نقد فواز الغسلان لكتاب ابطال من الصحراء

[طلق ناري]

فواز الغسلان تاره في منتدى شمر وتاره في منتدى عنزه ومعهم معهم عليهم عليهم
وليته يريحه نفسه من بعض العلوم

[موسى الحربي]

للرفع للمزيد من القراءه والتركيز

[سحاب شرق]

رحم الله الشاعر الكبير
سبيل بن سند الحربي رحمة واسعة
صاحب المعلقة التي تعتبر شيخة قصيد حرب والتي قالها رداً على أخطاء السديري في هذا الكتاب0

حــــــــــرب الكيدا
أســــــياد الحجاز

[طلق ناري]

عنزه يضنون اننا نحن فقط قيبلة حرب الذي عارضنا على اخطاء السديري الفادحه القاتله لتاريخ القبايل والذي سهل التمادي له هذا اللقب الذي يسبق اسمه ((امير)) وقد ظهر من ابناء القبايل مؤخرأ من يعارض هذاالكذب والتزوير

.......الشكر موصول لك يابن العم

[فاهد فهد]

[size="4"][font="arial"] اشكر كل الاخوة الذين علقوا على الموضوع ...


بالنسبة لكتاب محمد الاحمد السديري فالحمد لله اتضح ان كتابه ( ابطال من الصحراء ) مجرد اكاذيب من الصحراء .. حيث ان الرواة الذين نقلوا له مادة الكتاب لاقيمة لهم في ميزان الصدق وشهد عليم بنو عمهم كما نقل الغسلان والحمد لله اولا واخرا على ظهور الحق ..



وهذا الكتاب يعتبر ماركة مسجله للتدليس ... والحقيقة ان هولاء الرواة ظلموا حتى شخصيات الكتاب فنسبوا لهم اشياء لم يقولوها وكذبوا عليهم وافتروا , ولم يرعوا لميت حرمة ولا ذمة والواجب على من يعنيه الامر تبرئة ساحة المنسوب اليهم مما نسب اليهم زورا وبهتانا , وليس ان يتمادى البعض في تاكيد الكذب بكذب اكبر والتزوير بتزوير اكبر فتهون تزاوير الكتاب واكاذيبه الى كذب هولاء وتزواريهم ..



ومن باب ان الشيئ بالشيئ يذكر فانه لايسعنا الا ان نترحم على الشاعر الكبير سبيل بن سند الحربي الذي اشار في حينه الى عيوب كتاب ابطال من الصحراء وشنع على السديري وقوعه في هذا الخطا المنهجي والذي شهد عليه فعلا بعض اعيان عنزه وغيرهم وصار الكتاب عارا وشنارا على من يعتمد عليه في البحث التاريخي والبحث عن الحقيقة .. وبئس مطية الرجل الكذب ..



يقول سبيل بن سند الحربي رحمه الله في قصيدته الشهيره اللتي سارت مع الناس مسيرة الشمس ..


لا جاهل غي الجهل فيه واغـــواه ////////// ولا مسرد من كل الاطراف خايب


وهذه هي احدى عيوب الرواية عن طرف واحد فانه لايؤمن عليه الكذب لصالح من يحب او ضد من يكره ..


__________________________________________________ ___________________________________________



تنبيه عن حال بعض الناس وطريقة كتابتهم وتفكيرهم ..


بعض الناس يكتب ليس من باب حبا لزيد بقدر ماهي كراهية لعمرو ..


