دعوة للـتـأمل في سور الــقــرآن

[مجازف]

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا .
واشهد ان لاإله الا هو وحده لاشريك له خلق فسوى وقدر فهدى واخرج المرعى وجعله غثاء احوى
واشهد ان سيدنا ونبينا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه وعلى سائر من اتبعه واقتفى اثره واتبع منهجه بأحسان الي يوم الدين ....
اما بعد ايها الاخوة .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أذكر بأمور أن القرآن أم العلوم كلها وأن الانسان إذا قدر له تفقه في كتاب الله أصبح بيده مقاليد العلوم كلها ذلك أن جميع العلوم تفيئ الي القرآن الكريم ..
وعلى ذلك ..
بأننا نشرح قد نطيل الوقوف عند آيه ونتجاوز آيه اخرى على هيئه اسرع والمقصود أن الآيات تتفاوت فيما أريد ايصاله لك كـ طالب علم في المقام الاول ..
وقد نقل الشيخ عطيه محمد سالم رحمة الله عن شيخه الامام الشنقيطي صاحب أضواء البيان نقله أنه سئل الشيخ أي الشيخ عطيه سأل محمد الامين الشنقيطي عندما كان يفسر القرآن الكريم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال له : أنك رجلً ذو باعً طويل في العلم فلماذا أخترت التفسير دون سائر العلوم مع قدرتك على إتيان كثيرً من المسائل وشرحها
فقال الشيخ رحمه الله وهو العارف بكتاب الله
قال : إن العلوم كلها تفيئ إلي القرآن
(( او نحوا من ذلك المعنى ))
والمقصود ان هناك مسائل في العقيده ومسائل في الفقه ومسائل في التربيه ومسائل في الدعوه متنوعه ومتعدده نقف عندها قدر المستطاع
ونحاول ان نكثر من بعضها ونقلل من بعضها بحسب مايمليه الموقف بحسب ماتمليه الايه .
وقد ساعدنا في هذا الموضوع احد المشائخ الذي سنذكر اسمه عند الانتهاء من الموضوع
كما اننا سنخاطب في الموقف الآول هم طلبة العلم فلذالك قد لايغلب الوعظ على الشرح كله وإن كان لابد منه ..
لاكن المقصود مما يعني طالب العلم ..
على طالب العلم بعد استعانته بالله أن يجد مادة يعقد عليها خنصره وبنصره فإذا وجد شيء يعكف عليه وزداد الكم الذي يأخذه مع مراجعته إياه استمر في الطريق ..
لاكن أن وجد طالب العلم نفسه يقول ويكرر في مسائل بعينها تغدوا عليه الشهور والايام وهو رهين مسائل معدوده أصابه سئامه وملل من العلم نفسه ...
وهذا قدر الامكان نحاول تلافيه ..
هذا التأصيل احببنا ان نبينه قبل الشروع في التفسير

فمن كان لديه الرغبه في الموضوع يسجل معنا هنا
وسوف اقوم بالتفسير والتأمل في سور القرآن من بداية سورة البقره الي سوره الناس بما تحتاجه بعض الايات من الـتأمل والتفسير
وان تم التسجيل من الاعضاء هنا
نطلب من الاداره تثبيت الموضوع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الـ ـشـ ـقـ ـا ويـ ـه]

مجازف



الله يجزاك خير على ماتقدمه لنا ويوفقك الى مايحبه ويرضاه



" يشرفني اكون اول المسجلين معك "



والله يكتب لنا وللجميع الفائده والاجر



تحياتي لك

[مجازف]

الشقاويه
بارك الله فيك على هذا المرور الطيب والتسجيل معنا
في هذا الموضوع
وسوف نقوم بالشرح والتفسير والتأمل والتأمل والتأمل وليس التفسير فقط
في كتاب الله
لان كتب التفسير كثيره
والذي سوف نقوم به هو الشرح الكامل بالتفصيل في الايات التي سوف نقوم بشرحها



وفي انتظار البقيه

[بنت الشهم]

جزيت الجنه يااااااااااااامجاااااازف

[مجازف]

بسم الله .
نبدأ من الآيتين 20 + 21 من سورة البقرة
يبين الله جلا وعلا بقوله
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ))
فنكتب وبالله نستعين .
المناسبة أن الله لما ذكر أصناف الخلق الثلاثة خاطبهم أجمعين بعبارة (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ )) إلي أخر الآيتين
أراد الله من هذا أن يبين حقيقة البعث والنشور
وذكر في هاتين الآيتين ثلاثة براهين على وجود البعث والنشور
البرهان الأول : هو الإيجاد والخلق الأول
وهذا بقوله (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ))
ومعلومٍ قطعياً أن من قدر على الخلق الأول قادرٍ على الخلق الثاني وهذا بينه الله في كثيراً من السور غير هذه السورة .
وقد كتبت لك كيف تفسر كتاب الله .
لأريد أن تقرا وتحفظ ......
هذه الآية يبينها الله في أشياء عده

قال تعالى (( وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ))

وقال الله جلا وعلا (( فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ )) سورة الإسراء

