فتاوى حول صلاة المسافر

[نجم الوادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخترت هذه المسائل المتعلقه بصلاه المسافر

لانها من الامور التي كثر حولها الجدال والاختلاف في الااونه الاخيره
واتنمى ان نستفيد من هذا الموضوع وان نكون وفقنا فيه


مسائل في صلاة المسافر من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
صفحة ٢
حكم الألأذان في السفر
هذه المسأ لة محل خلاف، والصواب وجوب الأذان على المسافرين، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمالك
بن الحويرث وصحبه (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ) وهم وافدون على رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسافرون إلى أهليهم، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع الأذان ولا الإ قامة حضرًا ولا سفرًا، فكان يؤذن في
أسفاره ويأمر بلا ً لا رضي الله عنه أن يؤذن.
١٦٠ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٢
من جهل القبلة أولم يجد ماء هل يؤخر الصلالاة
الصلاة يجب أن تؤدى وتفعل في وقتها لقوله تعالى : (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوت ًا) وإذا وجب أن
تفعل في وقتها فإنه يجب على المرء أن يقوم بما يجب فيها بحسب المستطاع لقوله تعالى (فا تقوا الله ما استطعتم )
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين (صل قائمًا فإن لم تستطع فقاعدًا فإن لم تستطع فعلى جنب).
ولأن الله عز وجل أمرنا بإقامة الصلاة حتى في حال الحرب والقتال و لو كان تأخير الصلاة عن وقتها جائز ًا لمن
عجز عن القيام بما يجب فيها من شروط وأركان وواجبات ما أوجب الله تعالى الصلاة في حال الحرب.
٢٥٠ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
مقدار المسافة التي يقصر فيها الصلالاة
المسافة التي تقصر فيها الصلاة حددها بعض الع لماء بنحو ثلاثة وثمانين كيلو متر ًا و حددها بعض العلماء بما جرى به
العرف أنه سفر وان لم يبلغ ثمانين كيلو مترًا وما قال الناس عنه:إنه ليس بسفر فليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو متر.
وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحم ه الله – وذلك لأن الله تعالى لم يحدد مسافة معينة لجواز
القصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر.
وقال أنس بن مالك – رضى الله عنه -: ((كان النبي ص لى الله عليه وسلم إذا خرج ثلاثة أميال او فراسخ قصر
الصلاة وصلى ركعتين)). وقول شيخ الإسلام ابن تيميه –رحمه الله- أقرب إلى الصواب
ولا حرج عند اختلاف العرف فيه أن يأخذ ا لإنسان بالقول بالتحديد لأنه قال به بعض الأئمه و العلماء اتهدين
فليس عليهم به بأس إن شاء الله تعالى أما مادام الأمر منضبطًا فالرجوع إلى العرف هو الصواب.
٢٦٥ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
متى يترخص المسافر برخص السفر
ذكر العلماء -رحمهم الله -انه لا يشترط لفعل القصر والجمع -حيث أبيح فعلهما – أن يغيب الإنسان عن البلد بل
متى خرج من سور البلد جاز له ذلك . وتبدأ أحكام السفر إذا فارق المسافر وطنه وخرج من عامر قريته أو مدينته
وإن كان يشاهدها.
مسائل في صلاة المسافر من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
صفحة ٣
ولا يحل الجمع بين الصلاتين حتى يغادر البلد إلا أن يخاف أن لا يتيسر له صلاة الثانية أثناء سفره.
٣٨٣ المحتويات ،٣٤٦ / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
رخص السفر
١. صلاة الرباعية ركعتين.
٢. الفطر في رمضان ويقضيه عدة من أيام أخر.
٣. المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها ابتداء من أول مسح.
٤. سقوط المطالبة براتبة الظهر والمغرب والعشاء أما راتبة الفجر وبقية النوافل فإا باقية على مشروعيتها
واستحباا.
٥. الجمع بين الصلاتين اللتين يجمع بعضهما إلى بعض وهما الظهر والعصر أو المغرب والعشاء ولا يجوز تأخير
اموعتين عن وقت الخيرة منهما فلا يجوز تأخير الظهر والعصر اموعتين إلى غروب الشمس ولا تأخير
المغرب والعشاء اموعتين إلى ما بعد نصف الليل.
