الاخوة جوزيف العجمي ومحمد وصوت التاريخ الله يسلمكم و هلابكم زود .. والشكر الموصول لكم يا اخوة
,
,
,
يقول الشاعر الأديب عبدالله بن عبار العنزي :
هــيــه يـالـلــي لـلـحـفـر وجــهــة مــديــده*** خــــذ مــعــك رد الـبـيــوت الــلــي لـفـتـنـا
ودهـــــا الـشــاعــر وسـجـلـهــا بــقــيــده***وبـلـغـه يــعــرض عــــن اقــــوال ازعـلـتـنـا
كــــان فــكــره يــبــدع الـشـعــر ويـجـيــده***نــظــم صـعــبــات الـقــوافــي مـااعـسـرتـنـا
نـفـتـهــم وعـقـولـنــا مـــاهـــي بــلــيــده***ونـــــدرك حــلـــول الـمـعـانــي مـاخـفـتـنـا
نــتـــرك الـهــزلــه ونــعـــاف الــزهــيــده***ولا نـــقــــول الا قـــرايــــض شـرفــتــنــا
نـسـتـخــيــر الله ولانــظــلـــم عــبـــيـــده***وبـــه نـعــوذ مـــن الـعـبـاد لـيــا اظلـمـتـنـا
مـانـعـيــل ولا نــبـــي شـــــب الــوقــيــده***مـــار بــعــض الــنــاس بـالـقـيـل ابلـشـتـنـا
مـــن تـمــادى بالـخـطـا نـاخــذ عـلــى ايـــده***ونـرشــد الـلــي عــــال واشــعــاره هـجـتـنـا
خـطــو شــاعــر كــــل مـايـلـفـض نـشـيــده***امـــــا فـيــهــا اغـتـابــنــا والا بـهـتــنــا
مـاتـركـنــا ولاتــوقـــف عــنـــد مـــيـــده***ولاحشـمـنـا مــــن الـنـعــوت الــلــي نـعـتـنـا
نـطــلــب الـمــذكــور هــرجـــه لايــزيـــده***يجـتـنـب نــطــق الـعـلــوم الــــي اغضـبـتـنـا
مانـصـيـر لــمــن يــريــد الـصـيــد صــيــده***كــــل مــــن طــاشــت عـبـاريــده رمـتـنــا
مــــن تـحـدانــا نـشـبـنـا فــــي وريـــــده***نــذكـــر الــواقـــع ولانــهــفــي بـخـتــنــا
لـيـت لــو هـــو كـــف عـــن لـمــز الـبـديـده***ربـعــنــا الادنــيـــن وعـصــبــت ارقـبـتـنــا
قــالــوا الـيـمـنـى بــــلا يــســرى وحــيــده***مـــن هــجــا الــلابــه مـهـاجـيـه اشمـلـتـنـا
لــــو قــــدح هـيـهــات قــدحــه مـايـفـيـده***ولا وضـــع مـــن قــدرنــا مـهـمــا شـمـتـنـا
كــــان قــصــده ضــدنــا حــــوك الـمـكـيـده***لاجـــل تـحـريـض الـقـلـوب الــلــي ابغـضـتـنـا
الـقــلــوب الــســـود مـايـنـظــف صــديـــده***مـــن ســبــب حــقــد الـضـمـايـر مابـغـتـنـا
لـيــش كـبــده مـــن ضـنــا وايــــل لـهـيــده***والـشـريـعــه عـــــن هاكـالـفـتـنـه نـهـتـنــا
نـحــمــد الله مـاخـرجـنــا مـــــن الـعـقـيــده***ولا مـــع اهـــل الــحــق بــالــراي افتـخـتـنـا
مـــــن زمـــــان الاشــعـــري وابـوعـبـيــده***مـــن فـضــل ربـــي عـلــى الـمـلـه ثـبـتـنـا
غـــره انـــه عـــاش فـــي عـيـشـه رغــيــده***ومـنـوتـه لـــو شـافـنـا مـــن الـجــوع مـتـنـا
دوم عـــــن وجــودنـــا يـعــلــن جـحــيــده***ســجـــل الـمـنـظــوم واقــوالـــه هـجـتـنــا
حـطــنــا مــثـــل الـصـعـالـيـك الــطــريــده***واعـتـبـرنــا اجــنـــاب وحــنـــا بمنـطـقـتـنـا
وكـــــان مــايـــدري بـالاخــبــار الـوكــيــده***لــــو نــشــد نــجــد الـعـذيــه مـاانـكـرتـنـا
مــــن زمــــان الــجــد والـنـجــل وحـفـيــده***دارنـــــا ودار الــجـــدود الــلـــي انـجـبـتـنـا
ويـــوم غـرســات الـوطــا صــــارت هـمـيــده***عــــم وقــــت الـقـحــط والــديــره جـفـتـنـا
