انظروا حقيقه من يقف مع محمود حيدر والمهري والدويسان والزلزله والقلاف

[ناصر 56]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلو العذاريب

لحول الله شوف تناقضك توك تقول ان انشائها من زمان والحين رديت تقول انشاء ؟؟؟؟؟؟؟
انت النقاش معك عقيم وانا طولتها معك وهي قصيره خلك بموضوعك بروحك واللي تبيه حطه

انت ماسك علي من بدايه الموضوع كلمتين (انشاء)و(تناقض) ماعندك غيرهم ياخوي الموضوع ليش صوت معاهم وليش يناصرهم شنو مقصده من تصويته مع الرافضي الدويسان والاقتراح اللي صوت عليه مقدمينه القلاف وصالح عاشور هذي اسامي الواحد يناصرهم ويوقف معاهم يعني عاجبك تصويته طيب وش مستفيدين من تصويته غير انه يقوي شوكتهم ويخليهم يسرحون ويمرحون بالقضاء الحكومه حطت لهم محكمه جعفريه من زمان يعني طلبهم موجود ليش يطلبون انه لازم تكون بقانون وبعدين معزوله اداره الاحوال الشخصيه من زمان بس اقتراحهم هذا انها تكون بقانون المحكمه وتحت اشراف من ينوب عن الامام الغائب!!!!! ومايكون للحكومه سلطه عليهم واذا عندك شي جديد ضيفه لاني رديت عليك بما فيه الكفايه وانت تلف وتدور بس تبي تبرر للطاحوس وكأنه امر عادي شوفلك موضوع ثاني صاحبك مخمل اهنيه!!!

[عاشق الجمس]

سجل واحد قول لفريق الطاحوس

[ناصر 56]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجمس

سجل واحد قول لفريق الطاحوس

طلع تسلل القول ياعاشق البورش وانتهت النتيجه اربع كراسي للعجمان الصيفي والبرغش والحويله والمرداس

[عاشق الجمس]

ما عليك فيه أشواط اضافية

ما شاء الله كل التوقعات على القنوات والصحف تتوقع المنافسة على المركز الأول بين الصواغ والطاحوس

الله يوفقهم ويوفق كل حر يملك ارادته

[ناصر 56]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجمس

ما عليك فيه أشواط اضافية

ما شاء الله كل التوقعات على القنوات والصحف تتوقع المنافسة على المركز الأول بين الصواغ والطاحوس

الله يوفقهم ويوفق كل حر يملك ارادته

الله يوفقهم ان شاء الله

[ناصر 56]

خله ناجح بالاستطلاعات اما تاريخ 2\2 راح تكون كلمه العجمان اقوى من اي استطلاع وكلام جرايد الوعد بالصندوق قائمه المتفائلون الصيفي البرغش الحويله المرداس بأذن الله ولا للمتسلقين

[ناصر 56]