فكراهيته لقبيلة ما تجعله يفقد شعوره ومبدأه ورجولته وترخص اخلاقه فيرتكب الكذب ليس حبا في السديري ولكن كراهية في حرب وليس حبا في ذاك المنتدى ( ...) ولكن كراهية لحرب .. نواف ياكثر معرفاتك لكن تدري : ياحلوك حلواه .. كذاب بمعرفات مختلفه .. يقول الشاعر عن هذه النوعية من البشر


لهم الف وجه بعدما ضاع وجههم /////// فلا تدري فيها اي وجه تصدق

[طلق ناري]

كلام يعتبر من المعلقات يرصع بماء الذهب يافاهد ونحن وارء الحقيقه نتواجد اينما وجدت ولن نتوانى في ذالك وكل القبايل تشهد ان لم نتجنى على احد ولكن الحقيقه مره كالعلقم مما حذا بعض من به خلل ان يتهجم على القبيله الشريفه العريقه التي سكنت مساكن افضل من مشوا على وجه الارض رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام ونحن لانحمل حقد اوضغينه على احد كان سواء من عنزه او غيرها ولكن سنربي الشواذ منهم اذا هم حاله استثنائيه وسنمحيها من الوجود مع احترامي للشرفاء من عنزه وغيرها من ابناء القبايل

[موسى الحربي]

تكملة نقد الغسلان :

3- ان هناك فرق بين الراوي والمؤرخ لكون الراوي يروي حادثه بدليلها ولكنه لايتعرض لوقت
تاريخ حدوثها وملابساته في تلك الفتره وهذا وان كان صادقا وحافظا ولكنه سيسبب لك خلطا في
المعلومه فتجد فارسا يحارب الاخر في قصيده ويمدحه في اخرى فلاتدري ايهما الاول وهكذا 0
وكتاب ابطال الصحراء قد يؤخذ كروايه مثلا واما ككتاب تاريخ فمن الصعب ان يصنف تاريخيا
وهو لايحتوي على تاريخ واحد 0 وجميع الاحداث التي ذكرها لم يوضح تاريخ اي حدث اطلاقا
بل هي روايات واحداث وقعت خلال عشرين عاما ولا يتضح للقاري ايها حدث قبل الاخر
ولذلك المنصف من الناس سيقول كيف سيسمى تاريخا وهو لايحتوي على تاريخ واحد؟؟؟

4- ان اي كتاب تطلع عليه وتجد انه يتكلم فقط عن ايجابيات قبيله من القبائل دون ذكر
اي سلبيه من اول الكتاب حتى اخره فسوف تجد في نفسك شي من عدم الارتياح لكونك
تعلم ان البشر ليسوا منزهين ولامعصومين عن الغلط مثلما هي حال غيرهم 0 عكس ما اذا
وجدت المؤلف يذكر السلبيات والايجابيات على حد سواء فهنا ستجد شعورا بالارتياح
والثقه بالكاتب نوعا ما 0
فالمؤرخ ليس محاميا لجهةٍ دون اخرى وانما يحقق الوقائع بتواريخها ويقدمها للقارئ ايآ كانت
سلبية او ايجابيه 0

5- ان هناك امورا واضحة البطلان للمطلع دون عناء او مشقه ولاتحتاج ذكاء مثل البيتين
المدسوسه في قصيدة العواجي ومنها:



وهذلول وعمير الحدب كيف تنساه=حامن عليه من الحوايم جلايل
عليه قدت جيبها من ترجاه=مني وقـع بالقاع وانا ابن وايل
هذي عوايدنا نهار الملاقاه=من دمكم نروي حدود الصقايل

فهنا كيف يفتخر بقتل هذلول الشويهري الذي لم يقتل الا بعد هذه القصيده بخمسة عشر عاما
وقبل مقتل عقاب بعام واحد ؟ لكون هذه القصيده قيلت في بداية المواجهات وقبل مقتل
هذلول وعقاب بوقت طويل 0 فمثل هذا النموذج يدفع المنصف من الطرفين للتثبت قبل
الاستدلال ببعض الابيات التي لاتحتاج الى عناء كبير لكشف زيفها 00

سوف اكمل الحوار لاحقا

http://66.102.9.132/search?q=cache:h...&ct=clnk&gl=sa

[فاهد فهد]

كل الشكر ياموسى الحربي على هذه الاضافة المتميزه ..


ياموسى هذا دليل حاسم اخر يدل على مدى التدخل في مادة الكتاب لاسيما ماكان يتعلق منها بالعواجيه ..



