معركة الرجبان مع عتيبه التي طعن بها محمد بن هندي

[خطلان الايدي]

align=center]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه المعركة وقعت بين عتيبه والرجبان من الدواسر

وسبب هذه المعركه /

أن الرجبان كانوا نازلين في الديوث عند هضيبة الملعب والدواسر الباقين في المشاقيق
وكان الرجبان بقيادة الأمير مصري بن وثيله وكان به قحطاني قصير لمصري بن وثيله
وكان بين الرجبان ومحمد بن هندي بن حميد عمله واتفاق فأرسل محمد بن هندي الى مصري أنه يريد أخذ ابل القحطاني ولاأريد أخذها وهو قصير لكم فشددوه والا غزيناها وهو معكم.
فقال له مصري بن وثيله ابل قصيرنا ابلنا واللي يصير عليه يصير علينا .
فقال مرسول بن هندي بتشدده والا اقدع وجه الجمع فقال مصري الوعد لاجيتوها.
وكان به صانع جار للرجبان يقوم بالتجارة وصادف أن واجه عتيبه وعرض بضاعته عليهم فقال له محمد بن هندي مااحد بشاري منك لكن لاخذينا ابل عمانك عطيناك قيمة بضاعتك
فأرسل الصانع أحد عبدا كان معه الى مصري ليخبره عتيبه قادمين لغزوهم .
فلما وصل العبد وأخبر مصري جمع الرجبان وقال لهم هذا العلم وش رايكم ياجماعة فقال بعضهم أبشر بسعدك الوعد لاجاو وقال بعض اخر بنشد ونرحل ودار بينهم نقاش بين مؤيد للرحيل ومعارض طالب البقاء والتصدي لعتيبه ومصري بن وثيله ساكت ويستمع لهم حتى أتى الجهيمي على فرسه وهو ويحدو

/ويقول /

الروح له عند الولي حروس= مابه حدن قدام يومه مات
من كان يبغي المدح والناموس= ينطح وجيه الخيل لامن جات

تكفى يامصري لاتشد ويعتزي . فلما سمعه مصري وقف وقال أي والله مصري ونعم ونعم يالجهيمي شورك وهداية الله ياجماعه ترى مابه شديد واللي بيشد الله يستر عليه
وحط مصري الفنجال الأول وقال هذا فنجال محمد بن هندي فشربه الجهيمي وحط الفنجال الثاني وقال هذا فنجال سلطان بن محمد بن حميد فشربه سالم بن صلال المعروف بأبوضريس وحط الفنجال الثالث وقال هذا فنجال صلال بن حميد فشربه عبدالرحمن بن منصور بن وثيله.
ولما أصبحوا غاروا عليهم عتيبه وطَعَن الجهيمي محمد بن هندي وطعن سالم بن صلال (ابوضريس ) طَعَن سلطان ابن حميد ، وعبدالرحمن بن وثيله قتل صلال بن حميد ، كما قٌتل في هذه المعركة بجاد بن حميد حينما سقطت فرسه فسقط واندقت رقبته في الدبيره، وبعد ماحل بعتيبة ما حل أقفو وولوا هاربين .

فقال الجهيمي قصيدة طويلة لم أحفظ منها سوى بيتين وهي

كلــه لعيـنا نـازل المشقـوق=يوم استوى فينا الرجا والياس
الخيل راحت كنها في سوق= راحت( بضيف الله) مــع (عبـاس )

وضيف الله المذكور هنا هو ضيف الله العفار وعباس هو عباس بن حميد

.


كما قال القحطاني قصير الرجبان هذه القصيدة :

جاك بن هندي غاير بدوالي =وأقفوا عليه ودبرو ينحونه
لحقه رجال يطربون البالي= بأيمانهم عند القنا يروونه
عط الجهيمي(1) صفوة الفنجالي =وأبوضريس(2) سالم يثنونه
وعده لابو منديل (3)حامي التالي = راعي جواد في اللقا يطرونه
(صلال) خلي في البايل مالي=و(بجاد)ن اللي طاح ماينسونه
هذا جزيبه يوم جاهم عالي=من راس شلفا راح............

