بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الموضوع المختصر هو جهد مقل ويختص ببادية آل كثير التي إرتحلت إلى شمال شبه جزيرة العرب بعد تاريخٍ حافل في نجد نحتته سنابك خيولهم على أرضها ، ولن أتطرق في هذا المختصر إلى نسب قبيلة آل كثير اللامي الطائي القحطاني فهو مشهور ومتواتر ولا داعي لسرده.
لكن سأتكلم عن البادية فقط معتمداً على ما دونة بعض المؤرخين عنهم رداً على من يحصرون قبيلة آل كثير ببعض الأسر التي تحضرت في نجد ، وسأذكر النصوص التي تثبت وقوع الفتنة بين آل كثير ثم نزوح باديتهم إلى شمال الإحساء ثم نزوحها إلى جنوب العراق مع قبيلة الظفير ، ثم أذكر بعض مانقل حول هذه البادية التي تواتر المؤرخون والنسابة على مر العقود على ذكرها.
أولاً : بداية الفتنة بين آل كثير التي كانت سبباً في ضعفهم وتشتتهم:
1ـ قال ابن بشر في حوادث سنة 1097 هـ : وفيها تواقعوا آل كثير بينهم ، وقتل خلال ذلك شهيل بن غنام من رؤسائهم.
2ـ وقال ابن عباد في حوادث سنة 1099 هـ : تهاوشوا آل كثير وقتل شهيل بن غنام ، وقاد سعد الشريف على آل عساف وأخذهم بعرقة.
3ـ وقال المنقور : وفيها قتله غزو آل عساف حول جلاجل قتلهم آل نبهان.
4ـ قال ابن عباد في حوادث سنة 1100 هـ : وفيها غزو آل عساف وطلبوهم رفاقتهم آل نبهان وقتلوا أكثرهم في حائر سدير.
5ـ قال مؤلف كتاب قبيلة الفضول الأستاذ أيمن النفجان تعليقاً على هذه الحوادث :
( إن سنة الوسيد من السنوات الهامة في تاريخ آل كثير حيث حدثت فتنة فيما بينهم ، ثم مع أبناء عمومتهم آل مغيرة مما أدى لضعفهم ، وتسبب ذلك في قيام القوى الهامة في نجد بمهاجمتهم في عدة معارك لإضعافهم وأخذ الغنائم ، وتسبب ذلك في إرتحال الكثير من الأسر الكثيرية عن قبيلتهم إلى الحواضر كالحريق والقصيم وسدير وغيرها من مناطق نجد ).
ثانياً : نزوح البادية إلى شمال الإحساء :
فبعد الفتن التي حصلت بين آل كثير بدأ الضعف يدب في القبيلة وبدأت تتفرق بعد تلك الفتن بفترة قصيرة نسبياً ، فتحضر من تحضر منهم في قرى نجد وإرتحلت باديتهم إلى الإحساء بالقرب من بني خالد حتى عدهم بعض المؤلفين منها وفيما يلي نورد نصوص المؤرخين التي تثبت ذلك:
1ـ قال ابن بشر في حوادث سنة 1243 هـ : ( وفيها أخذ هادي ابن مذود رئيس آل كثير الحدرة ).
2ـ قال إبن بشر أن الإمام تركي رحل إلى الإحساء في عام 1248 هـ وتزوج إبنة هادي ابن مذود رئيس عربان آل كثير.
3ـ قال الأستاذ أيمن النفجان : ( يتبين من الخبر ـ أي نزول الإمام تركي على إبن مذود في الإحساء ـ أن بادية آل كثير كانوا يسكنون الإحساء في تلك الفترة ، والأرجح أنهم كانوا في شمالها ).
4ـ قال المستشرق جون لوريمر في كتابه ( الخليج ) معدداً أفرع الظفير : ( و يوجد معهم قسم صغير يسمى (كثير) وهو الذي كان في وقت ما من قبيلة بني خالد المشهورة ) ، قلت : وبنو خالد في الإحساء .
5ـ وقالت المستشرقة الأنكليزية الليدي آن بلنت التي رافقها في رحلتها الشيخ محمد العروج في كتابها رحلة إلى نجد : ( حدث شيء غريب إثر كتابة هذه السطور ، فلم نكد نخيم في بركة متهدمة ونستعد للمبيت ، حتى جاءنا ستة رجال على جمالهم من الشمال الشرقي صوبنا مباشرة ، حاولنا تخمين هويتهم أهم شرفاء أو لصوص من شمر أو الظفير ، وكان من الواضح أنهم ليسوا مبعوثين إلى موكب الحج ، إذ كان على كل ذلول رجل مع حربته آتين على عجل .... وبعدها سألهم محمد العروج من أين أتوا وإلى أين يذهبون ؟. فأجابوه بأنهم من الكثيريين ... ـ ثم تقول ـ كان الكثيريين كعشائر نجد كلها تقع في الماضي تحت سيادة ابن سعود ، فهي فرع من عشيرة بني خالد التي هي فرع من بني لام ).
والشاهد أنها نسبتهم لبني خالد لمجاورتهم لهم وعدة بني خالد من بني لام.
ثالثاً : نزوح بادية آل كثير إلى جنوب العراق مع قبيلة الظفير :
1ـ قال المستشرق جون لوريمر في كتابه ( الخليج ) : ( ان فروع الضفير الاساسية الذين يعيشون تجاه الكويت هم البطون و آل صامد و المعاليب و يوجد معهم قسم صغير يسمى (كثير) وهو الذي كان في وقت ما من قبيلة بني خالد المشهورة ).
2ـ وقال المستشرق البريطاني بروس إنغام : ( بالنسبة لبني خالد يقال لهم " إذا جو ظفران وإذا راحوا خوالد " ، أمّا ( الكثير ) فيبدوا أنهم جاؤوا ككتلة إلى الظفير في عهد ( نايف ابن سويط ) ، وبنو خالد وخاصة العمور بقيادة ابن منديل يعتبرون فخذاً من قبيلة الظفير ).
3 ـ قال ابن خميس في مغاني الديار ومالها من أخبار وآثار : ( آل كثير ، فرع من قبيلة طيء ، وهو أحد ثلاثة إخوة فضل وكثير ومغيرة ، هؤلاء إخوة يجتمعون في طيء ، وآل كثير حصل لهم دور في نجد وكبرت قبيلتهم وكثرت وأشتد نفوذهم ، وأخيراً نزحت قبيلة آل كثير من نجد في حوالي منتصف القرن الثاني عشر إلى العراق ).
4ـ قال الشيخ ابراهيم بن عيسى : ( آل كثير في الماضي كانوا بادية عظيمة في نجد لها شوكة وأما اليوم فقد ضعفوا وتفرقوا إلى القبائل وأكثرهم مع الظفير ورئيسهم اليوم ـ طامي بن فريح ) .
5ـ وتعقب البسام كلام ابن عيسى في علماء نجد قائلاً : ( والحق إنهم لم يضعفوا وإنما نزحوا إلى العراق ولحقوا بأبناء عمهم ـ بني لام ـ ومساكنهم ـ العمارة ـ ورئيسهم الحالي في العراق ـ جالي بن جريد ).
6ـ وقال الجاسر في كتابه الأخر أصول الخيل العربية : ( الكثيريون من فروع قبيلة طيء الشهيرة من بني ( لام ) وكانت لهم شهرة في نجد ، وخاصة في القرن الثاني عشر الهجري ، وقد تحظر عدد كبير منهم في الحريق والأفلاج ، وفي قرى كثيرة من نجد ، أما البادية فقد إرتحلت إلى العراق ).
وقال الجاسر أيضا في جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد في باب ( الكاف ): ( ويظهر أن بادية آل كثير نزحت من نجد بعد منتصف القرن الثاني عشر إلى العراق ).
7ـ وقال عبدالرحمن المغيري في المنتخب قبل أن يعدد الكثران في قرى نجد مشيراً إلى نزوح جزء منهم إلى العراق : ( وهم بطون وأفخاذ ، بادية وحاضرة ، والمشهور منهم قبيلتان ، آل نبهان بطن ، وآل عساف بطن ، وانحدروا إلى العراق سكان العمارة ، وكان لهم ملوك وصيت في القدم ، منهم آل عروج ، ويقال أن آل عروج من آل غزي من الفضول ، وكان يسكن بلد العمارية ، وكان آخرهم أديد ابن عروج ، ترأس في بني لام بعد عجل ).
رابعاً : ذكر بادية آل كثير كجزء من قبيلة الظفير بعد مجاورتها لها :
1ـ قال إبراهيم الشريفي في الموسوعة الذهبية عند ذكره لأفخاذ قبيلة الظفير : ( آل كثير : من البطون ، وكبيرهم جالي بن جريد ، وهم من بني لام ، من طيء ، والكثران منهم إبن عروج شيخ وفارس معروف ).
2ـ وقال عبدالله العسكر في كتابه تنوير المسير عن تاريخ قبيلة الظفير معدداً أفرع الظفير : ( آل كثير : وهؤلاء هم الفخذ السادس من أفخاذ البطون ولهم علاقة قوية مع شيوخ الظفير حيث أن أكثر شيوخ الظفير أخوالهم آل كثير ، وهذا ما يؤيد علاقة الظفير القوية بالقبيلة الأم بني لام ).
3ـ وقال الشيخ ابراهيم بن عيسى : ( آل كثير في الماضي كانوا بادية عظيمة في نجد لها شوكة وأما اليوم فقد ضعفوا وتفرقوا إلى القبائل وأكثرهم مع الظفير ) .
4ـ وقال عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق معدداً البطون من الظفير : ( آل كثير ورئيسهم ابن جريد ).
5ـ وقال المستشرق الألماني أوبنهايم في كتابه ( البدو ) معدداً فروع البطون من قبيلة الظفير : ( الفرع الخامس : آل كثير وشيخهم ابن جريد وعدد خيامهم 70 )
6ـ قال المستشرق البريطاني بروس إنغام في كتابه قبيلة الظفير دراسة تاريخية لغوية مقارنة معدداً البطون من الظفير : ( آل كثير : وشيخهم ابن جريد ).
7ـ وقال المستشرق غلوب باشا حينما قابل جالي بن جريد في رحلته : ( وصاحبنا هذا الجديد هو جالي بن جريد كبير ال كثير احد افخاذ الظفير وهو رجل مشهور بغزواته و معرفته بالصحراء ).
8ـ قال محمد سليمان الطيب في موسوعة القبائل العربية : ( آل كثير ، لهم علاقة قوية مع شيوخ الظفير حيث أن أكثر شيوخ الظفير أخوالهم آل كثير ).
قلت : بعد نزوحهم من الإحساء نزل أغلبهم في جنوب العراق مع قبيلة الظفير كما قال المؤرخين وهم ( المذود والجريد والدعاس والعمشا والنومان والمسعد والخشبه والحيص والدلعان والحادث و العجاجي والنويّف والظلماوي والغروب والشقعان ) وواصلت بعض الأسر إلى شمال العراق ( في الجزيرة ) مع شمر وهم ( العدوان والنشيران والفهاد والعثالى ) ، وبعضهم ذهب إلى العمارة ونزل مع الخرسان من الفضول وهم ( الفدغم والدواجنة والمناع والحدقان ) ـ والمعذرة إن نسيت بعض الأسر وسأذكرها في الموضوع القادم ـ ولا زالت تربط هذه الأسر علاقات قوية فيما بينها وخاصةً في المصاهرات ولم ينقطعوا عن بعضهم البعض حتى شاء الله أن يتجمعوا في الكويت.
إضافةً إلى ما يربطهم من علاقات متينة مع أبناء عمومتهم الفضول.
خامساً : فخر بادية آل كثير بنسبها في موروثها :
لا زالت بادية آل كثير رغم ما مر بهم من أحداث ومحن يفخرون بنسبهم الكثيري في قصائدهم وموروثهم يزخر بذلك وهذه بعض بالأبيات من قصائد لشعرائهم ـ رحمهم الله ـ تثبت ذلك واخترت منها محل الشاهد :
يقول رغيان الظلماوي ـ رحمه الله ـ في أحد قصائده :
( رديّنا يجدع الرجال *** إليا إنتخى بالنّبيهيّه )
والنبيهية : هي نخوة النبهان من الكثران.
ويقول في قصيدة أخرى :
( ودّوا خطوطٍ لأهل عمّان *** وصار السّعد للكثيريّه )
ويقول سبيت الحيص ـ رحمه الله ـ في أحد قصائده :
( يحسب إني هافيٍ وأنا كثيري *** وربعي النبهان راعين الحميّه )
ويقول ايتيم الدلعان ـ رحمه الله ـ في أحد قصائده :
( وان حديتونى على المحرم لذبه *** ازهم النبهان لاجاء اللزومى )
وقصيده قديمه لا أعرف قائلها :
( شدو الكثران وتلاهم سلامه *** راعى المعروف ياجزل العطيه )
وتقول نوره زوجة سعد الهضلب ـ رحمهما الله ـ في أحد قصائدها :
( ياغازى اركب على شقيران *** ياالقرم رد الخبر ليه
ويلي على شوفه الكثران *** ياغش قلبى وانا حيه
من دونهم تنزى الجيلان *** تنزيز طيرن بداويه )
الموضوع لكاتبه مهل العدوان الكثيري
23-08-2009, 12:10 PM
العرض العادي
