عتيبه تجلي قحطان ومطير من نجد بالمصادر المحايده

[خالد ولد مورق]

يقول ابن بليهد كما جاء في كتابه "صحيح الاخبار "ج1 ص 146:

"...وفي هذا الموضع بعينه يوم من ايام العرب المتأخرين في سنة
1269هـ بين عتيبه وقحطان ,رئيس عتيبه تركي بن حميد ويعضده
من رؤساء عتيبه رؤساء من الروقه وغيرهم, ور ئيس قحطان محمد بن هادي بن قرمله فكانت الهزيمه على قحطان , وانتصر العتبان ,,

ويقول مشيلح بن رويبح الشيباني (ينسبها البعض الى مناخ دلعه والصحيح انها مقيوله يوم واد الرشا لان الروقه بقياده مسلط بن ربيعان لم يشاركو في دلعه وانما في وقعه واد الرشا )




كفووو لابتي

وتركي بن حميد في الاميلاح وقد انتصر تركي بن حميد وطرد ابن هادي حيث يقول ابن حميد :




ساعة تواجهنا بهاك الزبارا
واثر الحريب مظهّر قد له ايام
جونا كما الدبو علينا مغارا
جرد الايادي فوقهن كل همام
دخانها منقاد والعج ثارا
كن الطلوح البايده حذف الازلام
راحت بإبن هادي تذبّ الخبارا
أدميةٍ تاخذ ورا العدي دوّام




ومن المعارك التي جرت بين تركي بن حميد و محمد بن هادي معركة مواجه في واد الرشا شرقي جبله يقول العبيد في مخطوطته- بتصرف-
((كان للشريف عبدالله بن عون مرابط للخيل الاصايل ويعتني بها ..فارسل للامير تركي بن حميد كتا ب ..يقول فيه استحصل على حصان محمد بن هادي المسمى (حرقان) باي وسيله تكون ...وكان الامير تركي بن حميد حينما اتى اليه النجاب على ماء شبيرمه الماء المعروف ..وكان محمد بن هادي صاحب الحصان المذكور على (مواجه) الماء المعروف بشعب جبله ..
فركب الامير تركي بن حميد وركب معه خادم الشريف ليرى صدق مايقول فطلبه منه تركي بهذه الصفه فكان جواب محمد بن هادي ان قال لتركي بن حميد (ادخل رعاك الله والله كل رجليه العسكري عن ظهر حرقان ..انت تبيه ياخو شرعا لنفسك فانت خذ حبله ..وهو انت تبي تعطيه العسكري فانا معي راسي وانا بوهادي ...وكان بين بن هادي والشريف عبدالله حزازات بالنفوس ...فكره مقاله تركي وكان يود ان خادم الشريف لم يكن معه حاضر المجلس ...فقنع الامير تركي بن حميد ورجع الى اهله واخذ بخاطره على الامير محمد بن هادي وكان يتحيّن الفرص فلما سنحت الفرصه واجتمتعت عليه عربانه ارسل الى محمد بن هادي يرد البـــــرا عليه ..
فاغار بمن معه من قومه على محمد بن هادي وكان جل مقصود تركي بن حميد ان يقلع الحصان ويهديه على الشريف اجابه لطلبه فلما تطاردت الفرسان وكلٍ علق ريحه بظهر قرنه ..نظر تركي واذا حرقان والذي تحت محمد بن هادي يطارد عليه ولم يود قتل محمد بنفسه ..فهّم بقتل الحصان فارخى العنان قاصدا محمد بن هادي فلما قرب منه قال يامحمد الرمح انطلق من يدي ولا املكه ..فاختر يكون فيك ولا في الحصان ..فقال بالحصان ياخو شرعا فنهض الحصان فقتله ..واستاقوا عتيبه ماخذوه من الابل))



كفو تركي بن حميد هههههههههههههه

وغير ذلك الكثير من المعارك التي اسهمت في نزوح قحطان من وسط نجد الى اطرافه يقول البليهد في كتابه صحيح الاخبار
((وقد دارت بينهم معارك عظيمة (يعني بين عتيبة وقحطان) وكانت الانتصارات فيها لعتيبة ، ورئيسهم في تلك المعارك تركي بن حميد ، وكان الذي هدم هذا العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي بن حميد ، هدمه من أسه ، فلم يبق له ذكر))
والتاريخ لم يذكر ان محمد بن هادي ابن قرملة قد انتصر على عتيبه في معركة ما قط بل يذكر المنتصر انهم العتبان والحمد لله على كل حال .


المبحث الرابع
انكار فئة من قحطان (وهم مستخدمو النت )
طرد عتيبه لهم واستيلاء معظم ديارهم النجديه



للاسف ينكر فئة من قحطان ممنت يستخدم النت طرد عتيبه لقحطان اشد الانكار وقد اعدو لذلك الكثير والكثير من المسوغات والمزاعم ونضمو من الموضوعات الكثير والكثير لنفي ذلك الامر وانا الان ساورد عليهم
ما ينقض حججهم وينفي مزاعمهم من قصايد واقول المؤرخين والكتاب والرحاله .

الدليل الاول على ان عتيبه طردت قحطان وغيرهم من القبايل وبسط سيادتهم ونفوذهم على نجد بالقوة ما يلي:-
يقول مارسيل كوربر شوك:
((" لعل "عتيبة" هي الأكثر سعودية من بين سائر القبائل . وقبل نحو مئتي عام بدأت عتيبة زحفها الذي لا يقاوم صوب الشرق من الوديان الجبلية المحيطه بمكة وفي موجة عارمة جرف رجالها معهم قبائل أخرى مثل قحطان ومطير وسبيع كأنها حطام طاف حتى أصبحوا أسياد عالية نجد)) –المصدر كتاب البدوي الاخير ترجمة / عبدالإله النعيمي.

الدليل الثاني على اخراج قحطان من ديارها عنوة وقهرا ما يلي:-د

يقول غيث بن عاتق البلادي الحربي في معجمه

(( عتيبه هي احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز وفي نجد , كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا إلى الطائف وماحولها, ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجدية بين الدفينة والدوادمي , ثم احتلت ديارها , وحاربت مطيراً في السفوح الشرقيه لحرّة الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحرّة كشب , فانزاحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصيم وأصبحت ديارعتيبه اليوم تمتد من رهاط -شمال مكه - غربا الى قرية الغطغط - غرب الرياض شرقااما جدها الجنوبي فتضرب قوساً على الطائف من الشمال والشرق والجنوب , ثم تأخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراء الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فضرية الى الوشم وهي قبيلة ذات قوة ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها كل القبائل ولذا يقولون لها ’’عتيبه الهيلا ’’ ...))

الدليل الثالث

يقول ابن خميس ما نصه
((ثم ادرك قبيلة قحطان ما ادرك القبائل التي قبيلها وبليت بمنازع جديد هي قبيلة عتيبه فلم تلبث حتى تكاثرت وقويت شوكتها وانبسط نفوذها
ودارت رحى الحرب بين عتيبه وقحطان تذكيها الثارات وتؤججها الاشعار وتزيد على مر الايام قوه وعنفوانا تصحبها النقائض والتهاجي..

وتبوأت عتيبه سنام نجد واخذت تغير على قحطان تاره وعلى مطير تارة اخرى وعلى حرب ثالثه وبلغت ذروة مجدها في عهد رئيسها محمد بن هندي بن حميد.... الذي عاصر محمد بن رشيد وشطرا من عصر الملك عبد العزيز ال سعود ..

بعد هذا نجد ان شاعرا من عتيبه اخر بعد ان ضحك لهم الزمان وواكبهم طائر السعد وازاحو قحطان وغيرهم عن سنام نجد ... نجده يقول



واد الرشا ماهوب ورث من قديم
الا لمن ساق الجمل ثم احتماه
خلوه من بعد القسا بني مضيم
راحت شرايدهم بصبحا والحصاه
وعنه الدويش منزحينه للقصيم
واليوم حربي نفخ ذربه يباه



ويقول هذال الشيباني في منافره بين عتيبه وحرب ... ويقول



واد الرشا بنت عليها غيره
ما تلبس الا القز والسبهان
على قرارة نجد مني جيره
من زيد بن شفلوت والصعران



ويقول ضيف الله بن حميد – العفار-




يا نجد ما والله نزلناك بسلوم
ولا انت بورث جدودنا بالقدايم
خذناك عقب مدارك العمر بالسوم
سوم يخسر لابسات العثايم
ويا نجد اخذنا منك حق ومرسوم
وصفى جنابك عقب نطل العمايم



وحتى الان وقبيلة عتيبه تتربع على قلب هضبة نجد -وادي الرشا وما جاوره- )) – المصدر كتاب المجاز لابن خميس ص 112

الدليل الرابع

يقول المؤلف محمد ابن بليهد , في كتابه صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار
((وقالت شاعرة مطير ، مويضي البرازية من البرزان من بطون مطير أبياتا من الملحون
وأهل نجد والخليج يسموننة النبطي منها:
نجد حميناها من أولاد وايل ... واليوم عدونا سكن وادي الراك
أما أحتميناها بحد السلايل ... والا عطينا الشاة ذولا وذولاك
ثم جاءت قحطان ، فكانت بينهم وبين قحطان حروب . وأخرجتهم قحطان . وجاءت عتيبة وأخرجت قحطان ))

ويقول ايضا
((وقد دارت بينهم معارك عظيمة (يعني بين عتيبة وقحطان) وكانت الانتصارات فيها لعتيبة ، ورئيسهم في تلك المعارك تركي بن حميد ، وكان الذي هدم هذا العز الشامخ الذي لم ير مثله في جميع الأعراب هو تركي بن حميد ، هدمه من أسه ، فلم يبق له ذكر))

الدليل الخامس
يقول ابن فتنان من ال روق من قحطان بعد معركة جرت لهم من ال حميد نتج عن ذلك طردهم



اوزوبنا اللي جعلهم للذهابي
عل سربتن طال القبايل خطرها
عوجان اليا دبرو بالرقابي
وانا اشهدن انهم عزرتن من عزرها



الدليل السادس
الدليل السابع

يقول مخلد القثامي امام محمد العبدالله الرشيد هذه القصيده منها



واخبر ترى نجد المسمى ملكناه
وغابت شموس ملوكه الاوليني*
وادي الرشا غصب على الناس نرعاه
بشلف رهاف (ن)يقطعن الوتيني
تمرجحي في حمضته واشربي ماه
وتبرهجي يا مقرعات الحنيني



* ملوكه الاوليني : منهم محمد بن هادي بن قرمله

الدليل الثامن
يقول الشاعر شويمان ابا الجلادا العصيمي في مناخ الرشاويه بين عتيبه وقوات التحالف (مطير وحرب)عام 1327هـوانتصار عتيبه



وادي الرشا ماهوب لحد من قديم
الالمن ساق الجمل ثم احتماه
عنه الدويش محدرينه للقصيم
ماهوب حربين نفخر ذربه يباه
وعنه لليمن طردنا بني مضيم
نطدر كسايرهم اليا حد الحصاه



هههههههههههه

الدليل التاسع
يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني



على فقارة نجد مني جيره
من زيد بن شفلوت والصعران
وادي الرشا بنتٍ تحب الغيره
ينثر لها المسك والريحان



الدليل العاشر
يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني




نرعى الحمل بمذلق العيدان
ديرة عشق وهديف بن عبود
الشيخ ينزل منزله عجلان
شيخ الفهر عن ديرته مطرود




الدليل الحادي عشر
يقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني مخاطبا مناحي بن جرمان شيخ ال عاطف



ياراكبٍ من عندنا ثنتين
يم الجنوب مناحي تلقاه
يحرم عليه الحزم والضيرين
والهضب ما تشرب برايد ماه




