][ إحذروا مخيمات جمعية الاصلااااح ... للنسااء فقط ][

[الزمام]

وكيف بالنسبة للمخيمات للرجال فقط ؟

[عبدالناصر آل عبدان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوضيدان

مخيم جمعية الإصلاح وماأدراك ماجمعية الإصلاح, حزب الإصلاح معروف فهو ينتمي إلى الإخوان المسلمين وحزب سياسي وهذا ليس بغريب على الإصلاح بأن يعملوا مثل هذه المخيمات وهدفهم معروف وهو كسب الأموال بأي طريقة حتى خطبهم يوم الجمعة كلها تتعلق في السياسة وهناك فرق بينهم وبين جمعية إحياء التراث الإسلامي وهم حزب السلف ومخيماتهم محدودة في كل ربيع ولايهتمون بالتجمع النسائي كما يحصل مع جمعية الإصلاح بل هدفهم هو خدمة الدين والوعي الإجتماعي .
وشكراً

الأخ العزيز ... أبوضيدان


شكرا على هذا المرور الكريم


والكلام الطيب واللتوضيح الصحيح


شكرا على مرورك


في أمان الله

[الـعـابـر]

تسلم أخي العزيز/*** عبدالناصر الفهاد
الله يعطيك العافية على طرحك لهذا الموضوع
في كثير من علامات الإستفهام على جمعية الإصلاح ولكن الوقت لايسعفنا لذكرها..
مع فائق الإحترام والتقدير لك,,,,,,,,,,

[ahmad9999]

في البداية أحيي الجميع . . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .
اسمحلي ياخوي عبدالمحسن إني مستغرب كثير من كلامك الذي يحمل عداوة شديدة وخصومة لدودة لجمعية الاصلاح . . وكذلك جماعة الاخوان المسلمين ولشيوخهم وعلمائهم . .
اولا : أنا من شباب جمعية الاصلاح وانا على استعداد ان اوضح لك وللاخوة والاخوات القراء الهدف من المخيمات أو ماتريد معرفته من منهج الاخوان وفكرهم . .
ثانيا : يقول اهل العلم :" الحكم على الشيء فرع من تصوره " يعني لاتستطيع الحكم على شخص لا تعرفه أو على نشاط في مخيم لم تحضره ولم تعرف اسباب اقامته . .
ثالثا : أنا متأكد من أن الأخ عبدالمحسن لم يقرأ أي كتاب للامام حسن البنا
رابعا : ليس هناك معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم وكلنا عندنا أخطاء حتى أنت يا أخ عبدالمحسن . .فمن العدالة أن توزن أعمال الانسان فإن غلب عليه الخير واتباع الحق ذكر بالخير وخصوصا أن الامام البنا مشهود له بالعلم والصلاح والدعوة إلى الله من أكثر علماء الأمة والرجل ليس معصوم ولكن يجب علينا وفاء له ولخدمته للدين أن ندعو له ونذكره بالخير بل وأن نستفيد من علمه ومنهجه الذي هو العودة إلى الكتاب والسنة غضة طرية كما أخذها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
خامسا : أنا أدعوكم معي الآن أن تقرؤوا الأصول العشرين التي وضعها الإمام البنا ويلتزم بها كل من يؤمن بفكره ويتعاهد على نصرة الدين من خلالها . . شوفوا فهمه للإسلام . .


1 - الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة ، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء ، وهو مادة أو كسب وغنى ، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء .

2 - والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام ، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف ، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات .

3 - وللإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحلاوة يقذفهما الله في قلب من يشاء من عباده ، ولكن الإلهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية ، ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه.

4 - والتمائم والرقي والودع والرمل والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب ، وكل ما كان من هذا الباب منكر تجب محاربته إلا ما كان آية من قرآن أو رقية مأثورة .

