كتاب الدكتور سلطان بن خالد بن حثلين

[ثومة القلب]

العز يا الغفيلي لا صرت عجمي وانكارك هذا ما همنا لان الواضح انك صغير سن

[NEWTRON]

هذولا العجمان بزينهم وشينهم واميرهم الصادق... الرجال .. والي غير كذا يقاله لا .

يا الكاسر انت تتهم سلطان بن خالد انه غير صادق ولا هوب رجال طيب انت تعرف الرجال والا تقول بما لا تعلم وهل انت كفوا تقول مثل هلكلام والله اني اعرفه وانه قليل جنسه في العجمان ولا فيهم مثل حمياه اما كتابه فهوا بحث اكاديمي يعتمد على مؤلفات الغير ويحتمل الخطا والصواب وما يقلل من قدره راي ناس ثلاث ارباع كتاباتهم اخطاء املائيه .

تعبثوا فيها اقلال البصيره .... الي لتصريف الحكي ما يعرفون

[فهيد بن خالد]

مضاوي الرشيد و و سلطان بن خالد ,,,,,,, و المقارنه الظالمه

أولا: لن أدافع عن الأستاذ الدكتور سلطان بن خالد و ذلك لعدة أسباب أولها هو حق النقد للآخرين و خصوصا حول موضوع يتعلق فيه كل من هو عجمي و بالتالي لهم حق النقد في الحدود اللتي كفلها القانون و العرف بما لايمس كرامة المؤلف.
ثانيا: و هذه للدكتور سلطان , أتمنى علي شخصك الكريم عدم الرد ( حاليا) و حسن المتابعه و التقبل لهذه الردود من بني عم لا يخالجك فيهم أبداا الحب و الوفاء و التريث اللي أن يدلي الكثير منهم بدلوه آملا في الأستفاده القصوي من هذه الآراء ( و هذه جيده بعد للماركتنغ مع علمي و يقيني بزهدك في مردود هذا الكتاب ).
ثالثا: أنا قرآت الكتاب و فيه الكثير من الملاحظات و اللتي تحتاج لقرآه ثانيه و خصوصا من وجهة طرف / رأي الجهات المعاصرة الأخري في الأحداث و اللتي لو أتبعها الباحث لما رأي هذا الكتاب النور و أنا أقدر الجهد اللذي بذله الكاتب لنشر هذه الوثيقه بالرغم من كل العوائق اللتي واجهها وهي أشبه في الدخول لحقل من الألغام التاريخيه و الله المستعان.
رابعا: المقارنه بين د مضاوي الرشيد و د سلطان غير و اقعيه و لعدة أسباب من حيث العمل الأكاديمي نفسه و بلد النشر ( كتاب د مضاوي هو رسالة دكتوراه في علم الأجتماع نشرت في المملكه المتحدة و كتاب د سلطان هو دراسه وثائقيه تاريخيه نشرت في المملكه العربيع السعوديه ) .
أخيرا ,,,, أورد بعض المعلومات عن الدكتوره مضاوي الرشيد للعلم و التعريف,,,,
الأستاذه الدكتوره ( و حاليا بروفيسوره ) الأميره مضاوي الرشيد , مواليد المملكة العربيه السعوديه و أنتقلت للعيش منذ عام 1975 الي لبنان و فرنسا و أخيرا حط بها رحل الغربه الي المملكة المتحدة و أتمت فيها دراستها الجامعيه (جامعة سالفورد) و الدراسات العليا ( الماجستير و الدكتوراه من جامعة كامبردج و كانت رسالة الدكتوراه بعنوان: السياسة في واحة عربية Politics in an Arabian Oasis) و هي مختصه بعلم الأنثربولوجي و الدراسات الأسلامية و لها العديد من المؤلفات الأكاديمية و تنشر عبر دار الساقي ( دار نشر مشهوره في لندن و لها فرع في لبنان و عنوانها في لندن في منطقة كوينز واي ) و تحاضر منذ عام 1994 كأستاذه في جامعة كنجز كولدج ( الكلية الملكية في لندن) و لها حظور علي قناة الجزيرة و تستغل هذه القناة الشريره مداخلات الدكتوره مضاوي و تعنونها ب معارضه سعودية مقيمه في لندن ( وهذا لحاجة في نفس هذه القناه الشريره الحاقدة و الناقمة)


صوره للدكتوره مضاوي الرشيد http://www.alajman.net/upload/upload...11212680813728

و عليه أرجو من الأخوه تقبل هذه المشتركة و قرآت ما بين السطور ,,,,,, و شكراا للدكتور سلطان بن خالد علي كتابه القيم و شكراا لكل من نقد و علق علي ما ورد فيه

[فهيد بن خالد]

السيرة الذاتية للدكتور سلطان بن خالد ال حثلين

الاسم : سلطان بن خالد بن محمد بن حثلين

تاريج الميلاد : 1372هـ الموافق 1952م .

