(الرد اللاهب على قول ابن النعيريه )

[الخويطر2003]

أول شي (أشهد انك ذلول يا ذلول حزام) ، وانا بأبيّح سدك وسد أبن النعيريه ( وهو في قبره ).

اولا: كتاب ابن النعيريه( شعراء وفرسان من الصحراء ) تم طبع الطبعه الثانيه عام 1992 م في الكويت ولما عرض للبيع وتبين كذب هذا الرجل وتلفيق السوالف والتزوير في التاريخ واللعب في القصائد ، ذهب فهد بن فردوس للشيخ جابر العلي الصباح وقال له: اما تمنعون كتاب ابن النعيريه او تسمحون لنا نرد عليه. ولكن الشيخ طلب ابن النعيريه وقال له : اجمع كتبك كلها من السوق وبعدها أمر الشيخ بأن توضع في مكاين للتقطيع(يعني في مزبلة التاريخ) فقام ابن النعيريه وطبع الكتاب مره ثانيه عام 1995 م في قطر وعلى نفقة احد الشخصيات البارزه من الخيارين وتم توزيعه في قطر.
ومن الدلائل على كذب هذا الرجل ان كتابه لا يوجد به مصادر اعتمد عليها ، واذا كانت مصادره هم الرواة فلماذا لم يذكر أسمائهم؟ واكثر من ذلك ان احد الشخصيات البارزه من ال شافي انكر على ابن النعيريه كتابه وقال ان به العديد من المعلومات المغلوطه والملفقه(وتحروا مني ما قاله ابن شافي في القريب العاجل بالحرف من خطاب كتبه بنفسه) .
نرجع الى اكاذيب أبن النعيريه في كتابه ونتطرق لها وحده وحده (أستحملوني شوي).

1/ بنو هاجر لولاهم لما حكم ال ثاني قطر لانهم جيشه الوحيد والعنيد والشجاع والجرار والأبي وقد حموا ال ثاني وقطر من جميع قبائل قطر ومن القبائل الاخرى ومن الاتراك وقد هزوا الجيش التركي الجرار في حرب الوقبه (جيش الخليفه المعتصم).
2/ معركة كنزان صفحة 198 (انظر ماذا يقول):
عبأ العجمان كثيرا من القبائل ضد الملك عبدالعزيز وجمع الملك بدوره بعض القبائل(انتبه العجمان كثير والملك بعض)، ولكن معضم القبائل اللتي أنضمت للملك عبدالعزيز انسحبت بعد شهور قلائل(انتبه كنزان خذت لها شهور) عندما طالت الحرب ولم يصمد مع الملك سوى بنو هاجر الذين بقوا معه حتى نهاية الحرب التي طال امدها لأكثر من تسعة أشهر(الدعوه طويله).
وكانت بعض الدول والشخصيات تمد العجمان خفيه بالمؤن والذخائر(يا جماعه ترى الكلام عن كنزان ـ حبيت اذكركم)ولكنهم باءوا جميعا بالفشل.(انتهى كلام ابن النعيريه).

من خلال كلام ابن النعيريه يتضح التالي:
* العجمان معاهم قبايل وجيش كبير وسلاح كثير وضخم.
* الملك معه بعض القبائل وبنو هاجر.
* مدة الحرب أكثر من تسعة أشهر.
* مد بعض الدول والشخصيات العجمان بالسلاح.
* لم يصمد مع الملك سوى سوى سوى بنو هاجر(يااااااا الطامة الكبرى).

أيش رأي المؤرخين(ابن عبدالقادر ــ الملا ــ الريحاني ــ الزركلي ــ الفرج ــ ابن عثيمين ــ فلبي ــ وغيرهم وغيرهم )
جيبوا لي واحد منهم يقول مثل ذا الكلام......