5 - ورأي الإمام ونائبه فيما لا نص فيه ، وفيما يحتمل وجوها عدة وفي المصالح المرسلة معمول به ما لم يصطدم بقاعدة شرعية ، وقد يتغير بحسب الظروف والعرف والعادات ، و الأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني ، وفي العاديات الالتفات إلى الأسرار و الحكم و المقاصد .

6 - وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم ، وكل ما جاء عن السلف رضوان الله عليهم موافقا للكتاب والسنة قبلناه ، و إلا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالإتباع ، ولكنا لا نعرض للأشخاص ـ فيما اختلف فيه ـ بطعن أو تجريح ، ونكلهم إلى نياتهم وقد أفضوا إلى ما قدموا .

7 - ولك مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة الأحكام الفرعية أن يتبع إماما من أئمة الدين ، ويحسن به مع هذا الإتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلته ، وان يتقبل كل إرشاد مصحوب بالدليل متى صح عنده صلاح من أرشده وكفايته ، وأن يستكمل نقصه العلمي إن كان من أهل العلم حتى يبلغ درجة النظر .

8 - والخلاف الفقهي في الفروع لا يكون سببا للتفرق في الدين ، ولا يؤدي إلى خصومة ولا بغضاء ولكل مجتهد أجره ، ولا مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف في ظل الحب في الله والتعاون على الوصول إلى الحقيقة ، من غير أن يجر ذلك إلى المراء المذموم والتعصب.

9 - وكل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا ، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التي لم تقع ، والخوض في معاني الآيات القرآنية الكريمة التي لم يصل إليها العلم بعد ، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم وما شجر بينهم من خلاف ، ولكل منهم فضل صحبته وجزاء نيته وفي التأول مندوحة .

10 - ومعرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام ، وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وما يليق بذلك من التشابه ، نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ، ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء ، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) (آل عمران:7) .

11 - وكل بدعة في دين الله لا أصل لها ـ استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة فيه أو بالنقص منه ـ ضلالة تجب محاربتها والقضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي إلى ما هو شر منها .

12 - والبدعة الإضافية والتَّركِية والالتزام في العبادات المطلقة خلاف فقهي ، لكل فيه رأيه ، ولا بأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان .

13 - ومحبة الصالحين و احترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة إلى الله تبارك وتعالى ، والأولياء هم المذكورون بقوله تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) ، والكرامة ثابتة بشرائطها الشرعية ، مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم أو بعد مماتهم فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم .

14 - وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة ، ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداؤهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشيد القبور وسترها وأضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة .

15 - والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله تعالى بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة .

16 - والعرف الخاطئ لا يغير حقائق الألفاظ الشرعية ، بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصود بها ، والوقوف عندها ، كما يجب الاحتراز من الخداع اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين ، فالعبرة المسميات لا بالأسماء .

17 - والعقيدة أساس العمل ، وعمل القلب أهم من عمل الجارحة ، وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعاّ وإن اختلفت مرتبتا الطلب .

18 - والإسلام يحرر العقل ، ويحث على النظر في الكون ، ويرفع قدر العلم والعلماء ، ويرحب بالصالح والنافع من كل شيء ، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها .

19 - وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر ، ولكنهما لن يختلفا في القطعي ، فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة ، ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي ، فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالإتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار.

20 - ولا نكفر مسلما أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض ـ برأي أو بمعصية ـ إلا إن أقر بكلمة الكفر ، أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة ، أو كذب صريح القرآن ، أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال ، أو عمل عملا لا يحتمل تأويلا غير الكفر .