الدليل الثاني عشر
يقول الخروعة الثبيتي



الاد الكريزي مكرمين الخطاطير
كم شيخ قوم(ن) جا ولدوه عنا
خذولنا العبله بسوق المظاهير
واذوادنا يم الرزيزا تثنا
منهاالقليب اللي حيوده نواعير
من ملك أبن هادي غدا ملكه ألنا




الدليل الثالث عشر

يقول مناحي الهيضل بعد ان استوى على بير بن هادي



ياعد مذكور مساس
عد لابن هادي قديم
حنا نزلناه بعشر افراس
لعيون سايجة البريم



الدليل الرابع عشر

يقول تركي بن حميد يوم البديعه



وجينا على عد الحريب* ونزلنا
وصرنا دواوير وصارو دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنا
ارواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صوارمٍ يقطعنا
سقى القنيده من حقوق الشخاتير
لكنهم يوم انجلا السو عنا
هذا طريح وذاك ذب المعابير



* عد الحريب : هي عد ابن هادي ويقصد البديعه

الدليل الخامس عشر
يقول فراج التويجر بعد مناخ عرجا والحسرج والدوادمي بين عتيبه وقوات التحالف (مطير ,قحطان ,حرب)) وانتصار عتيبه عام 1313 هـ



حنا حمانا(( نجد)) بالله واستعنا
واهني من ربي عوينا لّه كنيف
حنا عتيبه فالحرايب ماشتحنا
نظير الناظر ويركب له وليف
نسري وتال الليل يمشيبه ضعنا
مشي المثقل عندنا مثل الخفيف
برقا اليا من الحرايب ولعنا
منزحة عن نجد دقلات الحفيف
وحنا الهم مثل الجمال اللي تثنا
شيالة الحمل الثقيل عن الضعيف
حنا سلايل روق وابن روق حنا
جبنا سهاف القود عجلات العطيف
في ((نجد))ماخلينا القبايل تهنا
وكم واحدن من ضربا اقفا معيف



الدليل السادس عشر

يقول ضيف الله العفار



يانجد والله مانزلناك بسلوم
ولا انت بورث جدودنا والقدايم
يانجد خذنا فيك حق ومرسوم
وصفا جنابك عقب نطل العمايم
خذناك عقب امدارك العمر والسوم
سوم يخسر لابسات اللثايم
كم خايع بين الحفيفين ماسوم
كل يبيه واصلين الكضايم
عاداتنا نرعا الخطر دايم الدوم
يرعى دبشنا فيه والحظ قايم
نرعى بربع كنهم دولة الروم
مركاضهم بالضيق يجلا اللوايم
لاصاح صياح الضحى جن حثلوم
الخيل بالفرسان عجل همايم
يازين سجتنا على الفطر الكوم
يوم بلاش ويوم جبنا الغنايم
نو الخيال مسرح من ضحا اليوم
امطر وسيله دم روس العدايم




الدليل السابع عشر

يقول الشيخ تركي بن حميد



في نجد نرعى مانعلق عاني
بسيوف هند ماضي برهانها
يشهد لنا وادي الرشا بفعلنا
وتشهد لنا نجد وحصى ضلعانها



الدليل الثامن عشر

يقول شقير بن عقيل الجذع



جذعان وان ننج على نجد كنه
ياما رعو في دار خوفن معذاه
في رار شيخن والسرب يتبعنه
تمش السلف قدام والخيل تبراه
قب المهار مكاضمات الاعنه
اصايلن من در عربن مغذاه
عن نجد ابن هادي محمد حدنه
وهو منول كان يا خذ زكاياه
شيخ قحطان اللي جموعه حمنه
حامن كروانه وحامن حباراه
عليه ردن البر واطردنه
لين اتقى بالعرض واقصا قرياه
من ماسطة واد الرشا شددنه
واقفى عنه بالقلب الابيض وخلاه
والعشب عقبه بالمكايل رعنه
ترعى رعايانا مفالي رعاياه
فعلن على وضح النقا وضحنه
ايام رادات البرا فالملاقاه
زريب رداد البرا شيخهنه
شيخن ظهر في نجد فعله بشلفاه




الدليل التاسع عشر


يقول المستشرق , مارسيل كوربر شوك ,:
(( ارسل هذال مستطلعين عادوا بقصة تقول ان ابن جرمان , من شيوخ قحطان , يقبض بإحكام على البئر.
وقبل فترة قصيرة , كان ابن جرمان محق قافلة من قبيلة سبيع.
وكما تقضي العادة استدعى هذال جميع أفراد القبيلة إلى اجتماع , واُشعلت نار عظيمة , التف حولها الجميع , واوضح هذال الموقف وقال:
مارأيكم به , قالوا والله ياأمير راينا من رئيك , وكان الامير اصدر أمر بإن تتوثق النساء من ربط الخيام , ربط محكم على الجمال , لدى انتهاء الرجال من الصلاة , ثم دخلت الخيمة زوجته حصة , وقالت تقاتلوا وإذا قتل احد فليكن , ولكن اطفالنا أطفال الشيابين , لاينبغي ان تدعهم يسافرون عبر الصحراء القاحلة , فإنهم سيهلكون من العطش , فخطف مقعد مدقة القهوة النحاسية الثقيلة , ورمابها عمود الخيمة , وقال هكذا رمى هذال المدقة على راس زوجته , وقال كنت من الرئي نفسة ياإمرأة.
وقال اسمعوا , بعد الصلاة يتجمع كل واحد هنا , ومعه بعيره وفرسه وبندقيته , وحين ننتهي من الصلاة , لا اريد ان آراء خيط في المكان , الذي ضربت فيه خيامنا.
وهكذا خاضوا معركتهم ضد قحطان , جمال النقل محمله بالخيام والأواني , وقطعان الغنم والماعز والابل , انتشرت في البادية في أعقاب القافلة لترعى طوال الوقت , بينما ركب المقاتلوا خيولهم وجمالهم السريعة , ورمت النساء حجبهن وفككن ظفائرهن , ونهضن بطول قاماتهن في الهوادج , لتشجيع المحاربين والمقاتلين.
لم تكن هذه غزوة فقط , بل قبيلة انقضت على العدو بشجاعة المستميت , وسحقت قحطان , وسقطت بئرهم ومظاربهم بيد هذال , ولم يكن لدى ابن جرمان لأخلاء زوجته وزمله في الوقت المناسب , وارتمت زوجته بنفسها في التراب أمام هذال.

اقتنع هذال ان يكون هذال رؤفاً , واعطى النساء جمال للنقل , يغادرن بها مع حاجياتهن.

ولقد وضع ابن جرمان دلال القهوة , بين شجرتين من أشجار السبط , وفي ظل هاتين الشجرتين , كان من عادته وعادت رجاله , ان يستريحوا بعد طراد الخيل , وفي الوقت نفسه لحراسة ابلهم , وكان ذالك هو المجلس والمكان الذي توضع به القهوة حول النار.
طلب احد رجال هذال , أمتلاك هذه البقعة فستجاب هذال لطلبه.
.............)) الى اخر القصه
المصدر: البدوي الآخير , مارسيل كوربر شوك , الطبعة الثانية , صفحة 107 و 108 و 109

الدليل العشرون

يقول حسن بن عبدالله بن حسن العماري الدوسري :




ياوسع حلق الشاعر القحطاني
ياكبر كذبه جعلها تبلاه
لياما انتهى حد الثميدي بينا
سقناه مثل العير فالمنحاه
وعتيبة الهيلا بعد ينحونه
لياما تعشوبه تغديناه
عوره من العتبان يطلى وجهه
عساه يفنى ماخذا قضاه



الدليل الواحد والعشرون
يقول بديوي الوقداني في طرد الاثنين مطير وقحطان




عتيبة جناح الصقر وثبيت هامته
ولا يستوي طير بغير جناح
رعو نجد بالسيف اليماني والتفق
ومعها من العود الطويل رماح
وضدو بني قحطان ومطير كلها
وخلوك يا نجد العريض بياح
وكم حلة غارو عليها مع الضحا
وراحت نهايب في يدين شحاح
وكم فارس خلوه في دارس الثرى
ينوشه من العقبان كل شناح






ويضا ابن بلهيد

ذكر أبن بليهد في الجزء الثاني من كتابه صحيح الأخبار صفحه 130-131
قال ابن بليهد مانصه " فلما مضى قليل من القرن الثالث عشر ظهر ابنه محمد بن هادي ، وأخرج مطيرا جميعهم من نجد فلم ينازعه في نجد أعرابي "

ويستطرد بالقول الى ان قال

ابن بليهد ماحدث لابن قرملة وامتلاك ابن حميد لدياره: (انظر تقلب الدهر بأهله ، فإنه ما كاد يقضي منتصف القرن الثالث عشر حتى غاض معين مجده ، وأفل نجمه ، ذلك لأنه لم يعبأ بنقض العهود وخفر الذمة فاختلف مع عتيبة ، وكانوا يخرجون من تهامة والحجاز كأرجال الجراد ومن استوطن نجدا لم يرجع ، وكان رئيس برقا تركي بن حميد ورئيس الروقة مصلط بن ربيعان.
وكان سبب هزيمة ابن هادي وردّه إلى حدوده التي خرج منها في جهة الجنوب في بيت واحد من قصيدة نبطية لتركي بن حميد يخاطب فيها ابن هادي حين تغيّر عليهم ، وعزم ان لا يفي بما بينه وبينهم , وهو أن يؤدي بن حميد ما تأخذه عتيبة ويؤدي بن هادي ما تأخذه قحطان



يقول الشيخ / محمد بن عبدالعزيز بن قنيفذ بن لبدة , في احد لقائته في مجلة البواسل , العدد الثاني والعشرون - السنة الثانية - ابريل 2005م , ص 74 , وهو يتحدث عن قبيلة قحطان , مانصه:

(( حتى وصل الإمر ألى انهم تمركزوا في نجد ولايمكن لاحد ان ينزل عليها الا بإذن او ان يسوق لذالك الهدو والقيود واستمر الحال على ذالك حتى قدمت احدى القبائل من الحجاز وطلبت من ابن هادي النزول إلى نجد لكنه رفض إلا ان يسوقوا الهدو والقيود , ونتج عن ذالك ان نشبت معارك كبيرة وكثيرة اخذت تلك القبيلة بعض مواقع قحطان في نجد ))


ويقول المؤلف محمد ابن بليهد , في كتابه صحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار
ويتكلم عن اخراج قحطان لمطير ثم اخراج عتيبة لقحطان:

( وقالت شاعرة مطير ، مويضي البرازية ( من البرزان من بطون مطير ) أبياتا من الملحون
( وأهل نجد والخليج يسموننة النبطي ) منها:
نجد حميناها من أولاد وايل ... واليوم عدونا سكن وادي الراك
أما أحتميناها بحد السلايل ... والا عطينا الشاة ذولا وذولاك
ثم جاءت قحطان ، فكانت بينهم وبين قحطان حروب . وأخرجتهم قحطان . وجاءت عتيبة وأخرجت قحطان )

ويقول البلادي في معجمة " حاربت عتيبة قحطان فأجلتها عن الارض الممتدة على جانبي الطرق النجدية بين الدفينة والدوادمي )






هههههههه

[أداوي الجروح]

ياكثر حكيك على الفاضي

نبدأ بالشريف وعلاقته بعتيبه وبالادله :

