الرد الصريح على شيال هم عنزه ..

[سفير نجد]

في البدايه لايسعني الا أن أشكر القائمين على شبكة قبيلة العجمان على مجهوداتهم الرائعه وهذا ليس بمستغرب عليهم ..

ولكننا نعتب عليهم بالسماح
لمثل شيال هموم عنزه ببث سمومه وتجريح القبائل بنشر أكاذيبه وأساطيره من خلال هذا المنتدى الطيب فهذا الرجل لايتورع عن الكذب والأساءه
لأبناء القبائل العربيه العريق فليته كتب عن شيم قبيلة عنزه العريقه ومكارم أخلاقها وبلا ريب فإنه سيجد مايثقل كاهله لهذه القبيله الطيبه .
وليته عندما تكلم عن الغزو والمعارك وأثار هذا الموضوع البغيض صدق مع الله أولاً ثم مع نفسه وابتعد عن الغطرسه وتهميش الطرف الأخر فالرسول (ص)
انهزم في معركة أحد وضرب عليه الحصار في معركة الخندق وكاد أن ينهزم في معركة حنين ومنعه الكفار من دخول مكه عنوه وهو محرم يوم الحديبيه
هذا الرسول وأصحابه فما بالك بمن سواه .

يأخي: هذا الموضوع لن يضيف لقبيلة عنزه شيئاً بل على العكس من ذلك سيولد بينهما وبين القبائل الأخرى
العداوه والبغضاء وقبيلة عنزه غنيه عن ذلك وهذا الموضوع فيه خلط كثير وقد تكون أعتمدت في كتاباتك عن معركة عنزه مع ابن فرهود
على كتاب (ابطال من الصحرى ) للأمير محمد السديري رحمه الله والسديري نفسه ياأخي أعتذر لقبيلة حرب عندما أكتشف خطأه وسنورد لك اعتذاره لاحقاً
وهذه الحادثه حدثت على منهل ((رخا )) شمال مدينة حائل وهو من مناهل قبيلة عنزه في ذالك الوقت وحالياً من مناهل قبيلة بني رشيد
علماً بأن قبيلة شمر وبني رشيد تقع بين قبيلة حرب وعنزه , فقبيلة حرب لم تنزل هذا المنهل إطلاقاً إنما نزله ابن فرهود أحد أفراد قبيلة حرب ومعه خمسة بيوت
من قبيلة حرب وعما قليل سنترككم مع ماقاله الأديب فايز بن موسى البدراني حول هذا الموضوع....

ياأخي أنا هنا لست بصدد رد وقائع قبيلة حرب مع قبيلة عنزه أو غيرها لأنني أرى بنفسي عن ذلك . والقبائل تعرف أفعال قبيلة حرب سواءً بالحجاز أو نجد ولن
يضر حرب ان ينتقصها أنسان مريض لحاجه في نفسه فكل رجل عاقل يستهجي هذه الأساليب ويزدريها

والشاعر يقول

إذا أتتك مذمةً من ناقصيٍ
= فهي الشهاده لي بأني كاملً

ياأخي أنا لم اغضب من قتلك وسحقك لقبيلة حرب لأن هذا لم ولن يحدث بحول الله ولكن مايثير الأشمئزاز هو الوقاحه بهذا الأسلوب فا الرجل الذي ينظر إلى الرجل
الأخر على أنه بعوضه ينظر إليه على أنه افقر من البعوضه هذا على مستوى الأفراد فما بالك على مستوى القبائل .

ونحن ياأخي نكن لقبيلة عنزه كل تقدير وإحترام ومحبه بيننا وبينهم عشره ونسب ولن نبيع هذه القبيله الكريمه بشخص أساء لنفسه قبل أن يسئ لقبيلة حرب ولن
أقول فعلنا كذا وكذا لأن هذه ليس بطبعنا وقد يغري بعض السفهاء بالتطاول على قبيلة حرب سكوتها لأنها تعرف في القبيله الصامته .(وخاصه أبطال المنتديات )

ويعلم الله لولا اضطراري للتوضيح لأعضاء وزوار هذا المنتدى الكريم لما كلفت نفسي بالرد عليك .

