منـــاخ كير والتغييب!!!!!!!!!!!!!!!! - الصفحة 2

النجدي · #11 01-10-2005, 10:40 PM

الأخ السبيعي حفظه الله ورعاه .. أهلا بك مجددا, سأفصل لك الرد الآن حتى يتبين لك الموضوع لأنني أستشف من ردودك الغموض وكأنك لم ترجع للموضوع الذي أشرت له.

تقول..

أخي وعزيزي النجدي سلمك الله
ذكرت لك البيت
تسهج بك ((الجبلان)) بليا بعــــــادي**** والعصر انتم عند عكاش تلفـــــــــــون
وتعجبت بقولك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من هم الجبلان أخي الفاضل؟؟؟؟؟؟ ومن هو الذي تسهج به الجبلان ؟؟؟؟

وتتعجب من إستشهادي وتقول هو يدينك .

أخي النجدي مالذي يدينينني فيه وانا اخبرتك بأن البيتين خير شاهد بوقفة الدهامشه بجانب
قبيلتهم وهي

عند الركــــايب صـــــار هوش ونكــادي**** وراعي الحصان المنتخي طاح مطعون
وراعي افريجـــــه كن فيها قيـــــــــادي**** يثني كما ســــــبع الخلا لا تذلــــــــــون

وأقول .. هذه القصيدة لمويضي الدهلاوية زوجة مجلاد بن فوزان و تمدحه فيها وتثني عليه وعلى فعله في معركة كير سنة 1195هـ السابقة الذكر وهذا دليل يؤيد ما أتي به ابن بشر وما أقره البدراني بأن الدهامشة وشيخهم مجلاد بن فوزان كانوا مع مطير :

ياراكب ملحا تكب الشــــــــــــــــدادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عميلة ماهي بتمشي على هــــــــــــون
كنه ظليم جافل مع حمــــــــــــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقفى وقـلبه حروة الدحو مشطـــــــــون
تسهج بك "الجـبـلان" بلا بعـــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والعصر وانتم عند عكاش تلفـــــــــــون
ياخو هوى يالقرم وين انت غــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ودي على جال الرفايع تحطـــــــــــــون
بالحاجر المنقاد مع بطــــــــــن وادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ فوقه دواويرن على العد يــــــــــــــردون
حزت طلوع الشمس وقت المقــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ من حين رعيان البوادي يمـــــــــــــــدون
تسمع لسبر القوم حسه ينـــــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عاين وهو بالرجم الى الجو مقطــــــــون
يقول شفت الطرش دونه نكـــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ غوش على شهب النواصي يعنــــــــــون
تلقى بهم من قال كب الســــــــــوادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وارجي عساهم بالزماميل يلهـــــــــــون
وتلقى بهم من قال وجه المعـــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ترى حلاة الغوش طاعن ومطعــــــــــون
عند الركايب صار هوش ونكـــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (وراعي الحصان)المنتخي طاح مطعون
(وراعي افريجه)كن فيها قيــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ يثني كما سبع الخلا لاتــذلـــــــــــــــون

ملحا : ناقة سوداء اللون..
* تكب الشدادي : يمي رحلها الى الامام لكبر سنامها الممتليء شحما..
* عملية : أصيلة كثيرة السير..
* ماهي بتمشي على هون : لا تسير الا بشدة..
* ظليم : ذكر النعام ، جافل مع حمادي : رأى ما أفزعه وهرب راكضا مع أرض مستوية..
* حروة الدحو مشطون : معلق القلب بمأواه في المغارة التي نفر منها ..
* الدحو : أدحى النعام ..
* تسهج : تمر مرورا لا توقف أثنائه..
* الجبلان : بطن من علوى من قبيلة مطير كان الدهامشة متحالفة مع هذا البطن برئاسة شيخهم مجلاد بن فوزان ..
* ببلا بعادي : عن غير بعد..
* عكاش : اسم رجل..
* تلفون : تصلون..
* أخو هوى : عزوة الشيخ مجلاد بن فوزان وهي عزوة آل مجلاد عموما وهوى أخت الشيخ مجلاد ..
* جال الرفايع : الى جهة أو جانب الرفايع والرفايع ، مزارع تابعة لمدينة الرس بالقصيم وتقع بالجنوب الشرقي على بعد حوالي كيلين اثنين ، ماؤها عذب وكانت تقطن عليها البادية في الصيف لخصوبة أرضها وسعة فلاتها..
* تحطون : تنزلون..
* الحاجر المنقاد : روضة المرعى المستطيلة..
* فوقه دواوير : عليه جموع من البدو النازلين..
وقت المقادي :وقت أنقياد الابل والغنم من مبيتها صباحا إلى المرعى..
* سبر القوم : من يرسله الغزاة للاستطلاع
* عاين وهو بالرجم : اطلع عليهموهو وهو في عالي الجبل
* للجو مقطون : للمكان المتسع حول المورد تملاه بيوت العرب للقاطنين..
* كب السوادي : اتركوا الغنم والبيوت وخذوا الابل فقط ..
* وراعي الحصان : هو الشيخ جديع بن هذال شيخ العمارات وشيخ مشايخ قبيلة عنزة على وقته..
* وراعي فريجة هو الشيخ مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة من العمارت من عنزة..

وتقصد بالبيت الاخير ان زوجها مجلاد بن فوزان ولمعني براعي فريجة كان له قيادة جماعته من الدهامشة الذين معه وأنه يثني أي يكر على أعدائه وأعداء قومه حتى لايذلون ..

إذا القصيدة الواضحة أخي الفاضل والمقصود به واضح وأطراف المعركة واضحة, والمعاني واضحة.. ما المشكلة !!

تقول ..

وقلتلك انه بعد سقوط جديع اخذ راعي فريجه يصرخ على عنزه عندما شاهدها تنسحب ويقول لهم لاتذلون

وردك علي تقول (هل أنت حاضر الكون حتى تقول هكذا ؟؟ عجبي على التحليل ).

وأقولك هذا ماهو رد سلمك الله لا أنا ولا أنت حضرنا الكون لكن القصائد خير شاهد لسوالف

مادامه ياذكي عدو زوجها الذي تقول كان بصف مطير والمساعد على قتل جديع .لماذا؟؟؟؟؟؟؟

لم أفهم آخر سطر, والذي فهمته أن ( مجلاد بن فوزان عدو زوجها جديع بن هذال وهو بصف مطير ) ؟؟ لا يا أخي هي زوجة مجلاد بن فوزان بعد جديع . فلا تخلط عليك الأمور .

بهذا الوقت وأثناء القصيدة السالفة الذكر ( ياراكب ملحا.. ) كانت مويضي زوجة مجلاد بن فوزان, وقبل هذا الوقت كانت زوجة جديع بن هذال وطلقها.. وقصة طلاقها سأعرضها لك فيما بعد , ويبدو لي أنك لم ترجع للموضوع الذي أشرت له فلا عليك سأكتب قصة طلاقها من زوجها الأول جديع بن هذال في آخر الرد.

تقول ..