٤٠٠ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
من آان سفره دائماًاً هل يترخص برخص السفر
قصر الصلاة متعلق بالسفر فما دام الإنسان مسافر ًا فإنه يشرع له قصر الصلاة سواء كا ن سفره نادر ًا أم دائمًا إذا
كان له وطن يأوي إليه ويعرف أنه وطنه.
٢٦٤ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
إقامة المسافر في بلد غير بلده الألأصلي (بنية الالاستيطان)
أن يقيم إقامة استيطان بحيث ينتقل عن بلده الأصلي انتقا ً لا كام ً لا فحكم هذا حكم المستوطنين الأصليين في كل
شيء لا يترخص رخص السفر في هذا البلد الذي انتقل إليه بل يترخص إذا سافر منه ولو إلى بلده الأصلي كما لو
كان بلده الأصلي مكة فانتقل للسكنى في المدينة فإنه يعتبر في المدينة كأهلها الأصليين فلو سافر إلى مكة للعمرة أو
الحج أو طلب العلم أو زيارة قريب أو تجار ة أو غيرها فحكمه في مكة حكم المسافرين وإن كان قد تزوج فيها من
قبل و تأهل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في غزوة الفتح وحجة الوداع مع أنه قد تزوج في مكة
وتأهل فيها من قبل.
٣١٩ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
مسائل في صلاة المسافر من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
صفحة ٤
هل تسقط الجماعة عن المسافر
لا تسقط صلاة الجماعة عن المسافر لأن الله تعالى أمر ا في حال القتال فقال : (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة
فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ول تأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا
معك) (النساء الآية : ١٠٢ ).الآية.. وعلى هذا فإذا كان المسافر في بلد غير بلده وجب عليه أن يحضر الجماعة في
المسجد إذا سمع النداء إلا أن يكون بعيدَا أو يخاف فوت رفقته لعموم ا لأدلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة على
من سمع النداء أو الإقامة.
٢٥٣ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
عدد رآعات صلالاة السفر
صلاة المسافر ركعتان من حين أن يخرج من بلده إلى أن يرجع إليه لقول عائشة – رضى الله عنها -: ((أول ما
فرضت الصلاة فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر )). وفي رواية ((وزيد في صلاة الحضر ))
وقال أنس بن مالك –رضى الله عنه -: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلى ركعتين
ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة)).
٤٠٧ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
إذا صلى المسافر خلف إمام يتم
إذا كنت في بلد تسمع النداء فيه فعليك أن تجيب النداء وإذا صليت مع الإمام لزمك الإتمام لعموم قوله صلى الله
عليه وسلم ((ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )). ولقوله صلى الله عليه وسلم (إنما جعل الإمام ليؤتم به )) ولأن
ابن عباس – رضى الله عنه ما- سئل : عن الرجل إذا كان مسافر وصلى مع الإمام يصلي أربعا وإذا كان وحده
يقصر؟ قال : تلك هي السنة فإذا سمعت الن داء فاجب وأتم مع الإمام فلو صليت معه ركعتين وسلم فإن عليك أن تتم
الركعتين الباقيتين.
ولكن لو أنك لم تسمع الن داء أو كنت في مكان ناء عن المساجد أو فاتتك الجماعة فإنك تصلى ركعتين ما دمت
في البلد الذي سافرت إليه بنية الرجوع إلى بلدك.
٢٥٦ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
إمامة المسافر للمقيم
يجوز للمسافر أن يكون إم امًا للمقيمين، وإذا سلم يقوم المقيمون فيتمون الصلاة بعده ولكن ينبغي للمسافر الذي أم
المقيمين أن يخبرهم قبل الصلاة فيقول لهم إنا مسافرون فإذا سلمنا فأتموا صلاتكم، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم
صلى بمكة عام الفتح وقال لهم: (أتموا يا أهل مكة فإنا قوم سفر) فكان يصلي م ركعتين وهم يتمون بعده.
٢٦٩ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
مسائل في صلاة المسافر من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
صفحة ٥
آيفية صلالاة المسافر
إذا حان وقت الفريضة و أنت في الطائرة فلا تصلها في الطائرة بل انتظر حتى بط في المطار إن اتسع الوقت إلا أن
يكون في الطائرة محل خاص يمكنك أن تصلي فيه صلاة تامة تستقبل فيه القبلة وتركع وتسجد وتقوم وتقعد فصلها
في الطائرة حين يدخل الوقت.