فمن المخزي أن ترى نفسك أسد هصور والأخرين عباره عن قطيع من الأغنام تصول وتجول فيهم كما تشاء فلماذا لم تسترق هذه القبائل تحت السطوه

يامن سميت نفسك بشيال هموم عنزه ليتك تشيل هموم نفسك ولم تزج بقبيلة عنزه بهذه الطريقه . فقبيلة عنزه بطولاتها ليست بالمنتديات .
وشيال هموم عنزه لقب رجل معروف شهم وأصيل ولايصدر منه هذا الخزي وقبيلة عنزه لاتريد منك ان تحمل عنها شيئاً . ياأخي أسأل مشائخ قبيلة عنزه وعوارفها
عن قبيلة حرب ستجد الجواب الشافي عند أولئك الرجال ونحن نثق فيهم ولمصداقيتهم . فقبيلة حرب لها من البطولات في الحجاز ونجد ومع قبائل عريقه
كقبيلة جهينه وسليم وهذيل والأشراف في الحجاز وكذالك الدوله العثمانيه وحملات ابراهيم باشا وطوسون باشا وفي نجد مع قبائل عريقه مثل قبيلة عنزه وعتيبه ومطير
وشمر وبني رشيد وغيرها ولن اتطرق على مافعلو والأيام دول ويوم لك ويوم عليك ولو هيمنت قبيله واحده على جميع القبائل لتبخرت القبائل الأخرى ,
وهذا الزمان ياأخي ظهر فيه من ينال من الأنبياء والصحابه والديانات والشعوب والقبائل نسأل الله العافيه وهاهو عبدالبارئ عطوان ينال من دول الخليج صباحاً
مساً ويكذب ويصدق نفسه ولكنه يأخذ مقابل ذلك حفنةً من الدولارات كم أتمنى لك أن لاتكون عطوان عنزه وأن تشغل نفسك فيما يخدم دنياك وأخرتك
إلا إذا تعرض أحد لقبيلتك فمن حقك أن ترد عليه :

إليك وإلى كافة اعضاء وزوار المنتدى الكرام ماقاله الكاتب والمؤرخ والأديب فايز موسى البدراني عن معركة إبن فرهود مع العواجي وأبن شعلان
( نحن لسنا مثلك ياأخي .هو يعد حربي واحد وانت تقول حرب )


أبن فرهود معه خمسه أشخاص وتقول أنت (حرب كافه ) وأن ابن فرهود راعي من رعيان حرب وأخلف مضاجع بعض مشاهير عنزه .
وأنت تقول حرب ( الله يهديك )

هذا ماقاله الكاتب والمؤرخ فايز موسى البدراني
7777

أورد المرحوم الأمير محمد الأحمد السديري في كتابه أبطال من الصحراء أخبار بعض الوقائع بين عنزه جماعة الشيخ سعدون العواجي والشيخ مجول بن شعلان
وبين جماعة بن فرهود من قبيلة حرب ,وخلاصة ماذكره السديري : ان مجول أبن شعلان من شيوخ الروله من عنزه والشيخ سعدون العواجي ومن معهما من قبائل
عنزه أغارو على قبائل حرب الموجودين بأراضي (رخا) بالشمال وأخذو منهم مواشي كثيره من بينها إبلاً تسمى شملا , وكان زعيم قبائل حرب إبن فرهود
وكان غائباً عندما أغاروا عنزة على أبله , ولما رجع وإذا عنزه قد رحلو للشمال فأرسل إلأيهم القصيده التي منها :

يامجول الغيبات يقضى بها دين = غيبة جنبها يوم جاها الزوالي
لواخسارة لبسنا للتوامين = يوم إن شملا غربت للشمالي
ياعقاب لاتقفي بثار الشعالين = انكس لدارك ياكريم السبال
نجي على قب سواة الشياهين = سُو على الي ينزلون العبالي
نبي نطارد شاربين الغلاوين = وناخذ عوض شملا بكار جلالي
اما جدعنا عقاب ليث الغلامين = والا جدعنا حجاب ريف الهزالي

ثم إن سعدون العواجي لما وصلته القصيده رجع ونزل منهل حرب رخا وأغار على قبائل حرب وأخذ منهم إبلاً وخيلاً كثيره بعد ماتوارى عنه ابن فرهود ...ألخ