يصدق على هذا الكتاب وصف اطلقه ابن تيمية رحمه الله على بعض الكتب الضالة فقال ..



(( لحم جمل غث على رأس جبل وعر لاسهل فيرتقى ولا سمين فينتقى .. ))




فالكتاب مشحون الى النخااع بشتى انواع الاغلاط المتعمدة والعفويه والتدليس والكذب ..



ومن باب ان الشيئ بالشيئ يذكر فاني استغرب من بعضهم يقول لماذا تستشهدون بكتاب الحداوي وهو للسديري !! ولا ادري هل يظن نفسه ذكيا من يقول هذا ..



واقول لهم وهل يلزم خطاه بكتاب ابطال من الصحراء ان يكون كتاب الحداوي خطا ايضا ؟؟


مابكم ؟ هل تريدون كتب السديري كلها باطله لاخير فيها بعد ان انكشف ابطال من الصحراء ..



فنحن لو اردنا ان نتنزل لقولكم هذا فاننا نحاكمكم لفعلكم وقلنا لكم : مابالكم تستشهدون بكتاب صفة جزيرة العرب للهمداني وتطعنون بكتابه الاكليل .. ؟؟


فايا كان جوابهم فهو جوابنا .. فبلاش تكثير حكي وبربره مالها داعي ..




مع فارق التشبيه فكتب الهمداني من انفس الكتب و طعنهم ببعضها ( الاكليل ) ليس صحيحا ابدا فهذا الكتاب اعتمد عليه العلماء الكبار والباحثين .. لكن هذه المقارنه بيننا وبينهم لكي أوضح انهم يمشون حسب اهواءهم فقط ..





عموما من باب التنبيه اسوق هنا اسماء شيوخ و اعيان من قبيلة عنزة والذين هم من ضمن من اعتمد عليهم فواز الغسلان في بيان حقيقة كتاب السديري .. لاني المس مكرا من بعض التعليقات تحاول في خضم الردود والتعليقات ان يوهموا القراء ان الطعن بالكتاب انما هو من كلام الغسلان فقط فينسى القارئ المشاركه الرئيسية ويعلق في ذهنه اخر رد على انه النتيجه اللتي وصل لها النقاش .. وهذا خطا في التفكير ..




وقبل البدء باسماء اعيان من عنزة اتمنى على من لايزال متشبثا بارائه ان يقتدي بهولاء الاعيان في لزوم كلمة الحق والاستقلال بالشخصية والبعد عن شهادة الزور لكتاب مفضوح ..


1 ــ محارب لعاق الدهمشي العنزي

2 ـ خلف الغريب الفقيري العنزي

3 ـ بندر البجيدي العنزي


مع ملاحظة ان الغسلان نص في كلامه ومقاله انه راجع شيوخ واعيان ورواة من عنزة لكنه اختص هولاء الثلاثة بمن التبعيضية فيتضح من كلامه ان هناك غيرهم لم يذكرهم ..



ــــــ من كان عنده غضب عارم فليراجع هذه االاسماء ويبحث عن اصحابها ويناقشهم ولا يوجه كلامه لنا فانه لانصيب له من اسماعنا .. فنحن من قديم مقتنعون بان الكتاب ملفق ومزوق وليس هذا لنا بعلم جديد وقصيدة سبيل واضحة في بيان وجهة نظر حرب ..


المدعو نجد والحجاز !! ارجو من الاخوة ان لايلقوا له بالا .. فهو يكتب وهو تحت ضغط نفسي شديد والا لما احتاج الى هذا التطويل والبربره , ويتضح من كتاباته مدى ..... وكفى .


اما اعجابه بقبيلته فمن حقه ان يعجب بها بحسب مااعطاه الله من عقل وادراك فلو فضل قبيلته على جميع الانس والجن فلا تعترضوا عليه فقد قالت العرب في امثالها ..



كل فتاة بابيها معجبة .



