عتيبه تجلي قحطان ومطير من نجد بالمصادر المحايده

[خالد ولد مورق]

بسمالله الــرحمن الــــرحيم

هذه بعض صور لنصوص من كتب رحاله غرب وكتب كـتاب عرب سلبت عقولهم عتيبه الهيلا وأبـدعو في وصفها ووصف شـــجاعتها وسيادتها عـــلى معضم مراعي نجد

ابدي في اول نص لكاتب حربي وصف عتيبه ونزولها الى نجد واجلاء كل من قحطان ومطير فيقول

كما قال عاتق الحربي في كتابه معجم قبائل الحجاز صفحه 315 و 316









اول هذي النصوص دليل على قوة عـــتيبه ويصفها الكاتب بأنها اقوى قبيله في شبه الجزيره العربيه




ثاني هذه النصوص قول الرحاله بأن عتيبه اشجع القبائل الحجازيه وتأكيد على ماقاله الرحاله فيما سبق رحاله اخر ينبهر في شجاعت عتيبه ويصفها بأنها اشجع قبيله حجازيه

مصدرها رحلات في شبه جزيرة العرب الرحاله بوركهارت ص412






وثالث النصوص يتحدث الرحاله عن قبيلة عتيبه وانـها افضل القبائل اتزان ويصفها بأنها القوى بين قبائل البدو واقوى من قحطان



وهنا يتحدث انه عتيبه اكثر قبائل البدو عددا





اما هذا النص يتحدث عن الامام عبدالله وقبيلة قحطان اتفقو على اخراج عتيبه من نجد بعد تفرعن عتيبه في وسط نجد فسارت قحطان تحت رايت الامام وواجهو عتيبه وبعد معركه عظيمه استطاع فرسان عتيبه الحاق الهزيمه في الامام عبدالله وجنده من قحطان ونسحاب قحطان

مصدرها
اكتشاف جزيرة العرب جاكلين بيرين صفحه 290 ناقله عن قورماني وهو يتحدث عن نفسه عندما مكان في مضارب عتيبه ويصف المعركه





وهنا يتحدث عن ام المعااارك معركة طلال الشهيره وفعل الروقه في قبائل نجد (الدواسر مطير قحطان سبيع الـــخ)والامام فيقول




ويكمل قوله عن هروب قحطان وفعل عتيبه في مطير فيقول ويتحدث عن انه هذه المعركه هي سبب نهاية حكم ال سعوود





هنا يتحدث الكاتب عن خسااارة مطير وبعض من سبيع وسهول اراضيها وخروجها من اراضيها بسبب زحف عتيبه وقحطان فيقول





وكما قال الجاسر اصول الخيل العربيه الحديثه حمد الجاسر صفحه 119





اما هذا النص هو نص خطاب ابن رشيد الاهل الزبير ويمتدح عتيبه




وهذا نص اسباب وقوع معركة عروى بين ابن رشيد ومحمد ابن هندي يتحدث عن صلح ابن رشيد ومحمد ابن هندي وانه طلب كل منهما ان ترجع الغنائم كل منهم يرجع الغنائم التي كسبها في معاركهم التي خاضوها




اما نتيجة المعركه انتصااار كااسح لعتيبه ومحمد ابن هندي لولا تدخل امير القصيم وفزعته عندما طلب منه ابن رشيد القدوم ومناصرته على عتيبه بعد هزيمته حيث يقول




المصادر


الجاسر اصول الخيل العربيه الحديثه حمد الجاسر صفحه 119

رحلات في شبه جزيرة العرب بوركهارت ص412

اكتشاف جزيرة العرب جاكلين بيرين صفحه 290 ناقله عن قورماني

عقد الدرر ص88


قبيلة عتيبه في كتب الغرب صفحه 167 ناقل عن لوريمر من كتابه دليل الخليج القسم الجغرافي

قلب الجزيره سجل الرحلات الاستكشافيه الجزء الاول فيلبي,1/238

--------------------------------------------------------------------------------




هذا ماقاله عاتق الحربي في معجمعه صفحه 315 او 316


ماقاله البلادي في معجمه (-احدى القبائل في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا الى الطائف وما حولها ثم قامت حروب بينها وبين جارتها فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتدة على جانبي الطرق النجدية بين الدفينة والدوادمي ثم حاربت مطير في السفوح الشرقية لحرة الحجاز فزحزحتها على المحاني وحرة كشب فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبة تلك المنطقة الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصم واصبحت ديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط شمال مكة غربا الى قرية الغطغط غرب الرياض. اما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تاخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراءالى جبل اليمامة وفي الشمال فتبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فـ ضريه الى الوشم فهي قبيلة ذات قوة ومنعة وكانت ذات غلبة تخشاها جميع القبائل, وتنطبق على هذه القبيلة مقوله الشاعر وهي: اجل نحن الحجاز ونحن نجد *** هنا مجد لنا وهناك مجد ومن تاريخ عتيبة انها كانت تساند الاشراف في مكة حينا وتزعجهم احيانا واشتركت عتيبة في فتح الطائف عام 1343هـ بقيادة الشيخ ابن بجاد بن حميد احد امراء عتيبة واحدثت هناك مذبحة عظيمة. نزول عتيبة نجد:- وعن قصة نزول عتيبة نجد فأن من المعروف ان القبائل العربية في شبه الجزيرة لم تكن تعترف في الماضي بأي حدود لها بل الغالب هو المالك والمغلوب هو المطرود وكانت نجد في الماضي البعيد لقبائل قحطان ولا ينزلها من القبائل احد الا بأذن شيخ قحطان وعندما ارادت عتيبة نزول نجد توجه تركي بن حميد الى شيخ قبيلة قحطان محمد بن هادي ال قرملة يستأذن النزول في نجد ولكن شيخ قحطان رفض ذلك الطلب الذي كان روتينيا اكثر منه حقيقة فرمى تركي بن حميد فنجال القهوة على الارض وركب حصانه غاضبا ولاحظت بنت شيخ قحطان غضب تركي بن حميد وطلبت من والدها ان يتراجع عن قراره ويسمح لعتيبة بنزول نجد تلافيا لوقوع حرب طاحنة بين القبيلتين الكبيرتين عتيبة وقحطان لكن والدها لم يوافق وتوجه ابن حميد الى قبيلته على عشيرة شمال الطائف وارسل رسله الى جميع امراء قبيلة عتيبة يأمرهم بالحرب وفعلا وقعت الحرب بين القبيلتين وانتهت باخراج قحطان من نجد حتى ان قبائل عتيبة عندما كان ابن رشيد حاكما لحائل كانت تمتد من شرق الجزيرة الى غربها حيث يقول الشاعر مخلد القثامي عندما سأله ابن رشيد عن قبيلته قال: حنا عتيبة كم حريبا لطمنـــاه *** دقلاتنا مثل الخيال الرزيني وحنا اهل نجد وبسيوفنا ملكناه *** وغابت شموس اهله الاولينــي شرقنا يم الحسا واقصى قريــاه *** وغربنا يم الحجاز مردفينـي.. وقد حدد الشاعر الحافي العتيبي ديار عتيبة بصفة عامة بقوله في قصيدة منها ربعي عتيبة من العارض الى الحرة *** سقم المعادي اليا جا العلم مردودي ويقول ضيف الله بن تركي بن حميد العفار في قصيدة منها: يانجد واللــه مانزلناك بسلوم *** ولا انت بورث جدودنا والقدايم خذناك عقب مدارك العمر والسوم *** سوم يخســــــر لابسات اللثايم.. ومن ابيات العفار يتضح لنا ان نجد ليس موطن عتيبة الاصلي وتنقسم قبيلة عتيبة الى:- @ في الحجاز وقسموها الى: - ثبيت - شملة (البطنين) @ في نجد وقسموها الى: - برقا - روق.