هذا خلاصة ماذكره السديري رحمه الله وعفا عنه ,لكن حقيقة هذا الأهداف تختلف تماماً عما أورده , وهناك دلائل واضحه تدل على عدم صحة ماذهب اليه
,ومن ذلك على سبيل المثال :

1_ أن أبن فرهود ليس من مشائخ قبيلة حرب . المعروفين مثل إبن مضيان أو أبن نحيت أو الفرم أو الذويبي أو غيرهام ,
وهكذا فقول السديري إنه زعيم قبائل حرب قول يفتقر الدقه ,مع العلم بأن ابن فرهود من الظواهره من بني سالم الذي شيخهم أبن مضيان , ولاشك أنه رجل شجاع
وعقيد مظفر وإلا لما توغل في ديار عنزه وزاحمهم فيها.

2_أن منهل رخا المعروف في شمال المملكه ليس من مناهل قبيلة حرب ولايقع في ديارهم , بل هو من مناهل قبيلة عنزه في ذلك الوقت أما في الوقت الحاضر
فهو من مناهل قبيلة بني رشيد .

3_يؤكد رواة حرب أن شملا ليس أسم إبل إبن فرهود بل ناقه أصيله كانت مع إبل إبن فرهود سميت بهذا الأسم لأن عليها وسم الشملان من عنزه , وحصل عندها خلاف
لأن عنزه طالبوا بها بينما رفض إبن فرهود تسليمها .
فوصل الأمر إلى أن هدد الشيخ مجول بن شعلان بأخذها بالقوه , ورد عليه بن فرهود بأنهم لن يستطيعوا أخذها وهو معها ولذلك فإنه لما غاب عن إبله
في أحد المرات أغار فرسان عنزه على إبل إبن فرهود وأخذو شياً منها بما في ذلك الناقه المسماه شملا ,وفي هذا يقول ابن فرهود مخاطباً مجول بن شعلان

يامجول الغيبات يقضى بها دين = غيبة جنبها يوم جاها الزوالي

وهذا مما يدل أيضاً على شجاعة أبن فرهود وهيبته حيث لم يجرؤ أعداؤه على مهاجمة إبله إلا عندما تأكدوا من غيبته عنها .

ولايخفى أن الأمير محمد السديري عفى الله عنه تحيز كثيراً إلى قبيلة عنزه في روايته لتلك الأحداث حيث نقل أخبارها عن رواة عنزه ولم يقارنا برواية الطرف الأخر ,
وهذا من عيوب النقل المتفق عليها . وقد يكون يرحمه الله معذوراً في ذلك لأن حياته مع عنزه ومصاهرته لبعض شيوخهم كأل شعلان والطيار جعل أختلاطه بهم أكثر
وتحيزه لهم أولى, مع أن عنزه قبيله كريمه وتاريخها حافل بالأمجاد وليست في حاجه الى مثل هذا .

وحتى لانظلم الأمير محمد السديري رحمه الله . فلابد أن نشير أنه بادر بروح طيبه إلى التراجع عن موقفه وأعتذر إلى قبيلة حرب عندما تحقق من الأمر
وأدرك أنه قد تحامل عليها في روايته السابقه , فكان أعتذاره من خلال قصيدته التي بعث بها الى الشاعر محمد بن عبدالله العسيلي الحربي ومعها كتاب أعتذار وتصحيح للحقيقه
أشاد فيه بقبيلة حرب وكان العسيلي قد أرسل له قصيده حول هذا الموضوع يضيق المجال عن نشرها هنا .

يقول السديري في قصيدته

ياابن العسيلي مابكم كل معيوب = حاشا .ولا في طيبكم مايعابا
لكم على الجودى محاريف ودروب = وراسين .مثل المعتلي من هضابه
ودياركم حامينها بكل مسلوب = والسيف .باعداكم يروي ذبابه
حامينها من ضيم غاصب ومغصوب = وياما . دخلتوا دونها من حرابه
ياما نثرتوا دونها الدم . مسكوب = واروى .معاطيش الثرى من ترابه
يااهل السبايا اللي لها الأصل منتوب = ومعمقات .من عصور الصحابه
سلايل من فوقها حرب .لحروب = دايم .على الردات عوج رقابه
إن جا نهار مشعل الحرب مشبوب = فانتم .على الطوعات مثل الذيابه
نعم بكم والسيف مشهر ومقضوب = وان حل .باطراف الجهامه ضبابه
أعني بني سالم ومسروح ووهوب = ماقولها .باهل الردى والخيابه
وادي الرمه من فعلكم صار مهيوب = بروس .البلنزا محتمين رحابه
ليا غزو يمه غزاة لقوا .شوب = وطبوا .على بحر تلاطم غبابه

.... الخ القصيده .


