قبيـلة الظـفيـر _ تمزق ست فرق من الجيش العثمانى ومن معه من قبائل الجزيره وشمر الجربا

[صوت التاريخ]

ردود على بعض النقاط من الاخوان الظفيري والكاتب :

االاخ الظفيري يقول /

اليس الظفير فى عرف فيصل الدويش وابا الكلاب وابن حميد رافضه ؟!!!

هات نص او قصيدة تثبت هذا الكلام انا اطالبك بذلك لانها اتهام بدون بينه وانا اطالب بالمصادر التي تثبت

الاتهامات العقدية ؟؟

يااخي الظفيري الاخوان يرون بتكفير كل من يتعامل مع الكافر واقصد هنا المستعمر سواء في العراق

او الكويت هذا اقرب للصحة من قولك ان عقيدة قبيلة كاملة بنظر اهل نجد تعني انهم رافضة

اشوفك رجعت وأكدت كلام الاخ الكاتب اللي يقول عنكم ان الناس تعرف انكم رافضة هذا الكلام غير

صحيح عداوة الاخوان للظفير عداوة ولاء دول ولاعلاقة لها بعقيدة القبيلة

عندما اصر ابن شقير على غزو محارم الظفير وركز البيرق فى مضيف ابن سويط فى معركة القصير ؟!!

لازلت عند قولي ان العرب تستعيب هذه الافعال فغزوة ابن شقير كانت معها بعض العتبان والدواسر

وزعب والعداوين و بني خالد وغيرهم من اهل الكسب الذين رافقوا ابن شقير ولااعتقد ان هناك من

يرضى ان تنتهك المحارم ووجود ابن شقير في مضيف ابن سويط لايعني الكلام الذي ذهبت اليه لانه

بعد وصول الغزاة وجدوا الظفير قد هربوا وتركوا بيوتهم فنزل ابن شقير في بيت ابن سويط ولم يكن

فيه نساء لعلك تعرف تاريخ القبائل وكسبهم للعطفة وهي بنت مشهورة من العرب ويتم ارجاعها لاهلها

سالمة غانمة فقد سلبت بنت الهيضل الدعجاني من مطير بعد ان عجزت عتيبة عن مطير فهربت واخذتها

مطير وسلبت الدحملية بنت الدويش من قحطان بعد ان عجزت مطير في ردها وهربت واخذتها قحطان

وغيرها الكثير الكثير ليس المجال لسرد وقائعه وهذا من سلوم العرب انهم لايتعرضون للنساء

رجاجيل لحوات غانمة يغزون ويكسبون لكن مايعيبون انفسهم بالتعرض للمحارم

ابن شقير وجد المضيف خالياً من اهله فتقهوى فيه وهي آخر قهوة يشربها بعد رجوع الشعطان الى

ارض المعركة اما كسبة البيوت فعندي من الحوادث الكثيرة عنها ليس المجال لذكرها .

رغم ان الابل فى الفلاة فتركها حقدا وكرها للظفير ورغبة فى قطع دابرهم

اما هذي فانا معك الرجال اللي يخلي الابل بعد ان تركها اهلها هذا والله ناوي فيهم النية القشراء

لكن على الباغي تدور الدوائر .

وما المعركه التى ذكرتها انا وهى كون المجمعه الى اقصدها وليس سبله الا للتدليل على جهل ابناء قبائل عتيبه ومطير حول قوة زائفه غير حقيقيه تمثلت فى انهزام كبير من قبلهم فاين من يقول بان الدوله لم تقم الا على اكتاف مطير وعتيبه
فيجب ان تدرك الهدف من القول بارك الله فيك
فهو ليس تشفى بقدر ماهو تنبيه للمغفلين الذين ينجرون خلف هذه الاقوال والعبارات الرنانه التى لاتملك وزنا حقيقيا

طبعاً هذه المقولة ليست صحيحة على الاطلاق فاين القبائل واين الحاضرة لكن للامانة التاريخية

هاتان القبيلتين لهما ثقل في نزاعات الملك مع خصومه وحتى طلال بن عبدالعزيز وهو احد ابناء الملك

ذكر ذلك على قناة الجزيرة بان عتيبة ومطير هو من ساعد الملك عبدالعزيز على توحيد البلاد وقد قرأت

ذلك ايضاً في كتاب ديكسون لكن ان نقولها لولاهم لم تقم البلاد فهذه غير صحييحة انما جهودهم مع

الملك لاينكرها احد .

وظاهره لدى عتيبه بحكم الحجاز ومكه
ومطالبات لدى مطير بحكم المدينه _ بمعنى اخر الغرور الذى لحق بالاخوان وقادتهم العسكريين صور لهم انه لولا تواجدهم لانهزم عبدالعزيز ولما انضوت هذه البلاد تحت حكمه ومعركة كون المجمعه وارسال الدويش لنسائه ليشفعن لدى عبدالعزيز به دليل على ذلك
مع احترامى وكبير تقديرى لهذه الاسره الكريمه
ولكن الحق أحق بأن يتبع

والله مقولة عتيبة تريد الحجاز ومكة ومطير تريد المدينة هذه كلام لايمت للواقع والحقيقة بصلة

فعبدالعزيز لم يقدم للحجاز الا بجهود خالد بن لؤي الشريف وابن حميد وهو بعيد واهل نجد عن المعركة

حتى قدم الدويش واتجه للمدينة وحاصرها وارجع للتاريخ حتى تعرف الدور القوي الذي قام فيه

خالد بن لؤي وعتيبة الحجاز بقيادة ابن حميد في تمهيد الطريق للملك عبدالعزيز ولو كان ابن حميد

يطمع في شيء لفعل بدون ادنى معارضة من الملك عبدالعزيز لقوته بين اهل الحجاز وضعف الدور

النجدي في تلك المنطقة .

اما كون المجمع فلم يكن مع الدويش نساء وهو الذي اتي قادماً بعد فزعته للملك ضد ابن رشيد

وحصاره داخل المجمعة

اما التشفع من نساء الدويش فكان بعد معركة السبلة ونزول الملك عبدالعزيز روضة زبدة القريبة بقدر

20 كيلو تقريباً عن الارطاوية بعد اشارة من شيوخ مطير الذين مع الملك عبدالعزيز وطلبهم بعد دخول

الجيش للارطاوية بعد هزيمة الاخوان فلبى طلبهم وعندما زار الملك الدويش في الارطاوية طلب منه

تغيير ثيابه لانها بها رائحة طيب فاستجاب رحمه الله لذلك فدخل على الدويش ليراه فتجمعت نسائه

للبكاء عليه وطلبن الملك عبدالعزيز وهذا ماهو مدون في التاريخ برواية المؤرخين السعوديين

ولم يرسل لانساء ولاغيره فاترك عن ظلم الاجواد والتعرض لنسائهم اخوي الظفيري ولايعيمك الانتقام

من محاورك الكاتب المطيري الى ذكر هذه الحوادث على سبيل الشماته فانا لااجد فيها عيباً الا اذا كنت

ترى فيها ذلك ؟؟

لي رجعة على الموضوع ان شاء الله