والمذكورين في القصيدة هم
1- الجهيمي الطوال الرجباني
2-وسالم بن صلال ال ثويمر المعروف بأبوضريس
3- عبدالرحمن بن منصور بن وثيله

(صلال) : صلال بن حميد
(بجاد) : بجاد بن حميد


وقال أحد شعراء الرجبان هذه الأبيات

غزانا (بن هندي) طامــع يتبعـه قيـــمان=وصار الطمع به عقب ماكان طمعاني
يبي ذود جار البيت ماخاف من الرحمن=ونعيا على ذوده سلاطين رجباني
غـزا طامـع فينا وعـود وهـو خســران=((((صوابه غميق ساطي بين الامتاني))))
عـود ذليـل هـارب منـكتـف زعــــــلان=وصار الطمع في خيلهم هي والابداني
خلــو بجـاد طـايـح ياكلـه سـرحـــــان=وصلال في الميدان بالدم غرقاني
وهذي عوايد لابتي من على الجــدان=الى من غزاهم طامع عاد خسراني
وقت اللقا نروي شبا مرهـف العــدوان=وهـداتنـا يشـبـع بهـا كـل جيعـــــانـي

هذه قصيدة قالها الشاعر/مبارك بن عيد ال سويدان القحطاني.

ابن عيد(ن) باد(ن) في حجا مابان=يالله لاتسقي مذب المراقيبي

ياراكب اللي كنها شامس العودان=عليها عيال(ن) يتعبون المطاليبي

تنحر رجال فعلهم في اللقا بان=يحدد جملهم دون حرش العراقيبي

ترى المرجلة كود(ن) وفازو بها الرجبان=تنشر لهم بيضا بروس المهاضيبي

تمالوا بفعل الطيب مامنهم اللي خان=فعلن صحيح سولفت به الاجانيبي

((حمو جارهم الخنفري ذاك بن خلفان))=((حموه وحمو شقحن زهن الدباديبي))

((في وسط نجد بالمشاقيق)) يوم شان= ((على محمد بن حميد عاف المكاسيبي))

غدو كنهم العارض مع مقدم الذيدان=حمو فطر(ن)سود(ن) عثانيها شيبي

يقوله فهيم(ن) يصرع القاف بالعنوان=يلعب بزين القاف ويرد ويجيبي

مدح(ن) على عز(ن) وطيب(ن) على برهان=هل المجد والناموس غصب بلا طيبي

والشاهد الله ثم تشهد به العربان=يسجل به التاريخ بيض المكاتيبي

المصدر : ال وثيله من شيوخ الرجبان اهل الوادي

ولكم فائق احترامي[/align]

[المزحمي]

خلـو بجـاد طايـح ياكلـه سـرحـان وصلال فـي الميـدان بالـدم غرقانـي


تأكد يا ولد أنت مفبرك هالكلام أو آل وثيله كما زعمت


خذ المعلومات الصحيحه


عشان إذا نسجت قصه من قصص الخيال التاريخي تحبك وتضبط معاك



بجاد لم يقتل توفي بطريقه لعشيره بالحجاز !


وصلال بن حميد توفي بمرض الجدري بحائل ولم يقتل


وتوفي معه الشاعر تني بو عبيه !


الخيل راحت كنهـا فـي سـوقراحت( بضيف الله) مع (عباس )



ضيف الله أيضاً توفي مع صلال بن حميد وتني بو عبيه بمرض الجدري بحائل !


وعباس بن علوش بن حميد قتله آل حشر من قحطان


وقد أورد هذا الكلام عواض بن ضيف الله العتيبي في كتابه (حياة البادية في نجد)


في صفحة 176 و177و178 و179 نقلاً عن الشيخ ناصر بن هندي بن حميد



فرفقاً بالتاريخ من التزوير يا فتى !





أجل الخيل راحت كنها في سوق

[خطلان الايدي]

اقول يالمزحمي اقراء الموضوع عدل ولاتاخذك العزه بالاثم الموضوع لم ياتي بقتل عباس او ضيف الله بل القصيده والرواه قالوا انهم انهم ولوا هاربين مع قومهم


وبجاد و صلال قتلوا علي ايدي الرجبان الدواسر عندك ثلاث قصائد

وماقيه في ال حميد ال صلال واحد او بجاد واحد تكلم بعقل ياورع


والله لو تنفي بلغات العالم السالفه معروفه السالفه عند قحطان وعند اهل الوادي جعلهم المعزه

[المزحمي]

شفيك معصب الله يهداك !


يبدو أن مؤلف هذه القصه يجهل الشيء الكثير


حبيبي آل حميد ليسوا قبيلة ولا فخذ عشان تقول فيهم أكثر من بجاد وصلال


بل هم أسرة معدودين ومعروفين


وبجاد هو أبن سلطان بن هندي وتوفي في طريقه لعشيره كما ذكرت لك


وصلال بن عقاب بن شبنان بن حميد هو الإبن الوحيد لعقاب بن شبنان


وكما ذكرت لك توفي صلال بحائل مع ضيف الله بن حميد


وتني بو عبيه المقاطي بمرض الجدري


هذا ما ذكره الشيخ ناصر بن هندي بن حميد في كتاب ( حياة البادية في نجد )



فهذان هما بجاد وصلال الذان ذكرتهما في قصتك المختلقه



فمن نصدق فبركة قصتك أم الشيخ ناصر بن هندي بن حميد ؟!



هذا فضلاً على أن قصتك المختلقه ليس لها مصدر



التاريخ أمانه والحمد لله أن الكثير منه حُفظ من أيدي العابثين والمزورين !

[ابن عامر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المزحمي

شفيك معصب الله يهداك !


يبدو أن مؤلف هذه القصه يجهل الشيء الكثير


حبيبي آل حميد ليسوا قبيلة ولا فخذ عشان تقول فيهم أكثر من بجاد وصلال


بل هم أسرة معدودين ومعروفين


وبجاد هو أبن سلطان بن هندي وتوفي في طريقه لعشيره كما ذكرت لك


وصلال بن عقاب بن شبنان بن حميد هو الإبن الوحيد لعقاب بن شبنان


وكما ذكرت لك توفي صلال بحائل مع ضيف الله بن حميد


وتني بو عبيه المقاطي بمرض الجدري


هذا ما ذكره الشيخ ناصر بن هندي بن حميد في كتاب ( حياة البادية في نجد )



فهذان هما بجاد وصلال الذان ذكرتهما في قصتك المختلقه



فمن نصدق فبركة قصتك أم الشيخ ناصر بن هندي بن حميد ؟!



هذا فضلاً على أن قصتك المختلقه ليس لها مصدر



التاريخ أمانه والحمد لله أن الكثير منه حُفظ من أيدي العابثين والمزورين !

موب اول مرة يولفون يالعتيبي تراها ديدنهم لان مالهم ذكر في كتب التاريخ
ووالله العظيم انا مكذبين جميع قصصهم لانها مفبركة سواء على سبيع ولا عتيبة ولا يام ولا مطير ولا شمر ولا قحطان لانهم عودونا على تزوير القصص والكذب

وقالها القحطاني ابن جروان يرد على الرجباني لانه يولف قصص خيالية على قحطان

دايم تزعزع زايد بالفاضي=ولاتحسب المدح لعب قمار
المدح يادجال سيف ومنسف=وعزم لاعسمت لشوار

[بن هوازن]

ونعم بالرجبان

لكن الحقيقه هي ما اوضحه الاخ المزحمي وهي المتواتره عند عتيبه

[ابوسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المزحمي

خلـو بجـاد طايـح ياكلـه سـرحـان وصلال فـي الميـدان بالـدم غرقانـي


تأكد يا ولد أنت مفبرك هالكلام أو آل وثيله كما زعمت


خذ المعلومات الصحيحه


عشان إذا نسجت قصه من قصص الخيال التاريخي تحبك وتضبط معاك



بجاد لم يقتل توفي بطريقه لعشيره بالحجاز !


وصلال بن حميد توفي بمرض الجدري بحائل ولم يقتل


وتوفي معه الشاعر تني بو عبيه !