1- شي طبيعي ان الشريف يمدح عتيبه لانه كان يسميهم رعيتي

وبديوي الوقداني يقول حنا عصى الاشراف


وصل خبر الي الشريف ان ابن سعود اغار علي عتيبه واخذهم وقتل عفاس بن محيا وكان شيخا شجاعا لايشق له غبار وكان الشريف يري ان عتيبه رعيه له دون سواه وكل من يصيبهم بسوء يمقته ويعاديه وهذا غلط منهم لانه لايقدر علي حمايتهم ثم التفت علي من حوله من جلسائه من بني عمه الاشراف فقال لهم اني قد عجبت من امر ابن سعود يرسل علي الهديه ويعاهدني بكتبه ان يعطيعني ويبتعد عن معصيتي ويقول في كتابه انا ولدك وانا خادمك ثم يغفلني ويغير علي رعيتي عتيبه ويقتل ولدي عفاس ابن محيا وهذه هي اقصا غايه من الغباوه والدروشه ولم يهتم ان لسان حال عبدالعزيز يقول ما كنت ممن ادرك الملك بالمني = ولكن بايام اشبن النواصيا .. وان الشريف ما جور بالمعاش لدوله الترك متي شاءوا عزلوه وجعلو غيره من الاشراف او من سواهم واما عبدالعزيز فهو لم يعزله عن ملكه الا الذي يعزل راسه عن جثته وبعد هذه القصه يقول شاعر من نجد :




يا الامام احمل بحرب عتيبه---ليـن تقذفـهـم ورا الريعـانـي
مـا وراهـم حاكـم لــه هيـبـه---بـاشــه مـابـوشـه سلـطـانـي

----------------------

ولما كنت يوما جالسا في دكاني بالطائف ضحي وكان جالس عندي راشد بن عبدالله الهزاني وكان في ذلك الوقت ضيفا للشريف اذ اتاه عبد من خدام الشريف حسين فقال له يا راشد في هذه اللحظه اناخ علي قصر سيدنا راعي مطيه عتيبي من الروقه وهو غبيوي وكان يحمل معه ثوب عبدالعزيز بن سعود الذي جرح وهو لابسه والثوب ملطخ بالدم ويزعم هذا القائل ان عبدالعزيز قتل واهم حينما فصخوا ثوبه ليغسلوه ويكفنونه اه اختطف الثوب واتي به الي الشريف الحسين فما كاد ينقطع كلام المخبر بموت عبدالعزيز حتي عبد للشريف اسمه سعد الله فقال له يا عم راشد سيدنا يدعيك فقام راشد مع العبد مسرعا وغاب عني مايقرب نصف ساعه ثم اتاني فقال انه استدعاني سيدنا وقال لي هذا الرجل الذي جاب مقتل عبدالعزيز وهذا ثوبه وكان الثوب ملفا بي يدي الشريف الحسين فنظر الي الثوب واذا هو حقيقه من ثياب عبدالعزيز وعليه الدم ولا يقرب من شبه شي من الثياب غلا انه من ملابس عبدالعزيزولكن الشريف رد علي بهذه الكلمه قائلا ان كان الخبر صحيح فسيأتينا خبر من البحرين .


وفي هذه السنه غزى الامير عبدالله بن الحسين بجند عظيم وكان

اكثر جنوده عتيبه ثم اغار على الدواسر فوق ماء يسمى الحفيره

وأخذهم وقتل منهم مقتله عظيمه ودهم القتل نساء واطفالا حيث ان الوقعه

جرت بليل .


يقول انهم اغارو بالليل وانهم قتلو النساء والاطفال !!!!!!!!!!!!!!!

اول مره اشوف حاكم يغير ومعه عتيبه بالليل ويقتلون النساء والاطفال!!!!!!!!

المصدر : كتاب النجم اللامع

وحتى تعرفون ياقرائنا الكرام ان عتيبه مجرد مجندون في جيش الشريف

انظرو الاتي :

في خبر عن عتيبه من المؤرخين والمصادر الحجازية في كتاب تحفة المشتاق

والدرر الفرائد


( وفي شهر ذي الحجة هجم الشريف بركات بن محمد بن بركات بمن

معه من عتيبه وغيرهم على مكه وشرعت العرب في النهب )


ينهبون مع الشريف لا وينهبون مكه سبحان الله !!!!!!!!!!!!!!

-------------------------------------------------------------


هذه الروايه مذكوره بالحرف الواحد فى كتاب عاليه نجد الجزء الثانى صفحه 791
طبعا القصه طويله اشوى لاكن راح اوردها بختصار شديد الا وهو انه فى عام 1329 هجريه بعث الشريف حسين بن على ابنه عبدالله الى الشعراء لحصارها وبعث معه عدا من وجوه الاشراف ورافقته قوه عسكريه من قبيله الروقه من عتيبه ..فوصلوا الى قريه نفى ثم ارتحلوا وزلوا على بلده الشعراء ....

طبعا القصه طويله لاكن الشاهد القوه العسكريه من عتيبه اللى ارسلها
الشريف حسين هذى مواقفكم مع الاشراف

---------------------------------------------------------

وهذى حادثه ثانيه فى نفس الكتاب صفحه 892

مفادها ان قوه من الشريف قبضوا على عبدالرحمن بن ابرهيم بن خلف وابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالكريم فى الشعراء وبعد اعتقالهم ارسل الشريف لهم رسول يدعى بجاد بن راجح ابو خشيم وهو احد روساء قبيله المراشده من عتيبه وذلك لاخذ المال منهم وقدره ثمانمائه ريال فرانسه لخزينه الشريف......

يعني ابو خشيم من شيوخ عتيبه مجرد عامل للشريف

وجابي للزكاة!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لاتعليق!!!!!!!!!!!!!

------------------------------------------------------------


و يقول خير الدين الزركلى

وفي سنة 1330هـ (1912م) كان سعد أخو الملك في البـادية في أطراف نجد، وأوعز الأتراك إِلى الشريف حسين، أن يستميل بعض القبائل ضد ابن سعود. فرحل الحسين إِلى بادية عتيبة، وأسر سعدا؛ ليساوم الملك عبد العزيز عليه،

ويقول خير الدين الزركلي:

"إِن الملك عبد العزيز اضطرب، وترك كل شيء إلا سعدا، وزحف بجيشه غرب الرياض، وكتب إِلى شيوخ عتيبة ينذرهم إِن تركوا الشريف حسينا يغادر إِلى الحجاز، ومعه سعد، فإِن الحرب بينهم لا محالة، وعندئذ تنبه شيوخ عتيبة لتحذير الملك وإنذاره، وطلب الشريف حسين من عبد العزيز بواسطة الشريف خالد بن لؤي "ورقة" يستطيع أن يجامل بها السلطان العثماني، ولا تضر ابن سعود، وافق ابن سعود على أن يكتب تعهدا بدفع مبلغ من المال للدولة العثمانية سنويا، ووصف ذلك بأنه قصاصة ورق، ولكنه حفظ أخاه الذي عاد محملا بالهدايا "


----------------------------------------------------------------------

وفيما يلي ما اورده مؤرخو الشريف ونقله عنهم ابن بسام في حوادث
سنه 1201هـ .

( و فيها عزم الشريف سرور على التجهيز لقتال حرب وارسل لجمع القبائل
وطلبهم من كل جهه فاقبلو اليه وبسط لهم النفقات واخبرهم يريد قتال قبائل
حرب . ولما تكاملت الجنود خرج الى الزاهر يوم 21رجب واخرج العساكر والجنود و المدافع وجميع المهمات وكانت القبائل عدد كثيرا منهم قبائل عتيبه9000 نفس ومعهم عدد 200 من الخيل فصار كلما مرت جنود بمكان لحرب
نهبوه ودمروه وكانت قبائل حرب مجتمعه ومصممون على محاربته
فهاجموه وحصل بينهم قتال شديد ..)

9000 الاف راس عتيبي مع الشريف!!!!!!!!!!!

ومدافع واسلحه كانه رايح يحارب دوله ماهي قبيلة !!!!!!!!!!!!

---------------------------------------------------------------


تجهيز الشريف ومعه قبائل عتيبه لقتال حرب وتراجعه سنة 1195 هـ :


ذكر السيد دحلان في تاريخه ( خلاصة الكلام) ان الشريف سرور اشتد غضبه على قبائل

حرب بعد ان احتلو ينبع فجمع الجيوش والذخائر من جده واليمن وكتب الى جميع القبائل

لكنه بعد ان جمع جيشا يبلغ اثني عشر ألفا ووصل الى خليص تراجع منها من غير قتال.

يقول مؤرخ الشريف بهذا الصدد :

( فاشتد غضب الشريف على حرب وعزم على التجهيز عليهم ومحاربتهم وامر وزيره بجده

ان يمسك جمله أغربه اليمن ( وهي السفن التجاريه ) وشحنها بالذخائر وتوجه الى مكه في

غاية رجب وكتب الى جميع القبائل يطلبهم من كل مكان وواعدهم ان يصلو اليه في رمضان

ثم توجه الى الطائف لجمع القبائل ايضا فحضر عنده كثير من الشيوخ فأعطاهم الدراهم وألبسهم

الجوخ ثم رجع الى مكه...... الى ان يقول : وفي الرابع والعشرين من شوال توجه مولانا الشريف

سرور من مكه بمن معه من الجنود وكان معه من عتيبه ستة الاف وسبع مئة من السادة الاشراف

ومن ثقيف وهذيل ثلاثة الاف ومن مراجله نحو الالفين فكان جيشه كله يبلغ اثني عشر الفا ومعه

من الخيول الطوالع خمسمئة ومئة وخمسون من أرباب الصنائع من المعلمين والنجارين وعبيد

العين وغيرهم ومعه من الجمال اللتي تحمل الذخائر نحو سبعة الاف ...........الخ)

ثم يفيد المؤرخ ان هذه الحرب لم تتم لان الشريف بعد ان اقام في خليص تراجع الى مكه وامر

باعادة الخزينه والذخائر وتاجيل الحرب لاسباب منها ان هذيلا لما وصلو الى خليص امتنعو

من المسير معه وحصل بينهم وبين الشريف خلاف فرجعو الى مكه فتخاذل الشريف وامر

بالرجوع الى مكه كما يقول مؤرخوه .

كما أورد هذا الخبر ايضا مؤرخ اليمن الفقيه لطف الله بن احمد جحاف وزاد ان سبب غضب

الشريف على حرب هو مابلغه من خبر طرد اهل المدينه بمساعدة شيوخ حرب لوزير الشريف

منها.


6000 الاف عتيبي ماعبرهم الشريف ولاهم بعينه شي بعد انسحاب

3000 هذلي!!!!!!!!!!!!!!!!

هههههه سفن واسلحه وذخائر والاف القبائل المؤلفه

لاتعليق اكثر من كذا


----------------------------------------------------------------

يعني مجرد خدم عند الاشراف فقط فشي طبيعي انهم يمدحون عتيبه !!!!!!!



هذا بالنسبه للشريف الله يخليه لكم

[أداوي الجروح]

[size="6"]بالنسبه لمناخ الرشاويه الذي ذكره سعد بن جنيدل 1328 هـ

بعد مرور سنة من انتصار حرب بمناخ الهييشه 1327 هـ مثل ماذكر ابن جنيدل

لكن انتصار عتيبه بمناخ الرشاويه 1328 هـ

بني عمرو من مسروح وعلوى فقط من مطير امام جموع برقا وروق

ومع ذلك يذكر ابن بليهد ان المناخ انتهى بمقتل شيوخ عتيبه

وشيوخ مطير ولم يذكر انتصار احد من الاطراف


بالنسبه للبيت اللي انت تدعي انه لعيد ابالعويرا


ياللي تجي الكرزان مع روق وعصيم ==شدو ترا واد الرشا راعيه جاه
الحر الاشقر جا لجنحانه وشيم==صيرمين يهوي على عدوانه من سماه
بالمخلب اللي يكسر العظم الصميم==فيصل ولد سلطان عيد اللي نخاه

ليس للعيد ابالعويرا

فهو لشاعر من مطير


على هذا الرابط لقاء مع الراويه الكبير الشيخ ذعار بن ملفي السحيل العضياني العتيبى

في منتدى العضيان

من مواليد 1347 هجريه


يبلغ من العمر 85 عاما



حيث اثبت فى مقابلته ان صاحب قصيده ياواصل الكرزان من روق اعصيم انها لشاعر من

قبيله مطير وليست لعيد العويرا كما يدعى عتيبه

http://img102.herosh.com/2009/09/12/513724558.bmp[img][/img]






http://www.odyani.com/nuke/modules.p...article&sid=49


.http://www.alhroob.com/vb/showthread.php?t=47862

بالاضافه ان الابيات هذه موجوده على مااعتقد بكتاب معجم بلاد القصيم

الطبعه الاولى

---------------------------------------------------------------


لكن حرب انتصرت بمناخ الهييشه 1327هـ كما ذكر بن جنيدل


ذكر سعيد بن عبدالله بن جنيدل فى كتابه
عاليه نجد
الجزء الاول

صفحه 282 نصا

الحديث عن تلك المعارك طويل ومن اشهر الايام التى دارت معاركها
حول الهضبة مناخ الهييشه ومناخ الرشاويه ومناخ عرجا وكل هذه الواقع
تستمر فيها الحرب عدة ايام
وذكرها ايضا من المناخات الهامه التى حدثت مناخ الهييشه
ذكرها فى موضع ثانى فى كتابه .
يعتبر مناخ الهيششه من المناخات الهامه التى حدثت بين قبيله حرب
وعتيبه حيث استمر المناخ لااكثر من ستين يوما يراوحون الخيل
ويطاردونه طردا على الخيل
الى ان انجلى بانتصار قبيله حرب وتم شق بيت بن هندى

حيث يقول سعيد بن جنيدل فى كتابه عاليه نجد
صفحه 108 و109 نصا:

ففى ناحيته الشماليه على ضفته عبل ابن حميد
العبل الذى كان محمد بن هندى بن حميد شيخ المقطه من عتيبه نازلا
عنده حينما داهمته قوه عسكريه من حرب فشقوا بيته
انتهى
---------------------------------------------------
ودليل اخر
حيث يقول ابو عقيل الظاهرى
تراودت قبيلتا حرب وعتيبه فقالت عتيبه نصبح حربا فى وادى الرمه
ونحتله منهم .. فقالت حرب بل نقتصر الطريق ونصبحهم فى وادى
الرشا .. فصبحتهم حرب وشق الحربيون بيت ابن حميد فانهزمت
عتيبه
انتهى
--------------------------------------------------------------

حيث صارت شقه بيت بن هندى حدثا تاريخيا يؤرخ به اهل نجد

يقول سعيد بن جنيدل فى كتابه عاليه نجد صفحه
108 و109 نصا
فبقى هذا العمل حدثا تاريخيا يؤرخ به اهل نجد حوادثهم فيقولون سنه
شقه بيت ابن هندى او قبل شقه بيت ابن هندى او بعد شقه بيت ابن حميد
انتهى ...
---------------------------------------------------------
نزلت حرب يقودهم الشيخ/ ناهس الذويبي (لوفان) ومن تبعه من
حرب وادي الهييشة ..
وكان الشيخ/ محمد بن هندي ابن حميد (شيخ برقا) ومن تبعه من
عتيبة فيه ..
فأرسل ابن حميد الى الذويبي يطلبه الارتحال من الهييشة .. فرفض
الذويبي .. وفي اول ايام المناخ تقاتلوا وهزم ابن حميد ..
فأستنجد ابن حميد بالروقة .. واقبل مارق الظيط (شيخ العضيان)
وعفاس بن محيا (شيخ الحناتيش)وشليل بن نجم (شيخ الغبيات)
وجدي بن زريبة (شيخ السلتان والجذعان) وضيف الله بن عميرة(شيخ
المغايرة) وفيحان بن تنيبيك(شيخ المراشدة)والشغار(شيخ
الدماسين)..
ولما رأى الشيخ ناهس امدادات عتيبة ..أرسل الى حرب لكي يمدوه ويساعدوه
امام جموع برقا وروق اللتي كانت تتزايد امداداتهم وهم في ديارهم
يقول عيد ابالعويرا يستفزع بابن نحيت وبقية حرب



الله من ذيبٍ عـوى قنـاب----------من نجد جلاَنا قنيب عـواه
طاح الحيا في ديرة الاجناب------وسحق العشايرهايفت لغثاه
يا اميرنا يامورد الهيـاب----------اليوم كلن ماقفـه ينخـاه
حنا وقفنا الماقف الغصاب--------واللي قعد ماتنفعه عـذراه



واقبل جمع بني سالم وهم الحصنان بقيادة الشيخ منور بن طعيسه
ولحق بهم بعد ذلك الشيخ فيحان بن مضيان خيال البوارديه
-----------------------------------------------------------
وقال الطريس من بني عمر من حرب في احداث الهييشه سنه 1327
هـ وكان ابن حميد طلب من حرب ان يكون بينهم عمله لفتره مؤقته
بعدما راي استعدادهم للقتال :



والله ما أصاحبهم يكود آصل عفيف-----وأنزل علي قلبـان ثـرب وذيبهـا
ما ننقل المصقول والحد الرهيـف--------إلا على خبـث النفـوس وطيبهـا
دوك الهييشه عشبها طلعه نظيـف-------مثل الهنوف اللي تبـي خطيبهـا


وتقاتل الجمعين .. وهزمت عتيبة .. وشق الحروب (1) بيت ابن حميد
------------------------------------------------------------...
يقول الشاعر الفارس عيدابالعويرا



نمشي مشـي الجمـل بالقيـد------وســو الـبـلا بأركـانـهـا
يامزنةٍ هلت على ابـن حميـد---------على بيوتـه ركـزت ربانهـا
فـرَوا عتيبـة فريـر الصيـد-------يوم الهييشة اعتقـب دخانهـا
وصلت هجايجهم نفي والحيـدواضحى الضحى ماليَموا شذانها


مصدر الابيات 1-كتاب الحداوي
2-كتاب عالية نجد لسعد بن جنيدل الجزء الاول ص437

---------------------------------------------------------------------------


ويقول فراج التويجر الدماسي العتيبي:




وادي الهييشة حل به قطعـان----ومطـولاتٍ ناحـرن لسهيـل
من يوم حرب اقفوا على فيحان----ويش التبدوي له وركب الخيل


الابيات هذه ذكرها ابن جنيدل ص 1291
طبعا الابيات مايبغالها شرح واضحه وضح الشمس
لكن راح اشرحا لكم على حسب كلام سعيد بن جنيدل
حل به : اى نزل
قطعان : جمع قطيع وهى اذواد الابل))))
مطولات : الواحد مطول وهى غبطان النساء المجنحه
ناحرت : اتجهت صوبه
فيحان: اللى هى الان هجره نفى
((( اى بمعنى اذا قبيله حرب تركوا
وادى الهيششه بمحض ارادتهم ونزلوا على نفى
وش التبدوي له وركب الخيل :اى بمعنى ليش نحاربهم
وهذه قصيده مهمه بعد اكتساح قبيله حرب عتيبه ودخولها اراضى عتيبه
ويقصد الدماسى بالقطعان هى قطعان واذواد حرب
----------------------------------------------------------------
ويقول ابن مشنوطة المقاطي العتيبى
يصف ما حدث بالتحديد حول بيت محمد بن هندى بن حميد ويمدح
ناهس الذويبى وفرسان حرب



ياليت خلـي شايفـن بالعينـي-----يوم ان ابن هندي دفع مركيَـه
بايسر سناح البيت طاحوا اثنيني----وبايمن سناحه طاحوا نص الميَه
ياطيب لابـة ناهـس الادنينـيي-----هاك النهار وحـزَة العصريَـه
لا قلت راحوا وادبحوا مقفينـي-----ياسرع ردَتهـم علـى المنقيَـه
حنـا ثلاثميـه وهـم تسعينـي----واليا اقبلوا فينا غدينـا شويـه



واعتقد ان هذه الابيات ذكرها تركي القداح
في كتابه احديات لقبيلة عتيبه ص66
--------------------------------------------------------------

ومماقال المدمر/ عضيب في تلك المعركة




و يوم الهييشه خذينا منكم بضاعـه-------بنت الامير الـذي جبنـا ضعينتهـا
صاحة و ناحة و كلٍ توحي اسماعـه-------و لاكنهم يسمعون الصوت عزوتهـا
كلٍ على سابقـه ماعـاد مصراعـه-------و هيلاك وش عذرها من دون عطفتها
لنا الفخر يوم صارت عندنا وداعـه-------و اكبر دليلٍ علـى عتيبـه و ذلتهـا
حنا حمينا شرفهـا و الـردي باعـه---------و لنا الفخر يوم مامسـت كرامتهـا
و إليا من دار العتيبي زان مرباعـه-------زحنـا قبيلتـك و الـدار انتبحتهـا


------------------------------------------------------------
ذكر بن جنيدل ابيات شارع البراق الثبيتي العتيبي
ص1291 ..



ياحرب دوكم نجد فلوا فيـه------من يوم عواض المشدق نار
واد الرشا يبيكي على راعيه------مسلط اليا شب الحريب النار


طبعا الابيات ما يبغالها شرح لكن راح اشرحها لكم حسب ماقال سعيد بن جنيدل
عواض : هو عواض المشدق من قبيله عتيبه
نار : اى فر هاربا
يبكى: اى يندب
مسلط : يعنى مسلط بن ربيعان
اليا : اذا
ياحرب .. فقط حرب ماذكر اي احد اخر حرب فقط هم من استولى على وادي الرشا بوقت الربيع
عشان كذا قال طالع القطش العلوي الله يرحمه



وان كان ماأنتم للحقايق جحودينوادي رشاكم صار وادي رشانـا


-------------------------------------------------------------------------
ومن الادله على ان حرب دخلت بقطعانها للوادي الرشا ورعت فيه اكثر من مره
حيث يقول سعيد بن جنيدل فى كتابه عالية
نجد صفحه 732ـــ ان شاعرا من قبيله حرب قال



ذيداننا ترعى الى حليـت----وشبيـرمـه نـبـورهـا
لعيون نوره بنت بن نحيت---للـى سطـع نـورهـا


------------------------------------------------------------
وذكر طلال الشمرى والصويان فى كتابه حداء الخيل
حيث يقول قال لحاد من حرب:



يبـي يحـدد ديرتـه عـفـوش--------مـا رد سلفتنـا علينـا العـام
نركب علي اللي كنهن وحـوش------من طاح قدم نحورهن مـا قـام
نردكم رد البقـر فـى الحـوش-----من دون عشب في (الهييشة) زام


-------------------------------------------------------------------------
قال ضيف الله الشامي ( وهو من مزينه من بني سالم من حرب)



واد الرشا ما هوب ملكك يا سقيم-----حنا رعينـا المـوارت مهتنـاه
اول رعينا العشب ثـم الجميـم-------وان ساعفت مقطاننا عرجا وراه


الابيات موجوده بكتاب الحداوي للسديري

------------------------------------------------------------------------------

يقول كديميس راوية عتيبه :




ويوم الردامي بين يومن ولاله-----ضاعت علوم مرجحين الموازن
يوم اومروكم حرب بالرتحالـه-------عن الوطن وانتم ّ منتم براضين
ويوم الهلع خيم عليكم خيالـه-----من ردكم لاتنحرون الرباعيـن


ويذكر هنا معركه حيد الردامي التي ا نتصرت فيها حرب على عتيبه وخاصه روق وان حرب اجلوهم من ديارهم وستحلوها ويذكر ان روق لم تستنجد في بن ربيعان
ويقول كديميس



وارسلتو المندوب معه الرساله-----وقلتو ترانا بالخطر بين ناريـن
وقلتو ترا فيحان تـم احتلالـه-----واد الرشا ينخى من العبد ويمين


ويذكر شاعرهم ان وادي فيحان وادي الرشا احتلته حرب من عتيبه وان روق لم يذودو عن ديارهم ويقصد بذلك ابيات لأحد شعراء عتيبه وهو فراج التويجر الدماسي العتيبي ابان مناخ الهييشه بين حرب وعتيبه الذي انتصرت به حرب ويقول فراج الدماسي الروقي :



وادي الهييشه حل به قطعان---وامطولات ٍ ناحـرات سهيـل
ان كان حرب اقفو على فيحانو---يش التبدوي له وركب الخيل


انت تقول وش الدليل والمصدر ان هذه الابيات لكديميس

طيب والابيات اللي انت ذكرت لكديميس هل لها مصدر !!!!!!!!!!!!!