نــعــم سـافـرنــا عــلــى الــــدار الـبـعـيـده***والـمـجـاعــه عـــــن بـلــدنــا نـزحـتــنــا
حــتــى بــــلاد الــــروم دوجــنــا بـصـعـيـده***نـخـتـرقــهــا والــهــنـــادي واسـطــتــنــا
نـتــعــب الــزرفـــات مـايــونــي فـــديـــده***ويــــن مـايـوجــد مــكــان الــريــف بـتـنــا
والـحـمـا نـقـطـف اثــمــاره مــهــع حـصـيــده***ونـرتــع بـــروض الـفـيــاض لــيــا اعجـبـتـنـا
والــمــعـــادي مـايـخـوفــنــا وعــــيــــده***حــيـــث حـالـفـنــا الـســيــوف وحـالـفـتـنـا
وان بـــدا مـلــح الـفـشــق يــزجــر رعــيــده***خـصـمـنــا مــازلـــزل الـبــيــدا تـحـتــنــا
تـرتــعــد مــنـــا الـشـيـاطـيـن الــمــريــده***ونــدعــس حــضــوف الافــاعــي مـاقـرصـتـنـا
هـابـنــا الـنـمــر الـجـســور ومــــد جــيــده***وبــلـــم افـــــواه الــضـــواري مانـبـحـتـنـا
يـــوم مـــن سـيـطـر عـلــى خـصـمـه يـبـيـده***بـالـلـقــا عــصـــم الــشـــوارب جـربـتـنــا
ومــــن بــغــا يـجـحــد مـفـاخـرنـا الـتـلـيـده***الـخـبـر عــنــد الــرجــال الــلــي اعـرفـتـنـا
والــمــلـــوك الـغـرصـافــيــن الــحــديـــده***غصـنـهـم سـاســه مـــن اجــــذوع اشـجـرتـنـا
الـزعـيــم الــلــي عــلــى الـعـالــم فـقـيــده***قــايـــد الامـــــه فــعــولــه نـومـسـتـنــا
ابـوتــركــي طـــــوع الـــــروس الـعـنـيــده***قـبــل حــكــم الـلـيــث والــحــرب اذهـبـتـنـا
حــاكـــم الـحــكــام يـسـتـاهــل حــمــيــده***الـوصــايــا الــلـــي كـتـبــهــا سـنـعـتـنــا
جـــاهــــد ورد الــمــغـــادر لـلـقــعــيــده***وزال كــابــوس الــظــروف الــلـــي ابـعـدتـنــا
ويــــوم ســــاد الــلــي مفـاعـيـلـه فــريــده***زالـــــت الـشـحـنــه ولايـــــام اسـعـدتــنــا
مــــن فــضــل ربــــي عـلاقـتـنـا وطــيــده***وكـــل خـلــق الله عــلــى الامــــن حـسـدتـنـا
واحــمـــد الـمــولــى ضـمـايـرنــا وديـــــده***والـــهــــروج الـمــغــرضــه مـافـرقـتــنــا
ولاتـنــاســى شـعـبـنــا مـجــهــود ســيـــده***الـفـهـد شــــال الـحـمــول الــلــي اضـهـدتـنـا
وطــودنـــا الـشــامــخ تـذريــنــا بــحــيــده***هــــو سـنـدنــا حــيــن تـعـضــل مشكـلـتـنـا
وعــضــده الـمــزبــن بــالايـــام الـشــديــده***ذخــرنـــا كـــــان الـبـطـانــه عـرقـلـتـنــا
نـحـتـري مـــن عـطـفـهـم بــشــرى سـعـيــده***صـابــريــن ونـنـتـظــر لــلــحــل نــتــنــا
,
,
,
الأخ الفاضل صوت التاريخ ,,
بالنسبة لعدوة لم يقتل فقط حصان ابليس فقط بل ان جديع قتل سبعة من الدوشان وقطعت رؤوسهم ووضعت هوادي للقدور :
أنشدك بالله وش جرى للاسارى *** وقدر(ن) على حامي اللهب وش هواديه
وأما بالنسبة لمناخ العمار .. ليكن في علمك أخي الفاضل أن هذا المناخ 1239هـ يختلف عن مناخ المربع 1249هـ ... المربع كما هو معروف كان : (( بين عنزة ومعها مطير وحرب وعتيبة X ضد عنزة ومعها مطير وحرب وشمر ونتيتجها : انتصار عنزة ومطير وحرب وعتيبة بقيادة بن مهلهل .. وسببها اختلاف على المشيخة بين آل هذال بالتحديد بين بن مهلهل و بين بن مغيليث )) .
وأما مناخ العمار 1239 هـ فهو بين العمارات من عنزة وبين مطير ودارت الدائرة فيها على مطير وهزمت ..
