ممكن استفسار

[الصابري]

اما بخصوص ادله على ان العوازم ال عطاء من بني عامر فانظر الى هذا النص الصريح في هذا الموضوع الذي كنت قد كتبته في هذا المنتدى الكريم منذ فتره :
http://www.alajman.net/vb/showthread.php?t=37528

وهذا موضوع كامل عن نسب القبيله مع الادله قد كتبته هنا في هذا المنتدى الكريم :

http://www.alajman.net/vb/showthread.php?t=31440


وساتيك ايضا بدليل اخر ليس موجود بهذين الموضوعين الا وهي قصيدة مراد بين عبدالرحمن العطاوي العتيبي وعبدالله الهران العازمي ولك ما جاء بالتفصيل :


أقول ياعبدالله العلم ياصاح *** ماهوب توه من سنين قديمه
يوم الفوارس بينهم زرق الأرماح *** مذكر بني عازم عليهم هزيمه
هوازنٍ يرسون والناب كلاح *** أيامهم بين الخلايق عظيمه
لا يزعجك يابن العرب كل نباح *** كل الهروج اللي تجيلك عقيمه
وسلم ودم ياراس عامر بالأفلاح *** لا تنشغل بأهل العقول السقيمه

وجاء رد اخيه عبدالله الهران العازمي على هذذه القصيده :

اسمع يابونواف والعلم صداح *** مثل الخيال اللي يشوقه رزيمه
يوم الفوارس بينهم قطف الأرواح *** وروقٍ على العليا وكسب الغنيمه
مرسى هوازن صح والناس الأصحاح *** أخبارهم بين الخلايق مقيمه
والكلب مايزعج ولاهم جراح *** اعلومنا صدق وعليها وسيمه
وسلم ودم ياراس عامر بالأصلاح *** لاتنشغل بأهل الحكي والنميمه


وشكرا لحسن المتابعه ... ..

[kkkkk]

السلام عليكم

ياخي الشاعر العطاوي دليل نسب؟؟؟؟؟؟؟

قصيدة قيلت من 10 سنين وجاي صارت مصدر ؟؟؟؟

وبالنسبة للرابطين مافيهم اي دليل

والقراء هم خير

دليله الاول قصيدة للشاعر العطاوي وهو على فكره حي يرزق ولا يعتبر نسابه

هذا دليله في الرابط الرابط الاول (((( فوصف العوازم ( بدوواير عامر ) بنص صريح من الامير عجل بن حنيتم بقصيدتة المشهور
ماهو الا ان العوازم العامريين هم حملة مجد بني عامر وهوازن وبني كلاب فتأمل ؟!؟)))))

كلمة دواوير عامر جعلتهم من بني عامر بن صعصعه وليس اي عامر اخر وجعلتهم من كلاب

بالتحديد وجعلتهم حملة مجد بني عامر

بالله عليكم هذا دليل؟؟؟؟؟؟؟ظ

الرابط الثاني ما فيه اي دليل ان العوازم هم بني عامر

وانا اعيد سؤالي مره ثانيه واريد المصدر فقط مو قصايد العطاوي

سؤالي بسيط للعوازم ممكن تذكرون لنا اول من نسب او بالاصح اقدم مصدر نسب قبيلة العوازم

في بني عامر بن صعصعه؟؟؟؟؟؟؟

نسب قبيلة العوازم في عاااااااامر بن صعصعه بالتحديد وليس هوازن

يعطيكم العافيه

[الصابري]

السلام عليكم ..
اخوي انا ماني باحث تاريخي وما تعمقت بكتب النسب بس بنقلك موضوع للاخ النوماس حفظه الله والموضوع طويل جدا هو كالتالي :

( العوازم من خلال المراجع )

[*]وسموا عزاما كشداد وعازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب (1)0
[*]عازم فهو عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب (2)

[*] عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب، من الفرسان(3)

[*]وأما كتاب معجم البلدان يذكر العازمى عندما قال : قال العازمى (4)0

[*]عطاء بن ربيعة بن عبد الله بن أبى بكر بن كلاب (5)0

تعقيب

وسوف نتناول كل مرجع على حده 0

وينفرد الزبيدى صاحب كتاب تاج العروس 0

ويقول :

سموا عزاما كشداد وعازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب 0

وهنا يضع لعازم ذرية باقية فيما بعد عازم تحمل اسمه بدليل قوله : سموا عزاما 0

قلت : ومعنى سموا عزاما فهي صفة جمع 0 أي أن هناك أناس اسمهم عزاما 0

سواء كثيرة أو قليلة فى هذ اك الزمان 0 وجمهم عوازم ومفردهم عازمى نسبة إلى عازم جدهم الاعلا0

وبما أن الذاكرين لعازم بن هند عاصروا الإسلام فلابد انهم يعرفون من يرجع بنسبه إلى عازم فى أيامهم ولهذ ا السبب ذكروه فى مراجعهم 0 وإلا لماذ ا يقولون سموا عزاما 0

ومن هذ ا نفهم إن العوازم أبناء عازم 0

ونسبة العوازم إلى عازم واضحة كل الوضوح لكل متبصر فى العلم 0

ومن خلال مراجعتي لجمهرات النسب لم أجد على ما يسمى بهند على انه رجل من بنى كلاب 0



واليك المراجع :_______________________________

(1) تاج العروس 0 من جواهر القاموس0 لمحمد مرتضى الزبيدى 0 صفحة 397

(2) ابن مأكولا 0 المتوفى سنة 475 هجري 0 الطبعة الأولى سنة 1411هجرى _ 1990 0 ص 20_21

(3) ( تبصير المنتبه بتحرير المشتبه) للامام الحافظ بن حجر العسقلاني.

(4) معجم البلدان 0 لياقوت الحموى 0 طبعة جديدة دار إحياء التراث العربي 0 تأليف عبد الرحمن المرعشلى 0المجلد الثاني 5_ 6

صفحة 215 0

(5) جمهرة النسب للكلبى 0 تحقيق الدكتور: ناجى حسن 0 صفحة 325 , وايضا جمهرة النسب لإبن الكلبي 0 تحقيق : محمود فردوس العظم 0 ج2 ص 20



(2)



(1) جمهرة النسب للكلبى 0 تحقيق الدكتور ناجى حسن 0

(2) جمهرة النسب لابن الكلبي 0 تحقيق محمود فردوس العظم 0

(3) جمهرة أنساب العرب 0 لابن حزم الأندلسي 0

(4) سبائك الذهب فى معرفة قبائل العرب لسويدي 0

وبحيث أن عازم ثابت بدليل من نسب إليه من بنى كلاب 0 وعطاء أيضا من بنى كلاب 0

يزيل الغموض فى نسب العوازم 0

قلت : بأن هند التى ذكرت بعد عازم قد تكون والدته وليست والده 0

وقد تكون صحفت 0 من بنت إلى بن 0 حين قال : عازم بن هند بن هلال 0 وبن مابين هند وهلال 0 صحفت من بنت إلى بن 0 خطأ من الناسخ 0 الدليل لم نعثر على هند 0 علىانه رجل0

من بنى كلاب 0

وكثير من الأفراد من ينسب لوالدته 0 وعلى سبيل المثال لا الحصر 0

مثل بنو مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة 0وولده 0 سعد 0 ودب 0 وكسر 0 وبجير 0 وجندب 0

وسيار 0 والحارث 0 يعرفون ببنى هند 0 وهى أمهم وهى من بنى تغلب 0 وهم بيت بنى هند بالبادية0 (1)