الخيل راحت كنهـا فـي سـوقراحت( بضيف الله) مع (عباس )



ضيف الله أيضاً توفي مع صلال بن حميد وتني بو عبيه بمرض الجدري بحائل !


وعباس بن علوش بن حميد قتله آل حشر من قحطان


وقد أورد هذا الكلام عواض بن ضيف الله العتيبي في كتابه (حياة البادية في نجد)


في صفحة 176 و177و178 و179 نقلاً عن الشيخ ناصر بن هندي بن حميد



فرفقاً بالتاريخ من التزوير يا فتى !





أجل الخيل راحت كنها في سوق

رد دامغ بالادلة والمصادر بإسم الكتاب والمؤلف ورقم الصفحات

بعكس اصحاب القصة المفبركة مجرد تسطير وتوليف قصص لانهم محرمين من التاريخ الموثق لعدم وجود مايستحق تدوينه


علطول من يوم نشوف انها من هالناس من غير توثيق ندري انها مزورة ولا يحتاجون من الرد عليهم


عاده لهم التوليف والفبركة


لاهنت يالعتيبي على افحامهم بالادلة الموثقة

[خطلان الايدي]

اي ادله يامساكين وين الادله بس كلام علي الفاضي

انا معطيك ثلاث قصايد فيه اسماء الاشخاص هذي بعد مزوره والله انكم مساكين تبون تكذبون بس ماتقدرون انتوا افئة التاريخ

وقلت لكم المصدر مصدره اشيوخ الوادي جعلهم المعزه ولا انتو بزران توكم طالعين في سما النت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل بن حجرف

السلام عليكم

دائما نكرر ونقول اللي يعترض على صحة القصه او الموضوع يأتي بالدليل
اما ان نتعرض ونشكك بالكلام وبدون اي دليل ملموس فذا شي مرفوض
وكثيرا ايضا ماقلنا ان قصص الاولين وخصوصا المغازي غير موثقه في كتب التاريخ والتوثيق الوحيد لها هو الشعر وروايات الشيبان
لانه لو كان هناك توثيق لكل المغازي كان ماكفت القبايل مجلدات

يكفينا كلام الرياجيل الفاهمه

اما كلام البزران نقص ما نرد عليه

[المزحمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خطلان الايدي

اي ادله يامساكين وين الادله بس كلام علي الفاضي

انا معطيك ثلاث قصايد فيه اسماء الاشخاص هذي بعد مزوره والله انكم مساكين تبون تكذبون بس ماتقدرون انتوا افئة التاريخ

وقلت لكم المصدر مصدره اشيوخ الوادي جعلهم المعزه ولا انتو بزران توكم طالعين في سما النت




يكفينا كلام الرياجيل الفاهمه

اما كلام البزران نقص ما نرد عليه

أخي خطلان الأيدي ما لها داعي كلمة مساكين ترى ما حنا في هوشه !!!!!!



بعدين ما جاوبتنا الله يهداك



جبنا لك كلام الشيخ ناصر بن هندي بن حميد وهو يتكلم عن أجداده وعمانه



وكلامه موثق في كتاب منذُ سنين



فهل أنت أعلم من ناصر بن هندي بن حميد في ربعه



ناصر بن هندي يقول إن عمه صلال بن عقاب توفي في حائل بمرض الجدري



فهل تستوعب الردود جيداً



شوف هي حدى ثنتين أما أن الشيخ ناصر بن هندي بن حميد لا يعرف أجداده ويكذب



أو أنك يا خطلان الأيدي كاذب



حدث العاقل بما يليق , وأعرف كيف يكون التوثيق



وليس ذنبنا أن الكتاب والأدباء لم يذكروا لبعض القبائل بطولات ولا معارك


فالأفعال والبطولات المجيده هي من تجعل الكتاب يكتبونها ويتغنون بها


والتاريخ وثق وأنتهى ولا عزاء للمزورين في إعادته من جديد وعلى أهوائهم

[>< ابن جريس ><]

والنعم بالرجبااااان والله ونعم كفو قول وفعل


هذا الي اقدر اقوله