فإن لم يكن في الطائرة مكان خاص يمكنك أن تصلي فيه صلاة تامة وخشيت أن يخرج الوقت قبل هبوط الطائرة
فإن كانت الصلاة مما يجمع إلى ما بعدها كصلا ة الظهر مع العصر وصلاة المغرب مع العشاء ويمكن أن بط الطائرة
قبل خروج وقت الثانية فأخر الصلاة الأولى واجمعها إلى الثانية جمع تأخير ليتسنى لك الصلاة بعد هبوط الطائرة.
فإن كانت الطائرة لا بط إلا بعد خروج وقت الثانية فصل الصلاتين حينئ  ذ في الطائرة على حسب استطاعتك
فتستقبل القبلة وتصلي قائمًا وتركع إن استطعت و إلا فأومئ بالركوع و أنت قائم ثم اسجد إن استطعت و إلا فأومئ
بالسجود جالسًا.
أما كيفية صلاة النافلة على الطائرة فإنه يصليها قاعد ًا على مقعده في الطائرة ويومئ بالركوع والسجود ويجعل
السجود أخفض.
٢٥٠ المحتويات ،٢٤٨ / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
جمع الصلالاتين للمسافر
أما الجمع : إن كان سائر ًا فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء إما جمع تقديم وإما جمع
تأخير حسب الأيسر له وكلما كان أيسر فهو أفضل.
وإن كان ناز ً لا فالأفضل أن لا يجمع وإن جمع فلا بأس لصحة الأمرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي
صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين
المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر ) فقالوا: ما أراد قال : أراد أن لا يحرج أمته، أي لا يلحقها حرج في ترك
الجمع.
وهذا هو الضابط كلما حصل حرج في ترك الجمع جاز له الجمع وإ ذا لم يكن عليه حرج فلا يجمع لكن السفر
مظنة الحرج بترك الجمع وعلى هذا يجوز للمسافر أن يجمع سواء كان جاد ًا في السفر أم مقيمًا إلا أنه إن كان جاد
في السفر فالجمع أفضل. وإن كان مقيمًا فترك الجمع افضل.
ويستثنى من ذلك ما إذا كان الإنسان مقيمًا في بلد تقام فيه الجماعة فإن الواجب عليه حضور الجماعة وحينئذ لا
يجمع ولا يقصر. لكن لو فاتته الجماعة فإنه يقصر من دون جمع إلا إذا احتاج إلى الجمع.
٢٦٦ المحتويات ،٢٥٤ / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
مسائل في صلاة المسافر من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
صفحة ٦
إذا أدرك المسافر رآعتين من الرباعية مع الإلإمام هل تكفيه لصلالاته
هذا غير جائز إذا دخل مع المقيم يجب أن يكمل أربع ركعات بعد تسليم الإمام لعموم قول النبي صلى الله عليه
وسلم (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا).
٤٣٤ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
من أراد السفر بعد الفريضة هل يجمع معها ما بعدها وهو في بلده
إذا كنت في بلدك لم تخرج وأردت أن تسافر بعد صلاة المغرب مباشرة فإنك لا تجمع لأنه لي س لك سبب يبيح
للجمع إذ أنك لم تغادر بلدك أما إذا كنت في بلد قد سافرت إليه مثل أن تكون قد أتيت لمكة للعمرة ثم أردت أن
تسافر بين المغرب والعشاء فإنه لا بأس إذا صلى الإمام المغرب أن تصلي بعده العشاء مقصورة ثم تخرج إلى بلدك.
٣٨٤ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
إذا أخر المسافر صلالاة المغرب ليجمعها مع صلالاة العشاء وأدرك الناس في المدينة يصلون
العشاء
ينضم معهم بنية صلاة المغرب وفي هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام في الركعة الثانية فالأمر ظاهر ويسلم مع
الإمام لأنه يكون صلى ثلاثًا و إن دخل في الثالثة أتى بعده بركعة .أما إن دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاء
وهو يصلي بنية المغرب فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة يجلس هو ويتشهد ويسلم ثم يدخل مع الإمام في بقية صلاة
العشاء حتى يدرك الجماعتين في الصلاتين وهذا ا لانفصال جائز لأ نه لعذر وا لانفصال لعذر جائز كما ذكر ذلك أهل
العلم.