تلوم قبيلتها بهذه الأبيات من ضمن قصيدتها وتقول

لومي على اللي يلبسون السراويل *** ما عفَتوا لرقابهن يوم طاحي
أخذ حلاوتها جديع بن منديــــــــــل *** خلاَ الغثا لرباعته و استراحي

أجبني سلمك الله ولاتقولي هذا تحليلي الشخصي بل تحليل من لايود التحريف والتضليل وواضحه وضوح الشمس الا لمن يغيضه ذلك ولايود تجيير مقتل جديع للخصم.
والتحليل السابق الذي تقول ارجع له ليس الكتاب ولا السنه يرجع له.لأنه تحليل من منضور الذي يكابر على الأنتصار والذي يفسر الشطر اعلاه من البيت ( خلا الغثاء لرباعته واستراحي ) بالمشاكل اللي بينه وبين الدهامشه ههههههههه وشلون مشاكل والرجل مات خلاص انتهت المشاكل بموته وموته على قبيلته اكبر مشكله والدليل رثأها له.وانت تعلم يالنجدي بأنه ليس هو الوحيد الذي قد غزى على اصحاب او اجناب سمعنا بذلك كثير وتحصل في القبائل.
بل انها تقصد وهذا واضح ولا يبي اجتهاد لامني ولامنك بكلمة الغثاء يا أخي العزيز ألأخذ بثاره لأنه هو أكبر مشكله كم يكفيهم في جديع وكذلك تقصد مشاكل الدنيا وهذا يعرفها ابوسنتين وقد تكررت في الرثاء كثير كالقول الدارج (مات فلان وخلا الدنياء وغثاها)

هذه القصيدة تسندها الشاعرة مويضي الدهلوية العجمية على وضحى زوجة جديع بن هذال التي تزوجها بعد طلاق مويضي العجمية وقد ذكرها ابن رداس الحربي في كتابه شاعرات من البادية صفحة 362 :

يا كير لامرت عليك المخاييـــــــــل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ في قاعتك يا كير حل الذباحـــي
هليه يا وضحا دموع هماليـــــــــل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ على عشيرك يم ضلع البطاحـــــي
لومي على اللي يلبسون السراويل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما عفتوا أرقابهن يوم طاحــــــي
خلوه بوجيه اعصاة المغاليـــــــــل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وراجوا عليه مغلبين الرماحــــــي
أخذ حلاوتها جديع بن منديـــــــــل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وخلا الغثا لرباعته وإستراحــــي

* لامرت عليك المخاييل : لا أمطرتك السحائب
* في قاعتك : في سفحك
* حل : جرى ، الذباحي : وقت المعركة
* هليه يا وضحا : ابكي عليه ، وضحى زوجته ، هليه : أي إذرفي الدمع..
* هماليل : منسكبة..
* على عشيرك : على زوجك..
* يم ضلع : جهة وصوب ، ضلع : جبل
* البطاحي : جبل بجوار الرس
* اللي يلبسون السراويل : من يلبسون السراويل وهم الرجال..
* ماعفتوا ارقابهن : لم يثنوا أرقاب الخيل بقوة لتعود ليه..
* يوم طاح : عندما سقط قتيلا..
* خلوه : تركوه ..
* بوجيه العصاة المغاليل : في وجوه الاعداء أصحاب الغل عليه..
* وراجوا عليه : أحاطوا به ..
* مغلبين الرماحي : من يضعون أغلابا في الرماح وهي نوع من الزينة..
* أخذ حلاوتها جديع : أي ذهب بالفخر..
* خلا الغثاء : ترك العناء..
* لرباعته : لقومه..

والقصيدة هي مسندة من مويضي العجمية الى وضحى زوجة جديع تلوم فيها على قومه الذين لم يستميتوا في الدفاع عنه وتخاطب وضحى بأن تبكي على زوجها وتلوم على من تركوه في وجيه أعدائه الذين يحملون الغل له ، ومن ثم تقول بأن جديع مات شجاعا وذهب بالفخر وليس هاربا كما يزعم البعض من الذين يقولون بأنه هرب إلى الجبل لانه خائف وهذا أكبر دليل دامغ ورادع لتلك الاقلام..
وفي الشطر الثاني من البيت الاخير تقول خلا الغثا أي جعل قومه في هموم وتسبب في قتلهم كلهم وجعل المشاكل بين الدهامشة والحبلان وتقصد أنه فرّق بين العمارات كلها وكل ما حدث لعنزة بسبته وتحكمه في رأيه ..

والأسباب أشرنا لك بالرجوع لها في الموضوع السالف الذكر .

تقول ..

أما ذكري لما قاله الفهيد انما دليل ضدكم طال عمرك لأن رواتكم ليس هدفهم من قتل؟؟؟
بل هدفهم لايكون من قتل هو الخصم حتى لو حرفت القصه كما تقوم به الأن من مراوغه
وكتاب الفهيد ليس مرجع وقد أخطاء في قصص كثيره بل استشهدت به لكي تعلم بان رواة عنزه مره تذكر مجلاد ومره تذكرالشليخي وتحرف قصيدة المويهي لكي لايجير نصر ضدها

أخيرا" مقعد المذكور في البيتين

عينت لي مقعد زبون المهارا
وجديع اللي كل الأسلاف تتليه
جروه في درعه سواة الحوارا
وسيوف علوى شرعت في علابيه

جزاك الله خير يعني في المجلاد قاعد و سمى عليه احد ابنائه قاعد لأن الباديه لاتسمي الا على قريب اوفارس مشهور والشجره الذي ذكرت تخص مجلاد ولكنك لاتعلم قديكون احد ابناءعمومته
وعموما"اناذكرته لك كما سمعت ومهما حاولت الطعن فيه لكي لايثبت مشاركة الدهامشه محاولات يائسه لأنها ضعيفه وغير مقنعه سلمك الله

رواتنا تذكر الذي قلناه عن ظاهر الشليخي الدهمشي والقصيدة ذكرها عبدالله بن عبار في كتابه قطوف الازهار وكذلك لقطات شعبية ..وذكرها محمد بن حجر الدهمشي في كتابه من الماضي البعيد الى الحاضر القريب . قال ظاهر الشليخي ..