الدكتوراه :

في الفلسفة في الدراسات الإسلامية جامعة برمنجهام بالمملكة المتحدة

عنوان الرسالة : " الإفتاء ومواقف المفتين في العهدين الأموي والعباسي من السلطة " في الفترة بين 40 – 243هـ الموافق 661- 855م

Ifta and the Response of prominent Muftis to umayyad and early Abbasid Rule A. H. 40 –243l C.E. 661-855

التخصص : الدراسات الإسلاميـــة .

تاريخ التخرج : 1997م

الماجستير :

سنة منهجية للدراسات العليا ، قسم الثقافة الإسلامية ، كلية الشريعة ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، الرياض .

تاريخ الانتهاء من السنة التحضيرية للماجستير: 1413هـ - 1992م

التقديــــــر : ممتــــــاز

البكالوريوس :

الاقتصاد الإسلامي , كلية الشريعة , جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، الرياض 3 /2/ 1412هـ ، الموافق 13/8/1991م

التقديــــــر : ممتـــــــاز

التخصص العام : [الدراســــات الإسلاميــــة ]

الوظيفة الحالــية : رئيس قسم الدراسات الإسلامية والعربية .

الأهتمامات العلمية:

- إقتصاديات التنمية في دول العالم الثالث .

- العلاقة بين التنمية الاقتصادية والتنمية السياسية .

- الفكر الاقتصادي الإسلامي .

- اقتصاديات البنوك الإسلامية .

- سياسات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي .

- قضايا الفكر السياسي الإسلامي والحريات العامة .

- الأنظمة في الدولة الإسلامية .

النشاط البحثي:

بحوث علمية منشورة في دوريات محكمــة :

- بن حثلين ، سلطان بن خالد ، حرية الرأي في النظم الديموقراطية المعاصرة مجلة البيان ، العدد 386، صفحة 35-58 ، الكويت سبتمبر ، 2002م

- بن حثلين ، سلطان بن خالد، حرية الرأي في الإسلام ، مجلة " الأضـــــواء ، مجلد رقم (11) عدد رقم (16) ص 93 - 130 " مركز الشيخ زايد الإسلامي ، جامعة بنجاب ، لاهور – باكستان سنة 1423هـ - ديسمبر 2001م

بحوث علمية تمت الموافقة على نشرها في دوريات محكمـة :

- بن حثلين ، سلطان بن خالد ، أزمة المديونية الدولية ، وجهة نظر إسلامية .

مجلة الدراسات العليا، جامعة الفاتح – طرابلس – ليبيا ، في 30/9/2001م .

- بن حثلين ، سلطان بن خالد ، " طبيعة عمل المصرف الإسلامي "

مجلة الدراسات الإسلامية ، إسلام أباد ،تمت الموافقة على النشر بتاريخ 21 سبتمبر 2002م

الكتابات الصحفبة:

1 -
1- مقالات أسبوعية هادفة تنشر كل يوم سبت في عمودي الصحفي " أفكار طارئة " في صحيفة اليوم ، وهي تتناول الأمور الدينية ، والقضايا السياسيــة ,والاقتصادية ، والاجتماعية ، والأخلاقية ، والجمالية ، والتطلعات المستقبلية ، وغير ذلك مما يهم المجتمع العربي والإسلامي .


