اقتباس:
|
فاقصة البنت والقربة فهي ليست بين حرب وعنزة حيث لا يوجد لها شواهد بالتاريخ وذكرها كثير من الكتاب لعدد كثير من القبائل وقيلت انها بين الاساعدة سمعو بها ومثلها ذكرت في سوق عكاظ وقصة اليهودي مع احد نساء المسلمين في المدينة وقتلة احد المسلمين وقصة الحواج في المروت جنوب الجوف وشمالي تيماء اقتتلوا حتى افنوا بعضهم بعض ...قصة مماثلة لها اوضحها فهد المارق في شيم العرب اما قصة المهلهل نقلتها من افواة الرواة والله اعلم بالصواب
|
لم ادعي بانها لقبيلة حرب راجع مشاركتي يراعك
اما قصة المهلهل عند الكثير من الرواة فهي مخالفه لما اتيت به
الله
اقتباس:
|
اما قولك على ما استنت على قياس ما جاء جلود الضان والماعز والذي نعرفة ان البعير لا يحمل الا4 قرب من جلود الضان و6 من جلود الماعز هذا القول له واقع لاني انا شخصيا من البدو الرحل وعرفت ذالك من حياتي
|
وهل عرفك يعتبر قياس يقتاس به , الحاجة ام الاختراعات يجب ان نتسال ولا نكذب بالمطلق
اقتباس:
اما ان البيت الذي ذكرت انه ينسب الى بني هلال فانه صحيح قيل انه لهم وجاء في قصيدة
ابن هذال وهو قول على قول وياخي لما لم تنصح البلادي رحمة الله بذالك ان كنت ناصح
|
طالما انك تتفق معي بان البيت لبني هلال فهذا يكفيني ام قولك قول على قول فهذا امراً ايضا جديد .
لماذا لا انصح البلادي فهذا امراً مجازاً ان صح ذلك وإلا لاضرر منه بالنسبه لي
اقتباس:
اما النجر انتم ذكرتموه قبل قول البلادي هل النجر صحيح انه لابن هذال واي هذال الذي اخذتم نجرة وضحوا اسمه واما النجر الذي ذكرتة فهو للعجوز ولكن لم تكن تعمل القهوة به لانها كانت تقوم بطحن حوائج النساء وادويتهن وان النجر لم يكن محصور بطحن القهوة وان التمادي بالاقوال الغير صحيحة فتركها اولى...اما قولك اني افتح باب على قبيلتى فلها الفخر بتاريخها المشهود فهي بغنى عن النقد وانتم فتحتم ابواب الجميع لكم غناء عنها سوا حرب ام عنزة وجاملتم الدكتور البلادي بذالك وان الدكتور فايز البدراني انكرها لعدم صحتهاوهو رجل ثقة ويسند الاقوال الى مصادرها...
وعنزة وغيرها من ساكني الجزيرة خرجوا والسبب يعرفة الجميع....
اما قولك اضن العنوز يتهربون من قصتكم المزعومة لان لا علم لنا بالمصادر التي ذكرتم منها القصة صحت ام كذبت...........اماقولك ماوضع ابن فرهود شيخ قبيلة حرب
|
ابن هذا اسم علم ولا يعني تحديد اسم الشخصية الفاعله ضروريا فاحيانا يحدث انجاز للقوم ولكن ينسب الى شيخ العرب سوا كان حاضراً او غايباً , وليس من اضروري تاريخياً ان يذكر الشخص بعينه إلا نه يكتفي باسم الشهرة كا( الهذال )وهذا دائما يحصل فلا تجعل مثل هذه الامر تسالاً لا يصح الموضوع إلا بذكرة ..
اما النجر فقول لك يرعاك الله شيخان العرب مقدرت تحصل على نجر وانتم يعنزة يحصلنا عليه عجايزكم اجل شيوخكم تخلوا عن النجر لنساهم علشان يطحنن ادوية النساء فيها اشويه علينا يرعاك الله خلك من التحجج الي ماله لزوم يا عنزي معاميل القهوة صعبة المنال في وقتها ولا توجد إلا عند اشخاص معدودين معينين ولا يمتلك إلا عالية القوم .
سيدي لم نقلل من شان قبيلة عنزة ابداً ولا تقولنا ما لم نقله ولسنا نحن من يفعل مثل هذه الأفعال المشينة فا رجاء التأكد من الأقوال والمقاصد فانا اعطيتك النصحيه عملت بها ام لم تعمل بها هذا لا يعنيني وقد تجد من يجير كثيراًُ من اقولك ضدك وهذا ما قصدته .
فائز البدراني رجل يبحث ويوثق وغيرالموثق لا يعنية والناس تعرف تاريخها وانا وانت والكل والجميع يعلم بان التاريخ لم يكتب منه حتى 0001% ويجب على المتلقي البحث والتحري وعدم النكران مالم يثبت ذلك. وهناك من المعلومات التاريخي التي اولت وحرفت ولهذا اصبح التوثيق مطلباً ملحاً ...
البلادي وغير البلادي لا يعنوني ابداً
خروج قبيلة عنزة لا يعني شيء حتى تتهرب منها وتحججك بالقحط هذا امراً غير مقبول وغير مستساغ فا نجد يوجده فيه قبيائل وليست قبيلة عنزة وحدها إلا ان القحط اختص عنزة واحدها دون غيرها حسب فهمك فهذا شانك .
ثم ليمكن لقبيلة ان تزيح قبيلة أخرى بدون نشوب معارك قوية وخسائر جسيمة بين الطرفين واعني هنا الخسائر في الرجال الذين هم قادة القوم وحماتها وقد يجد احد الأطراف ان بقاءه لا يخدمه فهنا يتم التفكير في الرحيل ولا عيب في ذلك بل من حسن القيادة للقبيلة
14-03-2010, 07:16 AM
العرض العادي