يالله ياللي ما حذاتك خيــــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ياللي غني وكل عين اتراعيــــــه
يارب تفرج للعيون السهــــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ يا واحد ٍ كلن يخافه ويرجيـــــــه
وتجعل لنا في جنة الخلـــــــد دارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر حصين نلتجي في مذاريـــه
وخلاف ذا شديت نابي الفقـــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ كن الضواري تنهشه مع مقافيــه
الي مشيت الليل هو والنهـــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ تلفي لبيت عاليات مبانيــــــــــــه
عبدالعزيز الشيخ مغني الفقـــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ زيزومنا كل السعد في نواصيــــه
أقره سلام وخبره كيف صــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ مادبر المولى لحكمه يسويـــــــــه
قله فزعنا سربتين تبــــــــــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والكل ينصب عند الأخر يماريـــــه
وصاح الصياح وفرعن العــــــــذارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والمال هج وكثر الأزوال حاديـــه
وركبوا عليهم غوش علوى السكارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ معاري والمنع ما عاد توحيــــــــه
وركبنا عليهم فوق قب تجـــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ تنفض حلاق الدرع والراس تعطيـه
وجدعنا لهم حامي عقاب المهــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ جديع اللي دكلات الاسلاف تتليـــه
ومصيول التجغيف مثل الحـــــــوارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ سيــوف علوى شرعن في علابيــه
واقفن بالجربان مثل العفــــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والشيخ صابه مطرق شق لاحيـــــه
وهيلا عليكم يا ليهود النصــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذي دروب البوق بانت مواريـــــه
اللي يضيع بالليل يتيه المســــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ واللي يضيع القايله من يقديـــــــــه

قالها ظاهر الشليخي للامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود يخبره فيها ماحصل في تلك المعركة ، حيث أن الامام عبدالعزيز قد منع القبائل من غزوها لبعض ومن يفعل ذلك ينكل به ، فكانت هذه القصيدة لتوضيح هذا الامر كما أن جديع بن هذال كان من محاربين الدعوة وكان من محالفين بني خالد وخاصة زعيمهم سعدون بن عريعر الذي وصف بتمرده على الدرعية لذلك لم ينكل الامام بالدهامشة ومطير على هذه المعركة..

بالنسبة لمقعد لاوجود له بشجرة المجلاد وتبين لك في الرد السابق, ولاوجود له إلا عند الذكير الذي ضرب بعرض الحائط جميع المصادر , وأستسقى معلوماته من آفة العوام ومن مصدر واحد وفضلا عن ذلك كله متأخر عن الحدث وطعن بمصداقيته الباحث فايز البدراني, ووضحتها لك بالرد السابق ويمكن الرجوع له , كما أشرت بمعركة بقعاء 1257 بوجود قاعد بن مجلاد وهو الصحيح ويمكنك الرجوع لها, وحيث ان بأحداث 1195 كان مجلاد بن فوزان حديث الزواج بمويضي الدهلاوية فلا يمكن أن ينجب ولد ويشب بسرعة ويشارك معه في المعركة !! أما عن مشاركة الدهامشة بالكون بصف من ؟ أرجع لأول الرد ..وكل ذلك بالرد السابق ولا أدري لماذا تكرر السؤال ؟ .

تقول ..

وخذ الكلام من اهله ســــــــلامه الأدغم وأخيه ملفي هما الذي قتلا جديع وأرجع للقوقل وبحث باسم الادغم اوسلامه الادغم وتجد قصته مع ابن جرشان البقوم وقصيدة فليحان البقمي قصه جيده لتعرفك عليه وانا أعلم بأنك لاتشكك فيه وفروسيته ولكن لتعريف فقط.

ونعم ملالالايين بسلامة الأدغم وأخيه ملفي وتلحقها ملالايين بسبيع الغلبا مانبخص الرجال حقوقها ومن حصل طيب يستاهله, وسوالفهم ومفاخرهم غنية عني وعن مدحي , لكن الذي جدع جديع هو الشليخي ولانقول هذا بمجرد الإصرار أو المجادلة بل بالدلائل والشواهد الشعرية ويمكنك الرجوع لها بأول الرد , ومع ذلك كله أقول لك خذ العلم من أهله فنحن عمارات ونعرف التفاصيل بدقة .

----------------------------------------------------------------

" قصة طلاق جديع بن هذال لمويضي الدهلاوية , وزواجها من بعده بمجلاد بن فوزان "

الشيخ الفارس جديع بن هذال راعي الحصان مشهور بمغزواته الكثيرة وغاراته المتالية وكان يأخذ بالغزوة 7 شهور, وكان متزوج مويضي الدهلوية العجميه اللي قالت القصيدة يوم تتوجد عليه وتولهت ويم وصلها من المراسيل لانها كانت بالرس أن جديع بمغزاه كسر مطير وذبح المريخي وفزع مع مطلق بن الحميدي الجربا (أخو جوزه) بغزوة الغزال المنكسر . ولقد وصفتها زوجته مويضي الدهلاوية وصورتها بأبيات شعرية وكانت تقصد به وتتغزل حتى يعكف من كثر الغزو المسرف. وقالت هذه القصيدة .

ياراكب حيل ابروسه لجاجــــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ امظريات للمســـــــــــاري والادلاج
لا روحن بالدو كن إنزعاجــــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ سفنن حداها بالبحر بعض الامـواج
سفن البحر سود بروسه فجاجــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وارقابهن زعاج من يبس الامــواج
تلفون شيخٍ نازلٍ بالعجاجــــــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجديع اللي للمجاويخ زعــــــــــاج
مودع على المطران كدراً عجاجه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هجيجهم من بين أبانات وســــواج
خلا المريخي طايحٍ في مداجـــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والخيل بالجبلان راحن مـــــــــراج
سلم على اللي راح للحول ماجــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقله خويك ضايق الصدر واعـــلاج
وقل لابن وايل كان وده ايواجـــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ القيض فات وبارق الوسم زعـــاج
حطيت لك ريش النعامه أولاجـــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والبطن لك يامدبس الخيل مسهـاج
امـي توصيني عن الانزلاجـــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقلبي اليا جاء طاري البدو ينفاج
أمي تقول أن التمني سماجـــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأقول أن بعض التمني به أفــراج

وقد وضح عبدالله بن محمد بن رداس الحربي بعض معاني الكلمات في قصيدته فقال صفحة 295 من مؤلفه شاعرات البادية :

• مودع على المطران كدرا عجاجه : من أودع يوما اكدر من العجاج على قبيلة مطير بإغارته عليهم.. ( وهذا سبب إشتراك مطير بصف الدهامشة )
• هجيجهم : فرارهم..
• أبانات : جبلان في نجد أحدهما أسود والاخر أحمر وكل واحد سمه أبان..
• سواج : جبل يقع قريبا من أبانات..
• خلا المريخي طايح : تركه طريحا ً .. المريخي : من مشائخ قبيلة بريه أحد أجذام مطير الرئيسية
• في مداجه : في مكان معركته..
• الجبلان : فخذ من علوى من مطير ..
• راحن مراج : هربن مسرعات خائفات ولم يكن لاهلهن دور في المعركة..