يقول جريس المطيري هذه الأبيات أمام جثة حصانه وذلك في مناخ العمار عندما ذبح مسلط الرعوجي حصانه أمامه عينيه:
لا واحصاني بجل ذودي شريتــــــه
عند الرعوجي رش به مرتع الذود
ليت الرعوجي يوم جاني نخيتــــــه
حيث الفهد له عادة يرفع الــــــعود
وهذه مما قاله أحد مشايخ مطير وهو الشيخ سحلي بن سقيان ويرثي هنا أخوه سحيل الذي قتل في مناخ العمار :
أخوي وداه الدويش للعمـــــــارات
........................يوم المناخ اقفوا ولا عودوا بـــــه
اخوي ليته حي يذكر ولا مــــــــات
........................ليت الطروش اللي لفوا بشروا به
اخوي من كسبه عشاير وخلفــات
........................يقضي بها يوم المصاريف نوبــــه
اخوي نجره يسهر الليل ما بــــات
........................قدام ربع سيروا وخضبوا بـــــــــه
فكاك ربعه في نهار الملاقــــــــــاة
........................وجلوبة اللي ماحصل له جلوبـــــه
الى ذكرته هلت العين عبــــــــرات
........................وفقده على قلبي غدا لي عقوبـــــه
وقال الشاعر ونيان العواي المطيري يرثي فيها ابناء شقيقه الذين قتلوا في المناخ :
يالعين لاتبكين بدحة وعمـــــــــــــار
........................إعزي عن الغالي سوات الرجالــي
مار أطلبي مولاك جلاب الامطــــــار
........................اللي يعوض الى غدى كل غالــــــي
ولا لي حسايف عقب ماشبت النـــار
........................بوضحٍ تشادي الريم تزهى الدلالــي
وصفرٍ تجاذبها الحوايم على الـــدار
........................صفرٍ يشادن الهشيم البوالـــــــــــي
وبدحه وعمار هما اخوا الشاعر ونيان ..
ومما قاله أيضا في حصانه عندما أصيبت في المناخ :
ياسابقي خليتها بالبـــــــــــــلادي
........................عيت تعانق بالمقاد المظاهيــــــر
غدت بيومٍ غادياً فيه غـــــــــادي
........................مشعان حامي دنها والمثابيـــــــر
ظربتها حوض المنايا عمـــــادي
........................ماجوبها عندي ملاقا المشاهـــير
يبكي جوادي جل ذودي تــــــلادي
........................شقحن يشادي سنمهن البواصيـر
,
,
,
أخي الفاضل أنا لم أنقل البحث إلا لأني وجدت أن الأخ يستند على مصادر وقصايد تثبت الوقائع وليست مسألة أهواء وسرد وكلام انشائي! والبحث أمامك موجود والقصائد هذه أكثرها مشهور ومتداول وتتغنى به القبائل الأخرى قبل عنزة خاصة (( الشيخة )) وفيها الرد القاطع على من يدعي اجلاء عنزة اذ يوضح الشيخ مشعان سبب هجرة عنزة من نجد وما فعله بمن حل بدياره بنجد حينما رجع لها .. وأما مسألة إجلاء عنزة والتي ماسمعناها إلا حديثا من الاخوة من قبيلتي حرب" المجللة" ومطير" كير" ... هي مسألة قتلت بحثا من قبل الاخوة .. ولكن لا بأس من التذكير ببعض النقاط حول وقعة كير التي بالغ بها بعض الاخوة من مطير هداهم الله وهولوا منها ونفخوا فيها وجعلوا منها مناخا بل ومعجزة ! واخترعوا معها أكذوبة إجلاء عنزة من نجد :
1 - أولا عنزة بكافة فروعها وقبائلها في تاريخها كله لم تجتمع إلا مرتين .. مرة بذي قار ومرغوا أنف جيوش امبراطورية الفرس بالتراب .. ومرة بصيحة حصة بنت هذال وكان النصر لهم أيضا، فكيف تقول مطير بأنها هزمت عنزة وأجلتها وهي أساسا معظم معاركها مع عنزة كانت مع جزء من العمارات من عنزة فقط !
,
,
,
2- مسألة اجلاء عنزة تجد الرد عليها في (( الشيخة)) عندما حلت مطير وحرب في أراضي عنزة وجاء الرد حينها بالفعل من مشعان الهذال وليس الكلام .. وأنشد بعدها الشيخ مشعان بن هذال (( الشيخة)) وهي أشهر من نار على علم .. وللعلم عنزة بدأت في الهجرة للشمال بشكل تدريجي" أفخاذ" قبل وقعة كير بحوالي الثمانين عام ! وتوالت الهجرات حتى بعدها لثمانين عام وظل عدد من عنزة في نجد .. وهناك العديد من القصائد المشهورة التي كانت تتبادل مابين عنزة ممن وصل للشمال لبني عمهم في نجد يرغبونهم بمراعي الشمال وأراضيها ويستدعونهم لها فاتبع العديد من عنزة بني عمهم في هجراتهم .. وبقي البعض في نجد والحجاز ..