وعين الرضا عن كل عيب كليلة . . . كما أن عين السخط تبدي المساويا

ويقول المتنبي :

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه **** وصدق ما يعتاده من توهم

[عبدالناصر آل عبدان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوضيدان

تسلم أخي العزيز/*** عبدالناصر الفهاد
الله يعطيك العافية على طرحك لهذا الموضوع
في كثير من علامات الإستفهام على جمعية الإصلاح ولكن الوقت لايسعفنا لذكرها..
مع فائق الإحترام والتقدير لك,,,,,,,,,,

ابوضيدان الله يعافيك ويكثر من أمثالك


لك الوقت كله اذا أردت أن تكشف الضباع



تقديري لك



عبدالناصر

[عبدالناصر آل عبدان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad9999

في البداية أحيي الجميع . . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .
اسمحلي ياخوي عبدالمحسن إني مستغرب كثير من كلامك الذي يحمل عداوة شديدة وخصومة لدودة لجمعية الاصلاح . . وكذلك جماعة الاخوان المسلمين ولشيوخهم وعلمائهم . .
اولا : أنا من شباب جمعية الاصلاح وانا على استعداد ان اوضح لك وللاخوة والاخوات القراء الهدف من المخيمات أو ماتريد معرفته من منهج الاخوان وفكرهم . .
ثانيا : يقول اهل العلم :" الحكم على الشيء فرع من تصوره " يعني لاتستطيع الحكم على شخص لا تعرفه أو على نشاط في مخيم لم تحضره ولم تعرف اسباب اقامته . .
ثالثا : أنا متأكد من أن الأخ عبدالمحسن لم يقرأ أي كتاب للامام حسن البنا
رابعا : ليس هناك معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم وكلنا عندنا أخطاء حتى أنت يا أخ عبدالمحسن . .فمن العدالة أن توزن أعمال الانسان فإن غلب عليه الخير واتباع الحق ذكر بالخير وخصوصا أن الامام البنا مشهود له بالعلم والصلاح والدعوة إلى الله من أكثر علماء الأمة والرجل ليس معصوم ولكن يجب علينا وفاء له ولخدمته للدين أن ندعو له ونذكره بالخير بل وأن نستفيد من علمه ومنهجه الذي هو العودة إلى الكتاب والسنة غضة طرية كما أخذها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
خامسا : أنا أدعوكم معي الآن أن تقرؤوا الأصول العشرين التي وضعها الإمام البنا ويلتزم بها كل من يؤمن بفكره ويتعاهد على نصرة الدين من خلالها . . شوفوا فهمه للإسلام . .


1 - الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة ، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء ، وهو مادة أو كسب وغنى ، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء .

2 - والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام ، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف ، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات .

3 - وللإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحلاوة يقذفهما الله في قلب من يشاء من عباده ، ولكن الإلهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية ، ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه.

4 - والتمائم والرقي والودع والرمل والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب ، وكل ما كان من هذا الباب منكر تجب محاربته إلا ما كان آية من قرآن أو رقية مأثورة .

5 - ورأي الإمام ونائبه فيما لا نص فيه ، وفيما يحتمل وجوها عدة وفي المصالح المرسلة معمول به ما لم يصطدم بقاعدة شرعية ، وقد يتغير بحسب الظروف والعرف والعادات ، و الأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني ، وفي العاديات الالتفات إلى الأسرار و الحكم و المقاصد .

6 - وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم ، وكل ما جاء عن السلف رضوان الله عليهم موافقا للكتاب والسنة قبلناه ، و إلا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالإتباع ، ولكنا لا نعرض للأشخاص ـ فيما اختلف فيه ـ بطعن أو تجريح ، ونكلهم إلى نياتهم وقد أفضوا إلى ما قدموا .

7 - ولك مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة الأحكام الفرعية أن يتبع إماما من أئمة الدين ، ويحسن به مع هذا الإتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلته ، وان يتقبل كل إرشاد مصحوب بالدليل متى صح عنده صلاح من أرشده وكفايته ، وأن يستكمل نقصه العلمي إن كان من أهل العلم حتى يبلغ درجة النظر .

8 - والخلاف الفقهي في الفروع لا يكون سببا للتفرق في الدين ، ولا يؤدي إلى خصومة ولا بغضاء ولكل مجتهد أجره ، ولا مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف في ظل الحب في الله والتعاون على الوصول إلى الحقيقة ، من غير أن يجر ذلك إلى المراء المذموم والتعصب.