-السياسية:
للشيعة في الكويت نشاط سياسي ملحوظ وتواجد في مؤسساتهم الحكم المختلفة:
أ-مجلس الأمة: أجريت أول انتخابات لاختيار أول مجلس أمة للبلاد في 23/1/1963, وقانون الانتخابات في الكويت لا يحدد مقاعد للأقلية الشيعية, إنما يترك جميع المقاعد للمنافسة, وقد أولى الشيعة مجلس الأمة اهتماماً كبيراً وحرصوا على التواجد فيه منذ بداياته, وعملوا على تعزيز تواجدهم في المناطق التي يكثرون بها مثل الشرق والدسمة وبنيد القار, ومحاولة التواجد في مناطق أخرى مثل الرميثية وميدان حولي وسلوى والصليبخات والجابرية, حتى صارت بعض الدوائر حكراً عليهم.
وفي الانتخابات النيابية الأخيرة التي أجريت في شهر يوليو (تموز) 2003م فاز النواب الشيعة الآتية أسماؤهم: صالح عاشور ويوسف زلزلة في الدائرة الأولى, وحسن جوهر في الدائرة الثامنة وحسين القلاف وصلاح خورشيد في الدائرة الثالثة عشرة.
وفي المجلس السابق الذي تم انتخابه سنة 1999, كان للشيعة عدد من النواب هم: عدنان عبد الصمد, عبد المحسن جمال, حسين القلاف, صالح عاشور, حسن جوهر.
مع العلم أن الدوائر الانتخابية عددها 25 دائرة, ينتخب من كل دائرة اثنين, فيكون عدد أعضاء المجلس 50 نائباً.
وداخل المجلس, يتبنى النواب الشيعة مطالب طائفتهم, ويتقربون من بعض النواب السنة, ويشكلون معهم تنظيمات مشتركة, مثل تجمع (نواب التكتل الشعبي) الذي شكّله الشيعة مثل عدنان عبد الصمد وحسين القلاف وحسن جوهر وعبد المحسن جمال مع بعض المستقلين.(المتسلقين)
ب-مجلس الوزراء: جرت العادة على أن يكون في كل حكومة كويتية وزير شيعي, عادة ما يحرص هذا الوزير على صبغ الوزارة بالصبغة الشيعية, والحكومة الحالية التي شكلها الشيخ صباح الأحمد سنة 2003م, يمثل الشيعة فيها محمد أبو الحسن وزير الإعلام, الذي بدأ عهده بإزالة صور الحرمين الشريفين من الآذان الذي يبثه تلفزيون الكويت.
وفي الحكومات السابقة, برزت أسماء مثل: صلاح خورشيد وعبد الوهاب الوزان وعيسى المزيدي وعبد العزيز محمد بوشهري, وفي حقبة أكثر قدماً كان الوزير الشيعي هو عبد المطلب الكاظمي, الذي كان وزيراً للنفط, وما ترك الوزارة إلا بعد أن طبّعها بطابع طائفته, فجاء بشيعي ليكون أحد وكلاء الوزارة, ووضع على رأس شركة النفط أحد الشيعة إضافة إلى رؤساء الإدارات وكبار المديرين(23) .
(اذا عرف السبب بطل العجب)

[ناصر 56]

عقبات
• ما هي المشاكل التي تنجم من عدم وجود تشريع ينظّم دائرة الأحوال الجعفرية في محاكم الكويت؟
- المشاكل عديدة يمكن ايراد بعضها على سبيل المثال على النحو التالي: في قواعد الإرث هناك بعض الاختلافات من أوضحها في فقه الإمام جعفر الصادق (ع)، وقواعد المذهب وعدم صحة الوصية الواجبة واعتبارها غير شرعية، والإصرار عليها دون موافقة جميع الورثة معصية. بينما في قانون الأحوال الشخصية الذي يطبق على من كان يطبق عليه مذهب الإمام مالك قبل صدوره يفرض الوصية الواجبة فرضاً على كل من ينطبق عليه وبحكم القانون والقضاء. كذلك الأمر بالنسبة لإرث البنت الواحدة أو أكثر المتوفى عنها والدها فإذا كانت واحدة ترث نصف التركة والباقي للعصبات أما إذا كانوا أكثر يرثن جميعاً ثلثي التركة والباقي للعصبات، أما بالنسبة للفقه الجعفري إذا كانت هناك بنت واحدة ترث النصف فرضاً والباقي رداً، أما إذا تعدّدن يرثن الثلثين فرضاً والباقي رداً. كذلك الأمر بالنسبة لنصيب الزوجة ففي القواعد التي يعتمدها قانون الأحوال الشخصية ترث الزوجة في حالة وجود أولاد ثمن التركة، وفي حالة عدم وجود أولاد ترث الربع، بينما في الفقه الجعفري ترث الزوجة في كلا الحالتين وجود أولاد أو عدم وجودهم بذات الأنصبة المذكورة لكن فقط من المعروش ولا ترث من الأرض وكذلك تعتبر الشهادة ركنا في الطلاق ولا تعتبر كذلك في الزواج بخلاف قانون الأحوال الشخصية، ولا يقع الطلاق إلا بتوافر شروط محددة يلتزم بها القاضي لإيقاع الطلاق ولا يراعيها قانون الأحوال الشخصية، هذه بعض صور الاختلاف التي ينجم عنها مشاكل بسبب عدم وجود دفع بعدم الاختصاص في دائرة الأحوال الشخصية مما يترتب عليه وقوع المتقاضين في حرج شرعي وقانوني.

قصور تشريعي
• هل هناك قصور تشريعي؟ وما أثره على دائرة الأحوال الشخصية الجعفرية؟
- سبق وقد بيّنا أن غياب التشريع المنشئ لهذه الدائرة يجعل منها دائرة من دوائر الأحوال الشخصية العامة، وخصصت إدارياً لنظر المنازعات في قضايا الأحوال الشخصية الجعفرية، وهذا التخصيص لا يحقق الكيان الشرعي والقانوني لمثل هذه المحكمة ولا يوفر لها جوانب الالتزام بقواعد الفقه الجعفري إذ تستطيع الدائرة الأعلى أن تغير في أحكامها وفقاً للقانون، أو يجلس على منصتها قاض غير متخصص في الفقه الجعفري ويترتب عليه أن يخالف ذلك القواعد الشرعية للمذهب. وهذه المحاكم تطبق قواعد العقيدة حتى لو صبت في صورة قواعد قانونية، لكنها في الأصل هي محاكم ذات صبغة عقيدية دينية، لا تقبل الخروج عليها لارتباطها بقواعد الفقه وفق مذهب معين لذلك فإن غياب قانون ينظّم هذه المحكمة يعني عدم قيامها قانوناً بالوصف المطلوب وهي أن تكون محكمة الأحوال الشخصية الجعفرية.
• إذاً ما هو دور القضاة حالياً تجاه هذا القصور التشريعي؟
- لا شك أن للقضاة الذين جلسوا على منصة هذه الدائرة التي لم يلتفت لها المُشرّع، دورا بالغ الأهمية، فقد قاموا بدور كبير في تنظيم أمور هذه الطائفة منذ فجر إنشاء هذه الدائرة بتقسيم إداري إذ عوضوا المتقاضين عن غياب التأسيس القانوني للمحكمة بمباشرتهم لكل المنازعات وحرصهم الدائم على تطبيق قواعد المذهب الجعفري، بل أن بعضهم اختار البقاء في المحكمة الكلية باعتبارها أول درجة لمدة طويلة مضحين بارتقائهم إلى المحاكم العليا، وكذلك لقدرتهم على فهم طبيعة هذه المنازعات ولقلة عددهم كأعضاء في الجسم القضائي، ولولا تضحية ودأب القضاة في العمل وقبولهم هذا الوضع،
• ما هي الاحتياجات التي يتطلبها وجود محكمة أحوال جعفرية؟
- لمحكمة الأحوال الجعفرية أهمية قصوى فبجانب اختصاصاتها في المنازعات المتعلقة بالأحوال الشخصية، فهي جهة توثيق لكل التصرفات الشرعية من وقف ووصية وإثبات الزواج والطلاق وإثبات النسب، فهي في هذا النطاق هي محكمة شاملة لكل متطلبات الناس العقيدية والشخصية وسميت الأحوال الشخصية لأنها تتعلق بأحوال وتصرفات لصيقة بشخص الإنسان وجزء من كيانه، بجانب أن هذه المحكمة بهذه الكيفية تساعد في صياغة والقوانين المطلوبة لقضايا الأحوال الشخصية الجعفرية من وقف أو وصية أو قانون الأحوال الشخصية وغياب مثل هذه القوانين تشكل عقبة في مواجهة ما يطرح من نزاعات فيكون للمحكمة من خلال دورها العملي القدرة في تصور وصياغة نصوص القوانين المطلوبة.