------------------------------------------------------------------



والى القارئ هذه القصه عن قصه لضيف الله الذويبي وبن ربيعان امير وشيخ الروقه اللي من ضمنهم ابن عميره فمشيخه بن ربيعان اكبر بكثير في عتيبه من مشيخه بن عميره .وانظروا كيف استهزاء واستخفاف الذويبي بابن ربيعان ومن معه من روق ويمكن من ضمنهم بن عميره ..


عاليه نجد لسعيد بن جنيدل الجزء الثانى صفحه 596

وهو يتكلم عن منطقه اسمها الرحرحان


حيث قول نصــــــــــــــــــــــــــــــــــا

رحرحان جبل اسود يقع غرب شمال الربذه معروف بهذا الاسم قديما ومازال معروفا به وهو الذى عناه الشاعر الشعبى ضيف الله الذويبى احد شيوخ قبيله حرب فى شعرهوذلك انه كان قاطنا على ماء ابو مغير الواقع فى شرقى الربذة

فأراد مسلط بن ربيعان احد شيوخ قبيله عتيبه ان يرد على ابو مغير فبعث اليه يطلب منه الارتحال من الماء ليرده هو وقومه .


فرد عليه ضيف الله الذويبى ببيتين هما ...




على اشب النـار حيـه ******* اليا دنهرت نـار الهـدان


قولوا لى : الهضبه رحيه ******* تشـد يـم الرحرحـان


رحيه هضبه حمراء واقعه غرب الربذه , ومضمون البيتين : اننا لن نرتحل من ابو مغير الا ان ترتحل هضبه رحيه الى الرحرحان



انتهى كلام بن جنيدل نصاااااااا

لن نرحل حتى ترحل الهضبه هههههههههههههههههههههههه شايفين التحدي ياعتيبه
[/SIZE]

[أداوي الجروح]

ومن القصايد اللتي زورها المزورين قصيدة عيدابالعويرا

وابيتنا اللي بين عرويل وجفين ******* يبنيه ناصر في خشوم ذهلاني
اسود كحيل(ن) كماصمت التين ******* بيت (الذويبي) وبتناه ادعجاني

والصحيح ان هذه الابيات قالها عيدابالعويرا بعد كون فراقين واخذت الشرف ابل ابن حميد
على يد ناهس الذويبي ,, وقصتها كتالي:
بعد اخذت بيت الشاعر عيد اباالعويرا وكان جارا للدماسين واللي اخذ البيت الدعاجين
اتفق الشيخ ناهس الذويبي والشيخ محسن الفرم على غزو عتيبه وقد اجتمعوا على جو الشبيكيه
واغاروا على عتيبه من وراء فرقين الجبل المعروف بالقرب من الشبيكيه واخذوا اباعر بن حميد
المشهوره(الشرف) بعد معركة انتصر بها العمور وبني علي من حرب على العتبان

يقول عيد اباالعويرا في ذلك اليوم:


ياراكب اللي ربعت بين فرقين=مافوقها الا كورها والاواني
ذيب الصفاة اللي مقيعن زمانين=ماكنه الا في عياد رمضاني
ياكل من الكرزان هم والدعاجين=ويسند على خيلٍ سمان المثاني
وابيتي اللي بين عروان وجفين=بيت ٍكحيلي وابتناه دعجاني
بيت لك الله في وجيه الدماسين=بناه ناصر عند خشم ذهلان


ويقول الشاعر عضيب في ذلك

ابن العويـرا جاركـم ليـه يشنـاك-------قصيركـم مـااذراه منكـم ذراكـم

[أداوي الجروح]

وهناك وثيقة تركية مرسلة إلى حبيب أفندي بتاريخ 14 رجب سنة 1252هـ نمرتها 202 سجل 79 معية 43 تقول الرسالة :


[ نرسل إليكم طيه الخطاب والكشفين الواردين من دولة نجلنا أحمد باشا سر عسكر الأقطار الحجازية وقد جاء بالخطاب المذكور في الكشف الصغير ـ أن هندي بن حميد هو شيخ جماعة مقطه بيد أن هذه الجماعة بدوية أم حضرية ؛ وما هو مركز هذا الشيخ من حيث الإعتبار ؛ اسألوا عن ذلك من الوهابيين الموجودين بطروش واستوفوهم أحوال هذه القبيلة ووافونا بالنتيجة

انتهى الخطاب ؛ ومفاده ان الحمده لايعرف من هم وهل هم باديه او حاضره ولا استغرب ان هذا الاستفسار من الاتراك قد سبق حملاتهم التاليه ليدرسوا الامر عن كثب وفعلا فقد ذكره الحمده في الوثايق فيما بعد مع القوات التركيه سنة 1255 في مضايقة بن هادي القحطاني ...


مايعرفون منهم الحمده ووش اصلهم !!!!!!!!!!!!!!!!

وهل هم حضر والا بدو!!!!!!!!!!!!!!!


لاتعليق !!!!!!!!!!!!!


-------------------------------------------



" يشير تقرير عربي عام 1255 هـ لمضايقة العساكر وإبن حميد لإبن قرملة " انتهى


ابن حميد يستفزع بالعساكر التركيه لقتال بن قرمله!!!!!!!!!!!!


لاتعليق!!!!!!!!!!!!!
---------------------------------------------------------------------


كما يشير تقرير اخر مرفوع من محافظ المدينه المنوره الى
القياده في مصر الى استعانة العساكر بالشيخ ابن ربيعان
لقتال ابن قرمله حيث جاء في التقرير:

(.............وكذلك فان الشيخ ابن ربيعان قد قدم على الباشا
المشار اليه واتفق معه على غزو ابن قرمله اكبر شيوخ قحطان
وقد قدم الشيخ المذكور في جماعته لهذه الغايه بعد ان سير معه
دولة الباشا 300 خيال من الترك و200 خيال من المغاربه
وحسن اليازجي رئيس الادلاء....)

المصدر : دار الوثايق المصريه محفظه رقم 263.

اكبر شيخ بعتيبه يتعاون مع الاتراك لقتال ابن قرمله !!!!!!!!!!!!!


ايضا لاتعليق!!!!!!!!!!!!!!

--------------------------------------------------------


وثيقه توضح الطلب الشفهي الصريح من شيوخ عتيبه طلبوا من خورشيد باشا مساعدتهم في النزول الى نجد ....


مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية ـ القاهرة

وحدة الحفظ : محفظه 264

رقمها في وحدة الحفظ : 208 زرقاء

تاريخها : 4 ربيع أول 1254هـ .. 28 مايو 1838م

موضوعها : تقرير يبين وقائع التحرك لمنطقة نجد من خورشيد باشا إلى

القائد العام , ورد فيها ذكر قبيلة الروسان ولقائهم بخورشيد باشا في

الحناكيه , ورد فيها لقاء مشايخ عتيبة بخورشيد باشا في عنيزه

والولاء والتبعية من قبل عتيبة بخورشيد باشا (للعثمانيين) على إن

يساعدون عتيبة للنزول في اراضي نجد

وهم : شوردي بن جامع وبداح (بتال) العقيلي وسلطان بن ربيعان

ومرزوق الهيضل , والوثيقة توضح تحركات خورشيد ومقابلاته مع أهل نجد


يطلبون الفزعه من الاتراك بالنزول لنجد!!!!!!!!!!!!!!!


ايضا استطيع القول انه لاتعليق هنا ايضا!!!!!!!!!!!!!


--------------------------------------------------

[خالد ولد مورق]

اسمحلييي يالحريبي لازلت تتهرب انت ههههههههههه رد على قصيدة ابن حميد الي قلت عنها انه ابن حميد يعاتب فيها ابن ربيعان وزودت بيت من عندك يوم تقول

يقول تركي بن حميد بعد انخذال ابن ربيعان عنه

ومحاولة تركي بن حميد الاستفزاع بابن بصيص من مطير

لقتال شيخ الجحادر

قال تركي بن حميد القصيده التاليه بعد المعركه ذاكرا انخذال بن ربيعان عنه . .


يا راكب اللي بقلهن قد تثنا ........ فج العضود مد مثات المحاصير

لا هن لا قعس ولا هن بدنا ............ متيهات في ليالي المخاضير

الصبح من وادي الرشا ينشرنا ......... من بيت أبو خالد زبون المقاصير

يلفن أبو تركي زبون المجنا .............. هو شيخنا لاجت ليال المعاسير

الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا ................. وأدنا عتيبة حايل دونه النير

جانا الصعيري قال صولوا وصلنا --- صلنا نحسب أنه على راي تدبير

أثر الصعيري فزعته ماج عنا --- واقفن ظعونه عقب ما هن مناحير

جينا على ركن الحريب ونزلنا --- صرنا دواوير وصاروا دواوير

يا كبر زبر جموعهم يوم جنا --- أرواحنا ترخص وهي للمقادير

بايماننا صوارم يقطعنا --- سقي القنيدة من حقوق الشخاتير



	
	
من عقب هذا لا عتيبة وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
لكنهم يوم أنجلى السو عنا --- هذا طريح وذاك ذب المعابير

لي لابة شلع مع السن سنا --- أن كان بالغرات والا الطوابير

ناس الى حلوا على القحص جنا --- في منتهاه ننزح النمر والزير



مرجع القصيدة : تاريخ نجد في العصور العامية - الجزل الاول - صفحة 138 - 139 - 140 - 141
تأليف : أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ، طبعة 1982.

وكتاب منديل الفهيد

البيت ذا انت مزوده من عندك وتحداك تصور الكتاب وتحطه اذا فيه البيت ذا بعدين قول لييي في اي بيت ابن حميد يسب ابن ربيعان ولا يقول فيه يا ابن ربيعان ماجيت تحارب معي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا انت بدوي ماضن

قال تركي بن حميد القصيده التاليه بعد المعركه ذاكرا انخذال بن ربيعان عنه . .

انت اتقول بعد انخذال ابن ربيعان بالمعركه قلي في اي بيت ابن حميد قال انه ابن ربيعان خذله بالمعركه ههههههههههههههههههههههه بالعكس ابن حميد يمدح ابن ربيعان ويوصف له وش سوى بالقحاطين وش سوى الصعيري المطيري الي هرب يوم يقول في ابن ربيعان ويمدحه



يلفن أبو تركي زبون المجنا .............. هو شيخنا لاجت ليال المعاسير

الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا ................. وأدنا عتيبة حايل دونه النير


ابو تركي هو الشيخ ابن ربيعان يمدحه كيف اخذله على حد قولك وهو بالقصيده يمدحه ؟؟؟؟؟هههههههه

اما في البيت ذا هو يوصف مافعله الصعيري يوووم اهج ومايحضر المعركه


جانا الصعيري قال صولوا وصلنا --- صلنا نحسب أنه على راي تدبير

أثر الصعيري فزعته ماج عنا --- واقفن ظعونه عقب ما هن مناحير



اما هنا يوصف مافعله في قحطان يوم انه تعارك معهم


جينا على ركن الحريب ونزلنا --- صرنا دواوير وصاروا دواوير

يا كبر زبر جموعهم يوم جنا --- أرواحنا ترخص وهي للمقادير

بايماننا صوارم يقطعنا --- سقي القنيدة من حقوق الشخاتير



اما هذا البيت بيت شااااااذ من القصيده ههههههههههههههه حتى المجنون بعرف انه ماله دخل بالقصيده زايده اخونا الحربي من عنده من الغبن الي فيه

من عقب هذا لا عتيبة وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير

اما هنا فا ابن حميد يفتخر في عتيبه ولابته ويصفها بالوصف ذا


لي لابة شلع مع السن سنا --- أن كان بالغرات والا الطوابير

ناس الى حلوا على القحص جنا --- في منتهاه ننزح النمر والزير




اسمع الحربي اذا رديت على القصيده ذي وقلت لي في اي بيت ؟؟؟ ابن حميد يوصف ابن ربيعان انه ماحضر المعركه وانه تخاذل بكمل معك واذا ماقلت اسمحلي ما اناقش نااس تزور وتالف قصص قلنا صور الكتاب الي قلته فيه قصيدة شليووح وتهربت هههههه قلنا صور الكتاب الي كمل قصيدة كديميس تهربت ههههههههه قلنا صور قصيدة ابن حميد والقصه الي قلتها تهربت مره ترووح للشريف ومره لبن سعود ومره لبن رشيد

ولنا عوده انشالله

[خالد ولد مورق]

اذا رديت على القصيده ووضحت في اي بيت ابن حميد قال انه ابن ربيعان تخاذل وماحضر المعركه او قال او سب ابن ربيعان فييه رد على الوثيقه ذي




بعدين ليه تكبر السالفه انت مسوي الضجه ذي عشان توضح للعالم انه قبيلة حرب تراها اقوى من عتيبه هذا بنظرك اما بنظر الاتراك ودوله العثمانيه بهذي الوثيقه يصفون القبائل القويه الي يجب ان تكون خاضعه لهم ويجب اخضاعها ويصفون قوتها تكلمو يجب اخضاع عتيبه وقحطان وشمر وعنزه ومطير والعجمان والدواسر وسبيع وماجابو طاري حرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ليه ؟؟؟؟ يمكن لان حرب قبيله مامنهم خوف ؟؟؟؟؟ هذي هي الوثيقه وتكلم اذا اخضعنا هذي القبائل سوف نسلم منهم ومن شرهم ونحكم ؟؟؟؟ ليه ماذكر حرب الله العالم


مصدرها
أولا: مصدر الوثيقة

الوثيقة محفوظة في دار الوثائق القومية بالقاهرة، في المحفظة ذات الرقم: (267) ورقم الوثيقة (163) حمراء. وقد نشرها الدكتور عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم، في كتابه القيم: "محمد علي وشبه الجزيرة العربية"، الجزء الثاني، من صفحة 551 إلى صفحة 559.
كما ذكر مضمون الوثيقة الدكتور عبدالعزيز عبدالغني إبراهيم، في كتابه: "من وثائق الأرشيف المصري في تاريخ الخليج والجزيرة العربية" 304.

ثانيًا: تاريخ الوثيقة

الوثيقة مؤرخة بتاريخ 29 جمادى الأولى 1255هـ الموافق 10 أغسطس 1839م.



البند الحادي عشر
معنى نجد قوة البدوي وقدرته، لأنّ أولئك البدو إذا صار إدخالهم تحت إطاعة الحكومة، كما يجب أن يجبى منهم الزكاة، مبلغ سبعين إلى ثمانين ألف فرانسة، وإذا سلمت القرى من شرهم زادت عمرانًا، ويحصل مقدار من الإيراد من الحضر ومن البدو.
وإنّ البدو جميعهم وإن كانوا اليوم تحت الأمان بصورة رسمية ولكن الحقيقة أنهم يعطون المقدار الذي يريدونه، وما لا يريدونه يرفضونه، قائلين: لا يكون هذا. وهذا جوابهم الشافي، وهذه مناطة على ضبط وربط المصالح المذكورة. كما أنّ ضبط أمور البدو وربطها تحتاج إلى القوة والوقت؛ لأنّ عرب قحطان(68) عبارة عن عدة قبائل كبيرة، ومساكنهم من الرس(69) حتى وادي الدواسر(70)، إلى أن تصل إلى عسير(71)، وهو المعبّر عنه عندهم بالجنوب أي الطرف القبلي لنجد. ويشاركون جهات: الرانية(72)، والخرما(73)، وتربة(74)، وبيشة(75)، وطرف نجد القبلي(76) الذي هو الدلم(77)، والعارض(78)، ووادي الخرج(79)، والحريق، والأفلاج(80)، ووادي الدواسر، فإذا لم يدخل أولئك العرب تحت طاعة الحكومة الدخول اللائق، فلا يرجى منهم أيّ منفعة، فضلاً عن الضرر الذي يعود على تلك الجهات. وهذا أمر معلوم.
وعتيبة(81) أيضًا قبيلة كبيرة، ولها توغل وتوسع حتى جهات مكة، والطائف، والمدينة، ومن جنوب نجد، إلى الرس، والشقراء(82)، والشعراء(83)، وقرى الدوادمي(84)، وحتى ما يجاور مكة، والطائف، والمدينة، لهم اشتراك مع أهلها في كل أمر. فضبط أمرهم وأمور قحطان وربطها لا يمكن أن يكون بقوة نجد فحسب، بل هو متوقف على معاونة أرض الحريق(85)، فإذا حصلت المعاونة فإنّ المتعة(86) التي تحصل سواء من جهة استخدام أهلها، أو كانت من جهة أخذ الزكوات منهم.
وقبيلة مطير(87) قبيلة كبيرة أيضًا، وهي وإن لم يكن لهم جهة معينة في أرض نجد ولكنها بسبب كونها من القبائل الكبيرة القوية، فإنها بقوة سواعدها تسيِّر أنعامها ومواشيها، في مراعي ديار قحطان، وعتيبة، وعنـزة. وتأخذ الكيل من قرى نجد ومن الأحساء والبصرة، وتروح وتغدو ما بينها، وهم يتقاتلون ويتضاربون مع أولئك القبائل، من أجل المراعي، والكيل، بمعاونة حكام نجد. فتارة يتغلَّبون وتارة يُغلبون، وكلاهما بمعاونة حاكم نجد. وهذا هو حالهم.
أمّا عنـزة(88) فهي عبارة عن قبائل كثيرة، فيها من هو في جهة الشام، وفيها من هو بجهة بغداد، وقسم منها في نجد، ومساكن هذا القسم خيبر(89)، القريب من المدينة المنورة، والحناكية(90)، ومن حدود جبل شمر حتى القصيم، ولهم اشتراك في القصيم، لأنّ الحضريين يدَّعون أنهم من عنـزة، وقاعدة قانونهم على هذا الوجه. وهم ينتقلون ما بين الجزيرة(91) التي بجوار بغداد، حتى تلك النواحي، على هذا المنوال. ويسمح لهم بذلك. وأحوالهم هي عبارة عما ذكر، وحصول الفائدة منهم متوقفة على استيلائنا على الشام والعراق بتعب زائد.
وقبيلة شمر(92) قبيلة كبيرة أيضًا، وهي أكثر عددًا من عنـزة، وموطنهم الأصلي جبل شمر، ويسكنون في الطرف الشمالي من الجزيرة، المسماة سفوف(93)، في جوار بغداد. وهم معدودون أنهم في حكم بغداد. والتابعون إلى نجد هم أهل جبل شمر، ويبعد عن ذلك المحل (سفوف الجربة) مسافة أربع عشرة مرحلة(94).
وحيث إنّ الساكنين حتى منتصف الطريق هم من عرب جبل شمر، فإنهم تحت حكم عبدالله بن رشيد(95)، والنصف الآخر تحت حكم شيخ سفوف الجربة(96)، وهو الذي جاء في هذه السنة من إستانبول. وبما أنّ العرب المذكورين ينقسمون إلى قسمين لا يصعب الهجوم عليهم. وحيث إنّ عبد الله ابن رشيد منهم فإنه يأخذ منهم مقدار الزكاة بمساعيه، ويستفاد من استخدامه نوعًا ما. وأولئك العرب (عرب شمر) وإن كان يؤمل منهم منافع جمة، وفوائد كلية، ولكن من حيث إنّ ديارهم مقسومة قسمين، فإذا طبّقنا عليهم من هذا الطرف، انصرفوا ذاهبين إلى سفوف الجربة، في الجزيرة المذكورة، وإذا ضُيّقوا من تلك الجهة، شدّوا رحالهم، وجاءوا إلى جبل شمر. وإنّ مشيخة سفوف الجربة بسبب حصولها من إستانبول كما كانت عليه من قبل فقد عاهد شيخها الدولة (العثمانية) على أن يخدمها(97) بعشرة آلاف جمل، وألف رأس من الخيل، يقدّمها، وبقي شيخًا كما كان عليه من قبل. وجاء إلى محله وطلب من عرب شمر المقدار المطلوب، فلم تجب العرب طلبه. وقامت ثلاث قبائل منهم وجاءوا إلى جبل شمر، الذي هو بطرفنا، وشرذمة منهم نزلوا على عيسى(98)، حاكم سوق الشيوخ. ومن أجل ذلك ما أمكن غير الحصول على ألف أو ألفي جمل، ومئة رأس من الخيل، من أصل المطلوب. وسبب ذلك ما قلنا آنفًا.
وإنّ قبيلة عنـزة قريبة منهم، فإذا ضيّقنا عليهم لا يمكن أن نحصل منهم على فائدة تذكر، نظرًا لعلاقتهم بالشام والعراق.
وقبيلة السبيع(99)، والعجمان(100)، ]و[سهول(101)،]و[ بني خالد(102)، والدواسر(103)، وبنو هاجر(104)، هم من العارض إلى وادي الخرج والأفلاج في الطرف الشمالي من وادي الدواسر. وهم متقلبون غادين رائحين في الوديان والجهات، التي في نهاية جزيرة البصرة، منتهين إلى الأحساء، والقطيف والكويت، وهم معدودون من أهل تلك الجهات، وتعدّ تلك الديار ديارهم. وهؤلاء قبائل كبيرة، وهم أقوياء، ولكن جفاة غلاظ، ومحل معيشتهم في الأكثر الأحساء، والقطيف، وهم قائمون بالخدمة في تلك الجهات، ومنفعتهم لنجد قليلة، ولكن ضررهم كثير.
وبما أنّ لهذه الأجناس المتباينة حكومات مختلفة ما أمكن أخذهم تحت الطاعة، كما يجب. فإذا أمكن الاستيلاء على تلك الجهات التي يحتلونها، فإنّ الأمل أن تكون الفائدة منهم كثيرة، ونحن نعاملهم بالمراوغة والحيلة، نظرًا للمحذورات التي ذكرناها.
سيدي سني الهمم، صاحب الدولة والعاطفة:
بناءً على المحذورات التي ذكرناها في هذا التقرير عن البدو والحضر، فإنها وإن تكن كلية، إلا أنّ إيراد نجد منهم وبمعرفتهم حاصلة. وحيث إنّ أحوالهم كما بسطناها ما أمكن إعطاء تقدير حقيقي عن الإيراد، لأنه بسبب بعض الضرورات محتاجة للوقت، وبعض الجهات يلزم إدخالها تحت إدارة الحكومة المصرية، وحيث هذا محتاج للوقت، وعندها تحصل المنفعة.
وهذا ما بادرت لعرضه ملاحظًا ما ذكرته سيدي.

في 29 جمادى الأولى 1255 - 10 أغسطس 1839
مير ميران(105) خورشيد
الختم

[خالد ولد مورق]

وهناك وثيقة تركية مرسلة إلى حبيب أفندي بتاريخ 14 رجب سنة 1252هـ نمرتها 202 سجل 79 معية 43 تقول الرسالة :


[ نرسل إليكم طيه الخطاب والكشفين الواردين من دولة نجلنا أحمد باشا سر عسكر الأقطار الحجازية وقد جاء بالخطاب المذكور في الكشف الصغير ـ أن هندي بن حميد هو شيخ جماعة مقطه بيد أن هذه الجماعة بدوية أم حضرية ؛ وما هو مركز هذا الشيخ من حيث الإعتبار ؛ اسألوا عن ذلك من الوهابيين الموجودين بطروش واستوفوهم أحوال هذه القبيلة ووافونا بالنتيجة

انتهى الخطاب ؛ ومفاده ان الحمده لايعرف من هم وهل هم باديه او حاضره ولا استغرب ان هذا الاستفسار من الاتراك قد سبق حملاتهم التاليه ليدرسوا الامر عن كثب وفعلا فقد ذكره الحمده في الوثايق فيما بعد مع القوات التركيه سنة 1255 في مضايقة بن هادي القحطاني ...


مايعرفون منهم الحمده ووش اصلهم !!!!!!!!!!!!!!!!

وهل هم حضر والا بدو!!!!!!!!!!!!!!!


لاتعليق !!!!!!!!!!!!!


-------------------------------------------



" يشير تقرير عربي عام 1255 هـ لمضايقة العساكر وإبن حميد لإبن قرملة " انتهى


ابن حميد يستفزع بالعساكر التركيه لقتال بن قرمله!!!!!!!!!!!!


لاتعليق!!!!!!!!!!!!!
---------------------------------------------------------------------


كما يشير تقرير اخر مرفوع من محافظ المدينه المنوره الى
القياده في مصر الى استعانة العساكر بالشيخ ابن ربيعان
لقتال ابن قرمله حيث جاء في التقرير:

(.............وكذلك فان الشيخ ابن ربيعان قد قدم على الباشا
المشار اليه واتفق معه على غزو ابن قرمله اكبر شيوخ قحطان
وقد قدم الشيخ المذكور في جماعته لهذه الغايه بعد ان سير معه
دولة الباشا 300 خيال من الترك و200 خيال من المغاربه
وحسن اليازجي رئيس الادلاء....)

المصدر : دار الوثايق المصريه محفظه رقم 263.

اكبر شيخ بعتيبه يتعاون مع الاتراك لقتال ابن قرمله !!!!!!!!!!!!!


ايضا لاتعليق!!!!!!!!!!!!!!

--------------------------------------------------------


وثيقه توضح الطلب الشفهي الصريح من شيوخ عتيبه طلبوا من خورشيد باشا مساعدتهم في النزول الى نجد ....


مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية ـ القاهرة

وحدة الحفظ : محفظه 264

رقمها في وحدة الحفظ : 208 زرقاء

تاريخها : 4 ربيع أول 1254هـ .. 28 مايو 1838م

ماشاء الله يالحربي انت زورت القصائد مابتزور بالوثائق ترى هههههههههه اذا كنت صادق صور لي وثيقه وحده تأكد فيها انه نزلت عتيبه نجد بمساعدة الاتراك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا كلام ماخووذ خيره هههههههه يالله المستعان ياخي مدري ليه تكذب روات حرب الي هم من نفس قبيلتك راويك يقول عتيبه ازاحت قحطان من نجد وانت تنكر ههههههههه




وايضا الشيخ حمد الجاسر قال عن نزول عتيبه لنجد بحد السيف ؟؟؟ مالقال حملات تركيه ومدري ايش









اوـــــل شي رد على قصيدة ابن حيد وابن ربيعان الي كذبت فيها بعدين رد وكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــذب راويكم الحربي قول ولد عــــــــمي كذاااب ههههههههههههههههههههههههههه ولاتجيب لي وثائق وكلام فاضي من عندك وكلام م نت وخزعبلات هههههههههههههههه جهال كحل اعيونك في كتاب ولد عمك وقول الجاسر واذا الوثائق عندك صورها وحطها قدام الرجال اما تقول اشياااء انا رجال ماصدق الى اشوف بعيني لاني مريت معاك بتجربه صدق صدق طلعت فيها مفلس حتى في فهم القصائد اتمنى ماتهرب وتوضح لي بالقصيده في اي بيت وصف تركي بن حميد انه ابن ربيعان انخذل وماحضر المعركه هههههههههههههههههههههههه اذا مارديت على هالنقطه كلم حالك

[خالد ولد مورق]

ايضا في كتاب البدو استمتع بقرائة تاريخ عتيبه المشرف ههههههههه

المصدر :
1-كتاب "البدو" للمستشرق ماكس فرايهير فون أوبنهايم
ترجمة : محمود كبيبو
تحقيق وتقديم : ماجد شبّر
الطبعه الثانيه : 2007م ..

وكتاب البدو مكون من خمس أجزاء .. وهو ثري جدا وفيه معلومات قيمه .
ولنا أن نأخذ من الجزء الثالث بعض ماقيل عن قبيلة عتيبه .

صفحة 130 :
[عتيبة من اكبر قبائل البدو في الجزيرة العربية وتمتد منطقة ترحالها من الطائف حتى القصيم
ومن الحرة الجنوبية الى أسفل الطويق وتشمل افضل مراعي شبه الجزيره]


صفحة 132 :
[ففي حرب الاخوه اللتي دارت بين ابني فيصل (1865-1874م) وقفت إلى جانب الحاكم الشرعي
عبدالله ولكن ليس كتابع له وإنما كحليف وعبدالله مدين للعتيبة في المحافظة على سلطته ، إذ أن
اخاه سعود توفي عام 1874م بسبب جرح أصيب به خلال حملته الفاشله ضد العتيبه


صفحة 132 :
[منذ صعود ابن رشيد (1870م) بدأت العتيبة بالوقوف ضده . وقد تعرضت قبيلتا حرب والهتيم
المرتبطتان بحائل لغزواتها]



مسيكينه حرب مذينها حنا هههههه حتى ابناء القبيله قامو يجيبون قصائد مزوره ويبلشون قدام الرجال مافسرو معانيها هههههههههههه<< مايقصد اداوي الجراح



انظر ديار عتيبه
صفحة 135-136 :
[تمتد منطقة العتيبة في الحجاز من حرة بني عبدالله حتى ماقبل الطائف ، وتتجاوز في الغرب
طريق الحج الشرقيه (المدينة-مكة) . وفي نجد تسير الحدود مع المطير (بني عبدالله) كما ذكرنا
اعلاه ، نحو الشمال الشرقي حتى عريق الدسم ثم تتبع بعد ذلك الطرف الغربي لهذا الشريط الرملي
حتى تصل الى الحدود الجنوبية لحرب . وفي السر تختلط عتيبة وحرب ومطير . ومن الطائف
تتبع الحدود الجنوبية للعتيبة الطريق الى الرياض ، لكنها تضم في داخلها سهوب الركبه .وبعد
الركبه تنعطف نحو الشمال لكي تترك خارجها منطقة البقوم والسبيع . وعند وادي نعيم تصل مرة ثانيه
الى طريق الحج ثم تتجاوزها في منطقة عرض نحو الجنوب ، وتنتهي في الشرق قبل نفود دلقان .
ثم تسير الحدود بعد ذلك بمحاذاة الطويق عبر المناطق الرمليه في وسط الجزيرة العربية . وتصل
شمال السر الى وادي الرمه . من الطبيعي ان العتيبه تخيّم احيانا خارج هذه الحدود . فقد صادف
فيلبي رعاتهم حتى هضبة عرمة]



صفحة 136 :
[اما توزع مجموعتي القبيلة ، الروقا والبرقا ، فهو غير معروف الا بشكل تقريبي . فالروقة تمتد من
الطائف نحو الشمال الشرقي حتى القصيم ، بينما تمتد البرقا من الركبه حتى السر . اما في الداخل
فتتشكل الحدود ، كما يتبين من توزع الهجرات تقريبا بواسطة وادي الرخا والشعيب بحار]

صفحة 136 :
[تعد منطقة رعي العتيبة في نجد من افضل المراعي في شبه الجزيره العربية ، لان امطار (المونسون)
تصل الى جزء منها . ولذلك فإن القبيلة غنية بالابل والخيول . كما ان المناطق الرمليه ايضا تحتوي
على مراعي جيده . اما في الحرات فإن العتيبه مضطرون الى الاكتفاء بتربية الاغنام]





يالبيه حنا لاتنسى ترد على القصيده ههههههههههههههههههههه لحد اتهرب وتصور لي وثيقه وحده من الوثائق ولا اي كتاب انت ذكرت فيه انه ابن ربيعان او عتيبه استفزعت بحد في محاربت قحطان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أداوي الجروح]

وبس هذا اللي مضيق صدرك !!!! ليش انهم ماذكرونا

هذي انا اعتبرها فخر لقبيلة حرب لماذا ؟؟؟

لانها اثبتت ان حرب قبيلة حجازيه حافضت على قوتها الحجازيه
وعلى ديارها من الليث والقنفذه جنوب مكه الى شمال المدينه مرورا
بجميع المدن الحجازيه من خليص وعسفان ورابغ ووادي الفرع
وبدر والفقره شمال المدينه والمدينه اللتي هي عاصمة حرب .
وبالتالي يحق لنا ان نفخر ان قبيلة حرب اللتي فرضت سيطرتها
على وادي الرمه وامتدت الى حدود العراق واكتسحت ديار عتيبه
وانهكتها وقتلت امرائها هي بالاصل قبيلة حجازيه وليست نجديه
واثبتت كذلك ان مازالت قبيلة حرب اكثر من ثلاثة ارباعها
وغالبيتها العظمى في الحجاز وبالتالي نقول انه يجب على عتيبه
ان تحمد الله عزوجل على ان حرب بقيت في ديارها الاصليه
في الحجاز ولم تنزل لنجد والا كانت تعرضت عتيبه لضغط خيالي
اذا كان من يحدها من الشمال حرب ومن الجنوب قحطان !!!!!!
يعني لو نقول نزل من حرب قبايل الاحامده الذي يسكنون الفقره
شمال المدينه او عوف الذين يسكنون المدينه او زبيد الذين يسكنون
رابغ وخليص وعسفان وقديد او نزلت قبيلة صبح اللتي تسكن بدر
او بني عمرو الذين يسكنون وادي الفرع او معبد الذين يسكنون الليث
والقنفذه !!!

ماذا سوف يحدث لعتيبه ياترى ؟؟؟؟!!!!!


بالاضافه الا ان هذه الوثيقه اثبتت ان حرب هي اخر القبائل نزولا واستقرارا
لنجد وهذا عكس كلام عتيبه اللتي تقول انها اخر من نزل لنجد وانها
ازاحت القبائل عنها لكن هنا اثبتت الوثيقه العكس اللتي اثبتت ان حرب
هي اخر القبائل نزولا واستقرارا لنجد لتزاحم عتيبه وتطردها عن كثير من الديار
وتفرض سيطره على اكبر وادي بالجزيره العربيه ؟

بالاضافه الى ان هذه الوثيقه تقدم شرح للقيادة العليا عن القبائل اللتي تعتبر
مجهوله او المعومات عنها شحيحه بالنسبه للقياده العثمانيه والا حرب
في خزانة الدوله العثمانيه لها الاف الوثايق اللتي تشرح معاناة الاتراك
والاشراف من سطوة حرب .

والدليل على ذلك ان هذه الوثيقه ذكرت قبائل ليست في نجد مثل
العجمان والهواجر وبني خالد .

----------------------------------------------------------------
وحرب تتبع شيخها بن مضيان في تلك الفتره وابن مضيان يتبع
عاصمة ملكه وملك ابائه واجداده يتبع المدينه لانه كان حاكم عليها لسنوات
طبعا عتيبه لايوجد منها حكام ولايوجد لها عاصمة ابدا بل هي قبيلة كانت
بالحجاز تحت حكم الاشراف وفي نجد خضعت لفتره طويله لابن قرمله

-------------------------------------------------------------
بادي ابن مضيان.


ذكر ابن بشر:{ان آل مضيان رؤساء حرب وهما بادي وبداي ابني بدوي ابن مضيان ومن تبعهم
من عربانهم احبوا المسلمين ووفدا على عبدالعزيز وبايعوه وارسل معهم عثمان بن عبدالمحسن
اباحسين يعلمهم فرائض الدين ويقرر لهم التوحيد)

واتفق مع الامام عبدالعزيز على فتح المدينة
, حيث يذكر ابن بشر:
ان حربا بعد مبايعتهم للسعوديين اتفقو على فتح المدينه فبنو قصرا في عواليها
وحاصرو المدينه واقامو على ذلك سنين والذي تم سنة 1220 أي خمسة سنوات.
وفي احدى الوثائق التركية ان شيخ العرب بادي ابن مضيان ارسل الى شريف مكة
غالب ووالي جدة ومحافظ المدينة يهددهم باقتحام المدينةومكة في حالة عدم تسليمه
ا للقوات السعودية.


وش رايك شيوخنا تكفلو بفتح المدينه للدوله السعوديه لانها عاصمتنا

ياترى هل فتحت عتيبه للدوله اي مدينه ؟؟؟

-------------------------------------------------------
13-بداي ابن مضيان.



ذكر في وثيقة تركية ان شيخ حرب بداي ابن مضيان
وجنوده قد حاصروا المدينة وهدموا القبب والمزارات التي على القبور
وذلك في سنة-1217هـ-,

وفي سنة-1219هـ-ذكرت التواريخ
ان بداي شيخ حرب قد احتل ينبع بعد محاصرة وهرب وزيرها ثم عين بداي
على ينبع احد اقاربه وخرج الى مضيق الجديدة وسيطر عليه


وش رايك حاصر وهدد وفتح ينبع للدوله السعوديه لانها بعمق ديار حرب


كما انه حاصرالمدينة وبنى قصرا في عواليها حتى فتحها في عام-1220هـ-

قال في التاريخ الشامل للمدينة:
{ففتحت المدينة ابوابها وخرج شيخ الحرم والقضاة لاستقبال مشايخ آل مضيان ومعهم اتباع
الحركة الاصلاحية...::.اهـ واصبح بداي ابن مضيان اميرا على المدينة وقائدا للمرابطين
هناك,.

وذكر وفاته المؤرخ ابن بشر حيث يقول:
وفيها (1220 ) مات رئيس حرب بداي بن بدوي بن مضيان بعلة الجدري وولى
سعود اخاه في بوادي حرب.

وتم تعيينه اميرا للمدينه المنوره حيث تشير المصادر الحجازيه الى ان الامام سعود عيًن بداي

بن مضيان اميرا على المدينه وعلى قبائل حرب المحيطه بها ثم توفي بداي وحل محله

الامير مسعود بن مضيان .

المصدر خلاصة الكلام صفحة 295 ومواد لتاريخ الوهابيين الرحاله بوركهارت تحقيق الدكتور

عبدالله العثيمين.




--------------------------------------------------------

14-مسعود ابن مضيان.


اصبح اميرا على المدينة بعد وفاة بداي واستمرت امارته الى نهاية الدولة السعوديه الاولى
حوالي سبع سنوات واشهر وكان اسهم في بناء القصر في العوالي وسمي باسمه
وذكر البرادعي
:ان الامير ابن مضيان سكن بالساحة وعرف سكنه بسقيفة الامير نسبة اليه كما ان من آثاره القلعة
التي عرفت باسم قلعة ابن مضيان,وحج سنة-1221هـ-مع الامام سعود ومعه اتباعه من حرب
واهل المدينة ونواحيها


واشترك في مهاجمة قوات طوسون باشا في رمضان-1226هـ-وهو اول هجوم من القوات السعودية
على القوات المصريةوالتقاء بينهما.

و يقول بوركهارت :

( مسعود بن مضيان الذي جعله سعود شيخا لكل قبيلة حرب ووضع تحته عددا من القبائل )


وهو الوحيد من شيوخ القبائل الذي قتل بتركيا
مثله مثل الامام عبدالله بن سعود لماذا؟؟؟
لانه اذاقهم المر والويلات


وكانت الوثايق المصريه قد اشارت الى مقتل مسعود بن مضيان
ضمن تقرير مرفوع من محمد علي الى استطنبول حول مصير
الاسرى من ال******** السعوديين حيث تذكر الوثيقه انه قتل بعضهم
واطلاق سراح البعض الاخر في حين تم استبقاء مسعود بن مضيان
ثم قتله من قبل الدوله وقادتها .
المصدر دار الوثايق المصريه


ههههههههههههه

وين شيوخ عتيبه اللي مااحد رفع راسه ولاهاش ابد !!!!!!!!!!!!!

يالله السلامه
--------------------------------------------------------
معناها المضايين لهم عاصمة ملك ومطلوب منهم المحافظه عليها
والاستقرار فيها ومع ذلك كانت حرب ترداد نجد متى
ماأرادت وتعود لديارها الاصليه طبعا عكس عتيبه
اللتي كانت تطلب من الاتراك المساعده في نزول نجد
وكان حضور قبيلة حرب لنجد وارتيادها لها قديم جدا


مثل ماذكر المؤرخون ومن ذلك :
ماذكره ابن بسام
-------------------------------------------
مناخ نفي 853 هـ
ياترى هل كانت عتيبه في ذلك الوقت موجود او لها ذكر
بل لم يكن في ذلك الوقت شي اسمه قبيلة عتيبه
مايعرفون كيف تكونت ومتى ؟؟؟
-------------------------------------------------------------
مناخ الضلفعه 854هـ
-----------------------------------------------------------
مناخ وضاخ 860 هـ
----------------------------------------------------------
مناخ السر 861 هـ
-----------------------------------------------------------
مناخ الشبكه 933هـ
------------------------------------------------------------
مناخ الحيد 956هـ
-----------------------------------------------------------
مناخ المستوي 966 هـ
-----------------------------------------------------------
وماذكره ابن بسام عن حرب 1136 هـ
----------------------------------------------------------
القتال بينهم وبين جيش الدوله السعوديه بقيادة اهل القصيم 1196هـ
-------------------------------------------------------------
وقعة الشقره 1206هـ على حرب ومطير
-----------------------------------------------------------
اغارة الشريف على حرب في نجد في كشب
كما ذكر مؤرخ الاشراف صاحب خلاصة الكلام 1211 هـ
----------------------------------------------------------
وغارة اخرى على حرب كما ذكر المؤرخون في عريق الدسيم
بالقصيم 1212هـ
---------------------------------------------------------------
غارة الامام عبدالله الفيصل على حرب ومطير بالبصيري1230هـ
-------------------------------------------------------------
غارة العساكر التركيه على الرحله عند ابانات بالقصيم 1233هـ

-----------------------------------------------------------
لكن تعال شف وش صار للاتراك على يدينا :

محمد علي باشا يدفع بعشرة الاف عسكري لقتال فخذ واحد من بني سالم من حرب الا وهي صبح:

تفيد الوثايق التركيه ان محمد علي كون فرقه قوامها
عشرة الاف عسكري للمرابطه في مضيق الجديده
في وادي الصفراء لاخماد عصيان قبائل حرب المتزايد
هناك.
وقامت تلك القوات بقيادة سليم باشا قائد المدفعيه
بهجوم كبير على بعض القرى القريبه من بدر فتقاتلت
مع قبيلة صبح قتالا عظيما وذلك في شعبان 1255هـ.
الوثائق التركية


عشرة الاف!!!!! لقتال فخذ واحد فقط

-----------------------------------------------------------------
قوات محمد علي باشا ينهزمون من فرع واحد من فروع حرب وهم بني عمرو:


يفيد احد التقارير التركيه انه بعد ان علم القائد العسكري
حسين افندي المتواجد في منطقة المدينة بنبأ إستيلاء
ابن ربيق على الفريش جمع عساكره وقواته واتجه الى
المضيق واراد النزول هاجمه اتباع ابن ربيق وبدا القتال
بين الفريقين وحمي الوطيس فانهزم عساكر المغاربه
فانكسر العسكر وتراجعو منهزمين واسرعو بالرجوع
الى المدينه خوفا من استيلاء العرب عليها على مامعهم
من الخيل والذخائر بعد ان قتل من العساكر حوالي عشره
واستولى ابن ربيق على عدد من خيول العساكر وقتل
ثلاثون من العرب حسب رواية قائد عساكر محمد علي.
دار الوثائق المصرية:

ههههههههههههههههه

قال ايش قال حرب مامنها خوف
الا ماتقول لي ليه ماحشدت الاتراك لعتيبه
كل هالعدد !!!!!
لانه مايحتاج طبعا!! عتيبه يعرضون خدماتهم لهم

---------------------------------------------------------------------------

وثيقه توضح الطلب الشفهي الصريح من شيوخ عتيبه طلبوا من خورشيد باشا مساعدتهم في النزول الى نجد ....


مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية ـ القاهرة

وحدة الحفظ : محفظه 264

رقمها في وحدة الحفظ : 208 زرقاء

تاريخها : 4 ربيع أول 1254هـ .. 28 مايو 1838م

موضوعها : تقرير يبين وقائع التحرك لمنطقة نجد من خورشيد باشا إلى

القائد العام , ورد فيها ذكر قبيلة الروسان ولقائهم بخورشيد باشا في

الحناكيه , ورد فيها لقاء مشايخ عتيبة بخورشيد باشا في عنيزه

والولاء والتبعية من قبل عتيبة بخورشيد باشا (للعثمانيين) على إن

يساعدون عتيبة للنزول في اراضي نجد

وهم : شوردي بن جامع وبداح (بتال) العقيلي وسلطان بن ربيعان

ومرزوق الهيضل , والوثيقة توضح تحركات خورشيد ومقابلاته مع أهل نجد


ومن الادله ايضا

------------------------------------------------------------------


الوثيقة:عابدين 264/بدون رقم

صادرة عن:سلطان بن ربيعان.

صادرة إلى: افندينا ولي النعم.

بتاريخ 15/ربيع الأول 1254هـ.

وخلاصتها:


* يفيد بأن والده الشيخ محمد ربيعان كـــــــــــان شيخاً لعتيبة كافة، وأنه كان مـــطـــــيـــــعــــــاً لإبراهيم باشا، ولكن بعد وفاته جرى التقاتل في القبيلة على مركز الشياخة حتى أدركها لنفسه أخيراً ولم يعد له فيها منازع، وأنه الآن يعرض خدماته على الدولة.

* ويخطر سلطان بن ربيعان الباشا، بأنه قد فقد ابله كلها في معركة الحوطة، وأنه لا يزال يعاضد خورشيد باشا، ويطلب إلى "أفندينا أن يصدر أمر من طرفه يتشرف به بين البعيد والقريب والعدو والصديق، يؤيده في وراثته للمشيخة عن والده ويعترف له بالشياخةانتهي").

ياسلام ياعتيبه الاتراك يعينون اكبر شيخ فيكم

-----------------------------------------------------------

كما يشير تقرير اخر مرفوع من محافظ المدينه المنوره الى
القياده في مصر الى استعانة العساكر بالشيخ ابن ربيعان
لقتال ابن قرمله حيث جاء في التقرير:

(.............وكذلك فان الشيخ ابن ربيعان قد قدم على الباشا
المشار اليه واتفق معه على غزو ابن قرمله اكبر شيوخ قحطان
وقد قدم الشيخ المذكور في جماعته لهذه الغايه بعد ان سير معه
دولة الباشا 300 خيال من الترك و200 خيال من المغاربه
وحسن اليازجي رئيس الادلاء....)

المصدر : دار الوثايق المصريه محفظه رقم 263.

يادافع البلا مافيه منكم اللي رفع راسه
ضد الاتراك !!!!!