9 - وكل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا ، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التي لم تقع ، والخوض في معاني الآيات القرآنية الكريمة التي لم يصل إليها العلم بعد ، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم وما شجر بينهم من خلاف ، ولكل منهم فضل صحبته وجزاء نيته وفي التأول مندوحة .

10 - ومعرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام ، وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وما يليق بذلك من التشابه ، نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ، ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء ، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) (آل عمران:7) .

11 - وكل بدعة في دين الله لا أصل لها ـ استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة فيه أو بالنقص منه ـ ضلالة تجب محاربتها والقضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي إلى ما هو شر منها .

12 - والبدعة الإضافية والتَّركِية والالتزام في العبادات المطلقة خلاف فقهي ، لكل فيه رأيه ، ولا بأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان .

13 - ومحبة الصالحين و احترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة إلى الله تبارك وتعالى ، والأولياء هم المذكورون بقوله تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) ، والكرامة ثابتة بشرائطها الشرعية ، مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم أو بعد مماتهم فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم .

14 - وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة ، ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداؤهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشيد القبور وسترها وأضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة .

15 - والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله تعالى بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة .

16 - والعرف الخاطئ لا يغير حقائق الألفاظ الشرعية ، بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصود بها ، والوقوف عندها ، كما يجب الاحتراز من الخداع اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين ، فالعبرة المسميات لا بالأسماء .

17 - والعقيدة أساس العمل ، وعمل القلب أهم من عمل الجارحة ، وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعاّ وإن اختلفت مرتبتا الطلب .

18 - والإسلام يحرر العقل ، ويحث على النظر في الكون ، ويرفع قدر العلم والعلماء ، ويرحب بالصالح والنافع من كل شيء ، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها .

19 - وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر ، ولكنهما لن يختلفا في القطعي ، فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة ، ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي ، فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالإتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار.

20 - ولا نكفر مسلما أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض ـ برأي أو بمعصية ـ إلا إن أقر بكلمة الكفر ، أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة ، أو كذب صريح القرآن ، أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال ، أو عمل عملا لا يحتمل تأويلا غير الكفر .

وعين الرضا عن كل عيب كليلة . . . كما أن عين السخط تبدي المساويا

ويقول المتنبي :

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه **** وصدق ما يعتاده من توهم

أحمد 999


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اسمي عبدالناصر ولست عبدالمحسن البس نظارتك الطيبه المره القادمه


اذا صرحت يا أخي بإنك من اعضاء الجمعيه

فأنا لايشرفني أن أكون من أعضائها

والموضوع هذا طال النقاش فيه فأتمنى أن ترجع الى مساجلاتي أن والأخ آل مفلح

لعلك ترتد عن غي الجمعيه وظلاااالها


أتركك مع فتوى الشيخ العلامه ابن باز رحمة الله عليه :



سُئل العلامة الشيخ السلفي : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى عن ( الإخوان المسلمون) في (مجلة المجلة) العدد(608) تاريخ:25/2/1416هـ،(ص24) وهذا نص السؤال والجواب:

" سماحة الشيخ: حركة "الإخوان المسلمين" دخلت المملكة منذ فترة،وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم، ما{رايكم في هذه الحركة؟،ومامدى توافقها مع منهج السنة والجماعة؟.

[u]أجاب الشيخ/ حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار الشرك، وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة؛ ينقصها: عدم النشاط في الدعوة إلى الله، ودعم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة، التي عليها أهل السنة والجماعة.

فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية: الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار عبادة القبور، والتعلق بالأموات، والإستغاثة بأهل القبور، كالحسن، أو الحسين ، أو البدوي، أو ما أشبه ذالك ، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل بمعنى( لاإله إلا الله)، التي هي أصل الدين، وأول مادعى إليه النبي في مكة دعا إلى توحيد الله، إلى معنى ( لاإله إلا الله). فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر، أي: عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله، والإخلاص، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات، والإستغاثة بهم، والنذر لهم، والذبح لهم، الذي هو الشرك الأكبر.