وهناك مصادر كثييره عن نزول عيبه لنجد مثل ابن بلهيد النجدي وغيره الكثير الكثير اما قصائد نزول عتيبه لنجد

يقول ضيف الله العفار



يانجد والله مانزلناك بسلوم
ولا انت بورث جدودنا والقدايم
يانجد خذنا فيك حق ومرسوم
وصفا جنابك عقب نطل العمايم
خذناك عقب امدارك العمر والسوم
سوم يخسر لابسات اللثايم
كم خايع بين الحفيفين ماسوم
كل يبيه واصلين الكضايم
عاداتنا نرعا الخطر دايم الدوم
يرعى دبشنا فيه والحظ قايم
نرعى بربع كنهم دولة الروم
مركاضهم بالضيق يجلا اللوايم
لاصاح صياح الضحى جن حثلوم
الخيل بالفرسان عجل همايم
يازين سجتنا على الفطر الكوم
يوم بلاش ويوم جبنا الغنايم
نو الخيال مسرح من ضحا اليوم
امطر وسيله دم روس العدايم




وقصيدة تركي ابن حميد يومنه يرعى نجد

يقول الشيخ تركي بن حميد



في نجد نرعى مانعلق عاني
بسيوف هند ماضي برهانها
يشهد لنا وادي الرشا بفعلنا
وتشهد لنا نجد وحصى ضلعانها



وقصيدة شاعر عتيبه الاول بديوي الوقداني

عتيبة جناح الصقر وثبيت هامته
ولا يستوي طير بغير جناح
رعو نجد بالسيف اليماني والتفق
ومعها من العود الطويل رماح
وضدو بني قحطان ومطير كلها
وخلوك يا نجد العريض بياح
وكم حلة غارو عليها مع الضحا
وراحت نهايب في يدين شحاح
وكم فارس خلوه في دارس الثرى
ينوشه من العقبان كل شناح





مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاحظه المصــــادر الي نقلت منها مـــــصاد تاريخيه محايده اجــــانب وعرب لاينتمون لقبيلة عتيبه

ياليت الي برد على الموضوع يرد بمصدر محاااايد

[أداوي الجروح]

على طاري المحايدين والغربيين ياخالد

ذكر تركى القداح النفيعي العتيبى فى كتابه : ( قبيله عتيبه فى كتابات الرحاله الغربيين ) صفحه 88 ما نصه :-

( رحله من القدس الى عنيزه فى القصيم )

قال كارلو غوارمانى


( قضينا ايام الخامس والسادس والسابع من شهر مارس فى الطائى فى معسكر "هتيم" حيث وجدنا نحو الف خيمه لبدو عتيبه فرع الروقه مع واحد من اعظم شيوخهم مبرك ابو سنون وذلك لأن الأمير عبدالله الفيصل بن سعود هو الذى اجبرعتيبه على طلب اللجوء لدى هتيم وكان يحتل موقعا يقسم الميسكيب من ساريه ) -

حيث يقول كارل ايضا

(وقبل المساء وصل شيخ هتيم ممتطيا احد الجمال الى مخيمنا ونزل عند

خيمه مبرك . وحضر لتحذير الشيخ مبرك من انه يجب عليه ان يغادر

الطائى فجر اليوم التالى انتهى ...)



انتهى الكلام من المصدر :
كتاب تركي القداح : ( قبيلة عتيبه في كتابات الرحاله الغربيين )

[أداوي الجروح]

ايه معركة طلال

الله يذكرها بالخير

يوم الروقه يحاربون جيش الامام سعود

وابن حميد وبرقا يغيرون على حلال الروقه !!!!!!!



ــ انخذال برقا عن روق في معركه طلال الثانيه سنة 1290 هـ وثبت هذه القصه شليوح العطاوي الروقي بابياته اللتي يشير بها الى انخذال برقا وعلى راسهم عقاب بن شبنان بن حميد عن نصره برقا ..
فيقول ..


ياراكب اللي كنه الهيق ذاير = مامون مع دو الخلا يقرن اقران

تلفي الشيوخ وخذ عليهم بشاير= قل عقب الاقفا عودوا يم الاوطان

حنا خدمنا اللي ورا العرض ناير =باولاد روق مرجحة كل ميزان

يوم العصيمي والمقاطي يذاير = وقطعانهم وردن جاحد وسقمان

فزع لنا الله من امور كباير =الله ولا فزعه عقاب بن شبنان

برتوا بنا ياذاهبين الحضاير = وحنا ذراكم يوم روغات الاذهان

جانا سعود يليم الشرق غاير =بصبيان يام مطوعة كل فسقان

جاب السعاير والجموع الذخاير = وتنابوا الفرسان والصبح مابان


الخ الابيات اللتي تصف المعركه ..


ولاحظ وصف شليويح لهروب العصيمي والمقطه من ارض المعركه ويقول لهم ارجعوا لوطنكم بعد ان قفيتوا هاربين عنه يالبايرين الخايبين وعقاب بن شبنان امير برقا بوقته وهو امير احد جذمي عتيبه بوقته فكما فعل سلطان بن ربيعان بمعركه البديعه فعل عقاب بن شبنان بهذه المعركه ...




ـــ اغار المقطه على ابل شليويح العطاوي . . . وكان شليويح مشغولا وقتها بمعركه طلال الانفة الذكر فعند انسحاب برقا عن روق مروا على ابل شليويح العطاوي واستاقوها معهم ..


فقال شليويح هذه القصيده موجهها لاولاد الكريزي المقطه . . .


ليتني واجهت جرمان الوجية ... فوق صفرا ركضها فيه دحام

يا نيبي وارتحل من فوق عوب ... من خفاف الهجن زينات الولام

يلفن بيوت كلهن مرفعات ... هن سود وكنهن روس العدام

به رجال وبه اصحون ممليات ... مع كفول الحيل من فوقه ايدام

سلم على اولاد الكريزي ... حمول الخيل مروية اللحام

سلم لي عليهن يا نديبي ... وخص عقاب حماي الجهام

قل له لولا الحب والرفوان فيكم ... لا اقنع بوشكم حمر العسام

ياليتني حضرته يوم جيتم ... فوق اللي تفصم للجام

لين ان الهبود تشوف فعلي ... على جدع المجوخ لي غرام


فشليويح يقول انه لولا الرافه بهم والاحسان انه غير يرد لهم الصاع صاعين ويشيل حلال من اعتدوا على حلاله ..


فبرقا ماكتفوا بتخليهم عن روق بالمعركه فاضافوا لها ايضا نهابة ابل شليويح العطاوي والله العالم انهم ماكانوا يظنون انه بيعيش بعد هاك اليوم لكن الله له تدبير اخر يابرقا ...وعقاب المخاطب بابيات شليويح هو عقاب بن شبنان بن حميد امير برقا احد جذمي عتيبه بوقته . .



-------------------------------------------------------------------

بالنسبه لاشجع القبائل الحجازيه واكثرها فتكا

فهي قبيلة حرب بلا منازع

واطلق عليهم بوركهارت ( أسياد الحجاز)


يقول ابن فضل العمري المتوفي سنة 749 هـ عن قبيلة حرب

[color="red"]
(ان بنو حرب من اكثر قبائل العرب عددا وأجرأهم رجلا باطشا و يدا .)
[/color]


وفي مطلع القرن الثالث عشر الهجري نجد أن عدد خيالة حرب وخيلها تفوق غيرها من القبائل أو تكاد
وفق ما يورده أحد المؤرخين وذلك في حدود سنة 1230 هجري حيث يقدر صاحب كتاب الدرر
والمفاخر مقاتلي حرب بأربعين ألف مقاتل وعدد خيالتها بعشرة ألاف خيال.



وقد ذكر ابن عبدالسلام الذي مر بديار حرب سنة 1196 هـ وسنة 1212 هـ
( وحرب عمرت من البلاد الحجازيه مسافة اثني عشر مرحلة فبلادهم
من الدهنا الى الطائف الى المدينه المنوره وعواليها واحوازها ينيفون
على مئة الف رجل لايقيمون وزنا لقبيلة من قبائل الحجاز اصلا .....)



سنه 1201هـ .