وهذه القصيده للشيخ ناقي بن ناقي من شيوخ قبيلة ولد سليم من حرب الذي عاصر الشيخ عقاب العاواجي
حتى تعلم ان ابن فرهود ليس شيخاً لقبيلة حرب وأن الذي نزل منهل رخا مع ابن فرهود هم فقط خمسة بيوت
وهو مايعبرون عنه (بفريق ) وليس قبيلة حرب كما تذكر

وأليك القصيده :

ياعقاب ما حنا فريق ..ابن فرهود = اللي .....تفاجيهم.. بصفرً.. طلايع
أذوادنا ..من دونها ..حربة العود = وقبٍ نطبعهن على. أحسن طبايع
عليهن.. االلي لبسهم ..صنع داوود = وشلفٍ ..لها بين.. القبايل.. شوايع
مليحهن ذقتوه... والفعل..مشهود = بخشوم بشرى ..والخضر. والبدايع
والرابعه ..صبحت..رمحات بجرود = حم ..الشعاف ..متوبعات.. المشايع
وثار الصياح ولحقت الخيل عرجود = بمجربٍ ..ضيق ..عليك ..الوسايع
ياعقاب فضلت السلامه على الفود = وطلعت.. منها يااحمر. العين طايع
برقاب ربعك يصرخ السيف مجرود = من حظ.. ذيبٍ.. له زمانين جايع
وطيور .وسمه تصدر.اليوم .وتعود = رازقهن.. اللي... خصكم ..بالقطايع
عادات ..ربعي باللقاء ..تاخذ الزود = يوم ..النشاما ..بين ..سايم. وبايع
اللي من.. أول ..خيلكم ..رد مردود = واللي ..من ..التالي..يرد.. القلايع
وانا على اللي ماعطت .يوم بصدود = اللي من.. العادي.. تطش ..الوقايع
وان جاء نهارٍ فيه ...طارد. ومطرود = ياما على الصفراء كسبت الصنايع

واليك ياأخي أحدى قصائد شعراء حرب رداً على الأمير محمد السديري عندما تطرق ألى موضوع ابن فرهود وهذا مادعاه للأعتذار .