وانا برد على نقطه واحده فقط فقط فقط وهي النقطه الاخيره:

فيه واحد عاقل يصدق ان قبيلة سبيع وسهول وأهل العارض وحريملاء والوشم وسدير والاحساء الذين ايدوا الملك وناصروه في جميع معاركه الضخمه مع ابن رشيد وغيره يذلون او يتعبون (عجايب ).
3/ اسمع ألى قوله في هذه المعركه والتي ذكرها في صفحة 283 :
حاول بعض غزاة العجمان ان يشنوا غاره على بنو هاجر وهم في بر الدمام ولكن بنو هاجر كانوا كلهم غائبين (تصدقون كلهم طالعين كلهم كلهم كلهم) فلم يجد العجمان في البيوت ألا النساء(شوفوا ذلحين أيش يقول):
وعاث العجمان في البيوت فسادا فصاروا ينهبون ما فيها من طعام وثياب وأمتعه(عراقيين مو عجمان) وذهب بعضهم بعيدا عن المبادئ العربيه القويمه فنزعوا عن النساء ثيابهن منتهزين فرصة غياب الرجال(يا كبرها عن اللـــــــه).
ثم عاد بنو هاجر وعلموا ما حصل لنسائهم فأغاروا على ال مصرا واستولوا على أبل محمد بن جنيّح واخذوها (والله ان ابن النعيريه غلط في حق ربعه فلوا ــ اقول لو ان كلامه صحيح عن فعل العجمان في نساء بني هاجر تتوقعون اخذ بني هاجر لابل ال مصرا رد للحق اللي صار لنسائهم ــ هذا لو كان كلامه صحيح ) وغضب العجمان لسلب أبلهم فنطلقوا وراء بنو هاجر لأسترداد الابل وكان عدد خيول العجمان لا تزيد عن تسعه أما الجيش فقد كان عدده يزيد عن الثمانين عدا المشاه الراجلين(لفقها).
وبعد هذا كله اتى بقصيدة على الخفيف (وهنا يتبين الجهل بمعاني الابيات والتحريف اللي ما يجيبه ألا دكتور في الكذب والتلفيق).
يقول في بعض ابيات الخفيف:

قلنا لهم يا قوم هذا حلالنا........وعيوا على حم الذرى الطماعي

(وهنا دلاله ان بنو هاجر هم اللي غزوا ولم تكن هذه الغزوه لرد حق لهم عن العجمان لقول الخفيف ــ قلنا لهم )

تسعين نطاب الفتيله دونها......وحن تسعة ما غيرنا فزاعي

(هذا دليل على جهل ابن النعيريه يقول خيل العجمان تسعه والجيش حول الثمانين غير الرجليه وبعدين يبين كذبه في قصيدة الخفيف يوم يقول ــ وحن تسعة ما غيرنا فزاعي)

ذبحت منهم كل قرم فارس.......واشبعت وحوش في الخلا جياعي
(هذا البيت لم يذكره ابن النعيريه )
شربت انهال وانثنيت اعلها......وقفتها في موقف البياعي
(وتصحيح هذا البيت هو)

شربت انهال وانثنيت اعلها......من دم كل مجرب صعصاعي
وقد لفق ثلاث ابيات من عنده وهم:
ادخل على الله ما نذم اخوانا.....كل ابلج يو اللقى صعصاعي
حسبي على اللي قد سعى في حربهم.....وهم كان يبغون السعى والقاعي
محرسين هجنهم دمامهم.....وكل يوم غارة وفزاعي
(اللي يعرف معنى للبيت الثالث له مني هليكوبتر)
ويجي في الاخير ويحط بيت يحرق الخرابيط ويكشف الاكاذيب اللي لفقها على قصيدة الخفيف وهو:
وعقب صبي ما يسوي مثلنا......ودك يلبس برقع وقناعي
(في ذمتكم ما نكشف ابن النعيريه)
وكذلك حذف بيت يبين هروب بني هاجر من المعركه يوم يقول الخفيف:
والقوم عقب الفعل عافوا كسبهم.....واستمنعوا في جيرة المناعي
(مستعد اجلس مع اطلق شنب من بني هاجر ونتناقش في ذي القصيده)

واخيرا يوم يحط ابن النعيريه رد راكان على ابن قرمله ويضيف على القصيده بيتين وهم:
الشايب اللي ما تحلل عظامه....عيت تبيده الليالي والايام
لا شب له ضو براس العدامه.....قمنا نربط غالي القش بحزام
(انظروا كتاب ــ شعراء عتيبه ــ للمؤلف / محمد بن دخيل العصيمي / الجزء الاول /صفحة 172 في القسم الخاص بشعر تركي بن حميد (وأنظر الهامش) كذلك انظر كتاب من القائل للمؤلف / عبدالله بن خميس،(وبتعرفون من صاحب هذه الابيات)

وفي الختام اقول ان بعض العرب يغطونه الناس لكن يقوم ويكشف نفسه .