( و فيها عزم الشريف سرور على التجهيز لقتال حرب وارسل لجمع القبائل
وطلبهم من كل جهه فاقبلو اليه وبسط لهم النفقات واخبرهم يريد قتال قبائل
حرب . ولما تكاملت الجنود خرج الى الزاهر يوم 21رجب واخرج العساكر والجنود و المدافع وجميع المهمات وكانت القبائل عدد كثيرا منهم قبائل عتيبه9000 (1) نفس ومعهم عدد 200 من الخيل فصار كلما مرت جنود بمكان لحرب
نهبوه ودمروه وكانت قبائل حرب مجتمعه ومصممون على محاربته فهاجموه
وحصل بينهم قتال شديد ..)

فهنا اخبر المؤرخون ان حرب هي اللتي هاجمتهم

9000 الاف راس عتيبي مع الشريف

غير قوات الشريف
------------------------------------------------------------

وبالنسبه لمعركة عروى الله يبارك بغزالان الامير محمد بن سعود

وجيشه من الخرج والعارض والا كان علوم


قال فيلبي عن معركة عروى
( في تلك الاثناء قام ابناء سعود بالتصدي لتحديات تنامي سيطرة
ابن رشيد على مناطق نجد فقام محمد اكبر ابناء سعود بتنظيم
قوة شكل رجال عتيبه الجزء الاكبر من مقاتليها. وكانت هذه القوه
معسكره بالقرب من ابار عروى في منطقة العرض وهناك هاجمتها
قوة مشتركة من رجال حسن المهنا فانهزمت قوات محمد بن سعود
وتراجع للخرج.)

[جـْوُزيٌفُ الْعجٌميٍ]

ونعم بـ جميع القبآيل .. !

[فهيد بن سالم]

لا هنت على الموضوع

[طويق.]

خااالد


اذا بترد رد بمصادر تاريخيه محايده لاتالف قصص اجاهل ماتدش مخه

ماايركبك ملااام جبت المصاادر

ونشوف اخونا ادااوي الجرووح

لاني صراااحه احترم الاساامي الاكباار مثل شلويح العطااوي

صعبه يقول هل القصيده

بيض الله وجهك يالعتيبي كفيت ووفيت

وننطر اخونا المدااوي يرد على المصاادر

سلاااام

[أداوي الجروح]

وعلى طاري عرجا اللي حشركم فيها الفرم لحاله



يقول بن بليهد في معرض كلامه عن عرجا " ... ثم رحل المطران من الدوادمي لم ينقص أحد منهم , غير أنهم رأوا العتبان كل يوم في ازدياد , لأن البلاد بلادهم فلما راو ذلك ارتحلوا, وحين بلغ رحيلهم العتبان المقيمين على ماء الشعراء ارتحلوا عن بكرة أبيهم ينوون الصباح على ماء عرجا ونهب الذي عضد المطران على حربهم , ولم يعلم برحيلهم الفرم رئيس بني علي , فجدوا أول ليلهم وقطعوه في السرى فوصلوا عرجا صباحا , ولكن ردهم الحربيون رداً عنيفاً , وتواقفوا إلى قريب الظهر , والحربيون لا يبلغ عددهم خمس العتبان فلما زالت الشمس أو قرب زوالها أغار العتبان غارة رجل واحد وهزموا حربا بعد قتال عنيف ذهب فيه عدد من الفريقين ..."

يقول ان حرب ربع العتبان !!!!!!!!!

وان الحربيون ردوهم ردا عنيفا!!!!!!!!!!!!!!
---------------------------------------------------------------

وذكر ابوعقيل الظاهرى ان قبيله عتيبه بجذميها تفوق فخذ بنوعلى من حرب سبعه اضعاف
وذكر ان مجموع عتيبه يفوق 1400 فارس ضد 200 فارس من بنو علي من حرب
وقد قتل من عتيبه 95 فارس ضد 15 فارس حربى

1400 فارس عتيبي ضد 200 فارس من بني علي !!!!!!!!!!

ومع ذلك قتل من عتيبه اكثر من بني علي من مسروح من حرب!!!!
-------------------------------------------------------------
ويقول عبدالله بن خميس ( وابلى الحربيون بلاءا حسنا)

-----------------------------------------------------------
يقول طالع العلوي يرحمه الله
وتقـول جانـا مـن طـرف نجـد جمعـيـن=مـاجـاكـم إلا الـفــرم زبــــن الـحـصـانـا
طــار اليقـيـن وقـلـت نـاســن كثـيـريـن=والــلــي غـــــزوك نـعــدهــم بـالـبـنـانـا
سربـة حمـول الخـيـل لــو هــم قليلـيـن=عـاداتــنــا نــكــثــر بــعــيــن اقــبــلانــا
مـن فـوق قـبـن تــدّب الجـمـع وتهـيـن=صــوت الـسـيـوف ابمعتلـجـهـن لـغـانـا
------------------------------------------------------------


يقول الشاعر العتيبي ابومشنوطه
واسعد من لاشاف عرجاء وجمران=ولاطب بالنشاش سوق المبيعه
الخيل عيت لاتوالي صنيتان=يحدها فوق الجواد الطليعه
--------------------------------------------------------------

يقول مجول ابن دهيم من فرسان بني علي من الذين حضرو المعركه

بديت باسم اللي على العرش معتلى=عد المزون اللي تكاشف بروقها
جتنا جموعٍ شوفها يرهب الملا=مثل العجاج اللي تمايل شنوقها
جتنا عتابه كامله باحتمالها=يبون منا الخيل وشماخ نوقها
وركبنا عليهم كل قبا طليعه=خيلٍ تعمق من اصايل عموقها
وصحنا عليهم صيحةٍ ترهب العدا=وراحت جموح الخيل تاطا سبوقها
الاد علي تارد عليهم وتنثني=مثل الحرار اللي تطلق سبوقها
لكن جدع رجالهم قدم خيلنا=مثل معاويدٍ ترمى علوقها
ولكن رماحنا بقطي خيلهم=نار السعاير مع هبوبٍ تسوقها
يالضبعه العرجاء لاشهب الذيب نادي=الخيل والصبيان لذة ريوقها
-------------------------------------------------------------

يقول عضيب بن هليل وهو يصف كون عرجا ويمدح الفرم

تجمّعَت روق ياكديميس و ابرقهـا--و إليا بغيت أتقصّى قلـت مرفوقـه
ماسرّها يالعصيمي جملـة إفرقهـا--من ضربنا دوبحت هيلاك مسيوقـه
يوم الجنازة على ابن حميد يصلقها--ينخى جواد ٍ بسيل السوط ملسوقه
أركى على سابقه بالصوط يلسقهـا--ذاك الذي حط سيفه وسط جالوقـه
و فسقانا إليا ولى هيلاك يرهقهـا--إليا أوحى وحيه عتيبي نسّ ناسوقه
من سطوته نكّستْْْ هيـلاك بيرقهـا--و أميرك اللي تغانم ريـع طاروقـه


ويقول عضيب ايضا


و نهار عرجـاء ميامينـك حشرناهـا--ستيـن خيّـال و عتيـبـه بكاملـهـا
ماسـرّت الميمنـة كثـرة سرايـاهـا--يوم أونست ضربنـا ضاقـت محايلهـا
يوم الجنازة على ابـن حميـد خلاهـا--أركى علـى سابقـه يلّكِـد شواكلهـا
مطّـاولٍ يالعصيمـي سيـر علبـاهـا--و إحبالها يوم شـاف المـوت يمهلهـا
لولاء الرهاء في جواده يـوم ينخاهـا--مافكتـه سـربـةٍ للـقـوم عازلـهـا
و حسناء ترى دونها الفسقان يحماهـا--مـع سربـةٍ ماتهـاب اللـي مقابلهـا
يافهيـد ماتستطيـع لحـرب و إلقاهـا--لاشـك نفسـك تغـرّك فـي تخيِّلهـا
و الشّرّّفْ يافهيد من ربعـك خذيناهـا--يافهيد حسناء لـك الله هـن احايلهـا
------------------------------------------------------------