وبعد ذلك رد جديع بن هذال على قصيدة مويضي الدهلوية العجمية السابقة بقصيدة أخرى وطلقها لسبب أنها تغزلت به . وان قصيدها صار يحكي به كل الرجال وهذي هي القصيدة :

يا راكب حيل ٍ الى لجلجنـــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عوص لهن مع نازح البيد مرمـال
الى مشن مديدهن ما يونـــــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ لكن حاديهن مع الدو خيـــــــــال
مدن من الانجاج حين انهلنـــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والظهر عند صخيف اللون مقيــــال
والعصر عند صويحبي بركنــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ أبو ثمان كنهن در الاجهـــــــــــال
لاجيت موضي يامناي ومظنـــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وصل سلامي لبنت ماضين الافعال
وقله تراها طالق الحبل منـــــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللي قصيده يلعبه كل رجــــــــــال

نرى في البيت الاخير أن الشيخ جديع بن هذال طلقها على أمر لايستاهل أن تجازي به كالطلاق ، ومن هنا يتبين للقاريء شخصية جديع القوية والعصبية في نفس الوقت ويتسرع في إتخاذ القرار, كما حدث عندما غزى الدهامشة بسب معارضتهم له بالرأي ! ولقد وضحنا ذلك بالموضوع المشير له. و بعد هذه القصيدة ردت عليه مويضي الدهلاوية العجمية بقولها :

حي الجواب وحي منهو جوابـــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ياشيخ يا مكدي غثيثين الاجنـــــــاب
يا شيخ والله ما مشيت بمعابـــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ولا خايلت عيني على كل نصــــــــاب
وأن كان قولي فيك كلن حكابــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ عرضي نزيه ولا حكى فيه هـــــــزاب
ارجيك رجوى البادية للسحابــــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ وجازيتني في كلمة ٍ مالها أسبــــاب
هذا النصيب وما بغى الرب جابــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ وان صك باب العبد عند الولي مية باب

ثم رجع الشيخ جديع بن هذال وتندم وأراد أن يردها زوجة له الا أنها رفضت قطعيا ذلك وقالت :

جديع يومنه بغاني بغيتـــــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ما طمحوني عنه كثر العشاشيــق
واليوم يومنه رماني رميتـــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ رمية وضحي رموه التفاقيـــــــــق
جديع أنا حرمت مسكان بيتــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ الا مغيب الشمس يرجع لتشريــــق
ولا أن صوت الحي يوحيه ميتــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ أو ينبلع سم الحيايا على الريـــــق
عسى يجيني شيخ ٍ يسمع بصيتــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ سنافي يعطي من طوال السماحيق

وبعد البيت الاخير خصوصا وبعد طلاق جديع لزوجته مويضي ، سمع الشيخ مجلاد بن فوزان بها وبآخر بيت قالته في قصيدتها السابقة وتزوجها .

وجديع بن هذال هو الذي يقول فيه سلامة بن سويط :

والله يالولا راعي السمراء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ياكود أنزل وراء تيماء شمال
كل الفحول فحول بيض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلأ جديع فحل رجــال

وكل عام وأنت بخير يالسبيعي . ورمضان مبارك .

ابوسعد السبيعي · #12 02-10-2005, 01:34 AM

ممتاز والف الف شكر يالنجدي علىتوضيحك

ولكن مادخل ابن بشرالذي لم يقول في كتابه بأن الدهامشه كانت بجانب مطير الا اذا قولته ذلك قال في

الكون الأول أجتمعت الدهامشه ببوادي من مطيروقوله الشاهد أدناه

(وفي هذه السنة صال سعدون وبنو خالد مع جديع بن هذال رئيس آل حبلان من عنزة على أعراب الدهامشة ورئيسهم مجلاد بن فواز ، وتنازلوا وتقاتلوا وصارت الكرة على الدهامشة ، وأخذوا محلتهم .
ثم لاحظ كلمة ثم يعني بعد وقت ولم يبين طويل ام قصير)))))))))

نرجع لقول ابن بشر

ثم إن الدهامشة اجتمعوا ببوادي مطير وقصدوا عنزة وبني خالد ،فالتقت الجموع واقتتلوا قتالاً شديداً ، فقتل من قوم سعدون وجديع عدة رجال ثم رحل عنه سعدون ورجع.

ثم قالابن بشر

فقام جديع و استنجد جميع قبائل الرحيل و غيرهم من قبائل عنزه

(((لاحظ هل الأستنجاد يوم اويومين أكيد أخذ مده لم يوضحها ابن بشر طويله ام قصيره ))))ثم قال

و صال بهم على مطير و استعدوا للمناوخه و الملاقاة غدا

((((لاحظ لم يشير لدهامشه كما أشار في بداية الأمرولوحضروا لكان أشار كما أشار في ألأولى أو

كما أشارلقبائل الرحيل وغيرهم من عنزه)))) نكمل قول ابن بشر

فحصل بينهم آخر نهارهم ذلك مجاولة قتال على غير منازله ولا استعداد للحرب , فأدال الله خيل مطير على عنزه , فهزموهم و قتل من رؤساء عنزه و فرسانهم عدة رجال منهم جديع بن هذال و أخاه مزيد و ضري بن ختال و غيرهم).

وهنا يتضح انك قولته مالم يقوله من أجل هوى في نفسك.

ولكن الاتلاحظ
[/size] ــــــــــــــ الطامــــــــــــــــه الكــــــــــــــــــــــــــبرى ــــــــــ

ان عنزه حرفت القصيده في كتاب بن عبار والفهيد على السن رواتهاو قدمت ابيات على

ابيات ووضعت بدل كلمة ودك بكلمة ودي من أجل تدلس وتخفي حضور (راعي فريحه) مجلاد أخوهوى

حبيبي أناأستدرجتك من أجل الحصول منك على النص المزور لأنه واضح التلاعب فيه وانت سوف

تكتشف ذلك وتعلم انه قد دلس وكذب عليك وصدقت هذه الكذبه وللأمانه التاريخيه

أعرض القصيده الذي سوف أذكرها لك بدون تزوير على الشعراء وهم الحكم بيني وبينك

والقصيده التي لدينا ونعرفه من ماضي السنين وانقلها من رواة سبيع صوت وصوره وموثقه هي

وتفسيرك لمعاني الكلمات لاخلاف عليه مطلقا"ولكن تفسير القصيده واضح ان الشاعره أركبت ذلول

بعد وصول الخبر بهزيمة عنزه ومقتل جديع وبقائهم عنده في كير حتى توفي

ياراكب ملحا تكب الشــــــــــــــــدادي
عميلة ماهي بتمشي على هــــــــــــون
كنه ظليم جافل مع حمــــــــــــــــــادي
اقفى وقـلبه حروة الدحو مشطـــــــــون

ومن ثم قالت

تسهج بك "الجـبـلان" بلا بعـــــــادي
والصبح وانتم عند عكاش تلفـــــــــــون

أخي ما معنى السهج اليست عبارة (الفلان أسهجوا الفلان) بمعنى داسوهم وهو معنى يتضح منه عدم رضائها على مطير لماذا لم تقول تلفي بك الجبلان!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ثم قالت

والصبح وانتم عند عكاش تلفـــــــــــون
حزت طلوع الشمس وقت المقــــادي
من حين رعيان البوادي يمـــــــــــــــدون
تسمع لسبر القوم حسه ينـــــــــــادي