فهناك من يعجب بطريقة صحيحة مشروعة , وهناك من يركب الحمق ويستحقب الزلل في اعجابه ..

[نجد والحجاز]

كل الشكر ياموسى الحربي على هذه الاضافة المتميزه ..


ياموسى هذا دليل حاسم اخر يدل على مدى التدخل في مادة الكتاب لاسيما ماكان يتعلق منها بالعواجيه

أي اضافه متميزه واي دليل حاسم !!!!!

تقول عن كتاب ابطال الصحراء للسديري

فالكتاب مشحون الى النخااع بشتى انواع الاغلاط المتعمدة والعفويه والتدليس والكذب ..

لقد ذكر السديري قصص لفرسان من قحطان وعتيبه وغيرهم فهل هذا كذب ايضاً !!!!!!!!!

الله وكبر مشحون الى النخاع بشتى انواع الاغلاط المتعمده

والتدليس والكذب !!!!!!

الاغلاط المتعمده والتدليس والكذب

يعني السديري متعمد الاغلاط و كذاب ومدلس كما وصفته انت

ومن باب ان الشيئ بالشيئ يذكر فاني استغرب من بعضهم يقول لماذا تستشهدون بكتاب الحداوي وهو للسديري !! ولا ادري هل يظن نفسه ذكيا من يقول هذا

..

واقول لهم وهل يلزم خطاه بكتاب ابطال من الصحراء ان يكون كتاب الحداوي خطا ايضا ؟؟

مابكم ؟ هل تريدون كتب السديري كلها باطله لاخير فيها بعد ان انكشف ابطال من الصحراء ..

انت تقول عن السديري كذاب ومتعمد الاغلاط وكذاب ومدلس

وبعدين تقول هل تريدون كتب السديري كلها باطله !!!!!

ما هذه التناقضات العجيبه !!!!!!!

كيف نأخذ من كذاب ومدلس هذه الكتب !!!!!!!!

فنحن لو اردنا ان نتنزل لقولكم هذا فاننا نحاكمكم لفعلكم وقلنا لكم : مابالكم تستشهدون بكتاب صفة جزيرة العرب للهمداني وتطعنون بكتابه الاكليل .. ؟؟

نحنوا لانقول عنه كذاب او مدلس او متعمد الاخطاء

مثل ماتقولونه انتم عن السديري رحمه االله

بل نقول عن الهمداني انه اجتهد واخطاء وجاء بشي يخالف تراثنا

الذي توارثناه عن اجدادنا وعرفته العرب مثل قضية النسب

مع فارق التشبيه فكتب الهمداني من انفس الكتب و طعنهم ببعضها ( الاكليل ) ليس صحيحا ابدا فهذا الكتاب اعتمد عليه العلماء الكبار والباحثين .. لكن هذه المقارنه بيننا وبينهم لكي

أوضح انهم يمشون حسب اهواءهم فقط ..

ياسبحان الله من الذي يأخذ مايتناسب مع هواه احنا او انتم

كتاب ابطال الصحراء كله اخطاء متعمده واكاذيب وتدليس

ونحنوا لانقول ان كتاب الاكليل كله اكاذيب بل نقول فيه اخطاء

بالانساب اما الباقي فلا

عموما من باب التنبيه اسوق هنا اسماء شيوخ و اعيان من قبيلة عنزة والذين هم من ضمن من اعتمد عليهم فواز الغسلان في بيان حقيقة كتاب السديري .. لاني المس مكرا من بعض التعليقات تحاول في خضم الردود والتعليقات ان يوهموا القراء ان الطعن بالكتاب انما هو من كلام الغسلان فقط فينسى القارئ المشاركه الرئيسية ويعلق في ذهنه اخر رد على انه النتيجه اللتي وصل لها النقاش .. وهذا خطا في التفكير ..

1 ــ محارب لعاق الدهمشي العنزي

2 ـ خلف الغريب الفقيري العنزي

3 ـ بندر البجيدي العنزي

هؤلاء الثلاثه تقارنهم بالامة الوائليه الذي يعرفون تراثهم جيداً

وهل اختلف هؤلاء الثلاثه بالاحداث في كتاب السديري ام انهم

قالوا ان السديري فقط اخطاء بأشياء مثل ماذكره فواز الغسلان بنسب ام عقاب وغيرها من الاشياء

البسيطه


هل هؤلاء هم شيوخ من قبيلة عنزه !!!!!!!!

أين اسماء الشيوخ الذي يتفقون مع فواز الغسلان اذكرهم

انت وفواز الغسلان بدون اكاذيب وافتراءات على شيوخ عنزه

ملاحظة ان الغسلان نص في كلامه ومقاله انه راجع شيوخ واعيان ورواة من عنزة لكنه اختص هولاء الثلاثة بمن التبعيضية فيتضح من كلامه ان هناك غيرهم لم يذكرهم ..

نص على كلامه ومن هو فواز الغسلان حتى ينص على

كلامه هل هو من شيوخ عنزه !!!!!!

وأين الدليل على اتفاق شيوخ عنزه واعيانها ورواتها معه

!!!!!!

لوقال لكم ان قصة المجلله كذبه لجلعتموه اسفل السافلين

المدعو نجد والحجاز !! ارجو من الاخوة ان لايلقوا له بالا .. فهو يكتب وهو تحت ضغط نفسي شديد والا لما احتاج الى هذا التطويل والبربره , ويتضح من كتاباته مدى ..... وكفى

هههههههههههه والله شي عجيب انت

من هو الذي يحتاج التطويل انا او مداوي الجروح

تحت ضغط نفسي !!!!!!!!!

شوف كم رد راح يوصلني منكم ياحروب ومن شمر حتى تعرف

انا تحت ضعط نفسي ام انتم ؟؟؟؟

اما اعجابه بقبيلته فمن حقه ان يعجب بها بحسب مااعطاه الله من عقل وادراك فلو فضل قبيلته على جميع الانس والجن فلا تعترضوا عليه فقد قالت العرب في امثالها ..

نعم من كانت له قبيلة مثل عنزه صاحبة التاريخ

حكم منها ملكين وامير وحكم فيها الشعلان الجوف وكانت لهم معارك طاحنه في نجد وستولت

عليها قبيلة شهد لها النبي وان كذبت فيكفي انها كانت موجوده في زمن النبي عليه الصلاة

والسلام قبل ولادة قبيلة حرب بقرون فمن كانت له قبيلة كقبيلة بني وائل التي حاربت الفرس

فله ان يفخر وان لايرى بعض القبائل امامه

نجد والحجاز

[نجد والحجاز]

وبعدين تقول ولد سليمان ند لقبيلة حرب ههههههه
حرب حاربت الدول وليس قبيلة مثل عنزة
حرب الكيدا
أسياد الحجاز

اذا انتم اسياد الحجاز فمن هم الاشراف !!!!!!!!!

حطيت ابن فرهود شيخ حرب
والله من حرررررر ماتونس أنت وقدوتك السديري
لكن أرد عليك ببيت من قصيدة الشاعر الكبير سبيل

لا ابن فرهود من شيوخ حرب وهو قائد جمعكم المهزوم امام العواجيه والشعلان

ياساق يا الضلع الطويـل .......... آمـن وحـرب تحتميـك
الوايلـي قـفـي ذلـيـل ...............اللي حلف لك مـا نجيـك
فرقا خليـل مـن خليـل ..........فإن رحت فهو لومي عليك

وقول الشيخ برجس بن مجلاد

ياساق يالضلع الطويل & العود وصاني عليك

لعيون منسوع الجديل & الحربي ما والله يجيك

اتمنى من الجميع المقارنه ببرجس المجلاد غدير الموت و هذا الذي يقول آمن وحرب تحتميك

لي عوده ان شاء الله

للرد على الاخوان الحروب والشمامره الذين سيردون بكل تأكيد



نجد والحجاز