المرجعية الدينية
• هل يرجع المتقاضون إلى رأى المرجعية الدينية لإثبات مطالبهم؟ وهل يختارون دائماً مرجعاً معيناً لذلك؟
- الفقه الجعفري يقوم على أساس الاجتهاد أو التقليد، فإذا وصل الإنسان مرتبة الاجتهاد جاز له أن يفتي لنفسه ولغيره، ومتى لم يبلغ مرحلة الاجتهاد قلّد مجتهداً معيناً يرى فيه الأعلم في الفقه، ومنازعات الأحوال الشخصية فيها جوانب كثيرة تتعلق بالدين والعقيدة والغالبية الساحقة من المتقاضين ليسوا في مرتبة فهم الشريعة واستنباط أحكامها، لذلك يقدّم كل طرف في النزاع لبيان شرعية مطالبته فتوى من العالم الذي يقلّده، وقد تأخذ المحكمة بتلك الفتوى وقد لا تأخذ بها من منطلق أن تلك الفتوى تنطبق على الموضوع أم لا تنطبق أو هل تخالف قاعدة قانون أم لا؟ وهل تتوافق مع طلبات مقدّم الطلب، ولا تتطرق المحكمة لتقييم رأي المرجعية باعتبارها رأياً شرعياً واجب الاحترام. ولا تعتمد المحكمة على مرجعية واحدة سواء كانت تلك المرجعية داخل الكويت أو خارجها بل الأصل هو أن يَثْبُتْ للمحكمة أن المتقاضي يقلّد المرجع الذي يستعين بفتواه في القضية.
• ما هي الجهود المبذولة بخصوص دفع قانون لإنشاء محكمة أحوال الشخصية؟ وما هي مراحلها؟
- يوجد لمجموعة كبيرة من المواطنين ووجهاء من الطائفة الجعفرية جهود كبيرة ومنذ أمد بعيد في الدفع لإصدار هذا القانون الملح وذي الأهمية القصوى واستغرق هذا الموضوع مدة طويلة تقارب الخمس والعشرون سنة وتكونت لصياغة قانونه مجموعة من المواطنين المتخصصين الذين صاغوا القانون صياغة فنية وعلمية، ساهم فيها بعض رجال الدين ورجال القضاء، ولم ير بعد هذا المشروع النور بسبب عدم فهم بعض أعضاء السلطة التشريعية والتنفيذية لهذا القانون، وعدم إدراكهم للأهمية البالغة له، وإن كان الأمر أحياناً لا يخلو من نفس طائفي عند طرحه،

[حلو العذاريب]

خالد الطاحوس .. وعبدالله البرغش .. ونايف المرداس .. قد وقعوا اليوم على وثيقة تنص على تعديل المادة الثانية من الدستور .. والتي تنص على ( دين الدولة الإسلام والشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع ) .. الى ( دين الدولة الإسلام والشريعة الإسلامية المصدر رئيسي للتشريع )

عشان تعرف منو اللي يبي اصوات الشيعه ومنو اللي ماهمته لان الشيعه ضد تعديل الماده الثانيه لانهم مايبون حكم الشريعه والحويله يوم كلموه الرياجيل تردد وللحين والطاحوس وقع على طول وبنشوف شبتقول

[ناصر 56]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلو العذاريب

خالد الطاحوس .. وعبدالله البرغش .. ونايف المرداس .. قد وقعوا اليوم على وثيقة تنص على تعديل المادة الثانية من الدستور .. والتي تنص على ( دين الدولة الإسلام والشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع ) .. الى ( دين الدولة الإسلام والشريعة الإسلامية المصدر رئيسي للتشريع )

عشان تعرف منو اللي يبي اصوات الشيعه ومنو اللي ماهمته لان الشيعه ضد تعديل الماده الثانيه لانهم مايبون حكم الشريعه والحويله يوم كلموه الرياجيل تردد وللحين والطاحوس وقع على طول وبنشوف شبتقول

الله يهديك حسبالي جايب شي خطير ياعزيزي نايف المرداس وعبدالله البرغش وخالد الطاحوس وقعو اليوم والصيفي والحويله راح يوقعون اليوم الساعه 12 بليل شنو المشكله اهم شي الطاحوس خذا راي العم احمد السعدون والبراك ولا وقع من غير لايسألهم!!! والاهم من هذا كله انهم يطالبون بتغييرها بمجلس الامه وماتكون نفس وثيقه الغاء قانون تجريم الفرعيه!!! اللي ماشفنا ولا عضو طالب بتغيير قانون تجريم الفرعيه!!!