واضحه ماتبي تفسير ولكن الشطر الأخير يوضح ان الحال حال وقت معركه سبر القوم

عاين وهو بالرجم الى الجو مقطــــــــون
يقول شفت الطرش دونه نكـــــــــادي
غوش على شهب النواصي يعنــــــــــون
تلقى بهم من قال كب الســــــــــوادي
وارجي عساهم بالزماميل يلهـــــــــــون
وتلقى بهم من قال وجه المعـــــــادي
ترى حلاة الغوش طاعن ومطعــــــــــون
عند الركايب صار هوش ونكـــــــادي
وراعي الحصان المنتخي طاح مطعون

كذلك واضحه لآن القصيده بسجيتها لم يدخل عليها ما يشوبها وهي ان المرسول ناضر وهو بالرجم
وشاف المكان مقطون مزحوم بالناس واخذ يصف الحال ثم المعركه وسقوط جديع راعي الحصان

ثم قالت وهنا المربط

(وراعي افريجه)كن فيها قيــــــــادي
يثني كما سبع الخلا لاتــذلـــــــــــــــون

وتعني انه بعد سقوط جديع اخذ راعي فريجه يصرخ على عنزه عندما شاهدها تنسحب ويقول لهم لاتذلون

ثم قالت في أخر القصيده عتابها على اخو هوى وهو مجلاد
ياخو هوى يالقرم وين انت غــــــادي
ودك على جال الرفايع تحطـــــــــــــون
الحاجر المنقاد مع بطــــــــــن وادي
فوقه دواويرن على العد يــــــــــــــردون

بمعنى وين انت غادي في هذه المشاركه هل وددت بأن عنزه على جال الرفائع يحطون أي ينزلون على العدو وأخذت تخبره بأن الحاجر المنقاد وهي روضه المرعى كما أسلفت فوقه دواويرن على العد

يردون اي دلاله على كثرة القوم المعاديه ولا تريد ان تمدحهم من غضبها عليهم حسب كلام الرواة والا لقالت دونه دواويرن على الموت يردون .

أخي النجدي / نحمد الله على هذه التقنيه الذي جعلت كل شي مفضوح لايمكن يحجب ولاحظ حتى سياسات

الدول أصبحت مكشوفه لأن الزمن زمن مصارحه ومكاشفه ولايمكن أخفاء الحقائق

أما سواليفك في جديع وزواجه وطلاق زوجته منه خارج عن اطارالموضوع ولا يثريه .

أما قصيدتكم المزوره والذي تدلسون بها على مطير لأنكم تحسبون حصان أبليس هو الذي قتل جديع

وليس الأخوان سلامه الادغم وأخيه ملفي هي كالتالي كما ذكرت لي ولاحظ قدتكون مغيب عنها يالنجدي

ياراكب ملحا تكب الشــــــــــــــــدادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عميلة ماهي بتمشي على هــــــــــــون
كنه ظليم جافل مع حمــــــــــــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقفى وقـلبه حروة الدحو مشطـــــــــون
تسهج بك "الجـبـلان" بلا بعـــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ و(العصر) وانتم عند عكاش تلفـــــــــــون

لاحظ (((بدلتوا الصبح بالعصر))))

ياخو هوى يالقرم وين انت غــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ودي على جال الرفايع تحطـــــــــــــون
بالحاجر المنقاد مع بطــــــــــن وادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ فوقه دواويرن على العد يــــــــــــــردون

لاحظ ((نقله مفاجأه قطعتوا مواصلة الركب المرسول بالقصيده وزجيتو باخوهوى في غير موضعه
ثم حرفتوا كلمة ودك بكلمة ودي ثم أضفتوا بالحاجر بدل الحاجر )))

حزت طلوع الشمس وقت المقــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ من حين رعيان البوادي يمـــــــــــــــدون

لاحظ المزور فاته انه ذكر( العصر) وش جاب حزة طلوع الشمس سبحان الله المثل يقول (لكل خينه بينه)

ثم رجع للقصيده

تسمع لسبر القوم حسه ينـــــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عاين وهو بالرجم الى الجو مقطــــــــون
يقول شفت الطرش دونه نكـــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ غوش على شهب النواصي يعنــــــــــون
تلقى بهم من قال كب الســــــــــوادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وارجي عساهم بالزماميل يلهـــــــــــون
وتلقى بهم من قال وجه المعـــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ترى حلاة الغوش طاعن ومطعــــــــــون
عند الركايب صار هوش ونكـــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (وراعي الحصان)المنتخي طاح مطعون
(وراعي افريجه)كن فيها قيــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ يثني كما سبع الخلا لاتــذلـــــــــــــــون

ولك مني التحيه تراني تعبت وانا افهم فيك واذا انت تعاند من اجل التسليه ارحنا سلمك الله

النمر · #13 02-10-2005, 02:11 AM

لافض فوك يابوسعد سبحان الله تسخير ناس لناس اقول حتى اهل السالفه الدغمان ماتسوي اسواتك

لكن مالومك من راء حق ولم يصدح به فقد يلحقه أثم أبوك من أكبر رواة سبيع ويجب أن تحذوا حذوه

لكن لايشغلونك عن صلاة الفجر بسوالفن مرمسه والله الادغم لادرى ولا جديع درى كلن وعمله

ولك 1000000000000000000شكر

النجدي · #14 02-10-2005, 03:48 AM

أرى أن النقاش تحول إلى جدال عقيم لافائدة مرجوة منه, لقد ذكرنا الدلائل والشواهد كاملة إن أقتنعت كنت بها وإن لم تقتنع فهذه مشكلة أنت فقط, لأنك ستغرد خارج السرب وحيدا وربما يشاركك بهذا التغريد بعض الموصدين لتلقي المعلومة.

تقول ..

نرجع لقول ابن بشر

وأقول لك .. أرجع لوحدك لأنه ليس لدي وقت لأضيعه صراحه .

لقد أصبحت دلائله الذي يدين بها من عارضه... من صبح إلى عصر , ومن ودك إلى ودي, وتسهج ومدري وش كلام لاطائل منه. أعذار تافهه مع إحترامي الشديد لشخصك .

في هذه الحالة ... أرجع لمقولة الإمام على بن أبي طالب في النقطة التالية .

أما الجاهل، الذي يعترف سيد البلغاء وأمير الحكماء علي بن أبي طالب ، بعدم قدرته على غلبته، فهو من يكون..

1) عقله موصود على الإستماع إلى الرأي الآخر
2) لا يمكنه أن يقبل أو يتـّبع رأيا مخالفاً لرأيه حتى ولو ثبتت له صحته
3) أضعف من أن يعترف بغلبة الرأي الآخر

ويا أخي أبو سعد المحترم كل دلائلنا هذه أمامك مذكورة, ولا أريد أن أنشغل معك لحديث عقيم وسقيم لافائدة مرجوة منه. وفي الأخير سواء إقتنعت أو لا فأنت هو أنت حر بذاتك ولن تغير شيئ , ولأننا على أبواب رمضان لانود أن ننشغل بأمور أصبحت تافهة للأسف الشديد ( أسمحلي على الكلمة ) ورمضان كريم عليك وعلى عضيدك النمر.

ابوسعد السبيعي · #15 02-10-2005, 06:06 AM

جــــــــــــــزاك الله

خير يالنجدي

وصدقني بأن عقلك الباطني يعلم بأنني لم أقل سوى الحقيقه التي لاغبارعليها ومقولة((( علي)) رضي الله عنه أصبحت شماعه لمن لاحجة له وعموما" جزاك الله خير أضفت لي معلومه عن
مايدور بأذهان عنزه الرافضين الا بما يملون حول هذه المعركه .

أخي النمر

جزاك الله خير على هذا الأطراء وكل عام وانت بخير .

الفداوي · #16 02-10-2005, 02:23 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولاً : الحمد لله على انتهاء المعمعه المقيته ...

ثانياً :اود اخذ الموضوع نقطه نقطه حتى تتضح الصورة للباحث وللقاري...

أبو سعد السبيعي الفاضل

الأخوان الكرام

لست ممن يحاول انتقاص القبائل والحمائل مهما كانت الأسباب والمسببات لعلمي بان كل فيه حقه وان ما يحصل وما يكون هو أمر مكتب من الله عز وجل ومهما حصل لتلك العوائل والحمائل والقبائل من أمور لا تنقص من حقها شيء عند أهل الخير أبدا وما يحصل اليوم من بعض كتاب الانترنت من استنقاص وسب قبيح للعوائل والحمائل والقبائل ماهو إلا تعبيراً عن النقص الذي يحس به في ذاته نسال الله لنا ولهم الهداية وان يرينا الحق حقاً ويرزقنا أتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .

لفت انتباهي ما قاله أبو سعد الله يهديه بما نصه (((وفي ذات ليله الدويش دعاء مطير على عشاء وكان الادغم موجود واخيه وبعض من جماعته و(وضع جنب ذبيحه)
وقال : ـ عنزه نوتنا بالحرب ولامنهم فكه الا بمن ينطح راعي الحصان واللي بيفكنا منه يجلس على هالجنب لوحده تكريما" لموقفه
وصاروا المطران يتراعون ولا احد قام يجلس على الجنب وقام سلامه الأغم وجلس عليه وقام اخيه وقال : ـ الظاهر يالدويش ان الأخو مع أخوه على الزين والشين وجلس مع اخوه
المهم صاروا المطران يتغامزون ويضحكون ويقولون اكيد مايعرفون منهو ابن هذال!!!!)))

إي انتقاص اكبر من هذا يا أبو سعد وهل أنت حاضر ...؟ وأي منطق هذا ألا تخاف الله

انا لست معني بالأمر ولكن الحق يجب أن يقال وهذه من الأمور التي تحسب عليك خاصة وأنت صاحب المشاركة ألمذيله بالاتي ((واتمنى في هذا الشهر الكريم بأن من يحاول طمس الحقائق لهدف في نفس يعقوب ان الله يطمسه ))

ولاننسى يا أخوان أن الله علينا رقيب وسوف يحاسبنا على كل كبيره وصغيره
طبعاً سايتم ايضاح هذه النقطه متى جاء عليها الدور

أشرت يابو سعد ان مويضي البرازيه لم تكن معاصر لكير وكون كير ولا اعلم على ماذا تستند . وكيف لا وأنت ممن بحثة و حققت من الرواة الثقات من كبار سبيع والقبائل الأخرى لماذا لم تبحث عن القصيدة ألمنسوبه لمويضي البرازيه وهذه القصيدة اشهر من نار على علم .......كل الثقات والرواة يعرفون هذه القصيدة وصاحبتها ....

أشرت إلى آن مويضي البرازيه لم تدرك مناخ كير وأنها كانت على وقت الإمام تركي ومعروف إن تركي بويع عام 1259هـ ثم استدركت وقلت انها عايشت الأخوان عند تأسيس الهجر عام 1328 وستند على ألقصه ألمنسوبه لها في ابن رمان الخالدي ...

ثم تغافلة عن قصائد مويضي البرازيه ولم تستطيع ان تتحفنا إلا بقصيدتها هي وختها التي منها البيت التالي
ماهم غويني رجال الشجاعه** ودي بهم بس المناعير صلفين
وما صلته بالموضوع

الم تنخى فيصل بن وطبان عندما قتلت قحطان صلال المريخي المقتول في الثلاثينيات من 1230 الى 1240 في قصيدتها التي منها هذا البيت
نجد حميناها من اولاد وائل ** واليوم عدونا ساكن وادي الراك

الم يكن ممدوحها حمود بن ربيعان شيخ عتيبه المتوفي عام 1216 هــ

الم تعلم ان الامام فيصل كان ساعد أبيه اليمين وان عمله سبق ولايه باكثر من 20 سنه ..

الم تعلم بان الفارق الزمني بين مناخ كير عام 1195 وبين ولاية فيصل 64 سنه بينما الفارق الزمني بين ولاية فيصل وتأسيس الأخوان 1328هو 69 سنه فأيهم اقرب رعاك الله ...

للموضوع بقيه ...

الفداوي · #17 03-10-2005, 12:06 AM

تتمة الموضوع
مويضي البرازية ذكرت اعلم من إعلام أهل نجد فقد أشارت إلى ممدوحها حمود بن ربيعان المتوفي عام 1216 هـ
في القصيدة التاليه
أخيل يا(بنا) عليهم بوارق ** اطلب لعل السيل بديارهم طاح
ركابة للخيل ملس المعارق ** نزالة يوم المظاهير تنزاح
ياليتني معهم على وسق مارق ** يوم الهداوي بينهم علط الارماح
منزل الخفرات بيض لمفارق ** (مران) مشهى مغتر الخلف ولقاح
شلي لم استدل على شيء عنه سواء هذا البيت .. واتمنى من الاخوان الكرام ممن يعرف عنه شي ان لايبخل علينا
وجديع بن هذال المقتول عام 1195 هـ في كون كير
و
وأحمد بن بخان اشير اليه في كتاب أبن بشر في عام 1205هـ
وقالت مويضي هذه القصيده التي كانت فيها تتمنىلوكان الشيخ وطبان ذبيح احد هاولاء الفريس الذي عاصرهم طيلة حياته ولم يستطع احد منهم النيل منه ..

لا واحسايف ذبحة الشيخ وطبان **عند أبيض المشعاب والبندقاني
ليته ذبيح شلي والا أبن بخان ** ولا وكيدا عند راعي الحصان.

