلي]

السعيدي: الصحف تجاهلت مشروعاً يوفر 4 ملايين وظيفة نسوية
في استفتاء "البيان التالي": 90% يرفضون عمل السعوديات كاشيرات
سبق- الرياض: كشفت نتيجة الاستفتاء الذي طرح في برنامج "البيان التالي" على قناة "دليل" والذي بث بعد ظهر اليوم الجمعة, حول عمل السعوديات "كاشيرات" في المولات التجارية, عن رفض الأغلبية الساحقة لهذه الوظيفة للسعوديات بنسبة 92%, أما المؤيدون فلم تتجاوز نسبتهم إلا 6%, وقال 2% إنهم "يؤيدون إلى حد ما".


وكان البرنامج الذي يقدمه الاعلامي د. عبد العزيز قاسم واستضاف فيه الدكتور محمد السعيدي "الأستاذ بجامعة أم القرى", والإعلامي جمال خاشقي "رئيس تحرير جريدة الوطن السابق", وشاركت فيه بمداخلات كل من: الأكاديمية د. نوال العيد, والإعلامية أمل الزاهد, والباحثة منال الزهراني, ناقش قضية المرأة "كاشيرة", التي طبقتها إحدى المؤسسات التجارية في المولات التابعة لها في جدة, وأعلنت عن نيتها تعميمها في جميع فروعها في المملكة.


وأظهرت نتيجة الاستفتاء رغم صياغته الإيجابية عن رفض المشاركين لعمل المرأة كاشيرة, فقد كان السؤال على الوجه التالي "هل تؤيد عمل السعودية في وظيفة كاشيرة إذا ضمنت الضوابط الشرعية الإسلامية وقيم المجتمع المحافظ", مما يعني أن هناك توجساً كبيراً من عمل السعوديات كاشيرات حتى مع ضمان الالتزام بالضوابط الشرعية والقيم الاجتماعية.


وقد شهدت الحلقة تعارضاً في الطرح بين د. السعيدي والدكتورة نوال العيد من جانب, وجمال خاشقجي وأمل الزاهد ومنال الزهراني من جانب آخر، ففي الوقت الذي أيد فيه "خاشقجي" بقوة عمل المرأة السعودية في وظيفة كاشيرة, واعتبر هذا العمل من ضرورات التنمية, وقال: حق المرأة أن تعمل, منتقداً آراء بعض الشرعيين الذين يرفضون عمل المرأة, ووصف "خاشقجي" أن المرأة رقم إنتاجي, وهو داخل في أداء الجمع والطرح الذي تملكه وزارة المالية, مؤكداً على ضرورة التعامل مع المرأة كرقم إنتاجي, وأن لها حقوقاً, وليست عالة على الضمان الاجتماعي, مشيراً إلى أن دخول المرأة السعودية مجالات العمل كقوة اقتصادية وإنتاجية, يعد انتصاراً للتاريخ, وأن من يعارضون ذلك يقفون ضد التاريخ, وقد سبق أن فرضت نفسها في التعليم بقوة. وطالب "خاشقجي"بسن أنظمة تحمي السعوديات في عملهن من التحرش, وقال "لا يوجد نظم جامع مانع يحميها من التحرش الجنسي في العمل", مؤكداً أن المرأة ستعمل ولا بد من حمايتها.


وقال جمال خاشقجي أن التعطيل الذي يمارسه بعض الشرعيين لعمل المرأة غير مقبول, فقد وقفوا ضد بيع المرأة في محال المستلزمات النسائية, والآن يقفون ضد عملها في وظيفة كاشيرة, وذلك بسبب خوف المشايخ من أن عمل المرأة يؤدي إلى الاختلاط, مشيراً إلى أنه قام بتعيين عشر فتيات للعمل في ضبط التعليقات عبر الإنترنت, عندما كان رئيساً لتحرير جريدة "الوطن" ولم ير أياً منهن, وطالب بالتوقف عن التنظير والحديث, وتساءل: هل لو مستثمر أو رجل أعمال تقدم بطلب إلى وزارة التجارة لبناء سوق نسائي فقط هل سيمنعه أحد؟ ولو تقدم أحد لبناء مستشفى نسائي بالكامل هل سيمنعه أحد؟ وأجاب خاشقجي: لن يمنع أحد في ذلك ولكن رجل الأعمال تحكمه عقلية المستثمر, وتحقيق العائد. وقال: إن الذين يمنعون عمل المرأة ضد المرأة, والدولة تجاوزت هذه الأمور. وطالب "خاشقجي" من الدكتور السعيدي التحقق من كلامه عندما قال إن "بندة" توظف الشاب الكاشير بـ1500 ريال, وتعطي للفتاة الكاشيرة 3000 ريال, وقال: هذا كلام خطير, ولا بد أن ترد عليه "بندة" لأنه يشكل مخالفة لنظام العمل, ويحمل تساؤلات غير مشروعة؟


أما الدكتور محمد السعيدي فقد أكد على عدة أمور أبرزها أن الإسلام لم يمنع عمل المرأة, ولم يقل الشرعيين بذلك ما دامت تعمل وفق الضوابط الشرعية المحددة, وحفظ كرامتها وصيانتها, ومنع التحرش بها, ثانياً: أن القضية ليست كما صورتها الصحف, وأثارت ضجة حولها, ثالثاً: أننا نريد للمرأة أن تعمل وتقدم لها فرص عديدة, وتتاح لها فرص العمل المناسبة لها .


وكشف الدكتور السعيدي عن مشروع عمل المرأة عن بعد الذي يوفر 4 ملايين وظيفة لها, وتحصل بمقتضاه على عائد مجز, من دون نفقات تذكر, مشيراً إلى أن المشروع أعدته المؤسسة السعودية لتنمية الموارد البشرية, وللأسف لم نجد من يناقش هذا المشروع, ويطرحه على الرأي العام رغم أنه يوفر ملايين فرص العمل, في الوقت الذي وجدنا فيه الصحف تثير ضجة حول "المرأة كاشيرة". وقال: إن وزارة الصحة تصدر كتيباً سنوياً يحتوي على 200 ألف فرصة عمل في مجالات التمريض والإدارة.


وحمل د. السعيدي الصحافة مسؤولية عدم الموضوعية في طرح القضايا , متهماً بعضها بمحاربة الطب النسائي, مستدلاً على المشروع الذي طرحه وزير الصحة السابق لتأنيث بعض مجالات الطب - كتجربة- إلا أنه قوبل بحرب شرسة. وطالب السعيدي بنظام اجتماعي يكفل حقوق المرأة ويغنيها الحاجة, خاصة من لديهن ظروف, ورفض كلام "خاشقجي" حول المرأة المنتجة, وقال "لسنا أداة طيعة في يد الرأسمالية", ونفى رفع العصا بالتحريم, وقال: إن الحلال بين والحرام بين, مؤكداً على الضوابط الشرعية في أي عمل للمرأة أو الرجل, وتساءل السعيدي: لماذا الضجة حول عمل المرأة كاشيرة؟ وقال: إنها مجرد وظائف محدودة وقليلة ورواتبها ضعيفة, ولكن مشروع التوظيف عن بعد يوفر ملايين الوظائف وبرواتب مجزية, ودون نفقات تتحملها. وتساءل لماذا نعرض المرأة للمخاطر, في الوقت الذي تتوافر فيه البدائل المناسبة.


ودافعت أمل الزاهد عن حق المرأة في العمل كاشيرة, وقالت: إن عمل المرأة تجاوزه العالم العربي, وقالت: أنا مع أي فرصة عمل للمرأة سواء كاشيرة أو العمل عن بعد, وقالت إن لدينا قضايا كثيرة أهم يجب الاهتمام بها, و60% من الشباب يريدون الزواج من فتاة تعمل. وأكدت على إعطاء الأولوية لقضايا العدالة الاجتماعية ومحاربة الفساد والتخلف وتهويد القدس .


وفاجأت الأكاديمية د. نوال العيد الأستاذة بجامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن في مداخلتها الحضور بدراسة ميدانية قامت بها حول عمل المرأة كاشيرة, ولقاءات لها مع مسؤولي تسويق ومبيعات في بعض المولات, وتعرضت إلى مكان العمل, وأن من يعمل كاشيراً دائماً يستعين بالمسؤولين عنه لحل مشكلة في مكان لا يتسع. وأشارت العيد إلى استقلالية المرأة المالية, وأكدت على الاهتمام بقضايا المرأة الحقيقية مثل أوضاع المعلقات وظروف المطلقات, وحقوقهن التي يتم التلاعب بها.


وقد كشفت "سبق" أن حلقة "البيان التالي" مسجلة وليست على الهواء مباشرة, وأنها اتصلت بالزميل عبد العزيز قاسم المتواجد حالياً في دبي, وأكد أن الحلقة مسجلة, وقد ظهر بعض التقطيع في الحلقة خاصة في إجابة للدكتور السعيدي, الذي أوضح أنه استدل بدراسات حول التحرش بالنساء العاملات منها دراسة نشرتها جريدة "المدينة" وأن نسبة التحرش بالموظفات السعوديات 21% من الرؤساء في العمل و35% من زملاء العمل وهو يعني أن نسبة التحرش وصلت إلى 56%, مطالباً بضرورة التوقف أمام هذه النسبة المرتفعة جداً, وكذلك الدراسة التي نشرت في تقرير "رويترز" الذي جاء فيه أن السعودية الدولة الثالثة في العالم من ناحية التحرش بالموظفات .

http://www.sabq.org/sabq/user/news.d...ion=5&id=15467

[سعودي اصلي]

--------------------------------------------------------------------------------

بدت بها (بـَـنده) وصفق لها العارْ ..


ياهل الرياض اكتب لكم بعض الاشعار
ومن ضيقتي صارت ضلوعي وقيدة
فتنـــــــه وراها كل خايــــن وغــدار
باســـم التطــــــور حولو ماتـــــريده
بدت بها (بــــــنده) وصفق لها العار
وقامت تنقص بالكــــــــــلام وتزيده
تقول انــــه همها بنــــــت الابرار
الي ورثت خير الصفات الحميده
تبي تبعدها عن ســـــــكة العار
وتزيدها أموال تجنــــي رصيده
(كاشير) خلوها ولو صار ماصار
لاتسمعون أهل العقول الشديده
وش عاد قالو لاغدى| بينها جدار
وبجنبها حارس ونفسٍ رشيده!!
وإن هي بغتْ صرفٍ تنادي من جوار
فكو عناها وافعلو ماتريده ...
ياللي لكم هيبه وقيمه ومقدار
ادعوا معي يالله تاقى عبيده
من نار هالفتنه ومن نار الأشرار
ومن شر حاسد يالله انك تبيده
لاقالوا انهم ودهم دعم الاحرار
محنا خبول نعرف أصل المكيده




!!!
بقلمي .. لحن نجد ..||

[مشـخــــــــاوي]

يعطيك العافيه على الطر
ولاهنت