الموضوع الأضحوكه هذا كتبه أحد اعضاء منتدى مطير يدعى حمران النواظر في ديوانية شمر , لكن أين المفر من الحقائق والدلائل ؟؟؟
لقد فنده حرف حرف أحد الأخوان هناك وهو ساجر الرفدي معتمد بعد الله على المصادر التاريخية, وسوف أكتب رده هنا دحضا ً لكذبك ياعاشق الفن العاشر عشاق السنما :
تابعوا معي :
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الجميع تحية طيبة
الاخ الفاضل الوحداني نعم يا أخي الكريم والنعم في كل القبائل فلا تزيد قبيلة على أخرى في شيء فلكل قبيلة تاريخها ولها مايشرفها من أحداث الطيب والكرم والشجاعة والعادات الطيبة ، وهي ليست في حاجة للاصطناع والكذب والتلفيق لبناء مجدها ومن فعل ذلك فهو انسان ناقص ويشعر بأن قبيلته منتقصة والعيب ليس في قبيلته ولكن في نفس الشخص الذي يلفق ويبني أمجادا مصطنعة ومبنية على الابهام والتلفيق وهذا ما سأفنده انشاءلله في مجمل حديثي اللاحق ..
يقول الشاعر العنقري :
الطيب ماهو بس للضاعنينـــــا
ـــــــــــــــــــــــــــ فرق على كل الوجيه المفاليح
البدو واللي بالقرى ساكنينـا
ـــــــــــــــــــــــــــ كلن عطاه الله من هبة الريــح
فعلا وصدق الشاعر قال بأن الله أعطي الكل من هبة الريح..
ولكن للاسف أن هناكا لم يفهم ذلك...
نأتي للاخ حمران النواظر يقول :
نعلم أن كل قبيله تمدح نفسها وتقول نحن أفضل القبائل ونحن ونحن ... , وللعجب كم رأيت في هذه الشبكه رأيت قبائل مع أحترامي لها تعد من القبائل المتوسطه والكل يعلم ذلك , وجدت الانترنت كفرصة لبناء مجد لم يبنوه أجدادهم فنرى تطاولهم وادعائتهم أختلاقهم لقصص خياليه لم تحدث وكذلك نفيهم لقصص معروفه بل نفيهم لمصادر تاريخيه معروفه فقط لتصديق زعمهم أنهم الأفضل , نعم لن يعترف أحد وسيبقى الكل يزعم أنه الأفضل
وأقول لهنا كلام جميل جدا
ولكن
للاسف الشديد الكلام الذي أردف المقدمة يعطي لنا إشارة بأن من وصفتهم في المقدمة بأنهم يبنون المجد وكأنك تتحدث عن نفسك وهنا ينطبق قول الشاعر :
لاتنهى عن خلق ٍ وتأتي مثله
ـــــــــــــــــــــــــــ عارٌ عليك إذا فعلت عظيــــم
ندخل في التفاصيل تقول يا أخ حمران النواظر :
اليكم هذا التقرير المرفوع من خورشيد باشا (( الحاكم المرسل من محمد علي باشا وقت أحتلال نجد ))
بتاريخ 29/ 5 / 1255 هجري يصف فيه خورشيد قبائل نجد ولم يطلق كلمة قبيله قويه الا على قبيلة مطير وبقية القبائل أكتفى بوصفها قبيله كبيره فقط .
هذا التقرير نقتطع منه وصف قبيلة مطير .
(( وقبيلة مطير قبيلة كبيره أيضا , وهي وأن لم يكن لها جهة معينه في ارض نجد , ولكنها بسبب كونها من القبائل الكبيره القويه , فأنها بقوة سواعدها تسيّر انعامها ومواشيها في مراعي ديار قحطان وعتيبه وعنزه , وتأخذ الكيل من قرى نجد ومن الأحساء والبصرة , وتروح وتغدو مابينها ))
وأقول يا سيدي الفاضل بأن التقرير ناقص ولم تكمله فالتقرير هو كالاتي :
(( وقبيلة مطير قبيلة كبيره أيضا , وهي وأن لم يكن لها جهة معينه في ارض نجد , ولكنها بسبب كونها من القبائل الكبيره القويه , فأنها بقوة سواعدها تسيّر انعامها ومواشيها في مراعي ديار قحطان وعتيبه وعنزه , وتأخذ الكيل من قرى نجد ومن الأحساء والبصرة , وتروح وتغدو مابينها.وهم يتقاتلون ويتضاربون مع تلك القبائل من أجل المراعي والكيل بمعاونة حكام نجد ، فتارة يغلبون وتارة يُغلبون
))...انتهى التقرير
وتقول بأن لم يطلق الا على قبيلة مطير كلمة قوية أما القبائل الثانية اكتفى بوصفها كبيرة ...