وهي قصيدة الشاعر : سبيل بن سند الحربي ... رحمه الله

ياأمير يا شين الخطأ منـك شينـاه
= ياخوفتي عقلك هك اليـوم غايـب
يوم ٍ مثلك تزعل النـاس عوجـاه
= رجّال عرف ومن حموله وشايـب
لاجا هل ٍ غي الجهل فيـه وأغـواه
= ولا مسرد ٍ من كل الأطراف خايـب
أنته تقـول القيـل وتجيـد معنـاه
= شالك هوى نفسك على غير صايب
لا كان حنّا مـن تحـدى إنتحـداه
= من دون واجبنا نجيـد الصوايـب
ياشايب ٍ غي الجهل تـوّ مـا جـاه
= يبى يعيب النـاس والعـود عايـب
يا ضريغط اللي شال همـن بدنيـاه
= ياذيب بيـن معكرشـات الذوايـب
إن كان عنـدك للفعايـل إمجـازاه
= حرب ٍ عمامك يوم مـسّ الجنايـب
غصب ٍ عليك وصامل العلم تلقـاه
= ان طاب لك وإلا على غير طايـب
أبـوك معطينـا الأخـاوه بيمنـاه
= لولا الأخـاوه راح مالـه نهايـب
يا من سواليفـه توسّـخ شفايـاه
= ذيب العلوم ولا ذكر لـك حرايـب
طوبى مقرّ اللي ولى الحكم وأرساه
= يامآ رسى واليوم حـدر النصايـب
ورّث حبيب الشعب عقبـه تـولاه
= فيصل على كبد العدو سـمٍ ذايـب
بظلال أخو نوره مشى الذيب والشاه
= خلّى الغنم والذيب تمشي صحايـب
وخلاّك يالنمرود تمشـي بحسنـاه
= وتحط بالشعب السعودي عصايـب
والله يلو يدري عن العلم وأقصـاه
= مالك شفاعه لـو تشفّعـت تايـب
مغترّ فيك الله على الخيـر يقـداه
= وش عرّفه لك عند مطلق حلايـب
ماشاف نزل ٍ لـك يـدق الخونـداه
= بمعيلـه مثـل الخجـز واللعايـب
نزل ٍ نشوفـه والمخاليـق تدهـاه
= نـزل البـلاوي كلهـا والمصايـب
عن روس خلق الله وأنا أبراي لله
= عن ناس ترعى في طرفكم حبايـب
لو فيك خير ووجهك الشّين ينكـاه
= مـا تعتـرض لمكمّليـن النوايـب
وأولاد وايل عن سوالفـك مغنـاه
= ماهـم بعـوزك يامـدوّه زرايـب
قطعانهم عشب الخطر غصب ترعاه
= ترعاه أباعرهم لـو الـدم رايـب
وحرب ٍ قواطيع ٍ على الخيل وإرماه
= عوق الخصيم مـورّدة كـل هايـب
وشريدة الفرسان وشلـون تنسـاه
= وشلون تنسى يا طويـل الخبايـب
اللي على شيل الجماهـي مضـرّاه
= يمناه والفسقـان سيـف العطايـب
وإبن نحيت اللـي نهـار المثـاراه
= كم كبد حـي ٍّ شـب فيهـا لهايـب
على أبلج خلّى الظـواري تعشّـاه
= وبطوع إخو نوره تعشّـى كتايـب
وإبن جزاء يوم النضا جـاه ينخـاه
= وشلون تنسـى يالعيـن الصلايـب
يوم ٍ يشيب الراس من حس طرياه
= بيـن الحناكيـه وذيـك الجذايـب
وفيحان إخو نوره تحت حد شلفـاه
= كم فارس ٍ خـلاّ عظامـه حطايـب
اللي بجاهه يوم زاروا هـل الجـاه
= رد الذويبي مـال رايـح كسايـب
ماخوذ غصب وضمّر الخيل تشعـاه
= وشلون تنسى ياعجيـب العجايـب
ونسيت إبن ناحل مع الضيف وقراه
= هيف السّمين اللي بها النّي سايـب
اللي يدسّم شارب الضيـف لاجـاه
= الخيل يعطيها وعطا البـل وهايـب
ونسيت منور ذيب جمـع ٍ سرايـاه
= مثل الدّبا الكتفان ريـف القرايـب
حرز الذليل اللـي يفـك المخـلاّه
= نسيت إخو حسنا عطيب الضّرايـب
وذويـخ بالعربـان تكثـر رزايـاه
= إليا شان نطق إمّيْليـن العصايـب
كم هيّة ٍ زيزومهـا جـاب حسنـاه
= وسعود من بعـده يفـك النّشايـب
وإبن جديع اللـي بهيّـه ضحايـاه
= فرسان قـوم ٍ فـوق قـبٍ ربايـب
يبـون وضـحٍ بالأباهـر محنّـاه
= افتكهـا ووّهـل جبرهـم نكـايـب
ونسيت مانع حوض مـوت منايـاه
= ماتأخـذ إلا محتمـيـن الدّبـايـب
كم فارس ٍ قرّب له أجلـه وغفّـاه
= وعليـه خـلاّ للحوايـم لـوايـب
من كف إخو فـزه نواعيـه تنعـاه
= عليـه هـلاّت العبايـر سكـايـب
ونويشي اللي بالخوي كل ٍ أوحـاه
= بثرأ خويّـه عـن عوانيـه نايـب
قص أربعه وإثنين والسّابع أنجـاه
= أنهى الملام وخاطره ماهـو طايـب
وأبوك يالهيباد مـن فـك بحمـاه
= يوم الرصاص بنوع وبل السحايـب
برّم عصب رجليه وإنّـا احتمينـاه
= دونـه فعلنـا معجـزات ٍ غرايـب
واليوم عندك لـه محبـه وملجـاه
= غوّال إبوك وحايب ٍ بـك حوايـب
والا ما تنسى وطيت ٍ فوق علبـاه
= وميقافنـا لا دفلجـن بـك ركايـب
جينـاه وإربـاع المبانـي ممّـلاه
= في كل بيـت ٍ مكتّفيـن ٍ قضايـب
واللي نزل عنـده ثلاثيـن جمهـاه
= بين الذرا والنار ضـم الحضايـب
من عرض من ربص هكاليوم بدماه
= راع النقا والفوز يـوم الغصايـب
راسه سبق كفه على عرش ماطـاه
= من كف إخو جوزاء وأبوك السّبايب
فعل ٍ على وضح النقاء ما إخترعناه
= ما هي سواليف الوجيـه القلايـب
وأضحى جزاء ميقافنا اللي وقفنـاه
= شبّهتنا ضيـن ٍ رثـع فيـه لايـب
ذيب ٍ يرد من أول الضّيـن لتـلاه
= الشّكـوى لله ياكبيـر القطـايـب
والله والله واحـدٍ مـا أتمـهـزاه
= بالكـذب..والله يالقلـوب اللبايـب
لولا القمر وسهيل والجـدي لـولاه
= لأقول قـول ٍ مـا تعقبـه طلايـب
مار بذرا العنبـر تركـت العلنْـداه
= ياللي تبي بالكـذب تأخـذ غلايـب
يالطّايش اللي طيّشه كبـر مركـاه
= هلا هلا ياحـوش بيـض التّرايـب
هذا جداك وغيـب قلبـك عرفنـاه
= مار الغلط مرجوع وإنس الحزايـب
إما تعـذًر عـن مقالـك ومنشـاه
= عبر الأثير ولا نبـي لـك نجايـب
يـوم المجلّـد كـل حـيٍّ ٍ تمـلاّه
= تراك ما أنت من الإذاعـه نعايـب
دفترك ما خصيت به يـوم نقـراه
= قاريـه أنـا ومسطّراتـه عرايـب
حتى تعذر لـك لنـاس ٍ مسمّـاه
= كرّ النّظر وإحسب جميع الحسايـب
كرّ النظر وإضرب علـى ماتـورّاه
= وعندك طريق العافيـه والعقايـب
إمّا حفرت البير وإقطن علـى مـاه
= وإلا تدمّـه دام مـيّـه سـرايـب
مادام كـل ٍ ماسـك ٍ مـاه بلـزاه
= وإلا تعرّضت المحـن والصّعايـب
يمّـك ملاييـن المدافـع معـبّـاه
= وأقفالـهـا قيّـادهـا بالكـرايـب
الطّيـش لايحرمـك لـذ المسـاواه
= إعرف ترى للطيش غيب وغبايـب
إلا إن عندك للخزى ميـل مشهـاه
= معجبك مالك من فعولـن ٍ رهايـب
فالله خلق للداء دواء وأنت من داه
= ودواك للجـرّاح فيـه الطـرايـب
يامـا لعينـك مـن مغثّـه ومـاذاه
= ياللي بحركم يامليـن الـذ ّهايـب
به حصة ٍ بيضـاء تـلالا مغطّـاه
= غيّم سماها بين خضـر ٍ رطايـب
ماأدري ركبها غبار شيول ومسحاه
= وإلا بهـا زدتـم إعـداد الجلايـب
لاوا قفيـن ولا بالأعيـان شفنـاه
= حظـي بـري لله علينـا رقايـب
حظي بري ما قالوا النـاس قلنـاه
= وبحظ من جاب الخبر لـي جايـب
ياطير إبن برمان مـدري حلايـاه
= ياللي تبـي فينـا تحـط النّقايـب
ماهو هلا يالمنتسب عقـب عفنـاه
= حنّا جبرنا مـا يحـوش القشايـب
ولا عندنـا لـك يامحمـد مناجـاه
= خبل ٍ تومِّي فـي شنبـك الهبايـب
تبي تمثِّل عنتـر الخيـل جهجـاه
= تمثيل وإلا مسـرد ٍ ماأنـت ثايـب

تقبلو تحيات


سفير نجد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته