معجزات قبيلة حرب

[ابن حرابة الدول]

نعم هي مفاخر وكل قبيلة فيها حقها من الطيب وعكسه ، أما القول ان قبيلة حرب تفاخر كثيرا فأنا أخالفك كثيرا فمعظم أبناء القبيلة لا يتفاخرون بالصورة التي ذكرت ولعلك تلاحظ أن المفاخر لا يذكرونها إلا على سبيل التوضيح أو الرد على من ينتقص القبيلة .


فحرب عرفت بالدين والتعقل ورجالها أهل شهامة وحياء ........ وماكان الحياء في شيء إلا زانه

[العقيد2009]

نسيت المعجزة الرابعة يالغالي

اخراج قبيلة عنزة من الحناكية الى الشام كما ذكر احد المورخين

وهي معجزة بالنسبة للقبايل او الاشخاص وليست معجزة نبوية ياولد مورق لاتخلط طال عمرك


سلام

[**عافكـ الخاطر**]

ونعم والله بقبيلة حرب تاريخهم



يشهد لهم


ولاهنت على الموضوع

[القلب مغليشـ]

ونعم بقبيلة حرب

ولاهنت ع النقل

[أداوي الجروح]

اشكر ابن العم الحربي على هذه المشاركه الجزله واللتي شهد لها من خارج حرب الكثير ..


لاسيما قصة البلالي الذي قدم نفسه للموت في سبيل نجاة ابن جارته وهي معجزه بحق بحيث ان الكثير يعجزون عن تقديم انفسهم للموت وبالتالي يصح ان يطلق عليها لفظ معجزه من هذا الباب .. ويندر جدا ان تجد في الناس ان يقدموا انفسهم للموت المحتم لنجاة الرفيق والجار ..


بالنسبه للاعضاء الذين شنعوا علينا استخدام لفظه معجزه ..


كلمه معجزه لم تستخدم لا في القران ولا في السنه ولم يقلها السلف الصالح كما قرر ذلك ابن تيميه رحمه الله فهي لفظ مستحدث وحادث وليست نصا قرانيا او حديثا كريما لكي نحصره بأيات الانبياء عليهم السلام فقط ... وبالتالي يحرم علينا استخداه لغيرهم .


وقرر ابن تيميه رحمه الله ان اللفظ الذي جاء به الشرع هو الايه وليس المعجزه ..


فايات الانبياء هي اللفظه الصحيحه ...


ومن حيث العموم والتنزل فان المعجزه كل امر خارق للعاده سواء وقعت من نبي او من غيره مع فارق عظيم وجوهري بين معجزات الانبياء وبين معجزات غيرهم ...


لان معجزات الانبياء يقترن بها التدين ولا تكون لغرض دنيوي من سمعه او جاه او مال .... بل هي مقترنه بصدق دعوتهم لله تعالى وشاهده على نبوه النبي المرسل .. على انبياء الله الصلاه والسلام ..


وايضا يقع الامر المعجز من غير الانبياء مثل المعجزات اللتي يجريها الله على يد الاعور الدجال من انزال المطر واحياء الموتى والدجال من اعدى اعداء الله ورسله ومع هذا وقعت على يده معجزات فكيف نحصر لفظه معجزه على نبي وقد وقعت من غيرهم وايضا يقع من السحره كثير من الاعمال المعجزه كالطيران بالهواء والمشي على الماء كما قرر ابن تيميه هذا وكما هو مشاهد ومعلوم للجميع فتخصيص لفظة معجزه بالانبياء امر يفتقر للدقه ... من حيث الاصل ومن حيث التفريع ...


وقد اتسع استخدام لفظه معجزه بين الناس في اطلاقها على الشي المبهر والقصه النادره او العظيمه ...


فان اطلاق مسمى معجزه على القصه الغريبه والنادره او القصه اللتي تنال شهره واسعه ولم تجري العاده بحدوثها باستمرار على نفس النمط امر دارج بين الناس عرفيا على الاقل ..وجرت به الالسن .... فتشنيع استخدامه تكلف وغثاثه وتفيهق وتشدق وتحميل الامر مالا يحتمل ...


ولا احد يقول ان كلمه معجزه على القصه الشهيره يوازي قولهم انها معجزه نبي وبالتالي يجب تغييرها !!!


فالقاعده تقول : لامشاحة في الاصطلاح اذا فهم المعنى .


فمتى ماكان الاصطلاح يؤدي المعنى المراد بحيث يفهم منه مراد المتكلم فلا مشاحه في الاصطلاح وقتها .. وهذا ينطبق على حالتنا هذه .. فقول الاخ الكريم معجزات قبيله حرب واضحه المعنى انه لايقصد معجزات الانبياء ... بل يقصد المعنى الدارج من التخاطب العام بين الناس ومن حقه هذا الاستخدام ولا ينكره عليه احد فهو لفظ قد ا ستخدمه الشعراء من خارج قبيله حرب في الاشاده بهذه القصص الباهره واللتي سارت مع الناس مسيره الشمس بكلامهم ....


من ذلك قول مشاري النثري العتيبي مشيدا ببعض مفاخر قبيله حرب ويسميها اعجازا :


بيتين للشاعر المعروف / مشاري النثري العتيبي من قصيده له مشيدا بفعل نويشي الحربي


سويت يانويشي من فعولك إنجـاز ====== يشهد عليها الشمـري والدويشـي

وأنا أحسب إنك وحدك بربعك إعجاز ====== واثـر ربوعـك كلبوهـم نويشـي


فهو يقول ان حرب كلهم اعجاز وليس نويشي فقط وكل ا لشكر للشاعر العتيبي على هذا الاطراء ...


وقول الراويه والشاعر / سعدون بن فهد بن عقاب الهرس العتيبي ايضا :


عـداد بـراق ٍ يـلـوح سـنـاه ///// ونو ٍ نثـر فـوق الخمايـل مـاه

يامرحبا ياحـرب حرابـة الـدول ///// ياهل الشجاعـه والكـرم والجـاه

تشهد لكـم كـل القبايـل بطيبكـم ////// طيب ٍ على طيب ٍ يفـوح شـذاه

ثلاث ماخبرفالعـرب صارمثلهـن ////// كـار ٍ لـحـرب وصيتها يـزهـاه

ياكثرنـاسٍ ودهـا تصعـد العـلا ///// ولاكـل مـن هازالطويـل رقـاه

لكن حـرب لياطـرت معجزاتهـا ٍ= كل عـدل سيلـه علـى منحـاه



وقول بن رشيد عن كرم الشيخ خلف بن ناحل وانه فعل لم يفعله احد قبله ابداا ..


يامن خبر يحذي وهو ماكسب شين //// ياغير ابن ناحل في ماضي الزماني
يامقدمٍ يزمي علي العسر وhلين ///// بغلو المشاعل لشلهب الزماني

ترد الهجافا يم بيته تقل عين /////// يلقون زادٍ باكرٍ بصياني

ولي عطا من غالي المال ياحسين ///// عله يخلد في نعيم الجناني

يشهدله اللي ما جدوده رديين ////// ابن رشيد حمود زبن الحصاني


فهولاء شعراء من خارج قبيله حرب نصوا على كلمه اعجاز.. وقال الراوي الشاعر الهرس انه لايعرف ان صار للعرب مثلها وانها صارت كار لحرب وخصيصه لهم على حد قول الهرس العتيبي ... وهي شهاده نعتز بها نحن ابناء حرب مع علمنا الاكيد ان للعرب من المفاخر في هذا الباب الشي الكثير والكبير ...


ومن حق ابناء حرب ان يدلوا بمفاخرهم اللتي شهد بها غيرهم فلماذا تضيق صدور اقوام ...


وبن رشيد قال انه لايعرف احد في ماض الزمان يعطي وهو ماكسب شين الا بن ناحل ... يعني فعل لم يسبق اليه ....


ومن الواضح جدا ان هولاء لايعنون معجزات الانبياء لامن قريب ولا من بعيد وماهو الا التوسع في استخدام هذه الكلمه وقد جرى العرف في هذا .... وسجلها هولاء لحرب فمن اراد ان ينكر فلينكر عليهم ولا يقصر بهم ... هزلت ..


فما هو سبب التشنيع والحال هذه حيث ان الكلمه دارجه بالاضافه الى انها غير مستخدمه في اي نص شريف من القران والسنه كما نص على ذلك بن تيميه رحمه الله ..


فهل يفهم احد من كلام هولاء الشعراء انهم خالفوا الشريعه الاسلاميه ويشنع عليهم بذلك !!!


من ناحية اخرى كون ان العرب ايضا اشتهروا بهذه الصفات وبالتالي لايختصون بها حرب ..


اقول وهل قال الاخ الحربي ا ن القبايل العربيه ليس لها مكارم حفظ الجوار والكرم وهل لمح لهذا ادنى تلميح ام ان الدعوه ان البعض لديه قصور بالفهم ..من باب قول المتنبي :


وكم من عائب قولا صحيحا ////// وافته من الفهم السقيم

ولكن تاخذ الاذان منه ////// على قدر القرائح والعلوم


فعلا فنحن نجد ان العرب بالجاهليه خصوا بعض الناس بخصيصه مع توافرها بغيرهم فقالوا في الامثال ..


اوفى من السموأل


مع ان العرب كلهم يفخرون بالوفاء ويعتبرون الاخلال به معيبا ومشينا ومع هذا ضربوا المثل به بالسموأل وهو شخص واحد فقط في وسط امه تعتبر الوفاء انبل صفاتها .. فهل يصح ان ينكر على قايل المثل بحجة ان العرب كلهم يفخرون بالوفاء ويستميتون دونه ...


وقالت العرب في امثالها ايضا ..


أبَّلغ من قُس


مع ان العرب امه البلاغه والفصاحه الا انهم ضربوا المثل بقس بن ساعده الايادي وهو فرد في وسط امه كلهم نوابغ اللغه على السليقه ... فهل نقول ان العرب لايوجد بهم بلغاء وبالتالي المثل غلط !!!!!!!!!! هل يقول بهذا احد ...


فالاخ الحربي جاء بالقصه ولم يشر من بعيد ولا من قريب بما يوحي بذلك الفهم المغلوط الذي قال به من انكر عليه بان العرب كلهم يتصفون بهذا الا انهم جهلوا ان من اساليب العرب ضرب الامثال ببعض القصص النادره كنبراس لمعنى ما كما فعل مشاري النثري العتيبي عندما سمى فعل نويشي اعجاز وكما فعل سعدون الهرس العتيبي ذلك ايضا فهي اذن اساليب عربيه مستخدمه لامانع منها ...


وبالنسبه لقول القايل ان تسميه حرب لهذه الافعال معجزات لانها غير معروفه عندهم .. فهذه دناءة نفس وبحسبك من شر سماعه فهو يحاول ان يقلب هذه المكارم الى سيئات بعد ان غصت بها نفسه وسجل التاريخ شهاده العرب لهذه المفاخر لحرب فهذا الشخص كعادة بعض البشر في ضيق صدروهم وضعف افقهم عن تحمل الاخبار الطيبه والثناء عليها ...


فاقول له المثل الدارج / هذه شنشنة اعرفها من اخزم .


فما قولك الا نتيجه ازمه في التفكير وتشنج نفسي يعز عليك معه ان تقول كلمه طيبه ولله در المتنبي عندما قال عن هذه الشاكله من البشر :


عجزت عن المديح فقُلت أهجو ===== كأنك قد عجزت عن الهجاء
وقد قالت العرب قديما : حسبك من شر سماعه .


لكن ساجعل الشعراء من خارج حرب يردون عليك قولك لتعرف حجمك ولا اكلف نفسي الكلام للرد عليك ..
فلو كنت امرءا يهجى هجونا ==== ولكن ضاق فتر عن مسير


نويشي احد رموز حرب يقول عنه الشاعر الشمري ..


موقف شرف دوننا يابن الاخيار ****** حق الخوي تعطونه اول وتالي

نويشي اللي للعرب حط تذكار ****** بيض تقزز بروس الجبالي



فهذه شهادة اعتز بها من شاعر من قبيله الطنايا شمر العزيزه يقول ان حرب يعطون حق الخوي اول وتالي اي انها صفه لهم قديما وحديثا وبالتالي اكتفي بشهادته للرد عليك وليسامحني ابن شمر العزيزه على هذا التنازل ...


ولا اريد الاسترسال بكثرة القصايد اللتي تثني على حرب وتشهد لهم فهي معلومه للجميع فهناك قصيده ساكر الخمشي عندما زار بني علي من مسروح وشهد لهم ..


وقصيده شيخ ميمون من مطير جهز بن شرار بكرم الذوبه من حرب


وقصيدته كذلك بكرم بني علي عندما زارهم بالمدينه ..


وقصيده عايض بن شجاع الشدادي الحارثي بالشيخ حجر بن ناحل


ووووووو ..... فكون الاخ يريد ا لتنقص من حرب بقوله ان هذه الافعال نسميها معجزه لانها غير متوفره عندنا قول مردود عليه جمله وتفصيلا... اصلا وفرعا .. لانها اولا تنبي عن خبيئة نفس قائلها وهدفه منها وسبق ان قرات شبيه هذا الكلام عن نفس الموضوع في منتدى لانريد ان نتطرق اليه اكراما لمنتدى العجمان والزوار الكرام ..