وكذلك عمرو بن هند 0 وأسمه عمرو بن المنذر بن ماء السماء 0 وأيضا ماء السماء أم المنذر 0

وتسمى عليها 0(2)

ومن القبائل باهلة 0 وبجيلة 0 وجهينة0

وكثير من جمهرات النسب تذكر أمهات المعنيين بالجمهرة 0 وهذ ا وارد فى كل المراجع 0

وبالفعل وجدت ضالتي بأن هند إمرأه وليست برجل 0فى ديوان الحطيئة 0 وهى تدل دلاله واضحة0

على ما أقول بأنها امرأة 0 وليست برجل 0 واليك المقدمة والقصيدة 0

[1]جمهرة أنساب العرب 0 لابن حزم الأندلسي 0 ص 324 0


[2]كتاب0 أيام العرب 0 قبل الاسلام0 لابن التيمى 0 تحقيق 0 الدكتور عادل البياتى 0 ج2 ص605



المقدمة

قال الحطيئة : يمدح بنى عدى بن فزارة 0 وكان عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن جؤبة بن

لوذ ان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة غزا الحجاز فغنم 0 وغزا بنى تغلب بالخابور فغنم 0

وذلك فى سنة واحدة 0 فبلغه أن عامر بن الطفيل 0 (1)

قال : لئن تم لعيينة أمره لتديين له 0 يعنى قومه 0 فبلغ ذلك الحطيئة فقال :

عرفت منازلا (2)

(1) عرفت منازلا من آل هند ا ..عفت بين المؤبل والشوى

(2) تقادم عهدها وجرى عليها ..سفي للرياح على سفي

(3) تراها بعد دعس الحي فيها.. كحاشية الرداء الحميرى

(4) أكل الناس تكتم حب هند.. و ما تخفى بذلك من خفى

(5) عذية بين أبوب ودور.. سقاها برد رائحة العشى

(6) منعمة تصون إليك منها ..كصونك من رد ا ء شرعبى

(7) يظل ضجيعها أرجا عليه ..مقارفة من المسك الذكي

(8) يعاشرها السعيد ولا تراها ..يعاشر مثلها جد الشقي

(9) فما لك غير تنظار إليها.. كما نظر الفقير إلى الغنى

(10) فأبغ عامرا عنى رسولا.. رسالة ناصح بكم حفى

وكذلك قصيدة ربيعة بن مقروم الضبي ذكرها المفضل الضبي في كتابه المفضليات

َمِنْ آلِ هِنْدٍ عَرَفْتَ الرُّسُـومَـا .. بِجُمْرَانَ قَفْراً أَبَتْ أَنْ تَـرِيمـا
تَخَالُ مَعَارِفَـهَـا بَـعْـدَ مَـا .. أَتَتْ سَنَتَانِ عليها الـوُشُـومَـا
وَقَفْتُ أُسَـائِلُـهَـا نَـاقَـتَـي .. ومَا أَنَا أَمْ مَّا سُؤَالِي الرُّسُومَـا
وذكَّرَني الـعَـهْـدَ أَيَّامُـهَـا .. فَهَاجَ التَّذَكُّرُ قلبـاً سَـقِـيمـاً
فَفَاضَتْ دُمُوعِي فَنَهْنَهْـتُـهـا .. عَلَى لِحْيَتِي ورِدَائي سُجُـومَـا
فَعَـدَّيْتُ أَدْمَــاءَ عَـــيْرَانةً .. عُذَافِرَةً لا تَمَـلُّ الـرَّسِـيمَـا
كِنَازَ الـبَـضِـيعِ جُـمَـالِـيَّةً .. إِذَا مَا بَغَمْنَ تَرَاها كَـتُـومَـا
كأَنِّـي أُوَشَّـحُ أنْـسَـاعَـهَـا .. أَقَبَّ مِنَ الحُقْبِ جَأباً شَتِـيمَـا
يُحَلِّيءُ مِثْـلَ الـفَـنَـا ذُبَّـلاً .. ثَلاَثاً عَنِ الوِرْدِ قَد كُنَّ هِـيمَـا
رَعَاهُنَّ بالقُـفِّ حَـتَّـى ذَوَتْ .. بُقُولُ التَّنَاهِي وهَرَّ السَّمُـومـا
فَظَلَّتْ صوَادِىَ خُزْر الـعُـيُونِ .. إِلى الشَّمْسِ مِنْ رهْبةٍ أَنْ تَغِيمَا
فلمَّـا تـبَـيَّنَ أَنَّ الـنَّـهـارَ .. تَوَلَّى وآنسَ وَحْفـاً بَـهِـيمـاً
رَمَى اللَّيلَ مُستعَرِضـاً جَـوْزَهُ .. بِهِنَّ مِزَرًّا مِـشَـلاًّ عَـذُومَـا
فَأَوْرَدَها مَعَ ضَوْءِ الصَّـبـاحِ .. شَرَائِعِ تَطْحَرُ عَنْها الجَمِـيمَـا
طَوَامِيَ خُضْراً كلَوْنِ السَّمـاءِ .. يَزِينُ الدَّرَارِيُّ فيها النُّجُـومَـا
وبِالـمـاءِ قَـيْسٌ أَنَّ عَـامِـرِ .. يُؤَمِّلُهَا ساعَةً أَنْ تَـصُـومَـا
وبِالـكَـفِّ زَورَاءُ حـرْمِـيَّةٌ .. مِنَ القُضْبِ تُعْقِبُ عَزْفاً نَئِيمَـا
وأَعْجَفُ حَشْرٌ ترى بِالـرِّصَـا .. فِ ممَّا يُخَالِطُ منها عَصِـيمَـا
فأَخْطأَها فَمَـضَـتْ كُـلُّـهـا .. تَكادُ من الذُّعْرِ تَفْرِي الأَدِيمَـا
وإِنْ تَسْئَلِينـي فـإِنِّـي امْـرُؤٌ .. أُهِينُ اللئِيمَ وأَحْبُو الـكَـرِيمَـا
وأَبْنِي المَعَالِيَ بِالمَـكْـرُمـاتِ .. وأُرْضِي الخَليلَ وأُرْوِي النَّدِيمَا
ويَحْمَدُ بَذْلِـي لـهُ مُـعْـتَـفٍ .. إِذَا ذَمَّ مَنْ يَعتَفِـيهِ الـلَّـئيمَـا
وأَجْزِى القُرُوضَ وَفاءً بـهـا .. بِبُؤسَى بَئِيسَى ونُعْمَى نَعِـيمـا
وقَوْمِي، فإِنْ أَنتَ كذَّبْـتَـنِـي .. بِقَوْلِيَ فاسْئَلْ بِقَوْمي عَلِـيمَـا
أَلَـيْسُـوا الَّـــذِينَ إِذَا أَزْمَةٌ .. أَلَحَّتْ على الناسِ تُنْسِي الحُلُومَا
يُهِينُونَ في الحقِّ أَمـوالَـهُـمْ .. إِذَا اللَّزَباتُ الْتحَيْنَ المُسِـيمَـا
طِوَالُ الرِّماحِ غَداةَ الصَّـبـاحِ .. ذَوُو نَجْدَةٍ يَمْنَعُونَ الْحَـرِيمَـا
بَنُو الحربِ يوماً إِذَا اسْتَلأَْمُوا .. حَسِبْتَهُمُ في الْحَدِيدِ القُرومَـا
فِدىً بِبُزَاخَةَ أَهْـلِـي لَـهُـمْ .. إِذَا مَلأُوا بالجُمُوعِ الْحَزِيمَـا
وإِذْ لَقِيَتْ عامِرٌ بـالـنِّـسَـا .. رِ مِنْهُمُ وطِفْخَةَ يوماً غَشُومَا
بهِ شاطَرُوا الحَيَّ أَموالَـهُـمْ .. هَوَازِنَ، ذَا وَفْرِهَا والعَديمَـا
وساقَتْ لَنَا مَذْحِجٌ بالـكُـلاَبِ .. مَوالِيهَا كلَّهَا والصَّـمِـيمَـا
فَدَارَتْ رَحانَا بِفُرْسـانِـهِـمْ .. فَعَادُوا، كأَنْ لم يكونُوا، رَمِيمَا
بِطَعْنٍ يَجِـيشُ لـهُ عـانِـدٌ .. وضرْبٍ يُفَلِّقُ هاماً جُثُومَـاً
وأَضْحَتْ بِتَيْمَنَ أَجْـسَـادُهُـمْ .. يُشَبِّهُهَا مَن رَآها الهَشِـيمَـا
تَرَكْنَا عُمَارَةَ بَيْنَ الـرِّمـاحِ .. عُمارةَ عَبْسٍ نَزِيفاً كلِـيمـا
ولولاَ فَوارِسُنَـا مـا دَعَـتْ .. بذَات السُّلَيْمِ تَمِيمٌ تَـمِـيمـا
ومـا إِنْ لأُِوئِبَـهَـا أَنْ أَعُـدَّ .. مآثِرَ قَوْمِي ولاَ أَنْ أَلُـومَـا
ولـكـنْ أُذَكِّـرُ آلاَءَنَـــا .. حَدِيثاً وما كانَ مِنَّـا قَـديمَـا
ودَارِ هَوَانٍ أَنِفْنَـا الـمُـقَـامَ .. بها فَحَلْلَنا مَحَـلاًّ كَـرِيمَـا
إِذَا كان بَعْضُهُمُ لِـلـهَـوَانِ .. خَلِيطَ صَفاءٍ وأُمًّـا رؤُومَـا
وثَغْرٍ مَخُوفٍ أَقَـمْـنَـا بـهِ .. يَهَابُ بهِ غيرُنـا أَن يُقِـيمَـا
جَعَلْنَا السُّيُوفَ بهِ والـرِّمـاحَ .. مَعَاقِلَنَا والحدِيدَ النَّـظِـيمَـا
وجُرْداً يُقرَّبْنَ دُونَ الـعِـيَالِ .. خِلاَلَ البُيُوتِ يَلُكْنَ الشَّكيمَـا
تُعَوَّدُ في الْحَرْبِ أَنْ لاَ بَرَاحَ .. إِذا كُلِّمَتْ لا تَشَكَّى الكُلومَـا