وهل يعني هذا أن بقية القبائل ليست قوية ...؟؟
هل لان التقرير لم يكتب كلمة قوية لبقية القبائل فهي ضعيفة ومطير قوية.؟؟
تحليل أسطوري..
وتقول يستفاد من التقرير.
1- مطير قبيلة كبيره وقويه .
2- تنزل مراعي القبائل الكبيره قحطان وعتيبه وعنزه بالقوه ومتى شأت .
3- أنها تنزل تلك الديار رغما عن أهلها وبقوة سواعدها .
4- أنها تروح وتغدو في ارض نجد كيف شأت مابين البصره الى الأحساء الى نجد .
يا أخي الكريم أقتطفت من التقرير مايناسبك وتركت ما ما لايناسبك حيث ذكر التقرير أنهم أي ( مطير يتقاتلون مع تلك القبائل أي ( قحطان، عنزة، عتيبة ) من أحل المراعي بمعاونة حكام نجد فتارة يغلبون وتارة يُغلبون ..
اذن بالتالي يستفاد :
1- مطير قبيلة كبيرة وقوية
2-تنزل مراعي القبائل الكبيرة قحطان وعتيبة وعنزة ليس بالقوة بل بمعاونة حكام نجد..
3-ليس رغما عن أهلها فلا يوجد شيء بالرغم لانه الارغام سيولد عنف وقتال وبالتالي ينطبق ما قاله التقرير : تارة يغلبون وتارة يغلبون بمعاونة حكام نجد...
4- قولك تغدو كيف شاءت مبالغ فيه لان هناك قبائل كثيرة ومن الصعب قبول هذا الكلام المبني على الاساطير وتخرصات العوام..
ثم تأتي يا أخ حمران النواظر وتقول :
مطير اشتهروا بفعل لم يسبقهم اليه احد واكثروا منه .
واطلق عليهم ذلك اللقب الشهير المشتق من فعلهم هاذا.
(منوخت الجمل
وأقول يا أخي الكريم :
ليست مطير التي أول من نوخت الابل ، بل قبائل كثيرة وقبل أن يكون لمطير تواجد حيث أنه لو قرأنا على سبيل المثال كتاب تاريخ القبائل في نجد من الفترة 850هـ - 1300هـ نجد مانصه في صفحة 19 ، 18 :
يذكر لنا مناخ بين الدواسر وآل عايذ سنة 851هـ
مناخ بين الفضول وآل مغيرة سنة 851هـ
مناخ بين عنزة والظفيرو حرب 853هـ
مناخ بين عنزة والظفير وحرب سنة 854هـ
مناخ بين عنزة والظفير وحرب سنة 860هـ
مناخ بين عنزة وآل كثير والظفير وحرب سنة 861هـ
مناخ بين الدواسر والفضول سنة863هـ
مناخ بين عنزة والظفير سنة 875هـ
مناخ بين آل مغيرة الدواسر سنة 877هـ
مناخ بين الفضول والدواسر سنة 880هـ
مناخ بين سبيع وآل كثير سنة 883هـ
مناح بين عنزة والظفير سنة 895هـ
مناخ بين الدواسر وعنزة سنة 921هـ
مناخ بين الظفير وعنزة سنة 925هـ
مناخ بين عنزة والظفير سنة 933هـ
مناوخة بين الفضول والدواسر سنة 951هـ
مناخ بين عنزة والظفير وحرب سنة 956هـ
مناخ بين عنزة وشمر والظفير وحرب سنة 966هـ
مناخ بين الدواسر وآل مغيرة سنة 967هـ
مناخ بين الدواسر وآل مغيرة سنة 980هـ
مناخ بين عنزة والظفير سنة 984هـ
مناخ بين الدواسر وآل مغيرة سنة 998هـ
مناخ بين الدواسر وقحطان وآل مغيرة وسبيع والسهول والفضول سنة 999هـ
مناخ بين عنزة والظفير سنة 1005هـ
مناخ بين الفضول و مطيرسنة 1022هـ
وهنا سأتوقف لشرح بعض الامور وتفنيد كلام الاخ حمران النواظر ..
لقد ذكرت ما كتب في كتاب تاريخ القبائل في نجد من مناخات من أول مناخ بدأت في كتاباته سنة 815هـ الى آخر مناخ سنة 1022هـ انتهيت في كتابته
وقد ذكر في الهامش في نفس الكتاب :
المناخ : مأخوذ من أناخ الراحلة ، وهو عقل الابل والنزول للطراد القتال...
كما لاننسىبأن المناخ يستمر أيام أو شهور ..
ولقد أهملت بعض المعارك التي ذكرت كغزوة أو صباح أو هجاد وذكرت ما احتوت على كلمة مناخ فقط ..
وتبين لنا بأن القبائل التي نوخت بعض وعرفت طريقة المناخ كما مر معنا هي :
الدواسر - آل عايذ - الفضول - آل مغيرة - عنزة - الظفير - حرب - آل كثير - سبيع - شمر - قحطان - السهول ...
جميع تلك القبائل ذكرتها بالترتيب استنادا على التاريخ من المرجع السابق وقد ذكر بأنها تناوخت فيما بغض النظر عن الانتصار والهزيمة ..
ونجد أول ذكل لقبيلة مطير كمناخ هو سنة 1022هـ
كيف نقارن بين كلام الاخ حمران النواظر عندما قال :
مطير اشتهروا بفعل لم يسبقهم اليه احد واكثروا منه .
واطلق عليهم ذلك اللقب الشهير المشتق من فعلهم هاذا.
(منوخت الجمل)
وبين ماذكرته استنادا الى المصدر كما مر معنا ..
وقد رأينا أن هناك قبائل كثيرة سبقت مطير في فعل المناوخات بالاضافة أني أهملت الغزوات الاخرى ...
أعتقد أن المبالغة والابهام تضع الكاتب في أحراج بعض الاحيان والتعليق متروك للقارىء حول هذه الكلام..
نكمل يقول أيضا الاخ حمران النواظر :
وقد وفقها الله في جميع مناخاتها وحصلت على الاتنصار الدائم ..
أخي الكريم نعم التوفيق من الله ونعم بالله ، ولكن القول أنها حصلت على الانتصار الدائم فاسمحلي فهناك هزائم على مطير ولها مالها وعليها ما عليها فكلامك هذا مردود عليك وأنا لست بصدد ذكر هزائمها ولكن لاتقل أن مطير لم تهزم فكلنا نقرأ التاريخ ونعرفه ونعرف الانتصارات والهزائم فراجع نفسك ولاتظلمها وتستخف بعقول القراء ...
أما كلامك هنا :
( والبراهين على ماذكر اعلاه ) بدون الدخول في التفاصيل هي :
1- مناخ كير عام 1195ه الذي امتد لثلاثة اشهر والسيطره على وسط نجد.
أقول يأخي الكريم بأن ابن بشر والبدراني الذي نقل عنه لم يذكر أنها وقد فصلت هذا الكلام عن وقعة كير في منتدى عنزة بموضوع كامل بشواهده ولم يكن ثلاثة أِهر كما زعمت ولم تسيطر مطير على نجد كلام عاري من الدقة والمعارك موجودة بعد هذا التاريخ ويمكنك الرجوع الى التاريخ ومن أراد عليه الموضوع ولولا مخالفة سياسة المنتدى لوضعت الرابط..
2- مناخ الرضيمه 1238ه الذي كان لمطير فيه الدور الاساسي وقيادة حلفائها من العجمان والدواسر ( راجع ابن بشر) والذي من نتائجه انتزاع الصمان والدهناء من ابن عريعر وحصول مطير عليها.
أيضا كلام عاري من الدقة الدور الاساسي كان للعجمان وهي من تزعم المناخ وأتى إشتراك مطير والسهول والدواسر وبني يام وأهل نجرن كدور ثانوي ومطير لم تحصل على الصمان جميعها فما يزال للعجمان ديار به وقد ذكرالاخوة من قبيلة العجمان هذا الكلام في منتداهم ووضحوه بالتفصيل الممل..
3- مناخ العمار وهناك من يسميه المربع عام 1249ه ذلك المناخ الرهيب الذي اضطر مطير للعوده الى وسط نجد والقضاء نهائيا على محاولات السيطره على وسط نجد .
هناك فرق بين مناخ العمار الذي حصل سنة 1239هـ والذي هزمت به مطير ومناخ المربع سنة 1249هـ والمنطقتين بينهما فرق فكيف تسمى العمار بالمربع ، المربع واقع جنوب غرب المذنب على طريق المذنب الى ساجر ، والعمار يلي المربع جنوبا ب 70 كيلو تقريبا والمشاهد للخارطة يتبين له ذلك..
ومعروف أن مناار تم هزيمة قبيلة مطير به من قبيلة عنزة ...