2 - مقالات صحفية تتمحور حول مجال التخصص ، نشرت في الصحف الوطنية اليومية والمجلات الأسبوعية وذلك كما يلي:
- التحديات الاقتصادية لدول مجلس التعاون , جريدة الاقتصادية ، 1998م
- مقال " المقاطعة العربية خيار آخر " نشر في جريدة الشرق الأوسط عام 2000
- إضاءة على المسح الميداني لوزارة الإسكان ، نشرت في جريدة الاقتصادية بتاريخ 29/12/ 1421هـ .
- رد على مقالات أ. د عبد الله الصالح العثيمين حول دراسة الكتاب المعنون بـ " تاريخ قبيلة العجمان " في جريدة الجزيرة عام 1421هـ
- نقد لمقالة " الإسلاميون ومؤسسات المجتمع المدني " لصالح بن عبد الله الشبعان المنشورة في جريدة الوطن عدد 209 بتاريخ 14 جمادى الأولى

المؤلفات:

- بن حثلين ، سلطان بن خالد ، تاريخ قبيلة العجمان ، دراسة وثائقية ، منشورات ذات السلاسل ، الكويت _ الطبعة الثانية ، 1421هـ _ 2001م

- بن حثلين ، سلطان بن خالد ، الفقهاء والخلفاء ( مواقف الفقهاء من السلطة السياسيـــة في العهدين الأموي والعباسي الأول من 60 – 245هـ ) منشورات دار عمار للنشر والتوزيع ، عمان ، 1241هـ الموافق 2000م

[د.عجمي]

مشكور أخي فهيد بن خالد على التوضيح

المقارنة ظالمة ما فيها كلام

هذي قاعدة في لندن تسولف على راحتها

وعلى النقيض الدكتور سلطان موظف حكومي يدوّر الستر

[الكاسر]

بنت البوادي ...

كنت اتمنى منكم كافراد من قبيلة العجمان ان تذكروا شيوخكم عند الاجانب بخير ومعزه بس (للاسف ماعندكم حميه لشيوخكم)

الكاسر ...

اختي الكريمه بنت البوادي ..

هذولا العجمان بزينهم وشينهم واميرهم الصادق... الرجال .. والي غير كذا يقاله لا .

Newtron...

يا الكاسر انت تتهم سلطان بن خالد انه غير صادق ولا هوب رجال طيب انت تعرف الرجال والا تقول بما لا تعلم وهل انت كفوا تقول مثل هلكلام والله اني اعرفه وانه قليل جنسه في العجمان ولا فيهم مثل حمياه اما كتابه فهوا بحث اكاديمي يعتمد على مؤلفات الغير ويحتمل الخطا والصواب وما يقلل من قدره راي ناس ثلاث ارباع كتاباتهم اخطاء املائيه .

اخيرا الكاسر ..

وش يجيب ها الحكي ؟؟

انا وش قايل ؟؟

اقوووووولك... انا كفو غصبا على خشمك وخشم الي خلفوك

اشك انك تفهم من رأسك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[AL3AJME]

الدكتور كتابه مدوج وقاطع جاده وكتابه عباره عن تجميع من اصدارات قديمه بدون مايذهب ويختلط مع شيبان العجمان والناس اللى تحفظ السوالف

[NEWTRON]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكاسر

اقوووووولك... انا كفو غصبا على خشمك وخشم الي خلفوك

اشوفك زعلت الظاهر لحقك من عمرك شكه

شف البزران الي تحت تشوف نفسك معهم

[العالم]

المفروض انه يسمي كتابه اماره ال حثلين لان جميع معلوماته عن ال حثلين ولم يكتب امراء البدود وافعالهم التي مثل نور الشمس والمفروض انه يكتب من رواه العجمان ويترك سرد اهل عرقه(التركي)الي مايعروف منهم العجمان من وجه قبلي وانما من وجه سياسي ولاحظوا كتابت الدكتور سلطان في امراء البدود وتغيرها من الطبعه الاولى الى الطبعه الثانيه مثل::

ال سليمان وامرائهم ال عصيدان وال حجرف =====>>>الى وامراءهم ال عصيدان فقط

وال شامر ومنهم ال خرصان شيوخ ال شايقه=====>>>الى ومنهم ال خرصان شيوخ ال شامر..................يعني ليه ما سأل عشان ماعد يغلط.

وبعد تفريع ال عرجاء::الى ال قنيبر وال صلاح

وخلا ال صلاح قسمين؟؟؟؟؟وهم سبع اقسام


المهم كتابه (ما اعجب العجمان)

[الكاسر]

ايه احس اني منهم لا صرت اتكلم معك ؟؟