وكذا ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة: تتبع السنة، والعناية بالحديث الشريف، وماكان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية.

وهناك أشياء كثيرة، أسمع الكثير من الأخوان ينتقدونهم فيها.

" انتهى كلامه رحمه الله تعالى

[الـعـابـر]

تسلم أخي الفاضل** عبدالناصر الفهاد **
على إظهار فتوى الشيخ بن باز يرحمه الله
لعل الذين يدافعون عن جمعية الإصلاح بأن يقرأُ هذه الفتوى التى أفتى بها عالمٌ جليل ومن أبرز علماء الأمة الإسلامية الذين تركوا لن كنزاً من العلم والفتاوى القيّمة نسأل الله بأن يسكنه في جنات الفردوس

وبالله التوفيق,,,,

[نـاصـر]

السلام عليكم

اخ عبدالناصر ممكن اسألك سؤال ؟

وش قدمة في مجال الدعوه ؟

وماذا قدمة للصحوه الاسلاميه ؟

[الرااااااسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اخي العزيز عبدالناصر الفهاد اتمنى ان تكون بخير وعافيه انشاء الله

اولا \ اشكرك على هذة المقاله اللي بالفعل فتحت عيون ناس مغشوشه بالحركه


ثانيا \ هذة الحركه مكشوفه ولا يخفى عليك سالفه الصبيح وانهم ولائهم للحركه حتى لو على حساب ذمتهم

ثالثا \ اتألم وانا اذكرلك الحين انه للاسف وصلت حركتهم حتى وزارة العدل وانا حرصا على المنتدى لا احب اذكر اسامي مسئولين من الحركه للاسف يدعون انهم اصلاحيه والله اعلم بباطنهم وخفاياهم واتمنى ان تسمح لي بأن ارسل لك رساله خاصه بالبريد عن قصتي ومعاناتي معهم

ثالثا \ اصحو اصحو اصحو تكفون ياعيال عمي هذي الحركه لمصالح شخصيه وأسألو مجرب


رابعا \ وفقك الله اخي وحبيبي عبدالناصر على ايضاحاتك الجميله واتمنى تضيف لها معاناتي القاسيه اللي والله العظيم كنت بأغترب وأتشتت و أهاجر من سبب ظلمهم وحقدهم




تقبلو فائق احترامي وتقديري



ا خوكم الرااااااسي

[ضنا مرزوق]

يقول الإمام أحمد بن حنبل:إذا سكت أنت وسكت أنا, فمتى يعرف الجاهل من هو السقيم من الصحيح؟
فالفتنة موجودة فعلا ولم يوقضها الفهاد !
إنما قام الفهاد بمحاربة البدعة والفتنة معا!
فحركة الأخوان المسلمين هي حركة سياسية صرفة همها الأول الوصول للحكم والسلطة, وقد قامت بإستغلال الدين الإسلامي لتحقيق مآربها الفاسدة

إذن فما معنى قيامها منذ بدايتها بالعمل بالسياسة وليس العمل بالدعوة إلى الله!!!!!

بل قاموا بالتنازل عن بعض الأمور الدينية والعقائدية بالأخص في سبيل تحقيق غاياتهم الدامة!!!!!!!!

وتحت شعار الغاية تبرر الوسيلة!!!!!!!

فجل إهتمامهم هو البحث عن المناصب التي تؤدي إلى الحكم بأي طريقة حتى ولو كان بالتحالف مع الشيطان { فالغاية تبرر الوسيلة}!!!!!!

حتى إهتمامهم ومحبتهم لأصحابهم لا يقاس عندهم بمدى قربه إلى الله ...... بل تقاس المحبة والأخوة عندهم بمدى حزبية الشخص لهم!!!!