,
,
,
3 - بعض الاخوة من المطران جعلوا من معركة كير مناخ !! والمعلوم انها ليست بمناخ بل معركة بسيطة ولم تخسر فيها عنزة خسائر تذكر سوى مقتل الفارس العظيم جديع بن هذال وسبب تضخيم مطير لها ونسج الأكاذيب حولها هو قتل بن هذال فيها .. بل وأبعد من ذلك جعلوها معجزة من معاجز مطير!!! وسببا في اجلاء عنزة!! فأين المصداقية ؟ ولماذا بهت القبائل؟ الأولين اذبحه ولا يكذب ويبخص الرجال والقبايل قدرها أو ما ينصفها .. لكن اليوم في عصر الانترنت اصبحنا نرى التزوير والتملطش بقبائل كبيرة لها وزنها وسمعتها ! سامح الله أبطال الانترنت !
,
,
,
4 - الطرفين الأساسيين في المعركة هما الطرف الأول الحبلان ومن معهم" بعض فرسان شمر وبعض الظفير" .. والطرف الثاني بني عمهم الدهامشة ومن معهم من " مطير" .. أي ان المعركة أساسا بين الطرفين الرئيسين والقادة في هذه المعركة "الحبلان" ومن معهم طرف أول و"الدهامشة" طرف ثاني هم ومن معهم !! وان كان هناك فخر بالقدر الذي صورتموه "فلم هندي" فسيكون أولى به الدهامشة منكم !! وعن وقعة كير نعطيك شارة ** عمارات بعمارات ولا لك مفاخير ..
وأما مطير ففزعت للدهامشة فلماذا هذا التهويل والنفخ والكذب ومحاول صنع تاريخ جديد وتهميش دور الدهامشة وهم الطرف الرئيسي وهذا شيء معروف لكن أنتم الله يهداكم همشتم دورهم ونسبتم أيضا قتل بن هذال لحصان ابليس بينما من رمى جديع بن هذال هو ظاهر الشليخي الدهمشي وأما حصان ابليس فأكمل وأجهز عليه !! ملاحظة: يذكر منديل الفهيد بأن من قتل جديع بن هذال هو المجلاد شيخ الدهامشة والواقع أن من قتله هو ظاهر الشليخي وليس المجلاد" ... بل ويذهب البعض من اخوانا المطران هداهم الله إلى أبعد من هذا حتى قالوا كذبا وزورا بأن كير كانت بين عنزة وشمر والظفير بجميع فخوذها وبطونها ضد فخذ علوى من مطير وحده !!! فيا سبحان الله فلم بوليوودي !!! أين الانصاف ياكتاب مطير؟؟ ولماذا تبخسون القبائل حقها؟؟
والأعجب من ينتقي مايعجبه من التاريخ ويتجاهل مالايعجبه ولايتحرى الدقة فيما ينتقي فمثلا يتمسك برواية لابن بشر ويقف عندها مثلا رغم ان ابن بشر معروف لمن يقرأ كتابه فسيجد أنه أحيانا يختصر ويهمش بعض القبائل" ليس عن قصد " .. لهذا فان المحايد والمتبع للحقيقة حقا يبحث هنا وهناك عن كل مايكمل الصورة ويوفيها حقها .. لايأخذ ويستقي من التاريخ مايشاء ويرمي ويتجاهل ما لاتشتهيه نفسه! فنرى البعض يتمسك بما قاله البعض دون البحث والتحقق لان ماقرؤوه أعجبهم! كمثال تمسكهم بابن بليهيد وابن خميس وهؤلاء مصدرهم مقبل الذكير وهو بدوره نقل عن عوام مطير أي من طرف واحد فقط ! وهناك الكثير من المآخذ على ما ينقله ابن بليهيد ..يقول الباحث فايز البدراني الحربي في كتابه تاريخ القبائل بنجد :
أما المؤرخ مقبل الذكير الذي عارض ما جاء في هذه المصادر وقال إن وقعة كير حدثت سنة 1193هـ وأورد تفاصيل كثيرة ومنها قصيدة لحصان ابليس ....الى أن يقول...
هذا مما ذكره الذكير في أكثر من موضع في مخطوطته والمعروف أنه متأخر عن الوقعة وربما أدخل فيها بعض ما زاده العوام من المبالغات والخيالات ، كما أنه قد أخطأ في ذكر إسم شيخ مطير ، فذكر فيصلاً بدلاً من وطبان ، وذكر أن حصان إبليس رئيس الجبلان ، كما أنه أخطأ في تاريخ الوقعة مما يدل على بعده عن الواقعة وعدم دقته ، فلا ينبغي التعويل كثيراً على ما ذكره ... انتهى كلام البدراني ..