الخويطر 2003

[مـحمـد]

شكرا الخويطر على هذه المعلومات ..

[الخويطر2003]

شكرا اخي العجمي على التعليق

الخويطر2003

[badr]

الاخ الخويطري 2003 لاهنت على ردك وعلى تميزك الذي اثبت سعة اطلاعك

التاريخيه و فى استعراضك لكثيرمن الكتب و خاصه ان تملك موهبه فى الشعر تفند الكثير من الابيات

تحياتى

[لاهوم]

تسلم يا الخويطري 2003

وهذا يدل على حموتك

واطلب من الله يحفظك ..

ابن نعيرية واجه ربه ...

للعلم ولا احد من بني هاجر خاصه المخضبة راضين على الكتاب

[qataria]

الخويطر جزاك الله خير على التنبيه على الاخطاء الوارده في هذا الكتاب .....

ولاعجب لو تكفلت احد الشخصيات البارزة من الخيارين بطبع هذا الكتاب على نفقته الخاصه ..... لان فيه تمجيد لهم وذكر لوقوفهم ومساندتهم لشيوخ قطر آل ثاني في حروبهم .....

ومن الاشياء العجيبة الدارجه في قطر في هذه الايام ان بعض القبائل بدأت تغير في اصلها وفصلها من أجل ان تكون من بني تميم ( وهي القبيلة التي يرجع اليها آل ثاني ) .......

[ذلول حزام مردفه]

الخويطر2003
لكونك من ال خويطر سوف ارد عليك بكل ادب وذالك حشمتن ل سند الدمام وربعه لانه من الخويطر والمثل يقول تحشم حثال العرب من شان طيبها
بالنسبه لمساندةبني هاجر لحاكم قطرفي معركة
سببها ان والي البصره قام بزيارة البدع في فبراير 1893م
ولم يستقبله الشيخ قاسم وقام الوالي بأرسال 150 جندياوذلك في رمضان 1310هجري لتعقب قاسم ويوم درى قاسم بنية الوالي ارسل الى فخوذ بني هاجر في قطر يطلب منهم المسانده فقدم بني هاجر من كل صوب وهجمو على الجندالعثماني وقتلوهم ولما عل مالوالي ارسل قوه كبيره لمهاجمة الشيخ قاسم وانضمت قبيلة نعيم الى الشيخ قاسم ووقعت معركة الشقب وقتل من العثمانين 5000 واسر الكثير منهم ومنهم برتبة قائد وبعدها اضطر الوالي بعد الهزيمه الى عقد هدنه مع الشيخ قاسم وتبادل الاسرى انتهىىىى
وهذالكلام سوف تجده في كتب قطلر وال ثاني يشهدون بذالك
وقصيدة شاعر بني هاجر الكبير راشد بن عفيشه اكبر دليل بعد انتهاء معركة الشقب قصيده يصف فيها المعركه
لوا نجد سلطان الجزيره وغيرها******** عبد الحميد اللي له الرب هادي
على الحق منصوب وللحق ناصب*********يمجد أسلامه وفيه السدادي
خانوه باشته على غير مادرى**********اضداد على الاسلام والشرك زادي
كزوا لنا مسقوفي نيته بنا*************كفت وكافينا ولي العبادي
فطلبنا الصداقه قال مادون شيخكم***********وحتم وقال انه يجينا يقادي
فسرى بثلث الليل واعتد واعتدى******** وهو يحسب انه كا ماخد صادي
نطحناه بالشبان والخيل والقنا********وبافعالنا اللي كل يوم جدادي
حدينا بني عثمان في حفرة البلى********كره بضرب مصقلات الهنادي
لعبنا بهم يوم اتلينا ظهورهم************* خطمنا على طابورهم والفنادي
لاعنا هل التوحيد والصدق والتقى*******راحت على اللي يعملون الفسادي
هل الخمر والزمر والكيف والزنى********وما حرم الله يعملونه عنادي
فمن مات منهم في جهنم وفي سقر******ومن مات منا ميت في الجهادي
والحمد للمولى على عز شيخنا*********قاسم صليب الرأس نمر الهدادي
ابو فهد نور الوطن مردي العدى*******حامي الوندات سقم المعادي
وختمت جوابي بالصلاه على النبي ********محمد المبعوث للناس هادي


وهذه حرب الزباره
حدثت في عهد عبد الله بن قاسم آل ثاني ، وكانت حربا سريعة خاطفة ، لم تدم اكثر من يومين أو ثلاثة أيام على الأكثر .

وكانت قبيلة نعيم قد جاءت ومن يساندها من القبائل الأخرى ولجأت لقصر الثقب تحتمي فيه ..... وطلع عليهم الشيخ عبد الله
بن قاسم وكان معه ويؤازره الخيارين و آل شهوان من بني هاجر فهم فرسانه الذين يعتمد على شجاعتهم واخلاصهم ووطنيتهم
، وقد عرفتهم البادية ببراعتهم في الفروسية ، وفنون الكر والفر والضرب والطعن وكان جل اعتماده عليهم ، وكان معهم بعض
أهل قطر المخلصين الذين اتصفوا بالشجاعة والتضحية .

وبدأت المعركة بالتراشق بالنيران وحدثت إصابات بين الطرفين ولكنها كانت طفيفة .... وظلت قبيلة نعيم ومن يساندها قد
استمروا يقاتلون ويحتمون في القصر .... واقترح خليل بن منصور آل شهوان على الشيخ عبد الله بن قاسم أن يقومون بهدم
القلعة كلها على رؤوس من فيها .
وبدأ التصويب والضرب على القصر حتى تهدمت بعض أركانه ورأت قبيلة نعيم ومن يساندها أن الضرب قد اشتد وان رحى
المعركة ستدور عليهم فاثروا السلامة والانسحاب ، وهكذا انسحبت قبيلة نعيم ومن معها في جناح الليل وثنايا الظلمة .
واستولى عبد الله بن قاسم ومن معه الزبارة .

ويقول شاعر قبيلة نعيم :




حربنا في الزبارة ثار باروده
محتسيـن حرايـب كــل معـضـادي
ماخبـر طـرد جـدانـي لـجـدوده
يوم جمـع لنـا لمـت بنـي بـادي




أما شاعر بني هاجر طالب بن سالمين الشهواني فقال :




حن بني هاجر هل المدح والرأي الرفيـع
لاستقام الحرب مـا حـن نسعـى بالصـلاح
وان شمخنـا واحـد راح مجـنـون صـديـع
يستخف ويرهق اللـي يشيلـه بالصيـاح
خيلنـا حـوض المنايـا يزورنـه جمـيـع
من غـدا فـي معتقلهـن نعـده مستبـاح
ولا حتضينا الهوش نروي شبا حد الوريع
يشبع السرحـان والطيـر خفـاق الجنـاح

بالنسبه لحرب الحساء

وقال الشاعر عمير بن راشد بن عفيشه الهاجري القصيدة التالية بعد انتهاء حرب الأحساء :