فالاتكاء في الدليل على الإيجاد الأول هذا أول البراهين على أن هناك بعث ونشور

البرهان الثاني : ذكر ما هو أعظم من خلق الإنسان وفائدة الذكر أن من قدر على خلق الأعلى قادرً على ان يخلق ما هو دونه .
والله جلا وعلا خلق السموات والأرض فمن باب أولى قادر على أن يحيي الناس بعد موتهم ودليل هذا في القرآن .
قوله جلا وعلا (( لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ )) سورة غافر
وقال جلا وعلا في سورة يس (( أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ ))

ألان برهانان :
الأول : الإيجاد والخلق
والثاني : ذكر خلق شيء أعظم من خلق الناس وهو خلق السموات والأرض
البرهان الثالث : القياس

وأن الله جلا وعلا قال (( وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ))

فالأرض كونها ميتة وينزل عليها من السماء
.(أي من السحاب ) مطر فتحيى من جديد هذا يدل على من أحياها قادرً على أن يكون علي يديه البعث والنشور وهذا يفسره القرآن
قال الله جل وعلا (( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) سورة فصلت

فبين سبحانه انه القادر على أن يحيي الأرض بعد موتها قادر بقدرته وعظمته وجبروته ورحمته وعزته وسلطانه على أن يحيي الناس ويعيدها بعثاً ونشورا بعد ان كانوا أمواتا فا أصبحت في هاتين الآيتين ثلاثة براهين على إثبات حقيقة البعث والنشور .
هذا التفسير المجمل للآيتين .
أما التفسير التفصيلي بما يتعلق بالمفردات وغيرها
فقول الله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون ))
هذا تلازم مابين ألعباده والتقوى
فالعبد إذا عبد الله اتقاه وإذا اتقاه فقد عبده
وقوله تعالى (( الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً )) أي تطئون عليها ممهده ميسره وهذا ظاهر لكل ذو عينين .
وقوله تعالى (( وَالسَّمَاء بِنَاء )) الأصل في اللغة كل ما أظلك فهو سماء

وأرضك كل مكرمة بنتها
........ بنو تيم وأنت لها سماء أي وأنت لها سقف

لكن المقصود في ألأيه هنا السموات السبع وسآتي بتفصيلها في آيات أخرى
وقوله تعالى (( وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء )) المقصود هنا ليس المقصود السموات السبع والمقصود به السحاب لأنه بالقرينة الموجودة وهو أن المطر ينزل من السحاب
وقول تعالى (( فَأَخْرَجَ بِهِ )) الياء هنا سببيه
أي اخرج لكم بسببه الماء .

وقوله تعالى (( مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ )) إلي أخر الآيه
لما قال الله هذه البراهين الثلاثة الذي تدل على قدرته وعلى ربوبيته وانه لا رب غيره ولا إله سواه مطالب عباده بقوله سبحانه (( فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا ))
الند : هو الشريك المثيل النظير
ولا يوجد لله ند ولا شريك ولا مثيل ولا نظير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ولذلك ما بني الدين إلا على انه لا يعبد إلا الله
وما أرسلت الرسل وما أنزلت الكتب وما أقيمت الموازين ولا نصبت البراهين إلا ليُعبد الله وحده دون سواه .

من اجل ذلك خلق الله الخلق كلهم .
قال سبحانه (( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ )) الذاريات

وقوله تعالى
((فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ))
قبل أن تتلوها لا تفهم أن (( وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ )) هذه متعلقة
(( فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا )) لأنك أذا علقت فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون ونسيت أن هناك محذوف يصبح مفهوم الايه في ذهنك لا تجعل لله أندادا وأنت تعلم
كأنك تقول يجوز أن تجعل لله ندا وأنت لا تعلم
وقطعياً هذا ليس مقصود القرآن
لا كن المعنى فلا تجعلوا لله أنداد وانتم تعلمون يقيناً انه ليس له أنداد
فهناك مفعول به للفعل تعلمون حذف لدلاله المعنى عليه وهذا كثير في القرآن

ويفهم من هذا أن الشرك والعياذ بالله أعظم الكبائر وهو الذنب الذي لا يُغفر أبدا .
والثاني : قد لا يكون الشريك الذي اتخذوا صنم يعبد وأيضا لا يعبد عزرائيل ولا المسيح ولا غيره مما عُبد في الجاهلية
لا كن قد يعبد المرء هواه
وقد يعبد شيء أخر ولا كن لا حاجة في التفصيل به
قد يعبد المرء شيء أخر بحيث يصبح هذا الشيء يتعلق به القلب حتى يعرضه عن طاعة الله
فهذا قد جعل لله ندً سواء علم أو لم يعلم

لا كن لا يقال بكفره كفرً اكبر لآن مسألة التكفير سيأتي الكتابة عنها .
أمر يحتاج إلي تفصيل والي تأنً وتبيين
وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا وعلى اله وصبحه وسلم تسليمً كثيرا

[# أم أطياب #]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يجزاك خير
في ميزان أعمالك ان شاءالله
..

وسجلني من متابعينك ان شاءالله
تحياتي
..

[الـ ـشـ ـقـ ـا ويـ ـه]

سبحان ربي العظيم





متابعتك يامجازف

[المحامي vip]

الله يجزاك خير
في ميزان أعمالك ان شاءالله

لاهنت ابو فالح

[مجازف]

جزاكم الله بالمثل

واتمنى الفائده للجميع

[● ζــفــنـــہُ تــرآب ●]

الله يجزاكـ الجنه ,,