ويقول الباحث فايز البدراني وفي الحقيقة فإن خبر هذه الوقعة التاريخية أموراً تحتاج الى تحقيق وتعليق ومنها مثلاً :
1- هل كانت هذه الوقعة سنة 1195هـ كما هو المشهور عند ابن بشر وأمثاله ، أم أنها كانت في سنة 1193هـ كما يوردها الذكير ؟
2-هل كانت شيخ الدهامشة مع مطير ضد عنزة ((كما يفيد نص ابن بشر)) ، أم أنه مع ابن هذال ضد مطير كما يفيد نص الذكير ؟
3-هل كان شيخ الدهامشة مجلاد بن فوزان الدهمشي كما يقول ابن بشر ، أم كان مقعد بن مجلاد الدهمشي كما يقول الذكير ؟
4- أعتقد أنه لايمكن الاعتماد كثيراً على القصيدتين السابقتين في إستنتاج هذه الحقائق وذلك لتداخل أبياتهما ، غير أنه من المؤكد أن ابن بشر وابن غنام أقرب للحدث من الذكير ..!
انتهى كلامه ..
يقول الباحث فايز البدراني في كتابه من أخبار القبائل في نجد خلال الفترة من ((850هـ - 1300هـ )) :
ومن خلال متابعتي لمصادر تاريخنا لاحظت أن تاريخ بادية نجد لم يكن يحظى باهتمام مؤرخينا الذين كانوا كلهم من أبناء الحواضر والقرى النجدية ، فلا غرابة أن يتركز اهتمامهم حول تاريخ تلك الحواضر مثل تاريخ إنشاء البلدان وتسجيل ماله علاقة بالاحوال السياسية والاجتماعية فيها.
أما تاريخ البادية والقبائل في نجد كانوا يدونون منه الا ما كان له علاقة بتلك الحواضر ، ومن أمثلة أولئك المؤرخين الشيخ أحمد المنقور والفاخري وابن ربيعة وابن ضويان وغيرهم ، أو ماكان له علاقة بالحوادث ذات الصلة بقيام الدعوة السلفية التي حمل مشعلها آل سعود وانطلقوا بها من الدرعية لتضيء أرجاء الجزيرة العربية ، ومن أمثلة هؤلاء المؤرخين : الشيخ حسين بن غنام وابن بشر وابن عيسى ونحوهم ممن أسدو لهذه البلاد فضلا كبيراً فيما تركوه لنا من ثروة تاريخية لاتقدر بثمن فجزاهم الله عنا خيرا..
وبالرغم مما ذكرناه عن قلة اهتمام مؤرخي نجد القدامى بتدوين تاريخ القبائل الا أن فيما دونوه الكثير من الاخبار ولكنه متفرق في ثنايا كتبهم فوي مخطوطاتهم ، كما يغلب عليه الاختصار الشديد أحيانا ..
ومع ذلك فإن من تناولوا تاريخ سيطرة القبائل في وسط الجزيرة العربية خلال القرون الاخيرة ، لم يحاولوا الرجوع لتتبع المصادر التاريخية النجدية ، وإنما اعتمدوا كثيراً على الروايات والاشعار العامية ، فرسموا صورة غير علمية لحركة القبائل وأسباب توسعها وانكماشها ، وكان على رأس أولئك الكتاب الشيخ ابن بليهد الذي اعتمد عليه كثير من الباحثين المعاصرين وقد ذكر دون أن يرجع للمصادر ما مفاده : (( أن اواسط نجد لبني نمير في الجاهلية وفي صدر الاسلام ، ثم حلته بنو لام ، ثم عنزة ومن الادلة الحناكية لابن هذال والحائط لابن مجلاد وعقلة الصقور للصقور ، والبحيرة من آبار ضرية لابن بحير العنزي ، ثم جاءت مطير فأخرجتهم ، ثم جاءت قحطان فأخرجتهم ، ثم جاءت عتيبة فأخرجتهم ))
ولهذا رأى مؤلف هذا الكتاب أنه من المفيد استنباط مافي تلك المصادر وجمعه وإخراجه للقارىء مرتبا حسب التسلسل التاريخي للحوادث ، فقام بهذا العمل اجتهاداً بعد أن توفرت لديه قناعة كافية بأهمية هذا الجانب من جوانب تاريخنا حيث يجهل الكثير من أبناء الجيل للاسف الوضع الفعلي للقبائل في نجد قبل قيام الحكم السعودي الزاهر بتوحيد الجزيرة العربية بادية وحاضرة تحت شعار لا إله الا الله ، محمد رسول الله .
وقد يرى بعضهم أن تاريخ القبائل ليس مهماً الى هذه الدرجة ولا يحتاج الى هذا الترتيب والتدوين ، ولتوضيح مدى خطأ هذا المفهوم فسوف نحاول فيما يلي توضيح أهمية هذا الموضوع ، وكذلك أسباب عدم الاهتمام بتدوين تاريخ القبائل من قبل المؤرخين النجديين..