وايضا لكثرة الشهادات التاريخيه من هامات كبار في الثناء على حرب ومايتصفون به ... وجهل هذا الشخص بها او علمه بها عندي سيان فمثله لايهمنا عرف او جهل ...


على العموم لا يقع هذا الوهم في لي عنق كلمه معجزه واخراجها من سياقها العرفي العام الى ايات الانبياء الا متكلف ومتزمت ... فتحوير كلامه وحمله على احتمال بعيد وغير مقصود ولا متبادر للذهن ماهو الا ردة فعل عكسيه وصفه كاشفه توضح خبيئة بعض النفوس وطريقه تفكيرها .


وحتى مع تنازلنا وقولنا انه غلط فلايصح ان يشنع في تضخيم الغلط وقد سبقه اليه شعراء ودرجت الكلمه في اوساط الناس بدون ان يكون هناك اي انكار لاستخدامها فكان الاولى بهم ان يحملوا كلام الاخ المشارك هذا المحمل القريب بدلا من الالتفاف بعيدا في لي معاني الكلام ...


كل الشكر للاخ الحربي على هذه المشاركه حول هذه القصه واتمنى ان يعاد نسخها ولصقها في كل المنتديات ولتضيق صدور البعض ولتذهب الى الهاويه ....


مادام ان صدور الطيبين تبتهج بالاخبار الطيبه ولا تمل تكرارها فما علينا من شنشنة نعرفها من اخزم ..

[السلطان العجمي]

ونعم بحرب حرابة الدوال

[عاشق الطيب]

والله ونعم مالها حد في حرابة الدول

ولاهنت يالحربي على هذا الموضوع الرائع وكل قبيلة لها لقب تسمى به

ولاهيب معجزة يعني مثل معجزات الرسل والأنبياء


ولاهنت طال عمرك

[سـطـام]

(وماكان يدهمهم فيها من السيول التى اشد ما حصلت 1196 هجريه
حيث اجتاحت صف الحجيج المصرى بين مكه والمدينه , وعدا هذه الشدائد الطبيعيه
فكثيرا ما كانت توقع بهم يد اشرار الاعراب , واقسى ماوقع لهم سنه 1200 هجريه , وكان امير الحاج المصرى امسك ببعض لصوص حرب فى طريق المدينه ووسمهم بالنار على خدودهم)


هنا مسحر الجعر توقف عن تكملت النص
انظروا ياقرائنا الكرام ماذا فعلوا قبيله حرب فى الحاج المصرى بعد ما فعل فعلته

فصرخت صرختهم وتلاحقت به قبائل حرب وحملوا عليه فهرب مع عسكره ووقعت الحجاج بين ايديهم فأفنوهم عن اخرهم واخذوا ماكان معهم من سلب وذخيره )

قامت قبيلة حرب بإفنائهم عن بكرة ابيهم حتى لم يبقى منهم رداد الخبر مع انهم قوه لا يستهان بها واخذوا كل مامعهم من ذخيرة

صورة الكتاب



------------------------------------------

الوسم الحقيقي هو وسم ابن هادي -رحمه الله- الذي وسم قبيلتك بكاملها مهو كم رجال وتكون النهاية وخيمة على الامير واتباعه يقول ابن هادي:-

الله على شمة عسام الطرادي=وان حججت عند الذرا كل مشوال
مع حرب والغلبا وسبع البوادي=والا العتيبي حاسبينه من المال
عليه وسم ٍ للجحادر وكادي=يزول نجم سهيل والوسم مازال

اللهم لا شماته

ولا وسم ابن لبده على بني عمكم العصمة مسحر حجله وسمهم كاملين وربطهم مثل الغنم بالربق وشلق اذانهم ووسمهم واطلقهم ولم يأخذو بثأرهم

[ابوقحط]

للاسف ياسطام الانترنت بعض اللي كتبون فيه بزران ولايعتبر مصدر رسمي من كثر ماكذبو فيه ذا البزران

والابيات انا قبل شوي سالت جدي عنها وهو راوية وشاعر وكذبها على طول واستنقد حتى الابيات والله لايوفق من كذبها على الشيح محمد بن قرملة دنيا واخرة

[محمدالطويل الهتلاني]

ونعم في حرب ولا هنت على الموضوع الجميل ..