قلت : هنا معلقا على ما قاله : الشارح لديوان الحطيئة وتجنبه عن شرح آل هند فى البيت الاول0

ومعنى آل هند تدل دلاله واضحة على الانتساب 0 وعامر بن الطفيل وقومه ينتسبون لها 0

بدليل قوله آل 0 وآل ينتسب إليها أكثر من واحد0 وتأتى هنا بصفة الجمع 0 وعندما قال عامر بن الطفيل : لئن تم لعيينه أمره لتدينن له _ يعنى قومه _ أخذ يعيرهم بآل هند عندما هجاهم بهذه القصيدة 0 ويصغر من قدرهم0 أمام عيينة وقومه 0ونسبهم إلى إحدى أمهاتهم ويعنى قوم عامر 0بنى جعفر 0

[1]ديوان الحطيئة اعتنى به وشرحه حمدو طماس 0 الطبعة الأولى 0 دار المعرفة 0 صفحة 154 0


[2]نفس المصدر


(4)

ومن هذ ا المنطلق يجب البحث عن هند فى بنى جعفر 0

[*]أم عامر بن الطفيل المعنى بالقصيدة 0 اسمها كبشه بنت عروة الرحال بن عتبة بن جعفر 0(1)
[*]ومالك بن جعفر 0 أمه خبية بنت رياح بن يربوع من غنى 0 (2)
[*]وعامر بن مالك بن جعفر 0 ملاعب الأسنة 0 وأمه أم البنين بنت ربيعة بن عمرو بن عامر


صعصعة (3)
[*]وأم جعفر بن كلاب 0 ذويبة بنت عمرو بن صعصعة 0(4)

وهى أيضا ليست فى بنى جعفر وأبناءه 0 فلابد أن تكون فى كلاب وأبناءه أو أحفاده 0

وهند موجودة فى بنى ربيعة بن كلاب 0 عندما ذكروها النسابون 0 فى قولهم عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب 0 وهنا يفترض أن ليس لها علاقة فى عامر ابن الطفيل 0 وبنى جعفر0

ونفيل بن ربيعة بن كلاب 0 ذكر ه ابن الكلبي 0 عندما قال : وهؤلاء بنو ربيعة بن كلاب 0

وولد ربيعة بن كلاب : نفيل 0 وهو نمير 0 وهم أهل بيت بالبصرة 0(5)

وكذلك ذكره ابن حزم الأندلسي 0

ومن بنى ربيعة بن كلاب : نفيل بن ربيعة 0 وهم أهل بيت بالبصرة 0 (6)

وهنا يذكر جد هند 0 وهو نفيل بن ربيعة0 ولا يذكر هلال والد هند 0 ولا يذكر أيضا عازم0

الغريب بالأمر انهم متفقون على بنى ربيعة بن كلاب 0 بأنهم أهل بيت بالبصرة 0

وهند هى أقدم من بنى جعفر 0 ويكون عازم بن هند أيضا 0 جد لهم 0


[1]ديوان عامر بن الطفيل0 تحقيق ودراسة 0 الدكتور أنور أبو سويلم 0 صفحة 12 0


[2]جمهرة النسب للكلبى 0 تحقيق الدكتور ناجى حسن 0 صفحة 314 0


[3]نفس المصدر 0 صفحة 318 0


[4]نفس المصدر 0 صفحة 314 0


[5]نفس المصدر 0 صفحة 332 0


[6]جمهرة أنساب العرب 0 تحقيق 0 لجنه من العلماء 0 صفحة 286 0


إذ ا هي ليست بوالدة عامر ابن الطفيل 0 ولا هي إحدى جداته 0 وبما أنها قد ذكرت فى بنو ربيعة بن كلاب 0 فلابد لعامر بن الطفيل 0 وبنو جعفر لهم علاقة بها 0

ولكن ما صلة بنو جعفر 0 فى بنو نفيل بن ربيعة 0 وما علاقتهم فى كلاب 0 من ناحية القرب 0

ويقولون النسابة : بأن جعفر بن كلاب 0 أخو ربيعة بن كلاب 0

ومن ثم يأتى أحد الشعراء 0 ويصحح النسب 0 بالنسبة لجعفر 0 وأبو بكر 0 وربيعة 0 ونفيل 0

أبناء كلاب 0

من ديوان الفرزدق0 وهو همام بن غالب من بنى تميم 0 الذى ولد فى البصرة 0 سنة 20 هجرية 0

وكانت وفاته سنة 114 هجرية 0 وبحكم انه ولد فى البصرة يكون هو اقرب لبنى نفيل ربيعة بن كلاب 0

بحيث انهم قد ذكروهم النسابة : فى البصرة 0 وبكون الفرزدق ابن قبيلة تميم 0 وهو موجود فى المنطقة0 التى يسكن بها بنو كلاب 0 وذكرهم قبل النسابة بما يقارب قرن من الزمن 0 الذى ألفوا فيه

كتب علم النسب 0 يكون هو الأصح منهم 0اسمع ماذ ا يقول عندما مدح المهاجر بن عبد الله الكلابى0 والى اليمامة 0 والقصيدة طويلة واذكر منها ما يمس الموضوع 0 (1)

القصيدة

ومن يك أمسى وهو وعر صعوده.. فإن ابن عبد الله سهل مصادره

نمى بك من فرعى ربيعة للعلى.. بحيث يرد الطرف للعين ناظره

مراجيح ساد ات عظام جدودها.. وفيهم لأيام الطعان مسا عره



وفى الحاشية يقول : فرعا ربيعة هما : جعفر وأبو بكر أبناء كلاب 0 وفرعا قريش : هما هاشم وعبد شمس : وفرعا غطفان : بدر بن عمرو وسيار بن عمرو 0

قلت : هنا يساويهم فى نفيل ابن ربيعة بن كلاب 0 ويجلهم أخوان 0 أي أبناء ربيعة بن كلاب 0

وجعفر 0 وأبو بكر 0 ونفيل 0 هم أولاد ربيعة بن كلاب 0 لا أبناء كلاب 0

وهنا أتوقف قليلا 0 فبنو ربيعة بن عامر بن صعصعة 0 الفرعين فيه هم كلاب وإليهم البيت 0

وكعبا وإليهم العقد 0 (2)


[1]ديوان الفرزدق 0 شرحه 0 الدكتور عمر فاروق الطباع 0 صفحة 325 _ 326 0


[2]ابن الكلبي 0 تحقيق 0 الدكتور ناجى حسن 0 صفحة 313 0

[الصابري]

ولو كان يقصد ربيعة بن عامر بن صعصعة 0 يصبحون أربعة أفرع 0 وهو فى ذلك يقصد ربيعة بن كلاب 0 حينما قال : نمى بك فرعى ربيعة للعلا 0 وبحكم أنه نسبهم إلى ربيعة يكون أكثر علما من النسابة الذين ذكروهم 0 وأيضا لو كان يقصد بنو ربيعة بن عامر 0كما قلنا فإنه لو يسقط 0كعبا بن ربيعة بن عامر0 ويبقى كلاب وأبناءه جعفر وأبو بكر 0 يصبحون ثلاثة 0

إذ ا هو يقصد ربيعة بن كلاب 0 وهم فرعى ربيعة بن كلاب 0 لا ربيعة بن عامر بن صعصعة0

وجعفر 0 وأبو بكر 0 ونفيل 0 يكونون أبناء ربيعة ابن كلاب 0لا أخوان ربيعة بن كلاب 0

وبما انهم ذكروا فى البصرة 0 والفرزدق أيضا من سكان البصرة 0 يكون هو الأقرب والاصدق 0منهم0 يكون بنو ربيعة بن كلاب 0 جعفر 0 وأبو بكر 0 ونفيل 0

أو جعفر 0 وأبو بكر 0 من أحفاد ربيعة ابن كلاب 0 وزوجات كلاب 0 ذويبة بنت عمرو بن صعصعة 0 وسبيعة بنت مرة بن صعصعة (1)0 إذ ا لم تذكر هند 0 وهند حفيدة كلاب 0 وهى بنت هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب 0 وهى أيضا من جدات جعفر 0 وأبو بكر0

حسب ما قال : الفرزدق 0 فلا بد أن تكون أبعد 0 هى وعازم0 من جعفر 0 وأبو بكر 0


ويقولون : الناس مأمونه على أنسابها اللهم إذ ا كانوا العوازم يخرجون من هذه المعادلة 0

يقولون : العوازم بأنهم أبناء عازم بن عطا 0 ومعناها بأن عازم المذكور بن عطا 0

وأقول : بأن عازم وعطا من أحفاد كلاب 0 وأيضا هنا اتضحت رواية العوازم عن أجدادهم 0



فيقول : ابن الكلبي 0

وولد عبد الله بن أبى بكر : ربيعة 0 وهو المجنون 0 وكعبا 0 ومليلا 0

فولد ربيعة : شداد 0 وعمرا 0 ومالكا 0 والحارث 0 وعوفا 0 وعطاء 0 وخالد 0 (2)

منهم : المحلق وهو عبد العزيز بن حنتم بن شداد بن ربيعة 0 وهو لم يكمل من وراء ربيعة 0

إلى أن يصل إلى عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0 وهنا جعل الأمر غامض بعض الشيء 0

وهؤلاء ابناء عبدالله بن ربيعة بن كلاب وليسو ابناء لعبدالله بن ابي بكر بن كلاب , وذلك لعدم وجودهم عند ابن حزم

حيث ان ابن الكلبي قد نسب نباته بن حنظله الي عبدالله بن ربيعة بن كلاب وهذا خطأ فادح وليس بصحيح , لان نباته هو من احفاد عبدالله بن ابي بكر وليس حفيدا لعبدالله بن ربيعة بن كلاب.



[1]ابن الكلبي 0 تحقيق 0الدكتور ناجى حسن 0 صفحة 314 0


[2]نفس المصدر 0 صفحة 325


وفى نفس الصفحة 0 يقول :


وولد كعب بن عبد الله بن ربيعة : منهم نباته بن حنظلة بن ربيعة بن عبد قيس بن ربيعة بن كعب بن عبد الله0وأيضا لم يكمل من وراء ربيعة0 وهم أهل بيت لهم بأس وشرف 0 ونباته صاحب جر جان أيام قحطبة 0 (1)

عبدالله بن ربيعة بن كلاب هو أخو نفيل بن ربيعة بن كلاب , ولذلك فإن نباته بن حنظله هو حفيد لعبدالله بن ابي بكر وليس حفيد لعبدالله بن ربيعة بن كلاب

ويأتي مصدر ثاني غير ابن الكلبي ويصحح الخطأ عند ابن الكلبي 0

وهو كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب 0 لابن العديم 0

حيث يقول :

قال النسابة : ومن ولد عبد القيس يعنى ابن ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0

نباته بن حنظلة بن ربيعة بن عبد القيس بن ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0(2)

وهنا لو لاحظت ربيعة من ولد كعب لا من ولد عبد الله كما قال ابن الكلبي 0

قلت : أخطأ ابن الكلبي : جعل عبد الله بن أبى بكر 0 مكان عبد الله بن ربيعة 0 والسبب أن نباته من أحفاد عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0 لا من أحفاد عبد الله بن ربيعة بن كلاب 0



ويكون عبد الله بن ربيعة بن كلاب 0وولده 0 ربيعة 0 وكعبا 0 ومليلا 0

فولد : ربيعة 0 شداد 0 وعمرا 0 ومالكا 0 والحارث 0 وعوفا 0 وعطاء 0 وخالد 0



ويصبح عطاء بن ربيعة بن عبد الله بن ربيعة بن كلاب 0 ويكون عازم بن عطاء بن ربيعة بن

عبد الله بن ربيعة بن كلاب 0 وتكون هند بنت هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب 0

زوجة عطاء بن ربيعة بن عبد الله بن ربيعة بن كلاب 0وهى والدة عازم بن عطاء 0 التى تسمى عليها حاله كحال من نسب لوالدته فى الجمهرات 0


[1]ابن الكلبي 0 صفحة 325 0


[2]بغية الطلب فى تاريخ حلب 0 تحقيق الدكتور سهيل زكار0 544



ويكون ولد عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0منهم : نباته بن حنظلة بن ربيعة بن كعب بن عبد قيس بن ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0



وبهذ ا قد أكون وفقت بتعديل نسب عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب 0

والله أعلم 0



من عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب 0 إلى0

عازم بن عطاء بن ربيعة بن عبد الله بن ربيعة بن كلاب 0وتكون هند بنت عم عطاء 0

وهذ ا الأقرب إلى الحقيقة 0 من ابن الكلبي 0



وأما ابن حزم فهو لم يذكر عطاء ومليلا وخالد على أنهم بنى ربيعة بن عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0

فهو يقول :

ومنهم : عوف 0 ومالك 0 وعمرو 0 والحارث 0 وشداد 0 بنو ربيعة المجنون بن عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0 (1)

ولتشابه الأسماء عند بنى كلاب 0 إلى درجة تكرار الأسماء عند كل رجل منهم يجعلنا لا نستقرب

الأمر 0

وشداد ورد ذكره مع عازم حين قالوا : كشداد وعازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب0 وهنا يكون شداد غير شداد المذكور فى بنى ربيعة المجنون بن عبد الله بن أبى بكر بن كلاب

ويكون شداد وعازم أبناء عطاء 0

وأيضا ابن الكلبي يخطئ حين يقول :

فولد عبد بن أبى بكر : عمرا 0 وأبا ربيعة 0 وأمهما :هند بنت عمرو بن جابر من تميم 0

وكعبا 0 وقرطا 0 وقريطا 0 وأيضا قريطا 0 وهم القرطاء 0 (2)



[1]جمهرة أنساب العرب 0 لابن حزم الأندلسي 0 صفحة 283 0


[2]ابن الكلبي 0 تحقيق 0 الدكتور ناجى حسن 0 صفحة 322 0


يقول ابن حزم الأندلسي :

ومن أبى بكر بن كلاب : ولد أبى بكر : كعب 0 وعبد الله 0 فولد عبد الله : عمرو 0 أبو ربيعة 0

وكعب 0 وربيعة المجنون 0 وقرط 0 وقريط 0 وقريطة 0 وهم القرطاء 0(1)

وهنا انظر إلى كعب مكرر 0 عند ابن حزم 0

قلت : فهو يخالف ابن الكلبي بالنسبة للقرطاء 0 فأبن الكلبي يجعلهم بنو عبد 0 بينما ابن حزم يجعلهم

أبناء عبد الله 0

ولم يذكر ابن حزم 0 عبد على انه ابن أبى بكر بن كلاب 0



وأما صاحب كتاب بغية الطلب 0 فيقول :

ومن ولد عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0 القريطيون 0 ويعرفون بآل جهيل 0 (2)

ويقول : قال النسابة :

ومن ولد سعيد بن قرط مسكر بن غليظ بن فرقد بن أشرس بن هوذة بن نهشل بن ثمامة بن سعيد بن قرط بن عبد الله بن أبى بكر بن كلاب 0 (3)

وابن حزم وصاحب كتاب بغية الطلب فى تاريخ حلب 0 يخطئون ابن الكلبي فى ما ذهب إليه بالنسب بالنسبة للقرطاء 0

لو تابعنا ابن الكلبي لوجدنا أكثر أخطائه فى القبائل القيسية 0

وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب 0 قد لحق على الإسلام وهو ابن سبعة وخمسون سنة

ولم يفصله عن الإسلام غير أجداده اثنين مالك وجعفر 0 وهذ ا غير صحيح بالنسبة لبنى جعفر 0

حيث أن تاريخهم يقول غير ذلك 0 لو نظرت إلى أيامهم مع بن عامر 0 وبنى كلاب 0

وسوف نتطرق إلى ذلك 0



[1]انساب العرب 0 لابن حزم الأندلسي 0 صفحة 282 0


[2]بغية الطلب فى تاريخ حلب 0 لابن العديم 0 تحقيق 0 الدكتور سهيل زكار 0ج1 صفحة 545 0


[3]نفس المصدر 0 صفحة 543 0



وأيضا يقول ابن الكلبي :

وهؤلاء بنو الاضبط بن كلاب (1)

وولد الأضبط بن كلاب : وبرا 0 وربيعة 0 وأمهما : آمنة بنت كعب ابن ربيعة 0

فولدوبر : وهبا الأكبر 0 ووهبا 0 ووهبان 0 واهابا 0 ووهبا الأصغر 0 وأب ربيعة 0 وخالدا0

فولد وهب الأصغر 0حنثرا 0 بطن 0 وقرواش 0 وشبابة 0

وولد ربيعة بن الأضبط : قيسا 0 وعوفا 0 وعامر 0 وعمرا 0

هؤلاء ولد الأضبط بن كلاب 0



وهؤلاء بنو كعب بن كلاب (2)

وولد كعب بن كلاب : عامرا 0 وربيعة 0 وأوسا 0 فولد عامر بن كعب :

معاوية 0 وزفر 0 ومالكا 0 وثورا 0 وهبيرة 0 وأبا سويد 0

وهؤلاء بنو كعب بن كلاب 0



قلت : أيعقل برجل مثل العالم الجليل ؟ هشام بن محمد بن السائب الكلبي أن يخطئ هذ ا الخطأ0

وأيضا المحقق الفاضل 0الدكتور ناجى حسن 0

أن يخطئ أيضا فى النقل عن ابن الكلبي 0 وينقل لنا هذه الأخطاء 0

علما بأنه نقل لنا صفحة 314 من نفس الكتاب 0(3)

إن كعب هو الأضبط بن كلاب 0 ويعد الأضبط ويجعل له أبناء 0 ويعد كعب وأيضا يجعل له أبناء

ويجعلهم اثنين وهو رجل واحد 0



قلت : ما هكذ ا ينقل العلممن العلماء 0 يا دكتور ناجى حسن 0 وإلا أين التحقيق المفترض الذى قمت به 0

وأما بالنسبة للاستاذ الفاضل : محمود فردوس العظم :



[1]جمهرة النسب لابن الكلبي 0 تحقيق الدكتور ناجى حسن 0 صفحة 331 0


[2]نفس المصدر 0 صفحة 332 0


[3]نفس المصدر 0 صفحة 314 0

[الصابري]

فهو لم يضيف فى الموضوع شئ جديد بالنسبة لنسب 0اللهم تغيير أرقام الصفحات 0

ولا أعلم لماذ ا يعنى نفسه هذ ا العناء إذ ا كان مطبوع الكتاب من قبل وينقله كما هو 0

وأضاف بعض الأيام 0 والمواقع 0 وهى موجودة فى المصادر المتعددة 0

وكان من المفروض أن لا ينقل الجمهرة كما نقلها 0 الدكتور ناجى حسن 0

وكان من المفروض أن ينقل ملاحظاته 0 فى كتاب بدون النسب 0

قلت : ابن الكلبي 0 لم يذكر عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب 0

وأيضا ابن حزم الأندلسي 0 فهو لم يذكر عازم 0 ولم يذكر عطا بن ربيعة 0

وأيضا اختلفوا فيما بينهم على بنو كلاب 0 وأحفاده كما ذكرنا سابقا 0

وأما صاحب كتاب تاج العروس 0 قد ذكر عازم 0 حين قال : (1)

وسموا عزاما كشداد وعازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب 0من الفرسان 0


وأيضا ابن مأكولا: المتوفى سنة 475 هجري 0 قد ذكر عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة

بن كلاب 0 (2)


وصاحب كتاب معجم البلدان 0 لياقوت الحموى يقول : الصين 0

قال العازمى :

كان سعد الخير الأندلسي يكتب لنفسه الصيني لانه سافر إلى الصين 0 (3)

عندما قال المؤلف : لهذ ا الكتاب طبعة جديدة مصححة ومنقحة 0 ظهر علينا اسم العازمى 0

ومن قبله من المؤلفين يقولون : الحازمى بدلا من العازمى 0ويظهر الله الحق لو بعد حين 0

ويكشف المؤلف لهذ ا المرجع الهام الأستاذ محمد عبد الرحمن المرعشلى 0 حقيقة بعد التصحيح والتنقيح 0 كانت مخفية على القراء 0 حين قال : العازمى بدلا من الحازمى 0



[1]تاج العروس من جواهر القاموس 0 لمحمد مرتضى الزبيدى 0 صفحة 397 0


[2]ابن مأكولا : الطبعة الأولى سنة 1411هجرى 0 صفحة 20_21 0


[3]معجم البلدان 0 لياقوت الحموى 0 تأليف محمد عبد الرحمن المرعشلى 0 المجلد 5_6 صفحة 215 0

ويتضح لنا من مجريات البحث بأن بنى جعفر 0 وبنى أبى بكر 0 هم آل هند 0 وهم من أحفاد كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة 0

وكذلك نفيل بن ربيعة بن كلاب 0 وهو جد هند بنت هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب 0

وربيعة بن عبد الله بن ربيعة بن كلاب 0وهو والد عطا 0 وعطاء هو والد عازم 0 ووالدته هند 0

ونفيل 0 وعازم 0 وعطاء 0 هؤلاء أقدم من جعفر 0 وبنى أبى بكر 0 إلى كلاب 0

وبحكم أن ربيعة جد جعفر 0 وأبى بكر 0 وهم فرعى ربيعة بن كلاب 0



ويعزز هذ ا الرأي كتاب آخر 0يقول هذ ا المصدر :

ومن جعافرة عامر : عامر بن مالك ملاعب الأسنة 0 وابن أخيه عامر بن الطفيل 0 (1)

وربيعة أبو كبير 0 وهم بيت هوازن غير مدافعين 0 ومنهم الأحوص بن جعفر بن كلاب 0 كان سيدا 0 وهو الذى هجاه الأعشى 0 فقال :

أتاني وعيد الحوص من آل جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوص


ودخل هؤلاء فى ربيعة ويدافعون عن ذلك ويجادلون فيه 0

قلت : لو كان يقصد ربيعة بن عامر بن صعصعة 0 يشاركهم فيه بنو كعب 0 واليهم العقد 0 كان إذ ا كان فى ولد ربيعة عقد حوار 0 تولوا هم ذلك دون ولد أبيهم 0 وكليبا 0 وعامر 0 والحارث

وكلاب 0 وهؤلاء أولاد ربيعة 0 دون غيرهم من الأحفاد 0 (2)

إذ ا هو يقصد ربيعة بن كلاب 0 وفرعييه جعفر 0 وأبى بكر 0



ويقول أبو فراس الحمدانى : سنة 932 م _ 967 0

وقد يكبر الخطب اليسير وتجتنى أكابر قوم ما جناه الأصاغر

كما أهلكت كلب غواة جناتها وعم كلابا ما جنته الجعافر


[1]الأنساب المنقطعة 0 أعداد 0 أحمد عبد الرضا كريم0 صفحة 298 0


[2]ابن الكلبي 0 صفحة 313 0

والمؤشرات على أن العوازم هم أبناء : عازم بن عطاء بن ربيعة بن عبد الله بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر 0كثيرة وسوف نذكر المتاح منها ما بين أيدينا 0

][*]حمد الجاسر وهو علامة الجزيرة العربية 0 وهو الرجل الأول فى معرفة الجزيرة العربية 0
تاريخا 0 وجغرافيا 0 وعلم النسب 0

( أ ) كتابه بلدة البرود : موقعا 0 وتاريخا 0 وسكانا 0 تأليف : حمد الجاسر 0

يقول : عن هتيم وليس العوازم منهم 0 بل قبيلة ذ ات حسب ونسب وأصل معروف 0

وما أكثر ما لابن بشر وغيره من المؤرخين قبله وبعده من أخطاء وأوهام 0

وكان معلقا المؤلف حمد الجاسر حين ورد اسم هتيم على العوازم ( فى الحاشية ) 0 (1)

فهو وإن كان يلمح بأنه لا يعترف فى ابن بشر 0 وابن بسام 0 فهو قال : الحقيقة 0
[*]وأيضا للعلامة حمد الجاسر : فى كتابه أصول الخيل العربية 0 العوازم من قبائل العرب المشهورة0 ويبدوا لهم خبره بالخيل 0 فقد ورد فى كتاب ( الأصول ) 0
نقلا عن ناجى بن دبلان العازمى حول ( عبية ابن زيدان )وهو مربط خيلهم المعروفة 0

وعدم ورود أخبار كثيرة عنهم فى هذ ا الكتاب 0 ليس دليلا على عدم مشاركتهم فى مجال

الفروسية 0 واقتناء جياد الخيل 0 فليس الكتاب شاملا لجميع أخبار القبائل 0

ولكنه يحوى ما توفر لدى من معلومات 0 وهى بالنسبة لهذه القبيلة الكريمة 0 (2)



(ت) وأيضا حمد الجاسر : فى مقدمة كتاب قبيلة العوازم 0 تأليف 0 عبد الرحمن العبيد 0

يقول : لا يعنى عدم ميلي لصراحة نسب قبيلة العوازم 0 بل اعتقد إن الكثير من أفخاذهم

المعروفة اليوم يعود إلى قبائل عربية لا يتطرق الشك فى أصالتها 0 وربما توجد أفخاذ طارئة

على العوازم غير معلومة النسب 0

ويقول : للشيخ عبد العزيز الرشيد مقال ضاف عن العوازم 0 نشره قبل أربعين عاما فى مجلته الكويت إذ اك انه أورد قولا نسبتهم إلى هوازن 0


[1]بلدة ( البرود ) موقعا 0 وتاريخا 0 وسكانا 0 تأليف 0حمد الجاسر : صفحة 163 0


[2]أصول الخيل العربية الحديثة 0 تأليف 0 حمد الجاسر 0 صفحة 133 0



ويكمل وما زال القول لحمد الجاسر : وفى دراسة الأستاذ عبد الرحمن العبيد : نجد أنه يرجعهم إلى شبابه باعتبارهم ذوى صلة بعتيبة وحرب التى تجمع فى اعتزائها إلى شبابه 0



ويقول : منذ أيام ظهرت ترجمة عربية لكتاب المستشرق الرحالة الفنلندي جورج اوغست ولان 0

(( صور من شمال جزيرة العرب )) وقال هذ ا المستشرق :

أظن إن العوازم من بقايا قبيلة عدوان القديمة ذ ات النفوذ الكبير 00 والواقع إن شبابه التى أشار إليها العبيد هي شبابه بن فهم بن عمرو قيس عيلان 0

اخوة عدوان وجيرانهم فى المنازل 0 وعدوان كانوا مختلطين مع شبابه فى سكنى أعلى السراة ثم تنحدر بلادهم مشرقه إلي الغرب 0 ( هنا انتهى كلام حمد الجاسر )



قلت هنا معلقا على كلام حمد الجاسر

(1) ملاحظة يقول : قال : المستشرق الفنلندي أظن إن العوازم من بقايا قبيلة عدوان القديمة 0

انظر حمد الجاسر 0 كيف يفصلهم عن عدوان بطريقة ذكية 0

ويقول : بأنهم اخوة عدوان وجيرانهم فى المنازل 0ولم يجعلهم فى عدوان 0 كما قال:الرحاله 0

(2) ليس العوازم من هتيم بل قبيلة ذ ات حسب ونسب وأصل معروف 0

(3)العوازم من قبائل العرب المشهورة والقبيلة الكريمة 0

(4) إن الكثير من أفخاذهم المعروفة لا يتطرق الشك فى أصالتها 0

(5) يؤيد الشيخ عبد العزيز الرشيد فيما ذهب إليه فى نسبتهم إلى هوازن 0

قلت : لقد أصابني علامة الجزيرة بالذهول حين يقول : إن أفخاذ العوازم اليوم المعروفة 0

تعود إلى قبائل عربية لا يتطرق الشك فى أصالتها 0

إذ ا هو يعرف القبيلة وأفخاذ العوازم عز المعرفة 0 ويعرف عن القبيلة كثير المعرفة 0

ولكنه مع هذ ا لا يتطرق إلى القبائل التى يرجعون إليها 0

وما الذى حداه عن عدم ذكرها !!0

وما الذى حداه على قوله : ربما توجد أفخاذ طارئة على العوازم غير معلومة النسب 0

ولماذ ا يحجم عن ذكر الأفخاذ الطارئة !!

وتأتى كلمة ربما وهى علم ظني لا أكثر ولا أقل 0 وكلمة ربما لا تغير من معرفته بقبيلة العوازم شيئا0

فهوى فى كل الحالتين يعرف القبيلة معرفة جيده 0

[الصابري]

ويأتي القول الفصل فى نسب العوازم من أحد المؤرخين الذى استشهد به حمد الجاسر 0

وهو المؤرخ عبد العزيز الرشيد 0 مؤرخ تاريخ الكويت 0 وله معرفة فى الأنساب أيضا 0

وأما الشيخ عبد العزيز الرشيد 0 قال: ما لم يقوله حمد الجاسر 0 وكشف الغموض 0

عن القبيلة 0

يقول الشيخ رحمه الله : فى مجلة الكويت 0 إن عازم أب لبطون قبيلة العوازم 0

ورجال القبيلة اليوم لهم أصل عربي قديم إلي قبيلة هوازن 0 القبيلة المعروفة فى الجاهلية والإسلام 0(1)



قال : عازم أب لبطون قبيلة العوازم 0 وعازم هو عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب



الأستاذ عمر رضا كحالة : فى كتابه 0 معجم قبائل العرب القديمة والحديثة 0

العوازم عشيرة تنتسب إلى قبيلة عربية معروفة 0 وتقع أماكنها بين الكويت وساحل الخليج الفارسي

حتى الغرب 0 وفيها فخذان رئيسيان القوعة وغياض 0 (2)


(( الأستاذ عبد الله الحاتم )) حين زرته وفى رفقتي اثنين من الأصدقاء0 مستفسرا منه عن قبيلة العوازم

قال : بعد أن أخذت عليه عهدا بعدم المجاملة 0 إن قبيلة العوازم من القبائل الضاربة بالجزيرة العربية

ولكن اختلفوا فيما بنيهم وأفنا بعضهم بعضا وهم من هوازن 0 وهنا وقف عن الكلام 0 وحاولت

أن يسترسل فى الكلام أكثر ولكنه امتنع عن الكلام 0

وقال : عليكم يا أبنائي البحث بأمهات الكتب 0 هذ ا ما عندي لكم والله على ما أقول شاهد (3)


[1]عبد العزيز الرشيد : مجلة الكويت 0 ج 4_5 0 المجلد الأول صفحة 153 0


[2]معجم قبائل العرب 0 القديمة والحديثة 0 تأليف 0 عمر رضا كحاله 0 ج2 صفحة 851 0


[3]مقابله شخصية 0 فى منطقة الروضة بالكويت 0 فى تاريخ 14 _4_1993 0

(( الأستاذ محمد سعيد المسلم )) مؤلف كتاب ساحل الذهب الأسود 0

ذهبت إليه ومعي أحد الأصدقاء 0 وهو ساكن القطيف 0 فالرجل استقبلنا استقبال حار حين

علم إننا من الكويت جزاه الله خير عنا 0 وبعد حسن الضيافة 0

قال : وهو يتكلم اللهجة العراقية من انتم وماذ ا تريدون 0؟

فقلنا له : نحن من الكويت ومن أبناء قبيلة العوازم 0 وجئنا لعلنا نعثر على ما يخص القبيلة من معلومات تاريخية 0 وعن سكنها القديم فى الجزيرة العربية وعن تراثها 0

فأكثر الثناء على القبيلة ووصفها بالأصيلة 0

فقال : قبيلة من القبائل العريقة فى المنطقة منذ القدم فهم أهل الاحساء 0 والعوازم هم من بنى جعفر بن كلاب 0 من هوازن 0

فقلنا : آثمة دليل لديك 0 فقال : نعم فذهب ما يقارب ربع الساعة 0 ومن ثم أتى وهو يقول : لا أعرف أين وضعت الكتاب الذى فيه الدليل 0 وبدأ عليه عدم الاطمئنان 0 ولا أعرف السبب الذى جعله يتراجع عن كلامه 0

فقال : حين أردت أن أطبع كتابي 0 أتاني الشيخ حمد الجاسر 0 وطبع الكتاب 0 فى النادي الأدبي 0

وأخذ يشرح لنا الاحساء 0 من بداية الإسلام إلى يومنا هذ ا فى ظل الحكام الحاليين 0 (1)

أد ام الله ظلهم 0 وجعلهم ذخرا للإسلام 0


(( الدكتورة موضى بنت منصور بن عبد العزيز )) فى كتابها الموسوم بالهجر ونتائجها فى عصر الملك عبد العزيز آل سعود 0

تقول : وقرب ديار العجمان كان العوازم 0 وهؤلاء انتشروا على طول ساحل الخليج العربي حتى الكويت 0 وهم أصلا عشيره من عتيبة (2)0

قلت : هذ ا ما قالته الدكتورة موضى بنت منصور بن عبد العزيز 0 عندما تكلمت عن العوازم انسبتهم إلى عتيبة 0 وإذ ا هي تقصد عتيبة ليس حدودها دولة الكويت 0 وانما قصدت عوازم آل عطا بوصفها الحدود 0


[1]مقابله شخصية 0 مع الأستاذ محمد سعيد المسلم 0 فى شهر 6 _ 1990 م قبل الغزو العراقي بشهرين0


[2]كتاب الهجر 0 تأليف 0 الدكتورة موضى بنت منصور بن عبد العزيز 0 صفحة 40 0


قال خالد الفرج : ومنهم من لا يشك فى عروبته 0 ويعد منهم العوازم 0 ويقول :

وهم قبيلة كبيرة لا يقل مجموعها عن عشرة آلاف 0 ينتسبون إلى جدهم الأعلى ((عطا))

واليه يعتزون (( أولاد عطا )) ! ومساكنهم فى نقرة بنى خالد 0 وعلى خط السيف ما بين الجبيل

والكويت 0 وينقسمون إلى عدة بطون أهمها البريكات 0 والهدالين 0 والملاعبة 0 والذويبات 0