لك الحمد يا من خص بعض البقايع=يرجع بذر نبتٍ لشكله نوايع
عظيم بسط الأرض وبنى عالي السما=وهي عجبة اللي يعتجب في الصنايع
إله رجعنا من هوانا إلى الهدى=وبعد التفرق لم شمل الجمايع
وحن قبل ذا الوقت ما التم شملنا=أشتات النظر متخالفين الرتايع
جمعنا الخبر من يام قالوا توالفوا=من العرق والصمان وصلوا نجايع
نحاياً يدكون المشاريف والوطا=مظاهير وأسلاف مع كل فايع
قضوا سجة المرباع واليوم حدروا=يسوقون قطعان رعت كل خايع
إلى مستوى كنزان شادوا بيوتهم=يقولون عز الراس وإلا القطايع
تهيا لنا معهم بكنزان معركة=بليل رمن فيه الصبايا القنايع
سرى ليلنا معهم إلى باكر الضحى=وهو ذبح ومذابح وعقر وقلايع
وقادت ظعاينهم وسارت جموعهم=إلين الرعايا شرعت في الزرايع
وقالوا عقب كنزان نلنا مرامنا=بقيظ تحت ظل الغرس الهنايع
لهم نية ونفوسهم سولت لهم=بحكم الحسا جوس بقو الجرايع
بلاد الأمام اللي من الترك حازها=ونفاهم وجا ضدً بدلهم مرايع
مرازيق وقفنا معه في نحورهم=وزدنا وقايد حربهم بالولايع
وكل عرف منا محبه ومبغضه=وراحوا فراقين القبايل مزايع
وجانا الذي منا وجاهم صديقهم=بضد الأمام يولفون الفزايع
قلطنا لهم في الحد نبغى نردهم=بشرف وزلبات وشلف شنايع
وساروا محزمة القنازع وسبلوا=بجند قلط يهتز للقلب رايع
وظهرنا لهم عند المحيرس يجمعنا=سيوفه كما وصف البروق اللمايع
وفضنا كما سيل تحدر من الجبل=يعم الوطا والمستوى والرفايع
وثار القهر بين الشنيفين والتقوا=وسرنا بسلات الهنادي مشايع
وحضرنا وهم في ماقف موعد لنا=وصاح المحرج بين شاري وبايع
وباعوا علينا واشترينا بسوقهم=وبعنا عليهم غاليات البضايع
وبيع النفوس بسوقها عادة لنا=طبيعة ولا نخلف عزيز الطبايع
وبالوقت الآخر بالفضا ضيقوا بنا=وعدوا عدوة منها تشيب الرضايع
وعدينا عليهم عدوة تعجب النظر=وتعرس بها فتياتنا والرجايع
ويومٍ تجي منهم علينا وننهزع=ويومٍ تجي منا عليهم هزايع
وطبعنا بهم يوم وسدوا طريقنا=ولولا منعنا الله بعجل السرايع
ضحى راعي البلها حمد رد سابقه=على سربة آل معيض يوم الشرايع
طري الفعايل كاسب المدح في اللقا=شجاع بذاك اليوم سوى الفنايع
وابن ابراهيم وابن نمر خالد=شهود على ماقف زبون الودايع
وشافي وأخوه سعود في حومة الوغى=بصفه على شحف العياد الطلايع
تناخوا وردوا ردة فرجت لهم=وخطوا لهم في الضيق طرق وسايع
وقمنا نشاوعهم على طول قيضنا=وكل بحثله علته والوجايع
خذينا وهم تسعة شهور مهلهه=وحذف النشاما مثل حذف النصايع
وتالي وهايلنا وهم في مخلصة=قضوها لابن قبسه قوي البزايع
مع من طوينا الجال به من شيوخهم=طمعنا براس الشيخ يوم الصعايع
وإيلا استنكروا منا بنسيان ما مضى=فحن ما نسينا ماضيات الصفايع
وحن قبل هذا في بنيان ربعهم=نهار أغتشونا بالجموع الروايع
صفق جمعنا فيهم ولا هاب كثرهم=بشلف وحدب مرهفات برايع
بيوم خسرنا فيه والطايله لنا=كن الزلم به عياب طلح صرايع
ورجعنا لهم وقعة بنيان في الحساء=بطارد ومطرود ومشرب وصايع
وغلب حظ أبو تركي عليهم ودبروا=ولاعاد كون الملتجي بالربايع
وراحوا ورحنا كلنا معلق الوشل=وذاقوا كما ذقنا شديد اللقايع
أقوله وأنا من لابةٍ ينعبر بهم=قبيلة ما هم بملقطين النزايع
هواجرٍ عبيده جنب قحطان جدنا=ابن هود في التاريخ ما هو بضايع
فيدنا ورا عبد العزيز بأعمارنا=إلين العدو عود معيفٍ وطايع
رجاً في الأمام وضد يام أبو فهد=عبد الله المذكور نمر الوقايع
وفنيت سباينا وفرسان ربعنا=سهوم المنايا بينين الشوايع
وصفت اعيال تو ما حل نفعهم=افهود الصباح منقضين القشايع
وساع الحلال وذهب واللي بقى لنا=عقاير وبيع والشرايد ضوايع
صبرنا على الجاري لأجل مكسب العلا=وعبد العزيز به الرجا والطمايع
فلا عقب طيب أفعالنا زاد حقنا=وحن كان معنا الزود ما هوب ضايع
وبدوا علينا يام ومطير بالعطا=وقبيلة عتيبة مخرجين القرايع
فلا هو بمبعدنا إلا حل ما جبه=ولا هي بحكوة مجلس أهل الخدايع
ولكن قول وفعل تشهد لنا الملا=وذكر جميل بين الاسلام شايع
وتمت وصلى الله على سيد الورى=عدد من مشى في الأرض منعم وجايع
محمد المبعوث بالحق والهدى=شفيع أمته رافض جميع البدايع


وهذه قصيدة اخرى ليس موجود منها الا هذه الابيات في حرب الاحساء لدرع ابن الاعرج المظفري الهاجري
يا الله يا منهو رقيب فوقنا=يعلم دبيب الذر في الظلام
اغفرلي لمن هويت بحفره=بحفرةٍ ما عاد منها اقيام
جمع الهواجر مثل سيل انتحا=سيل تحدر من علو اعجام
يامٍ ملينت الحديد القاسي=وحنا انلين ما قسا من يام
جانا من القبله اجموع مردفه=سبع القبايل يتبعون احزام
وانا احمد الله يومني من لابةٍ=عدوهم تاطاه بالأقدام

شوفو حتى في هاذي ما بخس حق العجمان بوصفهم في الشجاعه

القصيد الوثق ابلغ من الكلام اللي مامنه فايده يا الخويطري

وبالنسبه للهية بر الدمام على ال مصرااا
وقصيدة الخفيف المحرفه

قلنا لهم يا قوم هذا حلالنا........وعيوا على حم الذرى الطماعي

حاول بطرق السلميه رد ابله ولكن بني هاجر رفضوا ذالك


وابكي جوادي يوم اخذت اعنانها******* وعقرت وانا مرخي لها المصراعي
زين يعترف ان بني هاجر قتلو جواده سبحان الله يناقض نفسه
وقصيد الفارس زايد بن محمد بن حصين الشعامل ليه ماقلتها
بــــــــــديــت باسم اللي عزيز شانه=وهو المصير اللي له المرجاعي
((واضحه ماتبي شرح))
وقمـت التمـثـل يــوم زان لــي المـثـل
وعـلـى المعـانـي بــان لــي مهـيـاعـي
((هم واضحه))
وبـاعــد نـــزل الله وشـوفــة عـيـنــي
وبـاراعـي الـلـي للـعـبـاد يـراعــي
((الفارس حاظر الهيه ))
مانيب مثل اللي كذب في قيله
والكذب مايرفع قصي الباعي
((يعني الخفيف كذب في سالفته)) تسع ضد تسعين يالله تخارجنا
والـصــدق بـرهــان ويـبـطـل غــيــره
وفـجـوجـهــا للـغـانـمـيـن وســاعـــي
غـرنـا عـلــى الـبــل فـــي مـفـلاهـا
وقـدنـا عتـيـق الـمـال لـيـن انـزاعـي
((يعني اخذو الابل))
واقـــــفــــــوا عـــلـــيـــهـــا لابة شريه
والذيـب مايرقـد لمـن جاعـي
(( يمدح اهل الابل)) وماذمهم
حالـوا علـى ابـل الـقـوم كــل مـجـرب
وللـخـيـل نـطــاح ولـلـبـل شــاعــي
هـواجــر مـــن عــصــر نــــوح الاول
حريـبـهـم مـــن فعـلـهـم يـرتـاعــي

((يمدح ربعه))

ولــــــــــحــــــــــق الخفيف له بمقدم سربه=له نيه فينا وظنه ضاعي
((معناها انه لحقهم الخفيف ولم يهضم حقه ولكنه توهق))
واقـفــا وخـلــى سـابـقـه مـجـضـوعـه
وابــن جنـيـح يطـحـس فـــي الـقـاعـي
((يعني خلى جواده ميته وابن جنيح من جماعة الخفيف مصوب))
وعافـوا لقانـا يــوم شـافـو وقعـنـا
وفهـيـد ينـشـد شايـبـه مــا يـاعــي

((فهيد هو ولد ابن جنيح المصراني))
ويـقــول يـايـابـه عـســاك عرفـتـنـي
وربـعـه عـلـى راســه تـجـر الـنـاعـي
((تفسريها حشمتن للعجمان ماني بقايل المعني))
هــــذا لاعــنــى جــــادل مـسـلـوبـه
سـلـبـت وخـلـوهـا بـغـيــر قـنـاعــي
قامـت تنـادي الغايبـيـن مــن اهلـهـا
كـل ابلـج فــي الضـيـق ذكــره شـاعـي
ياليتـهـا مـعـنـا تـشــوف بعيـنـهـا
يــوم الفـشـق مــن بينـنـا ينـزاعـي
(( وهذا دليل على ان بني هاجر لم يكون موجودون عند الحلا يوم غزوهم العجمان خذو الابل وسرقو ماوجدوه
وهذا رد عليك يا الخويطري بكل احترام مهوب علشانك علشان الابه اللي انت منهم
تحشم حثال العرب من شان طيبها

[الخويطر2003]

أذا أتتك مذمتي من ناقص.......فهي الشهادة لي بأنني كامل

يــــا الذلول:

انا ما قلت ان بني هاجر ما ساندوا ال ثاني في حكم قطر ، انا أقول ان بني هاجر يشوفون ان لهم الفضل الوحيد في تثبيت حكم ال ثاني ولولاهم ما حكموا قطر.
(وهذا فيه جحود لقبائل قطر)

الامر الثاني/ أنت ما رديت على أي شي من اللي كتبته انا وشرحته لك ورجعت يا ( الذلول ) لمصدر بني هاااجر الوحيد ( وأقول الوحيد )وهو كتاب أبن النعيريه لتسرد علينا ما حنا نعرفه ونعرف اكاذيب هذا الكاتب .
بخصوص قصيدة زايد الشعامل والي تقول انه يرد على الخفيف , وابن النعيريه ينسب القصيده للشاعر سالم بن بتال الهاجري(والله ما عرفنا من قايلها )عطني حاجه وحده تبين رد شاعركم اللي مضيعينه ولا تقدرون تحددونه على قصيدة الخفيف.
بتقول لي سالفة كذب الخفيف (اذا كنت تقول انك تعرف القصيد وتقول انك عاروفه ابيك تقرى قصيدة الخفيف من مصادركم وبعدها تقرى قصيدة الخفيف في مصادر العجمان وأنشوف اي قصيده منهم متناسقه ومفهومه.

قلنا لهم يا قوم هذا حلالنا.....وعيو على حم الذرى الطماعي

تقول ان الخفيف حاول بالطرق السلميه رد ابله، (ابيك تشغل عقلك ــ شخص غزى وهو الخفيف على عرب وهم بني هاجر وسرق واخذ ابلهم(هذا مثل ما بني هاجر يقولونه) ويرجعون العرب اللي هم بني هاجر لرد أبلهم ــ تتوقع الغازي اللي هو الخفيف يكون كلامه كذا وبهذه الطريقه( شغل عقلك شوي بس ).

كنزان/ وما ادراك ما كنزان ،شعلت الاكوان، صار فيها الطعان ،في جميع العربان ،من فرسان العجمان.
انا يا طويل العمر أجيب لك توهمات ابن النعيريه في كنزان واقولك قارنها مع ما جاء به العلماء والمؤرخون المشهورين وانت تجيب لي قصيدة ابن عفيشه ــ والله وستين نعم (لو ما كان في بي هاجر شاعر يقال له أبن عفيشه كان ضاعوا ).

الزباره / حرب الزباره كلها يوم وانتهت ، وما انتصر جيش ال ثاني على أهل القصر الا بكثرت العدد وثانيا منع الاسطول البريطاني لمراكب شيخ البحرين اللي فيها سلاح من الوصول الى أهل القصر، وترى فعل اهل قطر واضح وفيهم اهل مشوره (وانتوا كل شوي تقولون ان الشيخ جاسم شاور بني هاجر ــ أخذ برأي بني هاجر ــ أتبع خطة بني هاجر ــ مادري انتوا خريجين المعهد العسكري في بريطانيا ايام الزباره.
وابيك تقول لي وين بني هاجر يوم خراب الدوحه الاول وخراب الدوحه الثاني؟؟؟

وانا بحكم رواد المنتدى (وابيهم محايدين) ويشوفون من اللي منا كلامه مقنع, وان كان تقول اني في منتدى العجمان وكل منهم معي اقولك حدد لي منتدى ويا ليت يكون مخصص لبني هاجر وانا حاضر.

يا الذلول جنب الاوهام وناظر بعين أكرام تحشم ولا تنظام والسلام.

الخويطر2003

[العماني]

معارك الزبارة والوجبة

شارك في حرب الوجبة والزبارة أغلب القبائل القطرية ذالك الوقت مثل المعاضيد والسويدي والمناصير والدواسر(آل زابن وآل ضابت) وآل بوكوارة والكبسة وبني مالك وآل العطية وغيرهم من القبائل القطرية.

وبني هاجر لاينكر أحد دورهم في المعارك ولاكن ذكرهم دون القبائل الأخرى يعتبر اجحافاً بحق تلك القبائل.

لاهنت يالخويطري على التوضيحات.

تقبل تحياتي،،

[الخويطر2003]

اشكرك اخي العماني على التعقيب والجاحد له الله