الفرم ومجموعه من الفرسان من بني علي وهم بطن من مسروح
صمدو امام برقا ورق

حضرها من الفروم الشيخ صنيتان الفرم والشيخ عبدالله الفرم
و عبد الله العلوي من فخذ (( الكلخة من بني علي ) و الملقب بالجنازه بالهجوم على محمد بن هندي بن حميد
الذي هرب من امامه وتراجع الى قلب عتيبه وفي ذلك يشير الراوي عضيب العلوي

يوم الجنازة على ابـن حميـد خلاهـا--أركى علـى سابقـه يلّكِـد شواكلهـا
مطّـاولٍ يالعصيمـي سيـر علبـاهـا--و إحبالها يوم شـاف المـوت يمهلهـا
لولاء الرهاء في جواده يـوم ينخاهـا--مافكتـه سـربـةٍ للـقـوم عازلـهـا
-----------------------------------------------------------------

لله در حمول الخيل وزيزومهم الفرم هذا فعلهم وهم قليلين
كيف لو حضرو المعركه معك ياخو حسنا باقي قبايل مسروح
كيف لو حضروها قبايل بني عمرو كعام العايل
كيف لو حضروها قبايل عوف اللي مد الشوف
كيف لو حضروها قبايل مخلف
كيف لو حضروها قبايل زبيد
كيف لو حضروها قبايل بني السفر
كيف لو حضروها قبايل بني سالم
كيف لو حضروها قبايل مزينه دفانة الركبه مع راعي الحيزا بن نحيت
كيف لو حضروها قبايل الرحله
كيف لو حضروها قبايل الرداده
كيف لو حضروها قبايل ولد محمد
كيف لو حضروها قبايل الاحامده
كيف لو حضروها قبايل الحوازم
كيف لو حضروها قبايل صبح
كيف لو حضروها قبايل الحنانيه
كيف لو حضروها قبايل الظواهره
كيف لو حضروها عموم ميمون ومروح
كان تعرضت عتيبه للفناء التام


عز الله صدق كديميس يوم يعير عتيبه بافعال الفرم فيهم

الزمان اللي مضى فلم وفليم =وبانت مواقف كل قومٍ فالافلام
و حصل لممرود البلاعيم تلحيم = الفرم يلطمهم بإرشام والحام
وتصبح مجمعت الدوادي مصاويم = الكل منهم في فمه خيط وبلام
ياشقير مايصبر على الغبن والضيم = إلا الضعيف اللي توطاه الاقدام


ههههههههههههههههههه


الله لايبلانا

---------------------------------------------------------

قال ايش قال قال انتم مع مطير ضد عتيبه مطير حنا غنيين عنها

وهي غنيه عنا

ياما وياما نزلنا دياركم ورعينا فيها بحلالنا اوقات الربيع

والادله على ذلك كثيره ومنها :


يقول سعيد بن جنيدل فى كتابه عاليه نجد صفحه 874


وهو يتكم عن منطقه يقال لها طخفه


طخفه : هضبه حمراء كبيره معترضه من الجنوب الى الشمال تقع شرقا من بلده ضريه يحف بها من الغرب وادى هرمول ويستطر فى الكلام الى ان يقول واما فى هذه العهد فانها واقعه فى بلاد الروقه من عتيبه التابعه لاماره عفيف


انتهى كلام سعيد بن جنيدل





ويقول بن بلهيد فى كتابه عن طخفه

طخفه :

هضبه حمراء شاهقه إلي السماء ، لها رؤوس كثيره متفرقه ، موقعها بين نفي وضريه تعرف بهذا الاسم الي هذا العهد ....

وفي طخفه يوم من ايام العرب مشهوره، وهو الذي تشير فيه شعراء بني تميم إلي اسر الملوك ، فيها يوم من ايام العرب المتأخرين في سنه 1348 هـ بين حرب وعتيبه ، وانهزمت فيها عتيبه

انتهى كلام بن بلهيد




نفهم من كلام سعيد بن جنيدل ان طخفه تقع فى اواسط ديار عتيبه التى قامت فيه المعركه العظيمه

ونلاحظ هنا يا اخوان ان قبيله حرب دائما تتقدم وتخترق اراضى قبيله عتيبه وتقاتلها على اراضيها وتنتصر عليها وتهزمها فى عقر دارها فلا تتعجب اخى الكريم من كثره قتلى امراء عتيبه على ايدى فرسان وشيوخ قبيله حرب


ومن شواهد هذه المعركه هو ما استدل بها شاعرنا العملاق طايل بن صايل العلوى الحربى رحمه الله تعالى واسمنه فسيح جناته لما قال فى معلقته


يومن للهيجا مجـال ومياديـنن=نزل ديارك ماتقـرب احمانـا
ننزل ديارك بالسيوف ام حدين=وشهودنا ذاك الزمن والمكانـا
الوقت بيْن والشهود الاكاويـن=عرجا وطخفه من ديارك ضمانا



وقد اثبت كل من بن جنيدل وابن بلهيد صدق كلام الشاعر طالع بن صايل الحربى


هههههههههههههههه


1- هذي طخفه رعينا فيها وبالقوه وبدون عاني وعيونكم اربع اربع

---------------------------------------------------------------------


قال الشيخ عبدالعزيز بن مضيان

جلوى ولاا ماتعلقين ------------- من يوم خلوك اقصراك
ربعي ورا حبشي يمين ------------ وايضا لهم حي وراك

اورد هذين البيتين سعد بن جنيدل في عالية نجد وقال ( جلوى هضبة في وادي جهام
حصلت فيها معركة بين حرب وعتيبه وكانت سببا في تاليف البيتين)
تعلقين : أي تدفعين العاني وهو نوع من الاتاوه يدفع للقبيلة فيكون الدافع بحمايتها
وهو هنا يقول لماذا لاتدفعين لنا العاني لتكوني بحمايتنا بعد ان تخلى عنك اصحابك
من عتيبه .

ههههههههههههههههههه

2- وهذي جلوى وحبشي رعينا فيها وبالقوه ايضا وبدون عاني

--------------------------------------------------------


كانت هناك مراعى ومياه حول منطقه يقال لها الحيد وكان
يقطنها قوم من عتيبه فأراد قوم من الفرده من حرب النزول
عليه وقت القيظ فارسلوا الى عتيبه رجلا يدعى حسنان
يخبرونهم بانهم مضطرون لنزوله وكان كبير الفرده يسمى (
زيد معبيد بن حماد )

فقال احد شعرا عتيبه:


ياقلبى اللى جض يا حسنان==وزايد جضيضه نزلكم للحيد
الله على اللى كنها الشيهان==مع سربه ********ها ابن حميد



فاجابه حسنان من الفرده من حرب بهذه الابيات:


ان كان قلبك جض من حسنان==يجض من ربع نخاهـم زيـد
تاجد قدامك ربعـى الفرسـان==غصبن عليكم ينزلون الحيـد

وبعد ذالك قامت معركه بين الفرده من حرب والعتبان انتصر فيها
بارده الله ثم مشيئه فرسان حرب ونزلوا الحيد وقت القيض

وبهذه المناسبه وبعد انتصار الفرده فى المعركه قال الشاعر

وهو يدعى ( جحيف الفحيط العوينى الحربى ) هذى الابيات:


العبل والحيـد ليـه شاهـدات==ومن شهودى زيد حماى الونيه
يا نهار البيض رمل وخابيات==اخذنك وانت ولـد العارضيـه

ويقصد الشاعر بزيد هو ( زيد بن معبيد بن حماد ) من الفرده من حرب
ويقصد بالعبل هى هجره ماء تقع فى الشمال من ماء الحيد

المراجع:معجم بلاد القصيم
الجزء الثانى والجزء الرابع
صفحه 828 وصفحه 1555
لمحمد ناصر العبودى

ديوان الشعر العامي لابو عقيل الظاهري
عالية نجد لابن جنيدل

هههههههههههههههه

3- وهذا الحيد والعبل نزلناه بالقوه ماهو بالرضا ورعينا فيه

--------------------------------------------------------------


المخامر هضب احمر

وقد عمرت مياهه هجر لقبيلة الروقه مثل ابو جلال وهجرة عريفجان وبعض مياهه

لقبيلة حرب

وبالقرب من المخامر وقع يوم بين قبيلة عتيبه بقيادة محمد بن هندي وبين قبيلة حرب

بقيادة فاجر الذويبي ومقحم الذويبي ومناور الحصني وفيه يقول الشاعر عيد ابالعويرا

نو على روس المخامر خياله== غرق بيوت مكرمين الحظاظير
خليت ابو هندي فريد لحاله== يضدهم ضد الفحل للمعاشير
ومقحم ليا نشب الرشا في المحاله== خيال سمر مدحملات المظاهير
وابن صعين شوق حاني دلاله== مشبع نهار الضيق عكف الدناقير



المصدر سعد بن جنيدل عالية نجد

ههههههههههههههههه

4- وهذي المخامر رعينا فيه بالقوه وعيونكم اربع

-----------------------------------------------------------


قال سعد ابن جنيدل في كتابه وهو يتكلم عن منطقه يقال لها مجرور

مجرور: واد يقع فى مصادير الخضاره شمال الدفينه وفى اسفله مشاش ..........وفيه عبل ابيض يسمى مجرور ...وهو فى بلاد قبيله الروقه من عتيبه التابعه لاماره مكه المكرمه وله شهره فى اشعارهم

كقول سعد الحافى الروقى فى قصيده له:


وجدى عليهم وجد راعى شوايل==خذها الذويبى من عبل مجرور







والمصدر الثانى (2)

ذكرها محمد بن دخيل العصيمى فى كتابه شعراء عتيبه الجزء الاول صفحه 362


هذه القصيده لشاعر المعروف سعود بن لفاى الحافى وهو يلقب (اليابس) من قبيله الحفاه وهو شاعر مجيد يصف معركه جرت بين الحفاه وشمر باواخر القرن الثالث فيقول

طبعا القصيده طويله لكن اختصرتها

يقول فى قصيدته


وجدي عليهم وجد من بات ساهـريجر العواء من عظمـه المكسـور
والوجد الاخر وجد راعـي هجمـه=خذها ( الذويبي ) من طرف مجرور
واستغفر الله قبـل تكتـب عليـه=في كل عمري مـا ذكـرت الـزور
تمت وصلى الله على صفوة المـلااعداد مـا يزهـى الفـلا بزهـور

ههههههههههههههه

5- وهذا مجرور بعمق ديار عتيبه وصلت له غاراتنا ورعينا فيه

وجدى الضعوف الدموع

-------------------------------------------------------------


يعتبر كون حيد الردامى من الاكوان الهامه التى حدثت بين حرب وعتيبه

حيث تقاتل الجمعان عند مكان يقال له حيد الردامى وهو قريب جدا من مدينه نفى الواقعه فى اراضى عتيبه


حيث صارت الهزيمه على عتيبه وفرو الادبار تاركين قتلاهم وحلالهم فى ارض المعركه


ولقسوه الهزيمه اخذت عطفه بنت ابن حميد حيث حلت ضيفه كريمه محشومه عند قبيله حرب

وهذه هى عادات وشهامه رجالات حرب فى جميع الميادين


فبعد انتصار قبيله حرب فى المعركه قال الشاعر والفارس عيد العويرا الحربى هذه الابيات

وقد نذر ابن حميد لقحه من الابل للذى يأتي بأباالعويرا حي اوميت


يقول اباالعويرا


يامزنةٍهلـت علـى العـوديـن==صبت على ابن حميد فوق الراس
يابن محيا اقبل علـى الجمعيـن==وتشوف ضرب الهند ياعفـاس
خذنا القضاء منكم واخذنا الديـن==يوم انقلـب حصنينـا مقبـاس



حيث يقول الشاعر عضيب بن هليل العوى الحربى يوضح اخذت العطفه وكيف تمت معاملتها بالحسنه


حيد الردامي تذكره ويـن موقاعـه==بالحظـه الـي تجرعتـم مرارتهـا
من ضرب حرب ادبحت هبلاك مرتاعه==وذاك النهار ستقـرت فـي غليبتهـا
وذاك النهار اخذنـا منكـم بضاعـه==بنـت الاميرالـذي جبنـا ضعينتهـا
صاحت وناحة وكلن توحي اسماعـه==ولا كنهم يسمعون الصوت عزوتهـا
حنـا حمينـا شرفهـا وردي باعـه==ولنا لشرف يوم مامسـت كرماتهـا




ويقول كديميس العصيمي معترفا بالهزيمه ومعيرا عتيبه

ويوم الردامي بين يومن ولاله = ضاعت علوم مرجحين الموازن
يوم اومروكم حرب بالرتحاله = عن الوطن وانتم ّ منتم براضين
ويوم الهلع خيم عليكم خياله = من ردكم لاتنحرون الرباعين

ويذكر هنا معركه حيد الردامي التي ا نتصرت فيها حرب على عتيبه


هههههههههههههه

6- وهذا الرادمي طردنا عتيبه عنه بالقوه بشهادة راويتكم

( كديميس جاب العيد فيكم)

------------------------------------------------------------------

ذكر بن جنيدل ابيات شارع البراق الثبيتي العتيبي
ص1291 ..



ياحرب دوكم نجد فلوا فيـه---من يوم عواض المشدق نار
واد الرشا يبيكي على راعيه---مسلط اليا شب الحريب النار


طبعا الابيات ما يبغالها شرح لكن راح اشرحها لكم حسب ماقال سعيد بن جنيدل
عواض : هو عواض المشدق من قبيله عتيبه
نار : اى فر هاربا
يبكى: اى يندب
مسلط : يعنى مسلط بن ربيعان
اليا : اذا
ياحرب .. فقط حرب ماذكر اي احد اخر حرب فقط هم من استولى على وادي الرشا بوقت الربيع
عشان كذا قال طالع القطش العلوي الله يرحمه



وان كان ماأنتم للحقايق جحودين------وادي رشاكم صار وادي رشانـا

ههههههههههههههههههه

7- وادي الرشا بكبره رعينا فيه وبالقوه


--------------------------------------------------------------

ومن الادله على ان حرب دخلت بقطعانها للوادي الرشا ورعت فيه اكثر من مره
حيث يقول سعيد بن جنيدل فى كتابه عالية
نجد صفحه 732ـــ ان شاعرا من قبيله حرب قال



ذيداننا ترعى الى حليـت--وشبيـرمـه نـبـورهـا
لعيون نوره بنت بن نحيت---اللـى سطـع نـورهـا

هههههههههههه

8- وهذي حليت وشبيرمه نرعى فيها بالقوه

------------------------------------------------------------------

قال ضيف الله الشامي ( وهو من مزينه من بني سالم من حرب)



واد الرشا ما هوب ملكك يا سقيم---حنا رعينـا المـوارت مهتنـاه
اول رعينا العشب ثـم الجميـم----وان ساعفت مقطاننا عرجا وراه


الابيات موجوده بكتاب الحداوي للسديري



ويقول فراج التويجر الدماسي العتيبي:




وادي الهييشة حل به قطعـان--ومطـولاتٍ ناحـرن لسهيـل
من يوم حرب اقفوا على فيحان--ويش التبدوي له وركب الخيل


الابيات هذه ذكرها ابن جنيدل ص 1291
طبعا الابيات مايبغالها شرح واضحه وضح الشمس
لكن راح اشرحا لكم على حسب كلام سعيد بن جنيدل
حل به : اى نزل
قطعان : جمع قطيع وهى اذواد الابل))))
مطولات : الواحد مطول وهى غبطان النساء المجنحه
ناحرت : اتجهت صوبه
فيحان: اللى هى الان هجره نفى
((( اى بمعنى اذا قبيله حرب تركوا
وادى الهيششه بمحض ارادتهم ونزلوا على نفى
وش التبدوي له وركب الخيل :اى بمعنى ليش نحاربهم
وهذه قصيده مهمه بعد اكتساح قبيله حرب عتيبه ودخولها اراضى عتيبه
ويقصد الدماسى بالقطعان هى قطعان واذواد حرب


-----------------------------------------------------

يقول الشاعر الفارس عيدابالعويرا



نمشي مشـي الجمـل بالقيـد----وســو الـبـلا بأركـانـهـا
يامزنةٍ هلت على ابـن حميـد-----على بيوتـه ركـزت ربانهـا
فـرَوا عتيبـة فريـر الصيـد------يوم الهييشة اعتقـب دخانهـا
وصلت هجايجهم نفي والحيـد---واضحى الضحى ماليَموا شذانها


مصدر الابيات كتاب الحداوي

وكتاب عالية نجد لابن جنيدل


وش نعد وش نخلي ياعتيبه

[أداوي الجروح]

وعلى طاري الامراء والشيوخ


ويقول العلامه محمد بن ناصر العبودى فى كتابه معجم بلاد القصيم الجزء السادس
صفحة 2468وهو يتكلم عن وادى الجريب
قتل فى ذالك الوادى زايد بن محيا رئيس الحناتيش من الروقه وقتل بعده ابن عمه فلاح بن محيا وقتل فى ذلك الوادى ايضا شليل بن نجم ومارق الضيط وقتلتهم حرب وهو رئيس العضيان من الروقه وغزا بعد ذلك ابنه بدر بن مارق لياخذ ثار ابيه فالحقته حرب بابيه وقتل فى ذلك الوادى جدى بن زريبه قتله دواس احد الغيادين وهم بطن من حرب وقد وقعت على اثر هذه القتله حروب كثيره واما القتلى الذين ليسوا بروساء فهم كثيرون فى هذا الوادى

وهذه قصيدة اباالعويرا في مقتل امراء عتيبه

ياذيب ياللي مـن عفيـف الياالجريـر==دونك تعـش الشيـخ يـوم الله رمـاه
دونك تعـش الشيـخ حمـاي الهليـب==عمـود روق اللـي ترتـع فـي ذراه
حناالسبـب والـرب قـواد النصيـب==نرمي عقيـد القـوم كـان الله رمـاه
الضيط راح ولحقـه الضيـط الصغيـر==يبي القضـاء فـي والـده والله رمـاه
وشليـل طشينـاه بالمـوت الغـزيـر==لحق مجم المـوت مـع درب عضـداه
وفيحان خلنـه علـى الساقـه كسيـر==أقفوا وهو ينخـى وبـه تالـي حيـاة
وخربوش يـوم انـه تفـوه بالغريـر==لابـد ترميـه المنايـا هـو قـضـاه
وابن بشير راعي الصفـراء الظهيـر==جرهـود ماميـزت طيبـه مــن رداه
عنده فرس غـازي تشعثـر بالسبيـب==عقب الطمع يبكي على الصفراء الصهاه
وابن معيتـق فـارق الضلـع الزميـر==والنفس متحدره عنـد هـاك الحصـاه
مانذبـح الا اللـي محازمهـم حريـر==شيوخ الجهـام اللـي يقـدون العبـاه
من عقبهم ياخيـل مالـك مـن يغيـر==ومن غار بك ياخيـل يبشـر بالذكـاه


اي والله اقمحي ياخيل ماعقب ذبحهم والله من يغير ومن اغار ياخيل يبشر بالذكاه
والقصيدة موجوده عند كل من :
العبودي معجم بلاد القصيم
وابن خميس تاريخ اليمامه
وكتاب الحداوي


معركة المخامر بين الغيدانية ونفي بين بني عمرو وعتيبة وقتل فيها الضيط والضيط من امراء
عتيبة من روق وهي التي قال فيها الشاعر
والفارس عيد اباالعويرا العمري الحربي:


نوء ن على روس المخامر خيالـه==خيل وساعف به ولـي المقاديـر
ان كان ناهس حي رجيت الزمالـه==يعوضني منشي السحاب المزابيـر
ياسـرع مايـدرج عليكـم محالـه==وان جاء لها من والي الاقدار تدبير
الضيـط خلـي بالهضيبـه لحالـه==وشليل خلي بالهضـاب المزابيـر


والامير شليل بن نجم يعتبر رمزا من رموز قبيله عتيبه ........اشتهر بالشجاعه والكرم واقدامه المنقطع النظير فى المعارك وقد لقى مصرعه على يد الامير هندى بن ناهس الذويبى الحربى


حيث يقول هايف بن سريحان من قصيده طويله........

وشليل ابن نجـم عقيـد السرايـــا****وعقيد قـوم فـي مغازيـه تتليـه
طشوه ربعي وانتهى مـن حياتـه ****خلوه يفارق كـل عيـن تباريـه


ويقول ايضا شاعر حربى من قصيده طويله ذكر فيها شليل بن نجم

وشليل وردناه للموت الغزير ****يشرب غزير الموت مع درب عضاه


يقول عيد ابالعويرا

الذيب اكل مارق وزاد عواه ******واصبح معيـد فـي شليــــل
كم جادل تبكي على فرقــــاه ******عيونهـا مايمرحـن الليـــــل
شيخ الشيوخ اللي تجي طرياه ******شيخ يخلط البن هو والهيــل
خيـال ذود مبعـد مـفــــلاه******عليت ياحامي عقاب الخيــــل

[أخو علياء 611]

ونعم بقبيله حرب وعتيبه

ويااخوان أذكرو الله

[أداوي الجروح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد ولد مورق

ا

تحالف بني عمرو من حـرب وبني عبدالله من مطير 1209هـ



حرر ذلك يوم حرر وجرى ذلك يوم الأحد من رمضان ألف ومايتين وتسع لقد حضر عندنا يوم تاريخها (درع بن مسالم العبدلي) وحضر لحضوره (ثابت بن بصيص العطري)و(عويد بن هذال العطري) قد (حالفوا درع) بين (بني عبدالله) و(بني عمرو) وتحالفوا (ثابت)و(عويد) (بني عمرو) (لبني عبدالله) وتحالفوا وكانوا رفاقه (بني عبدالله) و (بني عمرو) (متحالفين ومتعاهدين) بالله الذي لا أله ألا هو حلفا مادام الرب يعبد والجبال ركد والغراب أسود والمايورد والناس يصلون على محمد وعلى آل محمد , أنهم رفاقه مابينهم قوامه مادامت السموات والأرض ، وأن العبدليه عمريه والعمريه عبدليه , وألزم درع عرضه عرضاً ماروثاً على رجال (الهويملات) وطرح وجيه (بني عبدالله) وجه (مرشد بن شراهه) على رجال (القمشان) ووجه (عواده بن حبيليص) على باقي (الشلالحه) وجه (سعد بن غنايم) على رجال الهجال وجه (عاصي بن عصيم) على رجال القشوشه وجه (عايد بن عيد) على رجال المهالكه ووجه سريع بن سلوم على رجال الشطر وجه (هريسن بعيجان) على رجال المخافره وجه (مسفر بن حويتان) على رجال المشاريف وجه (عايد بن جامع) على رجال المعوز وجه (مزيد بن مريشد) على رجال السايب وجه (ربيع بن صويدر) على رجال السبابحه وجه (مرزوق بن مذيخ) على ذوي ميزان وعلى الضفادعه وجه (على بن سعدي) على رجال ذوي بدير وجه (مريشد بن هدبا) على رجال المصامعه وجه (بشر بن سلوم) على رجال المحانيه وجه (مرزوق بن حميد) على رجال الشبيكات وجه (ماوي بن حماد) على رجال ذوي جري وجه (محمد الأسيمر) على رجال السكان وجه (مثني بن عبيان) على رجال العيابين وجه (عايد بن نامي) على رجال الوهيطات وجه (ربيع بن السماحي) على رجال غرابه وجه (دغان بن عيد) على رجال الهويان وجه (لافي الرميثي) على رجال على الرماثيه وجه (عايض بن يوسف) على رجال الحلف وجه (علي بن وبير) على رجال المزد وجه (عاقل بن عوده) على رجال الشبيكات وجه (هشل بن سافر) على رجال العضيلات وشرطنا بينهم أن كل من له مطلب سابق إن مطلبه على جهته صغير أو كبير ، والذي ما يوفي كل تمالا عليه سواء وعلى هذا , وأمان الله أن (العمريه عبدليه) و (العبدليه عمريه) رفاقه لابينهم قوامه , والله سبحانه على الكل كفيل وشاهد ورقيب , وكل من له تابع يتبعه ، وجيههم على توابعهم الكل والجميع , بخط الفقير الى ربه سالم بن سليمان المهنوي منزله عند أهل المضيق ( المصدر كتاب الوثائق المنيره في المعملات الجيره - الجزء الأول صفحة 297 )



1 - درع بن مسالم العبدلي : هو درع بن مسيلم من الصوالح من الشباشره من الهويملات .
2- ثابت بن بصيص العطري : من البصايصه من من العطور من بين عمرو من قبيلة حرب .
3- عويد بن هذال العطري : من المشاعله من العطور من بني عمرومن قبيلة حرب .
4- مرشد بن شراهه : من القمشان من الشلالحه من مطير .
5- عواده بن حبيليص : من الحبالصة من الرحامين من الشلالحه .
6- سعد بن غنايم : من ذوي غنايم من الهجال من الصعبه .
7- عاصي بن عصيم : من آل عصيم من الجشوش من الصعبه .
8- عايد بن عيد : من المهالكه من الصعبه .
9- سريع بن سلوم : من الرزنان من الشطر من الصعبه .
10- هريس بن بعيجان : المخافره من الصعبه .
11- مسفر بن حويتان : من المشاريف من الصعبه.
12- عايد بن جامع : من المعوز من الشلالحه .
13- مزيد بن مريشد : الشوايبه من ميمون .
14- ربيع بن صويدر : من السبابحه من ذوي سويعد من ذوي عون .
15- مرزوق بن مذيخ : من ذوي ميزان من ذوي عون .
16- على بن سعدي : من ذوي بدير من ذوي عون .
17- مريشد بن هدبا : من ذوي وصيمع من ذوي عون .
18- بشر بن سلوم : من المحانيه من ذوي عون .
19- مرزوق بن حميد : من ذوي مرزوق من الشبيكات من بني عزيز .
20- ماوي بن حماد: من الجروه من ميمون .
21- محمد الأسيمر : من السكان من ميمون .
22- مثني بن عيبان : من العيابين من ميمون .
23- عايد بن نامي : من الوهيطات من ميمون .
24- ربيع بن السماحي : من غرابه من ميمون .
25- دغان بن عيد : من الهويان من ميمون .
26- لافي الرميثي : من الرماثيه من ميمون .
27- عايض بن يوسف : من الحلف من ذوي عون .
28- علي بن وبير : من المزد من ذوي عون .
29- عاقل بن عوده : من الشبيكات من بني عزيز .
30- هشل بن سافر : من العضيلات من الصعبة .
31- سالم بن سليمان المهنوي : من حاضرة المدينه المنوره وهو كاتب الوثيقه





ايضا تحالف ثاني

وثيقة تحالف بين قبائل علوى من مطير مع البدارين من قبيلة حرب سنة 1200هجري بالحجاز

نص الوثيقة :

الحمد لله وحده




تاريخها نهار الحج من بعد مايتين وألف وقد تحاضروا الرجال العاقلين وهم رشيد بن مناع محمد بن زايد و محمد بن غليفيص و سلامة بن مليحان وحضر لحضورهم فنيسان بن عايد وقد (تحالفوا) الرجال المذكورين وتعاهدوا بالله (حلف يارثه النقي) عن البايق (البدرانية علويه) و (العلويه بدرانية ) و الحلف المذكور بين البدارين وعلوى الشواوي , وقد تلازموا الأعراض الكل منهم , ولزم رشيد بن مناع على , و لزم محمد بن زايد على ذوي عبدالله , و لزم محمد بن غليفيص على ذوي راشد , و لزم سليمان بن منيف على ذوي منيف , و لزم فنيسان بن عايد الجرو على علوا الشواوي , و لزم غنيمان بن عايد الملعبي على الملاعبة , و لزم بن سعود على العتاق , و لزم مبارك بن جابر على , و لزم كريبيج على الجداعين , و لزم مسهر بن رديفي على الخواطرة , و لزم سرهيد السور على البراعصة , و لزم الكل وطرح وجيه المذكورين فنيسان بن عايد الجرو وجهه إن المناخ عليه , من (غايرات البوق ومنه) , وهو (أخبر بربعه الذي طرح وجيههم وبينهم ) , الكل منهم قصر عن الوادي , وشهد الله قبل خلقة , وشهد بذلك سياف و حضر لحضوره بن مويعز , وشهد بذلك والله خير الشاهدين , مبرك بن مسلم ,وطرح وجه , زويد بن زايد ,و حمد بن حمدان , وطرح وجه , حمدان بن مشحن , على ما ألزموا أولاد عبدالله , وعرض مبرك على رجال المعامره ولزم عواد على من يعناه ( مصدر وثيقة الحلف : كتاب الوثائق المنيره في المعاملات وحقوق الجيره ص 290 -291 )




الحربي انت دووم تجرك مطير معها في معاركها ودوم تهرب وتخليك ههههههههههههههههه


اذا بترد رد بمصادر تاريخيه محايده لاتالف قصص اجاهل ماتدش مخه

مايدري المسكين ان الوثيقه هذي لنا ماهي علينا

يسمع بالتحالف ولايدري وش معناها

الوثيقه هذي تحالف لمنع الاعتداء بين بني عبدالله من مطير

وبني عمرو من حرب بوادي الفرع بالحجاز

وهذه الوثايق اللي عندنا ماعندكم مثلها لاننا نعتبرها مهمه جدا


لكن تعال شف عتيبه تحالف مع من ؟؟؟

وردت هذه القصه فى: كتاب القبيلة لرباح الرشيدي ص 476

وكذلك :المعجم الجغفرافي عالية نجد الجزء الأول ص 377 ابن جنيدل

وتدل القصه على شهامة فبيلة الرشايده والتزامها بالعهود والوفاء بها سواء القبيله ككل او احد ابنائها.

خرج العقيد مبارك الدقباسي الرشيدي ومن معه من الرشايدة وهم يريدون غزو عتيبة وكان مع الرشايدة مرشد ابن كحيفان بن كعمي الرشيدي واخيه سعد وغيرهم فخرج هؤلاء من الصبيحية و وردوا على مطير على الطوال وهما اللهابة واللصافة وكان ذلك على زمن سلطان الدويش كما زاروا هناك والد مرشد وسعد وهو كحيفان ابن كعمي وعندما وصلوا إليه ذبح لهم ناقة ومدهم بالتمر واسر مبارك الدقباسي لكحيفان بن كعمي إنني أريد غزو عتيبة ولا أعرف مسالك أرضهم جيدا ونريد دليلاً لنا في تلك الأرجاء
فقال كحيفان ابن كعمي هنا رجل رشيدي يعرف ارض عتيبة جيدا وسيذهب معكم وهو مداد الخميلي الرشيدي إلا أن مداد رفض الذهاب معهم لسبب التحالف بين عتيبة والخمالية وتناقشوا في الامر واتفقوا على ان الا يغزوا عتيبه احتراما للحلف...


هههههههههه


(تحالف عتيبه وبني رشيد)


---------------------------------------------------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد ولد مورق

ا

وشيووخك ذبحها فخذ الدلابحه من عتيبه براوية بني عمك ولد عمك في كتابه

(2) رواية : درع بن سالم بن صعيقر المزيني

المصدر:اشهر التسميات المحليه للسنوات الهجريه
وبعض ما فيها من الاخبار والمواليد والوفيات صفحة 201
للمؤلف/فائز بن موسى البدراني الحربي
صفحة
201


أما عن هجاد القريه أو(القريات)

ان الوقعة هي باسم هجاد القريًة والقريًة اختصارالقريات وهذا الإسم يطلق على عدة قرى وهي (مسكة/ والقرارة /والصمعورية) وكان الهجاد على الصمعورية بالتحديد.
وكانت بداية الوقعة ان الدلابحة كانوا غازين وعندما عادوا وجدوا ان عربهم قد غزوا واخذت ا بلهم واخبروهم ان حرب صبحوهم واخذو البل وكانوا الدلابحة على المطيوي فقاموا باللحاق بهم وهجدوهم على الصمعورية واذبحوا منهم ستين رجال وردوا ابلهم وحرب اذبحوا منهم اربعة رياجيل وكانت حرب على امراهم (الذكري – وابن نحيت – والذويبي ) والدلابحة لوحدهم وقد قتل من حرب في يوم هجاد القريات أكثر من ستين فارس من حرب ومن مشاهير الشيوخ الذي قتلو الشيخ شديد الديري راع قطن قتله ابو داموك الدلبحي و صنيتان بن صعيقر ورغيان البشري وحمدان البشري



ورد في احداث 1348هـ


* وفيها قتل شديد الديري من اعيان بني سالم من حرب , قتل في وقائع الاخوان يوم هجاد القريات السابق ذكره , كما قتل في تلك الوقائع رغيان بن سليم البشري و حمدان بن ..؟ البشري ويحيى المويت , وقتل فيه ايضا صنيتان بن سالم بن درع بن صعيقر (2) وكلهم من مزينه .


اذا بترد رد بمصادر تاريخيه محايده لاتالف قصص اجاهل ماتدش مخه

اول مره اسمع واحد يفتخر بهجاد

العادة القبايل تصبح بعضها صباح ماهو هجاد !!!!!!!!!!


" بعد توحيد المملكه على يد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن طيب الله ثراه كانت هناك قوافل تأتي من المدينه المنوره تخص أهل القصيم وأغار عليها عتيبه ونهبوها فعلمت قبيلة حرب أهل الدين عن هذه العمله السودا للعتبان السروقين فأرات تأديب عتيبه كعادتها فأغارت بقيادة الشيخ الفارس المشهور حجاب بن نحيت ومن معه من حرب فدارت معركه انهزمت فيها عتيبه فتركو العتبان حلتهم ونزحو الى الخلف فمكث فرسان حرب عن القوافل لكي يتم تسليمها للملك عبدالعزيز فكان العتبان في موقف محرج لأنهم انهزمو امام حرب فطلبو العون من قبيلة مطير اهل الردات وبيتو النيه أن يأتون لحرب بالليل أي هجاد والهجاد كما هو معروف مذموم عند القبائل وفي سلم القبائل يعتبر جبن وضعافه ويرفعون أنفسهم عنه ولكن عتيبه أبت الا ان تخالف سلوم القبائل فجائت بالليل مع ان الحروب لم يتوقعو ان يغزون عتيبه ليلا لعلمهم أن قانون القبائل يرفض هذا الامر فما كان من العتبان الا ان جائو ليلا ً خوفا ً من أن يحس بهم فرسان حرب فحصلت مقتله عضيمه قتل منها عدد من حرب وعدد من عتيبه وكان من ضمن الصوبا فارس عتيبي ومع الاسف أنه لايحمل صفات الفارس فقد كان ساقطا ً على الارض ينخا ويقول تكفون ياحرب ياربعي فكان كل ماأتاه رجل من حرب يريد إسعافه يصوب بندقيته اليه ويقتله وحدث هذا الامر مع 10 من قبيلة حرب الى ان اكتشفوه وقامو بتقبيله القبله وذبحه ففر العتبان بعد أن تفطن لهم حرب وطردوهم الى غير رجعه ولم يقتل عدد كثير من حرب بل أن قتلى عتيبه كثيرون زياده على ذلك ان اكثر من قتل من حرب قتلو غدر عن طريق المصوب العتيبي اللي ينخى حرب وهو عتيبي انضرو كيف ينخا حرب لعلمه انهم اهل النخوه "



شف كديميس يمدح حرب وش يقول :

تذريتـم بشمـر وقحطـان=وفرسان حرب أهل الهجوم ضحويه ...


ههههههههههههههههههههههههه

----------------------------------------------------------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد ولد مورق

ومن المعارك الخرى

فيلبي عن وقعة الدوادمي ( الضال ) بين الإمام عبد الرحمن الفيصل وعتيبة سنة 1292هـ ، ( ولذلك تحرك بقواته باتجاه الدوادمي وفي الطريق واجه زعماء عتيبة الذين كانوا يعملون على تثبيت أقدامهم في تلك المنطقة ( 11 ) ودارة معركة بينهم ، مُـني عبد الرحمن فيها بالهزيمة والخسائر ).


اذا بترد رد بمصادر تاريخيه محايده لاتالف قصص اجاهل ماتدش مخه

بالنسبه للوقعة الضال مأدري على اي اساس حكمت ان عتيبه

انتصرت!!
يقول العبيد( ثم عدا الامام عبدالرحمن الفيصل على عتيبه وهم على الدوادمي

ورؤسائهم مصلط بن ربيعان ومحمد بن هندي وهذال الشيباني

فصبحهم الامام بمن معه من الجنود فكانت الغلبه لعتيبه على الامام ومن معه

واحتمو حلالهم عنه ورجع عنهم بدون هزيمه)

يعني الانتصار بسبب انهم احتمو حلالهم فقط !!!!!

ويقول انه رجع عنهم بدون هزيمه !!!!!!!

لاتعليق!!!!!

-----------------------------------------------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد ولد مورق

ا


هذا مالقاله الملك عبدالعزييز انا سلامة الدوله السعوديه تتطلب سجن ابن حميييد وانه عتيبه اكبر قوى يخاف منها


قال محمد جلال كشك في كتابة "السعوديون والحل الإسلامي" صــ658 عن الامير سلطان بن بجاد:
(قال لي الامير مساعد بن عبدالرحمن اخو الملك عبدالعزيز "ابن حميد رجل مخلص لمبدأه ولما يؤمن به وربما كان الدويش له اطماعه ولكن ليس الى الحد الذي يطمع فيه بالملك والدويش كان لا يفي بوعوده وانا لا ابرء ابن بجاد من مسئولية ماحدث ولكن كان تطرفه عن عقيدة ومبدأ ولا أؤيد من يتهمة بالتطلع للملك وربما استغله ابناء عمومتة والمنتفعون منه اما هو كان خالص العقيدة لا يكف عن تلاوة القرأن طوال سجنة ولما جيء بالدويش الى السجن رفض التحدث معه لان الدويش تعامل او لجأ الى الإنجليز. وفسر الأمير قسوة الملك أو بالأحرى رفضة العفو عن ابن بجاد كما فعل مع الدويش الجريح بأن ابن بجاد هو الزعيم الحقيقي وهو الذي يتزعم اكبر قوة وهي قبيلة عتيبة والغطغط أقوى وأهم من الأرطاوية ولذلك كان الملك لا يخشىانتقاض الدويش ولكنة يحسب حساب ابن بجاد وعتيبة ومن هنا كانت سلامة الدولة تتطلب سجن ابن بجاد)



بــــأأأألاخير ياليت تجيب لي مصدر الي كتبت منه انه البرقاويه شاركو في المعركه المصااادر الي كتبت عن الوقعه كلها نقلتها لك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وماذكرو انه البرقاويه شاركو في المعركه ولا انه اغارو على ابل شليوح هذي كذبه منك وداايم الضعيف يلجا للكذب وتزوير زي مالقال كديميس بن صالح العصيمي

الفرق واضح لاتقولون متساوين****ومصادر التاريخ منها ارتوانـا
اذا ازعلكم التاريخ نكون راضين****يصبح زعلكم شعبةٍ من رضانا


اذا بترد رد بمصادر تاريخيه محايده لاتالف قصص اجاهل ماتدش مخه

شي طبيعي الدوله هذا تعاملها من قديم

اي خاين لابد له من السجن

يااخي الدوله سجنت حضر لانهم خطر على الدوله !!!!!!


وبعدين الدوله خايف لايصير ابن حميد مثل غصاب العتيبي

اللي خان الدوله السعوديه اثناء هجوم وحصار الاتراك للدرعيه

فشي طبيعي ان واحد تتوقع الدوله منه الخيانه سوف يسجن !!!!!