أسباب قلة الاهتمام بتدوين أخبار القبائل :
أعتقد أن سبب عدم الاهتمام بتدويت أخبار القبائل وعدم إعطائه العناية الكافية من قبل أولائك المؤرخين الرواد كان نتيجة لعوامل عديدة منها مثلاً :
1-بعد هؤلاء المؤرخين عن مضارب البوادي وصعوبة متابعة أخبارهم نتيجة لعدم استقرار القبائل بخلاف سكان القرى.
2-تورع هؤلاء المؤرخين عن نشر ما يتعلق بالصراعات القبلية لما قد يحدثه ذلك من تأجج للعصبيات وثارات مشايخ الاعراب في ذلك الجو الملتهب بالصراعات القبلية
3-قد يكون إهمال تدوين أخبار القبائل متعمداً عند بعض المؤرخين لاقتناعهم بعدم أهمية تسجيل تلك الحوادث ، ومن أمثلة أولائك الشيخ مقبل الذكير الذي أكثر في تاريخه من عبارة :" وفي تلك السنة لم يحدث شيء سوى حوادث البادية المعتادة" أو ماشابهها ، ثم لايذكر شيئا عن تلك الحوادث باستثناء الوقائع الهامة جداً
4-أن كثرة الوقائع والغارات بين القبائل حتى صارت ممارسة يومية في حياة البادية قد زادت من صعوبة متابعة تلك الحوادث وقللّت كذلك من أهميتها
5-وأخيراً، فإن الاختصار المخل في تسجيل الحوادث الذي اتبعه كثير من المؤرخين النجديين قد ساعد على ضياع جزء كبير من تاريخ القبائل فلم يكن اهتمامهم كبيرا بتوضيح المواضع الجغرافية أو أسماء الاشخاص أو وصف الوقائع وأسبابها ونتائجها ، كما نرى ذلك واضحا في مذكرات المنقور وابن ربيعة والفاخري وابن ضويان ومن حذا حذوهم..
غير أنه لايفوتنا أن ننوه بالجهد الكبير الذي بذله صاحب تحفة المشتاق حيث تميز تاريخه باعطاء تفاصيل جيدة عن مناخات القبائل النجدية وخاصة في القرنين التاسع والعاشر اللذين انفرد بالتأريخ لهما مما أعطى تاريخه تميزاً خاصاً جعله مرجعاً لكثير من المؤرخين وأصحاب المعاجم الجغرافية..
وذكر في صفحة 159 :
وقد اعتمد بعض الباحثين المعاصرين على الشعر العامي في تحديد تموجات القبائل وعلى سبيل المثال : يقول د.عبدالله العثيمين عن قبيلة مطير وقحطان :
(( ومعروف أن قبيلة مطير هي التي أزاحت نفوذ قبيلة عنزة عن أهم مناطق نجد الرعوية فيما بعد ، وأن قبيلة قحطان هي التي حلت محل مطير في بسط النفوذ على تلك المناطق ..
أقول : ولكن د. العثيمين هنا لايشير الى دور الدولة السعودية الاولى في هذه التغييرات التاريخية ، ولا يحيلنا الى المصادر التاريخية الاخرى..
ونجد الشيء نفسه أيضا عند الشيخ عبدالله بن خميس في بحوثه عن تاريخ الجزيرة العربية وبالذات ما يخص تاريخ القبائل ..
كما نحى هذا المنحنى الشيخ البحاثة أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عند حديثه عن موضوع سيطرة القبائل على نجد ، وبالذات علاقة عتيبة مع قحطان في القرن الثالث عشر الهجري ، حيث اعتمد كثيراً على الاشعار..
كما تميز بانصافه للمؤرخ محمد بن بليهد رحمه اتلله فيما كتبه عن هذا الجانب ..
,
,
,
5- الانتقال لمنطقة الشمال لاتقوى عليه القبائل الضعيفة بسبب منعة وقوة وشراسة القبائل الموجودة في الشمال ... فهذا يعني أن عنزة هاجرت للشمال وهي بكامل قوتها اذ ازاحت القبائل التي كانت تعترضها وحلت بديارها هناك ... وإلا فكيف غلبت عنزة أقوى تحالف" تحالف الشمال" وحلت بديارهم؟!! .. فكيف تكون عنزة كما تصور لنا مطير أنها ذات خسائر كبيرة وتم اجلاءها وهي بشراستها هذه وقتالها لحلف الشمال وازاحتها لهم ؟!! من يتتبع الحق ويتابع أو يقرأ للمصادر المحايدة وأيضا لعدد من المستشرقين المعاصرين لتلك الفترة فسيقرأ انصافهم لعنزة ووصفهم لقوة وشراسة عنزة ويذكر أكثرهم أن سبب هجرة عنزة للشمال هو القحط في نجد وهي مصادر محايدة لاتتحكم فيها الأهواء ولم تصدر من أناس لم يعاصروا الحدث ونقلوا عن شيبان أو عن أطراف غير محايدة !! يمكنك مراجعة المصادر التالية :
1- الليدي بلانت التي تجولت بين العشائر سنة 1293هـ.