وصلال المريخي شيخ برية قتل بين 1230 الى 1240 وسبق اشرنا للقصيده
وهي كا الاتي

ياراكب فتانة العين حائل ** من الحفر تمسي على جال تبراك
ملفاك شغموم إيداوي الغلايل ** ياحامي القالات صلال ينخاك
نجد حمينها من اولاد وائل ** واليوم عدونا ساكن وادي الراك
أما حمينها بحد السلائل ** وإلا عطينا الشاه ذولا وذولاك

وحسين ابو شواربات شيخ البرزان من برية من مطير وهو جد لمطلق بن فرزالدويش الملقب والمعروف بالجبعاء لامه .
وقد اصيب الشيخ حسين ابو شواربات في مناخ المربع الشهير عام 1249 هـ اثر مناصرته لعنزه على مطير
وهو شيخ قبيلة الشاعرة وقد هجته وعندما علمت غضبه عليها أرسلت له قصيده تمتدح فيها وتذكره بيوم كير وما فعله والقصيده كا الاتي

ياراكب ملحا تبوج اشهب الال ** ايضا ولا فوقه رديف شحنها

مافوقها الا الخرج ودويرع مال ** وقريبه تو المسوي عدنها

أقطع لها من نايف السدر معدال ** واستدنها بالنايفه من شغنها

أول نهارك زومعي وزومال ** وتالي نهارك طير الربخ عنها

ملفاك بيت نايف كنه الجال ** بيت لرمل العجايز كهنها

تلقى ساعة تلفي العصر فنجال**وحايل ثمان سنين يندي صحنها

قل كيف رجلك ياحمى كل مشوال ** الى طار عن سرد السبايا يقنها

الى جاء يوم مثل يوم ابن هذال ** حرارها تشهر وتخمر عدنها**

خيالكم يسوى ثمانين خيال ** لو تجتمع .... ولمه غصنها

خيالكم يوم أشهب الملح ينجال** هاذي مصوبها وهاذي طعنها

لعل شرك ينتشر بين الأنذال ** وأقول يارب الملا عف عنها

ياريف عجز تشتكي رقة الحال **وحبالهن ببطونهن حزمنها

الى قام نجم سهيل يشعل بالاشعال ** وحس الرحا ماعاد يسمع طحنها

تذبح لهم من دقة المال وجلال ** واللي يعيشون العرب في لبنها

سقنا هذه الدلائل بأمل الوصول للحقائق المرجوة بعيداً عن المزايدات والنقص والزود الذي لا طائل منه

ولعل هذه الدلائل يابو سعد كافيه على تحديد وقت مويضي البرازيه وتكون صاحبة القصيدة المنفية ؟؟
إذا كان كذلك فأنني أرى إن تطرح القصيدة التي وصفت فيها كون كير الذي قتل فيه جديع بن هذال ... كما أن القصيدة تحكي أمور كثيرة يمكن الاستفادة منها

تقريباَ انتهت النقطة الاولى

ابوسعد السبيعي · #18 03-10-2005, 01:35 AM

ألأخ / الفداوي سلمك الله

تقول في تعقيبك

لفت انتباهي ما قاله أبو سعد الله يهديه بما نصه (((وفي ذات ليله الدويش دعاء مطير على عشاء وكان الادغم موجود واخيه وبعض من جماعته و(وضع جنب ذبيحه)
وقال : ـ عنزه نوتنا بالحرب ولامنهم فكه الا بمن ينطح راعي الحصان واللي بيفكنا منه يجلس على هالجنب لوحده تكريما" لموقفه
وصاروا المطران يتراعون ولا احد قام يجلس على الجنب وقام سلامه الأغم وجلس عليه وقام اخيه وقال : ـ الظاهر يالدويش ان الأخو مع أخوه على الزين والشين وجلس مع اخوه
المهم صاروا المطران يتغامزون ويضحكون ويقولون اكيد مايعرفون منهو ابن هذال!!!!)))

إي انتقاص اكبر من هذا يا أبو سعد وهل أنت حاضر ...؟ وأي منطق هذا ألا تخاف الله

لاأعلم عن الأنتقاص الذي ذكرته
هل هو في العشاء الذي وضعه الدويش وجنب الذبيحه لمن سوف ينطح حصان أبليس؟؟؟؟؟؟
لاأتوقع ان في ذلك شي!!!!!!!!

أم هوفي قولي ان الدويش قال عنزه نوتنا بالحرب ولامنهم فكه الا بمن ينطح راعي الحصان ؟؟؟

نعم القوم عاده ماتفتك من القوم وتكسرها في الغالب الا بأسقاط شيخها (فارسها).

أم انك ترى ان الأنتقاص قولي و قاموا المطران يتراعون اي يناظر بعظهم بعضاء؟؟؟؟؟

نعم ينظرون الى بعضهم لينظروا من سوف ينهض لملاقاة راع الحصان.

أم انك ترى ان الأنتقاص في قولي ((((((ولا احد قام يجلس على الجنب وقام سلامه الأغم وجلس عليه وقام اخيه وقال : ـ الظاهر يالدويش ان الأخو مع أخوه على الزين والشين وجلس مع اخوه.)))))))

نعم لو قام أحد لما تبين سلامه الأدغم وأخيه في السالفه الذي مازالت تذكر من مئات السنين
بما نقلتها لك.

أم انك ترى ان الأنتقاص في قولي(((المهم صاروا المطران يتغامزون ويضحكون ويقولون اكيد مايعرفون منهو ابن هذال!!!!)))

نعم الراوي ذكر ذلك ويستشف من ذلك ان المجلس كان ينظرلهم انهم لايعرفون الخصم تمام المعرفه او انهم شجعا" حقا .

على سبيل المثال
لو وضع فنجال لمن سوف يخرج صدام من معتقله لكثر الهرج حول من سوف يشرب الفنجال وهذا من فطرة ابن ادم الفضول وحب المعرفه والتخمين .

وهذا الأمر حتمي الا اذا انت بتنكره يالفداوي ولافيه نقيصه الا اذا انت تراه فشانك

أما قولك هل أنت موجود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بهذه العباره سوف تشكك في كل ما ينقل عن الرواة ويترتب على ذلك التشكيك في كل ماهو موجود من كتب ألأدب والتراث

كقول الباحث والمؤرخ نرجع لمحور الحديث لكي مانخرج عنه
((( وفي هذه السنة كانت بلاد مطير مجدبة والقصيم مخصب فتقدم الدويش رئيس علوى ومسعود المللقب حصان ابليس رئيس الجبلان وطلبا من جديع بن هذال ومقعد بن مجلاد الجيرة على أن يسلما شاة أي نعجة عن كل بيت وهي الضريبة التي يتقاها المجير من المجار فيكونوا بذلك من الــــقبيلة بما لها وماعليها ،.............الى ان قال أرسل أبن هذال إلى فيصل الدويش أن مدة الجور إنتهت وإنا مصبحوكم غذاً فخذوا حذركم واستعدوا للصباح ، فبهت الدويش والجبلان لهذه المباغته فرجعوا ابن هذال وقالوا : إن هذا مخالف للقواعد الجارية بين القبائل فاجعلوا لنا مهلة ثلاثة ايام بعد الانذار القواعد لنظر في امرنا ونرتحل عنكم وبعد ثلاثة ايام انتم وما تريدون ، فلم يجبهم وصمم على أمره فرجعوا من عندة آيسون ( هكذا) لا يعلمون كيف يعملون ، ورأوا أنفسهم بالنسبة إلى عنزة طعمة حاضرة لأنهم يفوقونهم عدداً وعدة وايقنوا بالهلاك ولكن الياس يوجد من الضعف قوة ، فباتوا يدبرون امرهم وقد صمموا على الإستماته للدفاع عن اموالهم وأنفسهم فجمعوا الإبل وقرنوها كراديس مجتمعه ورتبوا الخيل والرجال وعرف كل منهم موضعه ، فما ذرقرن الشمس إلا وجموع عنزة قد اقبلة تتقدمهم الخيل فاستقبلتهم مطير فساقوا قدامهم (هكذا) فأنهزمت جموع عنزة فقتلتهم مطير شر قتله وتبعتهم الخيل إلى أن وصلوا إلى جبل كير المعروف غربي الرس ، وكان آل هذال قد إلتجاوا إلية وهم سبعة من الرؤساء منهم جديع بن هذال ومقعد بن مجلاد فأنزلوهم وقتلوهم في ذلك يقول شاعر عنزة

هل سوف تقول هل الذكير حاضر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لقد نقل ماسمع من الرواه

أمامويضي البرازيه ومحاولة أثبات حضورها كير فهذا هراااااااا ولو حاول الكثير من مطير يردد
بأن مويضي البرازيه كانت في تلك الأيام لهدف في نفوسهم لكي تصبح قصيدة المويهي في مقتل جديع هي لها

أما هذه الأبيات الذي تذكر

حنـا حميناهـا مـن الاد وايـل
واليوم (عدونا )ساكن وادي الراك
امـا حميناهـا بحـد السلايـل
والا عطينا الشـاه ذولا وذولاك

لم توضح انها في فيصل بن وطبان اين ذكر فيصل!!!!!!! ولم تثبت قطعيا" انها لمويضي
وذكرصلال الذي في احد ابياتها الذي اشير له معروفه سنة قتله وبالأمكان حساب كم كان عمرها قد تكون ام العشرين يعني مالحقة كير

كما هي حال القصيده التاليه
والمنسوبه لها لم توضح انها في حمودبن ربيعان اين حمود!!!!!!!! ولم تثبت انها لمويضي كذلك

وهي

الخيل يا بنـا عليهـم بـوارق
اخيل لعل السيل بديارهم طاح
ركابة للخيل ملـس المعـارق
نزالة يوم المظاهيـر تنـزاح
يا ليتني معهم على وسق مارق
يوم الهداوي بينهم علط الأرماح

والدليل تحقيق الكثير من الأدباء والشعراء لحياتهاوقصيدتها في عبد الإمام فيصل بن تركي رحمه الله سلامه خيردليل
وقد قال الشاعر المعاصر طلال السعيد عندما حقق قصائدها وسيرتها في كتابه الموسوعه النبطيه الكامله بأنها توفيت عام 1850هـ تقريبا"

وأخيرا" أردد((واتمنى في هذا الشهر الكريم بأن من يحاول طمس الحقائق لهدف في نفس يعقوب ان الله يطمسه )). أمين

ابوسعد السبيعي · #19 03-10-2005, 01:56 AM

تتمه هذه الأبيات المذكوره في رد الفداوي

لا واحسايف ذبحة الشيخ وطبان **عند أبيض المشعاب والبندقاني
ليته ذبيح شلي والا أبن بخان ** ولا وكيدا عند راعي الحصاني.

منسوبه لمويضي البرازيه لأنه لايعرف من شاعرها

ومويضي يالفداوي ليست غبيه معروفة بأنها قصادة وراعية طرب وكانت تسمى ((المرهوصة)) ، وأرسل إليها الامام فيصل بن تركي العبد الذي ضربها وجعلها تون كما في قصيدتها المعروفه للجميع..

يـا سعـد عينـك بالـطـرب يالحمـامـه = ياللـي علـى خـضـر الجـرايـد تغنـيـن

عـزي لعينـك وان درى بــك سـلامـه = خـــلاك مـثـلـي يالحـمـامـه تـونـيــن

كسـر اعظامـي كـسـر الله اعظـامـه = شوفي مضارب شوحطه بالحجاجين

جـانــي يـقــول مروحـيـنـه عـمـامــه =الله يـخــرب ديـــرة لا صـفــر الـعـيـن

ان كـــان ودك بـالـطـرب والـسـلامـه =عـلـيـك بالـفـرعـه ديار الـوداعـيــن

تـنـحــري ربــــع تــفـــك الـجـهـامــه= فـكـاكـة الـقــالات بالـعـسـر والـلـيـن

دخيلهم ما أحـد علـى الحـق ضامـه= لو هو ضعيف الحـال مـا يلحقـه ديـن

ومعروف ان الامام فيصل بن تركي بويع بالامامة في قصر الرياض عام 1250هـ-1840م اي ان القصة هذي عندما ارسل لها سلامه خادمه كان الامام فيصل مبايع بالحكم ولو حسبنا الفرق بين عام 1195هـ الى 1250هـ لا وجدناه 55 سنه وعندما قالت القصيده المنسوبه انها لها في وقعه كير 1195 سيكون على الاقل عمرها 20 سنه لنقول فهل عمرها ذاك الوقت وهو 20 سنه مع عهد الامام فيصل بن تركي وهو 55 سنه سيصبح 75 سنه اذا صغرنها فهذا يجعلها ان تغني او تتغنى بالغزل وقلبها خضر شيء لايقبله العقل ستكون عجوزا مخرفة وتتوقع الأمام بيرسل العبد ليضرب عجوز ياعيباه هههههههههههههههههههه

الفداوي · #20 03-10-2005, 02:29 AM

(((المهم صاروا المطران يتغامزون ويضحكون ويقولون اكيد مايعرفون منهو ابن هذال!!!!)))

إذا هذا لا تراه انتقاص واحتقار من لدن جنابك فماذا اجل الحتقار إذاًّّّّ!!!!! عجبي
إذا كان الراوي قال لك هذا فا كلامه رد ويضا كلامك رد لان هذا ليس من طبع العرب ولا من تقاليدها خاصة وان الرجل جارلهم ويرغب مساعتهم اي منطق هذا !!!!!

ثم نسوق لك الدلائل على ان مويضي البرازيه عايشة كير ثم تنكرها مرة واحد وتزبن طلال السعيد وكانه مرجع من المراجع المعتبرة اين ثقاتك اين رواتك الذين ذكرولك الجنب والغمز والمز حتى تستشهد بكلام طلال السعيد ومتى كان طلال السعيد مرجع ....

هكذا انكشفت يالسبيعي بهذه السرعه ويعلم الله اني ظنيت فيك الكثير وإلا لما دخلت في موضوع كاهذا ..
ولكن الان اثبت لنا بما لايدعو مجالاً لشك ان طرح موضع بهذا الشكل وبدون دلائل واثباتتات ماهو إلا محاولة لاثبات شيء من لا شيء وهو ماكان واضحاً من الووهله الاولى

وهل المحقيقين والباحثين اثبتوا ان الدويش قدم الجنب وان الادغمان جلسوا عليه وانهم هم من قتل جديع !!! اين هم هاولاء المحققين لم تذكر لنا اسماهم وهل طلال السعيد منهم !!!!
يعتبر الموضوع في حكم المنتهي

يعتبر النقاش معك فيه نظر