والصوابر 0 والمساعد 0 والمساحمة 0 ورئيسهم حبيب بن جامع _توفى سنة 1350 هجري 0

وبعد أن ((دينوا )) صارت هجرتهم فى ثاج 0 وبها آثار مدينة قديمة من مدن البحرين البائدة 0 والحسي والحناة 0وعتيق _بالتصغير _ وهذه كانت مياها أهم وموارد فاستوطنوها 0 وقسم منهم سكن الكويت من قديم الزمان فتحضروا 0 ولهم محلة خاصة اسمها فريق العوازم 0 كما أن لهم قرية

خاصة بقرب الكويت اسمها الدمنة 0 وصناعتهم صيد الأسماك 0 وهم على العموم بين الحضارة والبداوة 0 ولا يكادون يتجاوزون مواضعهم 0 وهم أهل ثروة ولهم اعتناء بتربية الأغنام 0 واليهم ينسب السمن العدانى الفاخر 0 ومن أخلاقهم عدم الاعتداء على سواهم 0 فلا يغيرون على أحد 0 ولكن الويل لمن يعتدي عليهم 0 والبدو الآخرون يشبهونهم بالحية لا تعتدي ولكنها تعطب من يتعرض لها 0 هذه الصفة تنطبق عليهم 0 وقد ذ اق بطشهم العجمان سنة 1333 هجري 0

والجبلان من مطير 0(1)



نقير ونقيرة : ما آن بين ثاج وكاظمة


قلت : هما معروفان بهذ ا الاسم إلى يومنا هذ ا وفى نقير يوم من أيام العرب 0 فى منتصف القرن الرابع عشر سنة سبع واربعين وثلمائة أغار العجمان ورئيسهم نايف أبا الكلاب ابن حثلين 0 وفيصل ابن سلطان الدويش بمن معه من مطير 0 وابن مشهور ومن تبعه من عنزة 0 والدهينة بمن معه من عتيبة 0 أغاروا على قبيلة العوازم فى نقير 0 ووقع بينهم قتال شديد فهزمهم العوازم واكثروا فيهم القتل 0(2)


][1]شبه الجزيرة العربية 0 خير الدين الزركلى 0 صفحة 490 0


[2]تحفة المستفيد 0 تأليف 0 محمد الأنصاري الاحسائى 0 صفحة 29 0


قلت : ومعنى كلامه يوم من أيام العرب 0 لقبائل متكافئة فى النسب 0

ولو نظرت إلى أيام العرب فى الجاهلية والإسلام 0 ترى الأيام لا تدور إلا بين القبائل الكبيرة 0

متكافئة النسب 0 وأما القبائل الصغيرة تحتمي فى حمى القبيلة التى هي أكبر منها 0

ولهذ ا السبب قال : يوم من أيام العرب 0 وأما الذى لاأصل لهم فإنهم لا يغزون ولا يغزى عليهم 0

والعار على من يغزوهم كبير 0



(( الأستاذ عبد الله ناصر الصانع ))فى مقدمة ديوان الشاعر سالم تويم الدواى 0

قال : ما هذ ا نصه 0

لبنى على المتحالفين مع قحطان إرتباط شديد فى عتيبه وبالأخص مع فخذها من الروقه 0

وربما كان لهذ ا جذور تاريخية أصيله 0 فقد تجاورت قحطان وهوازن 0 وتكونت منهما حرب 0

ولذلك ظهر فيها فخذ عدنانى وأخر قحطانى 0 وبنى على من حرب هم العدنانيون 0

وكانت صلتها بعتيبه العدنانية صلة النسب والقربة فالروقه وبنى على يدعوهم الناس أولاد عطا 0

ومازالت هي نخوتهم 0 كما إن العوازم _ العزام فى الشام والأردن وسينا وشرق مصر ينتخون بأنهم

أولاد عطا 0 وليس بعيدا عنا قول حرب وعتيبه نخوتهم ((شبابه )) وهى نخوة نقلوها منذ كانوا أخوه فى السراة 0 وقد حملوها حيث ساروا متخذين منها تعريفا بأصلهم المتسامي 0 كما يؤكدها البطنان المكونان للعوازم بأنها نخوتهم آيا 0 وقد عرفت هذه العشائر المتآخية بتعاونها حيث سارت من الغرب إلى الشرق 0 فقد دخلت هذه العشائر مع أجود بن جبر بن زامل العقلي الجبري العامرى 0 (1)

[الصابري]

هذا الموضوع كامل نقلته لك واسمح لنا على الاطاله... ..

[جوده]

ماشاء الله

كل يوم تاتونا بكتب جديدة

بعد تعملون لها دبلجه وحركات لكي تغيرو بالتاريخ

الناس تعرف كل شي يعني بالعربي

الله يستر على الضان بذنــ؟؟؟

[جوده]

نقير ونقيرة : ما آن بين ثاج وكاظمة


قلت : هما معروفان بهذ ا الاسم إلى يومنا هذ ا وفى نقير يوم من أيام العرب 0 فى منتصف القرن الرابع عشر سنة سبع واربعين وثلمائة أغار العجمان ورئيسهم نايف أبا الكلاب ابن حثلين 0 وفيصل ابن سلطان الدويش بمن معه من مطير 0 وابن مشهور ومن تبعه من عنزة 0 والدهينة بمن معه من عتيبة 0 أغاروا على قبيلة العوازم فى نقير 0 ووقع بينهم قتال شديد فهزمهم العوازم واكثروا فيهم القتل 0(2)

ياالصابري

اعداد بسيطه من العجمان التي شاركت نايف اباالكلاب بن حثلين وكذلك ابن مشهور العنزي وكذلك الدهينه كاعداد بسيطه لاتتجاوز أصابع اليد

يعني الله عرفناه بالعقل لو وحده من القبائل اللي ذكرتها جايتكم لابادت العوازم عن بكرة ابيها وذا الصحيح اللي لاغبار فيه
خلنا نكون واقعيين لو شوي

معروف بأن قبيلة العوازم قبيلة دفاعية حتى انتم يالعوازم تقولونه

تفتخرون بهذه المعركة وهي فشيلة لكم

أخبرني ماذا فعل العوازم عندما أتاهم الفغم لكي يأخذ ثأر هابس بن عشوان تبغاني اعلمك

لبسوا ملابس النساء

أخواني الاعزاء عندما يتحاور احد شعراء العوازم يلجم عند سماعه لسالفة لبس ملابس النسوان فلا يتكلم بعدها

أقول استر نفسك فلا تقول حنا وحنا وكلن عارف من أنتم

[الصابري]

جوده . دهلوس الكريباني ليش ما اخذوا ثارهم منه واهو الي ذبح بن عشوان ؟

وانت من اول مادشيت المنتدى وانت حاط دوبك دوب العوازم ماكلين حلالك حنا ؟

وبخصوص المعركه بعد العوازم ماهم كلهم بكون رضى

يقول الشاعر مساعد القفيدي :

جونا على غرة وجيناهم هدد .. والي حظر منا كفى الغايبين

ومايحضرني الا قول الشاعر عبدالرحمن العتيبي الي وصف من هم على شاكلتك :

لا يزعجك يابن العرب كل نباح *** كل الهروج اللي تجيلك عقيمه
وسلم ودم ياراس عامر بالأفلاح *** لا تنشغل بأهل العقول السقيمه

ولاني منشغل لا فيك ولا غيرك لأن القافله تسير و ال ... ينبح