٢٧١ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
الصلالاة في الحضر وقد أدرآه وقتها في السفر. والعكس
قاعدة: وهي: أن العبرة بفعل الصلاة فإن فعلتها في الحضر فأتم وإن فعل تها في السفر فاقصر سواء دخل عليك الوقت
في هذا المكان أو قبل.
مث ً لا إنسان سافر من بلده بعد أذان الظهر لكن صلى الظهر بعد خروجه من البلد ففي هذه الحال يصلي ركعتين
وأما إذا رجع من السفر ودخل عليه الوقت وهو في السفر ثم وصل بلده فإنه يصلي أربعًا فالعبرة بفعل الص لاة إن
كنت مقيمًا فأربع وإن كنت مسافرًا فركعتين.
٤٢٨ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
إذا قام المسافر لثالثة وقد نوى القصر
إذا أتم المسافر الصلاة ناسيًا فإن صلاته صحيحة ولكن يسجد للسهو لأنه زاد زيادة غير مشروعة ناسي ًا فإن المشروع
في حق المسافر أن يقتصر على ركعتين إما وجوبًا على مذهب أبي حنفية وأهل الظاهر وإما استحبابًا على مذهب
أكثر أهل العلم.
مسائل في صلاة المسافر من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
صفحة ٧
٥٩ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٤
صلالاة الرجل بأهله في السفر
لا بأس أن يصلي الرجل بأهله ومحارمه في السفر فقد كان النساء يحضرن الصلاة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بأنس وأمه واليتيم.
٥٩ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
صلالاة الجمعة للمسافر
المسافر لا تسقط عنه الجمعة إذا كان في مكان تقام فيه الجمعة، و لم يكن عليه مشقة في حضورها لعموم قوله
تعالى: (يا أيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) فيجب عليه حضور
الجمعة ليصلي مع المسلمين.
ولا تسقط عنه صلاة الجماعة لعموم الأدلة أيضًا.

جمع صلالاة العصر مع صلالاة الجمعة
لا تجمع العصر إلى الجمعة لعدم ورود ذلك في السنة ولا يصح قياس ذلك على جمعها إلى الظهر للفروق الكثيرة بين
الجمعة والظهر والأصل وجوب فعل كل صلاة في وقتها إلا بدليل يجيز جمعها إلى الأخرى.

السفر قبل صلالاة الجمعة
السفر يوم الجمعة إن كان بعد أذان الجمعة الثاني فإنه لا يجوز لقوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من
يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) فلا يجوز للإنسان أن يسافر في هذا الوقت لأن الله قال : (فاسعوا إلى
ذكر الله وذروا البيع ) وإذا كان السفر قبل ذلك فإن كان سيصلى الجمعة في طريقه مثل أن يسافر من بلده وهو
يعلم أنه سيمر على بلد آخر في طريقه ويعرج عليه ويصلي الجمعة فيه فهذا لا بأس به وإن كان لا يأتي ا في طريق ه
فمن العلماء من كرهه ومن العلماء من حرمه ومن العلماء من أباحه وقال إن الله تعالى لم يوجب علينا الحضور إلا
بعد الأذان والأحسن ألا يسافر إلا إذا كان يخشى من فوات رفقته.
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين س ١٢٠٨ المحتويات
ماذا يصلى المسافر من النوافل
التطوع بالنوافل : فإن المسافر يصلي جميع النوافل سوى رات بة الظهر والمغرب والعشاء فيصلى الوتر وصلاة الليل
وصلاة الضحى وراتبة الفجر وغير ذلك من النوافل غير الرواتب المستثناة.
٢٥٤ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١٥
مسائل في صلاة المسافر من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
صفحة ٨
المسافرون يصلون التراويح وقيام الليل
نعم يصلون التراويح ويقومون الليل ويصلون صلاة الضحى وغيرها من النوافل لكن لا يصلون راتبة الظ هر أو
المغرب أو العشاء.
٢٤٠ المحتويات / مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص ١