فوائد لاتنضب (متجدد)

[الوفاء]

بـ إنتظار القادم

[(( الفراء ))]

الوفاء

ريم الصيد

قوت القلوب

شعاع



حياكن البارئ وبياكن


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7






في عام 1908
ولد الشيخ الشاعر الإيماني "ابراهيم بديوي"
في محافظة البحيرة بمصر
وحصل على الدكتوراة من كلية اللغة العربية عام 1935م
ودرّس في المعاهد الدينية، ثم صار رئيس "جمعية الشبان المسلمين"
ودواوينه كلها تفيض بالعاطفة الدينية الفوارة
وقد ذكره الشيخ يوسف القرضاوي في مذكراته
وقال عنه:
(وكان نجم الشعر المتألق في معهد طنطا هو الشيخ إبراهيم بديوي، الذي سمي "شاعر المعهد" والذي كان له في كل مناسبة قصيدة جديدة)

والمراد أن الشيخ تفاجأ في عصره بموجة
الإلحاد التي قادها بعض المفتونين بثورة العلوم والتكنولوجيا
فكتب قصيدة إيمانية حزينة طويلة
ثم توفي رحمه الله عام 1983م عن عمر يناهز الخامسة والسبعين
وحين ظهرت الصحوة الإسلامية في التسعينات
صارت بعض أبيات قصيدته جزءاً رئيسياً من "أدب الصحوة"
وتداولها الخطباء والوعاظ
والكثير من الناس يردد أبياته ولايعرف أنها لهذا الشاعر العظيم،

رحمه الله وغفر له، ورفع الله درجته بعدد كل بيت قاله نصرة لدين الله
وأضعاف ذلك بإذن الله


7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7







يارب هذا العصر ألحـد عندمـا *** سخـرت ياربـي لـه دنياكـا

علمته مـن علمك النـوويَّ ما *** علمتـه فـإذا بـه عاداكــا

ما كاد يطلق للعـلى صاروخـه *** حتـى أشـاح بوجهـه وقلاكـا

واغتر حتى ظن أن الكون فـي*** يمنـى بنـي الانسـان لا يمناكـا

أو ما درى الانسان أن جميع ما *** وصلت إليه يـداه مـن نعماكـا؟

لو شئت ياربي هوى صـاروخه *** أو لو أردت لما استطاع حراكــا

يأيها الانسـان مهـلاً واتئـد *** واشكـر لربـك فضـل ماأولاكـا

واسجـد لمولاك القدير فإنمـا *** مستحدثـات العلـم مـن مولاكـا

أفـإن هـداك بعلمـه لعجيبـةٍ *** تـزور عنـه وينثنـي عطفاكـا؟!

إن النـواة والالكترونـات التـي *** تجـري يراهـا الله حيـن يراكـا

مــاكنت تقـوى أن تفتـت ذرة *** منهـن لـولا الله إذ سواكــا

كـل العجـائب صنعة العقل الذي *** هـو صنعـة الله الـذي سواكـا

والعقل ليس بمـدرك شيئـا اذا *** مالله لـم يكتـب لـه الإدراكـا

لله فـي الآفـاق آيـات لعـل *** أقلهـا هـو مـا إليـه هـداكـا

ولعل ما في النفس من آياته *** عجب عجـاب لـو تـرى عيناكـا

والكون مشحـون بأسـرار إذا *** حاولـت تفسيـراً لهـا أعياكـا

قل للطبيب تخطفته يد الردى *** ياشافي الأمراض مـن أرداكـا؟

قل للمريض نجا وعوفي بعد ما *** عجزت فنون الطب : من عافاكا؟

قل للصحيح يموت لا من علة *** مـن بالمنايـا ياصحيـح دهاكـا؟

قل للبصير وكان يحذر حفرة ***فهوى بها مـن ذا الـذي أهواكـا؟

بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام *** بلا اصطدام : من يقود خطاكا؟

قل للجنين يعيش معزولا بلا *** راع ومرعـى مالـذي يرعاكـا؟

قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء *** لـدى الـولادة : مالـذي أبكاكـا؟

وإذا ترى الثعبان ينفث سمه *** فاسأله : من ذا بالسمـوم حشاكـا؟

وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو *** تحيـا وهـذا السـم يمـلأ فاكـا؟

وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت ***شهداً وقلللشهد مـن حلاَّكـا؟

بل سائل اللبن المصفى كان بيـن *** دم وفـرث مالـذي صفاكـا؟

وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا *** ميـت فاسألـه: مـن أحياكـا؟

وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً *** فاسأله : مِنْ أين البياضُ أتاكا؟

وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً *** فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكـا؟

قل للنبات يجف بعد تعهـد *** ورعايـة : مـن بالجفـاف رماكـا؟

وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو *** وحده فاسأله : من أرباكـا؟

وإذا رأيت البدر يسري ناشرا *** أنواره فاسألـه : مـن أسراكـا؟

وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد *** كلّ شـيء مالـذي أدناكـا؟

قل للمرير من الثمار من الذي *** بالمر مـن دون الثمـار غذاكـا؟

وإذا رأيت النخل مشقوق النوى *** فاسأله : من يانخل شق نواكـا؟

وإذا رأيت النار شب لهيبها *** فاسأل لهيب النـار: مـن أوراكـا؟

وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً *** قمم السحاب فسله من أرساكـا؟

وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال *** جرى فسله؟من الذي أجراكـا؟

وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج *** طغى فسله: من الـذي أطغاكـا؟

وإذا رأيت الليل يغشى داجيا *** فاسأله : من ياليـل حـاك دجاكـا؟

وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً *** فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟

هذي عجائب طالما أخذت بها *** عينـاك وانفتحـت بهـا أذناكـا

والله في كل العجائب ماثـل *** إن لـم تكـن لتـراه فهـو يراكـا؟

يـا أيهـا الإنسـان مهـلا مالـذي *** بالله جـل جلالـه أغراكـا؟

حاذر إذا تغزو الفضاء فربمـا *** ثـأر الفضـاء لنفسـه فغزاكـا؟

اغز الفضـاء ولا تكـن مستعمـراً *** أو مستغـلا باغيـا سفاكـا

إياك ان ترقى بالاستعمار فـي *** حـرم السمـوات العـلى إياكـا

إن السموات العلى حـرم طهـور *** يحـرق المستعمـر الأفاكـا

اغز الفضاء ودع كواكبـه سوابـح *** إن فـي تعوبقهـن هلاكـا

إن الكواكب سوف يفسد أمرها *** وتسـيء عقباهـا إلـى عقباكـا

ولسوف تعلم أن في هذا قيـام *** الساعـة الكبـرى هنـا وهناكـا

أنا لا أثبط من جهود العلم أو *** أنا في طريقك أغـرس الأشواكـا

لكنني لـك ناصـح فالعلـم إن *** أخطـأت فـي تسخيـره أفناكـا

سخر نشاط العلم في حقل الرخاء *** يصغ من الذهب النضار ثراكا

سخـره يمـلأ بالسـلام وبالتعـاون *** عالمـاً متناحـراً سفـاكـا

وادفع به شر الحياة وسوءهـا *** وامسـح بنعمـى نـوره بؤساكـا

العلـم إحيـاء وإنشـاء وليـس *** العلـم تدمـيـراً ولا إهـلاكـا

فإذا أردت العلم منحرفاً فما *** أشقـى الحيـاة بـه ومـا أشقاكـا









شذرات منقولة

[(( الفراء ))]

7
7
7
7
7

عندما تكتب معلومات متعددة

تكون هكذا


أ-
ب-
ج- >>>>> لاحظ هنا المفروض يكون حرف الثاء
د-
هـ-
و-





عموما هذه الطريقة

مستقاة

من هذه الحكاية البسيطة


7
7
7
7
7
7
7
7


أبجد هوز




إن الكلمات الست الأولى وهي(ابجد) (هوز)( حطي)( كلمن)( سعفص) (قرشت )أسماء ملوك مَدين و(كلمن) رئيسهم ,وقد هلكوا جميعاً يوم الظُّلة مع قوم شعيب عليه السلام .

7
7
7
7
7

ويوم الظُّلة هو الذي ذكره القرآن بقوله (فأخذهم عذاب يوم الظلة ) والظُّلة :سحابة كانت معها ريح باردة , خرج إليها قوم شعيب ليستظلّوا بها من شدة الحر الذي سلطه الله عليهم في بيوتهم انتقاماً منهم, فلما اجتمعوا تحتها ألهبها الله عليهم ناراً فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى
وهؤلاء الملوك أول من وضع الكتابة العربية بعدد حروف أسمائها بترتيبها عند الساميين ,(نصر بن عاصم الليثي ) الترتيب المعروف الآن

ثم وجد بعدهم ستة حروف (ث خ ذ ض ظ غ ) فألحقوها بها وسموها (الروادف) وهذه الحروف أبجدية اللغة العربية





شذرات منقولة

[شعاع]

الله يعطيك الصحه والعافيه



متابعه

[(( الفراء ))]

حييتِ ياشعاع

شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أبيات حملت دقة في التعبير وجزالة في المعاني



للشاعر الكبير محمد عبدالله القاضي رحمه الله تعالى
هو شاعر النبط الكبير محمد الكبير محمد بن عبدالله القاضي – ( من بني تميم ) القبيلة العربية – من أكثر شعراء النبط إنتاجاً واقواهم معنى .. شهد له الجميع و أشاد به نقاد الشعر النبطي على اعتبار أنه من الظواهر الفريدة بالشعر النبطي القليلة التكرار...
فقد أبدع إبداعاً ملفتاً للنظر في جميع فنون و أغراض الشعر النبطي التي تناولها حتى أن القارئ و المهتم بالشعر النبطي لايجد في فكرته التي عالجها بقصيدة من قصائده لايجد فيها حاجة إلى إضافة أو شرح أو تعديل أو تعقيب فقد أثرى القاضي التراث كما لم يثره شاعر قبله و أسهم مساهمات جميلة في الرقي بالشعر .






الصبر محمود العواقب



الصــبر محـمـود العــواقــــب فـــعـاله
والعــــقـل اشــرف ماتـــحــلا به الــحال
والصــمــت بــه ســر سعــد مــن يــناله
والهــــذر بـــه شـــر وشــوم وغــــربال
ولاخـــيـر فـي اللي مايـــصـــدق مــقاله
فــــعــــل بـــحالات قـصــيرات واطـــوال
وشــــر أفـت الفــــتى البـخـل بـــماله
وشـــــر مــنه المطـــل فــي كـل ماقــال
الــبل مــعـــلوم بـــالايـــدي عـــقاله
والخـــــيل تـــزلج بالشـبيلي والاقـــفال
والرجـــل بالواجــــب لــسانه عــــقاله
الـــى قـــال عـــلم تم لو حال به حـــال
والــــمال كـــثــره عــار الى بـقى لـه
فـــضـــل ومـعــروف الى نــال ما نــــال
ومــــن جـا جـــده صـار ضــده افــعـاله
ومـــن ســـاءت اخــلاقـه فـراقـه هو الفال
ومـــن لايـــفـارق مـوضـع الهــم غـــاله
(فالـقهــر مثل الســيف والحـــيف قــتال)
ومــن هـــاش حــاش المــرجــله والشكاله
ومـــن ذل ذل وكـــل مــــن حــل بقـــتال
ومــن جـاد ســـاد ومــن يشـــح بحـــلاله
مـــدرك مـــرامـه لو صـعـــد مـصـعـد عال
والــفــقر هــدم مــن براسـه صـــعـا له
والـجــــود مــن ماجــود هـو ثار بعــقال
ولا يــفـتخــر مــن جــاد جــده وخـــاله
هــــي بالهـــمم لا بالرمــم مـــثلما قال
الجـــمــر يمـــسـي كالخــلاص اشـــتعاله
ويصـــــبح رمـــاد خـامـــد طافــــي بال
ومــن قـــلب الــدنــيا بـراي الحـــاله
اخـــطا وصــــاب وله دلــــيل بالاقـــوال
كـــم خــــير ما نــــال فـــيها سوا له
وكــم ثــور هـــور ساعـفــت له بالاقــبال
وكــم عــاقــل بـه حـــاذق راس مــالــه
عـــقـله وكـم بهــلـول عـقـله جـمع مــال
الســـبع رزقــه من جـــيــفها خــــتاله
وجـــند ضــعـــيـف مرغــد رزقـه اشـــكال
ومــن كــور الاشـــيا بفــكـره بـــدا له
ضـــغــايـن تكشـــف خــفـــيات الاحـــوال
وان قـــال رجــل فــي عــيوبـك فــما له
وزن ثـــقــل عـــقلك بعــــقله بمــثـقال
وتــكشـــف ضـغايــن غابــتـه بالــرساله
او لــفظ مـــرســــوله بعــــنوان ما قال
ويبــــين لك فـــضــل الــرجــل بمـقاله
الـــى جا جـــدال فــــيه فــض الاشـــكال
فالصاحــــب الصافــي تحــــمل خــــماله
يلزمـــك والا الضـــد حــــــده على الجال
واصـــحا تـــرى طـــرد المجــفى عــذاله
يتعـــبك والمقـــبل عـــطه وجـه واقــبال
وتـــرى بـــوجــه اللـي يـــودك دلالـــه
وضـــده بمـــن تــكــره تراهـن بالاغــزال
واحــفــظ اوصـــات اللي نـــزل بالرساله
واصــــبر ولا تجـــزع الى حــــل بك حــال
فالـــدهـــر له حال اكـــتراب وحــــاله
يتعــبك عـــند العــســر في شـرب فــنجال
كــم صـــيحــة ينــفـك مـشـكــل بــحاله
باحـــســن مــنه ماعاد يخـطـر على الـبال
وان رمـــت راي فـــاســتــخـر ثــم واله
واعـــزم وزم وإحـــــزم على الحال بالحال
كـــم فات حــــر مــنصـــب ما يــــناله
وكــم حـــصـــل العــليا غــشـوم بالاجزال
الى صــدر بــراي والــشــور قـــــــاله
مـــا طاوع ارذال بــــرايــــه وعــــدال
ومــــن يفشــــي اسراره وقـع بالجــهاله
واعـــطا العــــدا لزمام عــقله وهـو عال
والــســر له خـــل وثـــيـق صـــــفا له
نـــــقاض مـــبـــروم وبالــــراي فــتال
الى احــــتجـــت راي مـــن فــكر تـخاله
يخـــاطــــب عـــواقــب كل امر بالاجــمال
ويــبصــرك باشـــيا مـشـكــلات صـــحا له
يــوريــــك مـا صـــور عـلى صــفحة البال
واشــك الاحــــوال مـن تحــــول بحــواله
يســـعـــد ويــبصـــر ثم يشــرح لك البال
وهـــــذا وكـــل مـن ادعـــــى بالكماله
عــــمـى وتاه بظــلمـة اللـيل بالـــــلال
مـن اغــتر بالدنــيا فـهـو مـن هـــباله
ما يعــــتـبر بأجــال جــــولات الاجـــيال
صـــــولات دولات عــــصـــــاة مـــضــاله
مـــلك وحــطـــتهــم تــواريـخ وامـــثال
ذهــــبوا وذهـــب الحال مــــن له وماله
والحــــمـد ويا المجــد يـبقى على الـتال
والعـــمـــر فـــي زايـــــل لا مـــحاله
وفــي الحـــشـر ينشــر من عـمل وزن خردال
فــــــالله ثــــواب مـثــيـب نــســاله
عـــفوه الى نشـــر الصــــحايف والاعــمال
وصــــلوا على المـخـــتار والصـحـب وأله
ما الـــتج حــــجاج بهاتــــيك الامـــيال









ش ذ ر ا ت م ن ق و ل ة

[الوفاء]

الفراء


مازلنا بـ إنتظار شذرات جديدة و فوائد رائعة

بارك الله فيك

و ـلا حرمك الله ـأجر ما تنقل لنا

[غنآتي]