أما المربع فهو إحتشاد قبائل كثيرة وأسبابه معروفة أختلاف آل هذال على المشيخة ومشاركة أطراف خارجية الى كل جانب ...
وجميع ما ذكر أعلاه تم مناقشته واستيفائه..
نأتي للقصة المكذوبة..
4- مناخ الصمان ويسمى مناخ جو الثور عام 1277 ه
والقضاء نهائيا على محاولات عنزه الرجوع الى الصمان ووسط نجد.
ذلك المناخ الرهيب الذي يشيب منه الولدان وسوف نتطرق اليه ببعض التفاصيل حسب رواة مطير الموثوقين وبعض الثقاة الصادقين من عنزه وذلك لانه لم يذكر بالمصادر النجديه والسبب لان الصمان في ذلك الوقت يعتبر كاْنه من مجاهل افريقيا بالنسبه الى نجد.
حيث اجتمعت عنزه على ابن هذال وناصره ابن مجلاد شيخ الدهامشه وكانت القياده تميل نوعا ما الى ابن مجلاد لكثرة عدد جماعته حيث لم يرحلوا بعد الى العراق ولديه الرغبه الشديده في اثبات وجوده في وسط نجد ودغدغ احلام ابن هذال بالعوده الى نجد واقره ابن هذال.
فنزل ابن هذال من العراق وقابله ابن مجلاد في حفر الباطن وعلمت مطير بذلك وخرجت لهم في شمال الصمان على وقت الحميدي بن فيصل الدويش وتقابلوا في موقع يسمى (جو الثور) وحصل المناخ الرهيب الذي استمر القتال فيه لاربعة اشهر.
وقعت في نهايته قصه تراجيديه ولكنها حقيقيه وهي وقوع ولد ابن مجلاد المسمى (غدير الموت) وهو (برجس بن مجلاد) في الاسر حيث اسره محمد بن الحميدي الدويش الملقب( بالجبار) وغدير الموت معروف بشجاعته وفروسيته وله منزله خاصه لدى عنزه.
وعلم الحميدي الدويش بذلك وقال لولده محمد اكرم ضيفك واحتفظ به وسوف ننتظر مجئ والده.
وقال لي الثقه الذي يروي هذه السالفه عن جده .
ولما جاء اخر هزيع من الليل واذا بنا نسمع رغاء المطيه وهي تنوخ بجانب منزل الحميدي الدويش
فعلم الحميدي انه ابن مجلاد فنهض وقال اوقدوا النار ابن مجلاد اتى.
فاذا به ابن مجلاد والد غدير الموت .
وقال يالحميدي لا تشب انار انا جيتك على علشان برجس.
قال الحميدي هو لك.
لكن بشرط.
ان ترحل انت وابن هذال اربعين ليله شمال .
وعنما تكتمل ارسل لك ولدك.
فوافق ابن مجلاد .
ورحلوا من غد.
وارسل الدويش باثرهم من يتاكد من رحيلهم اربعين ليله.
وعندما تاكد اطلق سراح ابن مجلاد والحقه باهله .
وهذه تعتبر الحقبه الاخيره في التخلص من عنزه في نجد.
فعلا كما قال : قصه تراجيديه وقلت مرارا وتكرارا أن تخرصات العوام والخيال الواسع توقع الكاتب في إحراج دائم ..
أولا لم يكن بين الدهامشة وخاصة آل مجلاد وآل هذال أي تحالف باستثناء مناخ المربع الذي كان له ظروفه الخاصة اما غير ذلك فلا فالخصومة استمرت بينهم سنين ويعود ذلك بسبب ماحدث بين الشيخ مجلاد بن فوزان وجديع بن هذال الى معاونة الدهامشة وآل مجلاد لمطير في كير فهذا سبب نوع من الخصومة امتد الى عهد الشيخ محروت الهذال وهناك قصائد عديدة تدل على ذلك ولا أستطيع ذكرها لانها تختص بين أطراف من قبائل عنزة الدهامشة والجبل وكلهم من العمارات ..
وكان هو في أن الدهامشة يريدون التفرد بأنفسهم ويتبعوا مشيخة آل مجلاد دون الرجوع الى آل هذال ، ولم يكن ليعجب آل هذال هذا التصرف لانهم هم شيوخ مشائخ عنزة ولم يكن في يوم القيادة للمجلاد على آل هذال بل العكس وهذا سبب الخصومة ، فكثرت الحروب بينهم والقصائد المتبادلة ومن أشهر الشعراء الذين كانوا في هذا الجانب غانم اللميع شاعر العمارات وشاعر الشيخ محمد بم مجلاد الملقب بسعران ولن أخوض في تفاصيل هذه الخصومة لانها تمس طرفي من قبيلتي وأحببت أن أشير لتوضيح لا أكثر...
شيء آخر مناخ الصمان المزعوم بأنه من رواة وعنزة به أفتراء وكذب حيث أنه لايحوي أدنى شاهد شعري ورواة عنزة ذكروا مناخ الصمان الحقيقي الذي حصل في اللصافة سنة 1278هـ والذي به هزيمة مطير ومقتل علوش بن لامي أحد مشائخ الجبلان وكان بين قبيلة الصقور من الجبل من العمارت من عنزة وبين الجبلان برئاسة ابن لامي وانتصرت به عنزة وعاد الدويش مهزوما وظاميا وقد فصله أحد الاخوان بما يكفي ويوفي ولم يكن به أي مشاركة للدهامشة أو الهذال ..
أما القول بأن المناخ استمر أربع شهور فهذا ما يؤكد الكذب ، حيث أنه لم يذكر بأن هناك قتلى ولم يكن هناك أدنى إشارة الى ذلك والمصيبة الكبرى التي سبق وأن نوهت إليها أن العامي يخاف من القول فلان بن فلان وذلك خشية الا يقع في الاحراج عند صياغته للكذبة فدائما نجده يعمم ابن فلان ..
وهذا ما وقع فيه الاخ حمران النواظر حيث قال :
وقوع ولد ابن مجلاد المسمى (غدير الموت) وهو (برجس بن مجلاد) في الاسر حيث اسره محمد بن الحميدي الدويش الملقب( بالجبار) وغدير الموت معروف بشجاعته وفروسيته وله منزله خاصه لدى عنزه.
ثم القول ب :
فاذا به ابن مجلاد والد غدير الموت
يا سبحان الله وكأن القاريء هنا لهذا الكلام يتضح له أن برجس بن مجلاد طفل أو مراهق أو ابن العشرين ...حتى يأخذه والده !!!
كذلك لو وقع برجس بن مجلاد بالاسر الم تكن هناك قصيدة أو شاهد شعري أو اي شيء يدل ذلك وأتحدى وجود شاهد شعري لهذه القصة المكذوبة ...
أما المضحك والذي يجعل القاريء يخلد الى النوم بعد هذه القصة التراجيدية هو سنة الوقعة مع العلم بأن برجس بن مجلاد (غدير الموت ) قتل سنة 1275هـ (المصدر أصدق الدئل ابن عبار صفحة 81 ) على يد أحد أصدقائه من قبيلة شمر عن طريق الخطأ والوقعة التي ذكرها الاخ سنة 1277هـ...قمة التوثيق!!!
أما قولك التخلص من عنزة بنجد فلم يكن هناك أي تخلص فلا يزال لعنزة وجود في نجد وقبائل ولم تتركها ومن هاجر الى الشمال كان للاسباب طبيعية تحدثت عنها مرارا وتكرارا والهجرة كانت بسبب القحط والجوع والبحث عن ديار اخصب واوسع..
أما ما تطرقت اليه بخصوص معركة الجهراء وفتح الكويت كان كله بتخطيط من الملك عبدالعزيز رحمه الله وطيب ثراه فهو الذي كان يرسم الخطط والجيوش وكان جيش الاخوان من مختلف القبائل بزعامة فيصل الدويش الذي كان احد قيادي الملك عبدالعزيز ، زأبناء الجزيرة العربية كلهم لهم الفضل في توحيد هذه البلاد دون المفاضلة لاحد على اخر من جميع القبائل...
الاخ حمران النواظر ختاما أحببت أن أن انوه الى نقطة يجب أن تعلمها جيدا أن الطيب والشجاعة والفخر والسلوم الحميدة والارث التاريخي المشرف مقسم بين القبائل ولا فضل لقبيلة على الاخرى فعند الله كلهم سواسية ويتفارقون بالعمل الصالح والتقوى ...
وأتمنىأن تراجع كلامك البعيد كل البعد جملة وتفصيلا عن الصواب وأعلم أنك قد ظلمت حظك وغيرك بالكلام السابق
وأترك التحليل للقاريء
تحياتي
---------------------------------------------------------------------------------------------
ظهر الحق جليا , لاهنت ياساجر الرفدي أسكت هؤلاء بالأدلة القاطعة والمصادر التاريخية .
أين المفر ولا مفـرّ لهـارب ** ولنا البسيطان الثرى والماء
ذلت لهيبتنا الأسود وأصبحت ** في يـدنا الأمـراء والخلفـاء
النجدي
03-08-2004, 03:26 AM
!!!
العرض العادي