2 - السويسري بركهارت الذي زار بلاد الشام عام 1224هـ .
3- السائح التشيكوسلوفاكي موزيل الذي جاء في حدود 1325هـ والف كتاب
عن الرولة من عنزة.
4- وصفي زكريا في كتابة عشائر .
5- الشيخ أحمد الخالدي في كتابه تاريخ فخر الدين المعنى
6-تاريخ حيدر الشهابي.
7-الكولو نيل فردريك بيك في كتاب تاريخ شرق الاردن.
8-عبد الرحمن بن عثمان ال ملا في كتاب تاريخ هجر الجزء الاول.
وهناك العديد والكثير من المصادر المحايدة الأخرى !
,
,
,
6-ردا على كذبة اجلاء مطير لعنزة من نجد وادعاءهم بأن كير كانت نهاية عنزة في نجد .. فهذه بعض الوقائع لعنزة في نجد بعد كير وذلك للدلالة على وجود عنزة في نجد وليس كما يدعي البعض من مطير بأنها أجلت عنزة بعد كير ، ذكر البدراني في كتابه :
1-اشتراك عنزة في مهاجمة بريدة 1196هـ في بريدة ، القصيم
2-وقعة على بوادي عنزة ،1196هـ ، عالية نجد
3-مناخ العدوة ، اشتراك عنزة بهذا المناخ مع الامام سعود وبين مطير وشمر عام 1205هـ بالعدوة
4-وفود بعض قبائل عنزة على ابراهيم باشا ،1232هـ،الحناكية
5-مناخ غيلان بين عنزة وابراهيم باشا والعسكر سنة 1233هـ على مورد غيلان..
6-الخلاف بين ابن مضيان وأحد شيوخ عنزة 1236هـ ،القصيم
7-وقعة بين عنزة والعساكر ، 1237هـ
8-رسالة من محمد علي باشا الى مشعان بن هذال ، وذلك دلالة على أن مشعان هو الشيخ قبل الرضيمة وليس ابوه ، القصيم
9-مناخ الرضيمة بين مطير ومن معها وبني خالد ومن معها واشتراك عنزة بهذا المناخ ،1238هـ الدهناء
10-وقعة ابانات ومناخ العمار سنة 1239هـ بين عنزة وبين مطير ومعها حرب ..
11-عنزة يأخذون قافلة لاهل نجد 1240هـ ،بالزلفي
12-مناخ الشماسية 1240هـ بالشماسية بين عنزة ومطيرومعهم حرب والعسكر والمغاربة..
13-مشاركة عنزة في وقعة السبية 1245هـبالدهناء
14-1246ه وفود بعض مشايخ عنزة على الامام تركي بالدهناء
15-وقعة عروى بين عنزة ومطير عام 1246هـ على عروى
16-مناخ المربع بين القبائل واشتراك عنزة بكلا الطرفين وانقسام القبائل على نفسها 1249هـ على المربع بالقصيم
17-من اخبار عنزة بالقصيم 1251هـ
18-عنزة يأخذون قافلة لاهل سدير عام 1252هـ بالدهناء
19-غارة للعساكر ومعهم مطير على العواجي من عنزة 1253هـ على الاجفر
20-من اخبار عنزة 1254هـ
21-عنزة في تقرير تركي عام 1255هـ ،بنجد
22-مشاركة عنزة في وقعة بقعاء 1257هـ ، ببقعاء
23-وقعة بين شمر وعنزة 1263هـ
24-وقعة بين الامام وبعض عربان عنزة على الطرفية1265هـ
25-غارة للامام عبدالله على عنزة 1273هـ الدهناء
26-وقعة بين عنزة وحرب 1280هـ عقلة الصقور..
,
,
,
7 - في نفس العام الذي وقعت به معركة كير شاركت عنزة والظفير بقتال أو معركة وصفت بأنها أكبر معركة ولم تذكر كير فكيف تكون كير كما صورها بعض الاخوة مطير بهذا الحجم وتذكر هذه المعركة محلها؟ بل فكيف تكون عنزة كما تصور مطير ذات خسائر كبيرة هي ومن ساندها من الظفير "بل وأيضا ادعاء اجلاء عنزة" وتكون القبيلتين قادرتين على الدخول في هذا القتال الذي وصف بأنه أكبر معركة في تلك السنة ؟! هذا ان دل على شي فيدل على ما عرف عن كير بأنها وقعة بسيطة وليست مناخ وأن خسائر عنزة ليست كما صورتها مطير بل هي بسيطة إلا من مقتل الفارس الشيخ جديع بن هذال ..
يقول المؤلف صلاح الدين مختار في كتابه : تاريخ المملكة العربية السعودية في ماضيها وحاضرها ص44،45 عن ماورد في سنة 1195هـ :وأكبر معركة وقعت في هذه الفترة أي ((1195هـ))) هي : أن الامير سعود علم بأن قبائل الظفير وانصارهم (( عنزة )) قد اجتمعوا ومعهم محسن بن حلاف رئيس السعيد وقبيلته ودهام أبا ذراع وقبيلته الصمدة وغيرهم ونزلوا على مبايض الماء المعروف باسم (( مجزل )) قرب سدير ، فتوجه الامير سعود اليهم ، ولما أشرف عليهم استكثرهم فرجع الى أرض بلدة (( نمير )) في طرف مجزل واستنفر اهل سدير ركبانا ومشاة ونازل الجميع تلك القوات المؤتلفه على مائهم وتقاتلو قتالا شديدا عسيرا الى أن تمكن الامير سعود من اختراق قلب تلك القوات فانهزمت وغنم الامير سعود نحو 17 ألف رأس من الغنم وخمسة ألالاف رأس من الابل و15 فرسا واخذ الامير خمس الغنائم والباقي قسمه على افراد قوته للراجل سهم وللفارس سهمان... انتهى كلامه
وذكر ذلك بن غنام في صفحة 154 من أحداث سنة 1195هـ بعد معركة كير في نفس السنة :
وفيها سار سعود بالمسلمين يريد الغارة على أعراب من الظفير وعنزة ، كانوا مقيمين على مبايض ماء بمجزل قرب سدير فلما وصل إليهم ورأى إستعدادهم وكثرة عددهم ، انصرف عنهم وارتحل الى أرض تمير في طرف مجزل وأرسل إلى أهل سدير يستمدهم ، فأقبلوا سراعا إليه فسار بهم إلى أولئك الاعراب من الظفير وعنزة ، فلما رآهم الاعراب فرحوا لرجوعهم وخيل إليهم أنهم سينالونهم غنيمة سهلة ، فقاتلهم المسلمون قتالا شديدا حتى ألجأوهم إلى الهزيمة والفرار فتبعهم المسلمون وقتلوا منهم رجالا كثيرين يزيدون على المائة منهم دهام أبا ذراع وغنموا ما كان معهم من أمتعة وأثاث وأموال وسلاح وأغنام وإبل كانت الاغنام نحو سبعة عشر ألفا والابل خمسة آلالاف ...صفحة 154 ابن غنام
وذكرها أيضا إبن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ أهل نجد صفحة 133 من أحداث السنة 1195هـ بعد معركة كير :
وفيها اجتمع قبائل الظفير وغيرهم على محسن بن حلاف رئيس السعيد وقبيلته ، ودهام أبا ذراع وقبيلته الصمدة وغيرهم الجميع سبعة آلالاف ، ونزلوا على مبايض الماء المعروف بمجول قرب سدير فسار سعود إليهم بالجنود المنصورة من الحاضرة والبادية ، فلما أشرفعليهم استكثرهم فرجع إلى أرض بلد تمير في طرف مجزل ، وإستنفر أهل سدير ركبانا ومشاة ، فنفروا إليه مسرعين نازل تلك العربان على مائهم وتقاتلوا قتالا ً شديدا ً ، ثم أدال الله المسلمين عليهم فانهزم جميع تك البوادي وولوا مدبرين ، فنم منهم المسلمون غنائم عظيمة ، وإستأصل سعود أكثر أموالهم وحازها فاغنام نحو سبعة عشر ألفا ، وابل خمسة ألالاف ومن الخيل خمسة عشر فرسا ، وحاز جميع مافي الحلة من الاثاث والامتاع وقتل منهم قتلى كثيرة من الرسان والرجالة منهم : دهام أباذراع ، وثواب بن خلاف وغيرهم وأخذ سعود خمس الغنيمة وباقيها قسمها في المسلمين : للراجل سهم ، وللفارس سهمان..
,
,
,
ملاحظة صغيرة .. بما أنك استشهدت بابن بليهيد فياليت تأخذ بالحسبان يا أخي الفاضل ماقاله ابن بليهد حول اجلاء قحطان لمطير من نجد في كتابه صحيح الأخبار في الجزء الثاني صفحة 130
حيث قال : " وفي أوائل القرن الثالث عشر ظهر هادي بن قرمله رئيس قحطان ، وامتد نفوذه في نجد واتفق مع الدويش في رعي الكلأ وشرب الماء ، وله ذكر حسن مع الولاية في تاريخ ابن بشر ، فلما مضى قليل من القرن الثالث عشر ظهر ابنه محمد بن هادي ، وأخرج مطيراً جميعهم من نجد ، فلم ينازعه في نجد أعرابي " وهذه المعركة تعرف عند قحطان بصبحا ...
منقول بتصرف,,,
وبالنهاية نقول والنعم بكل القبايل عنزة عيال وايل ومطير حمران النواظر والعجمان آلاد مرزوق ألمان العرب والجميع .. وكل قبيلة فيها حقها .. والفخر والدفاع عن القبيلة مافيها شي لكن من غير مانبهت أي قبيلة حقوقها ..