قبيلة الدواسـر

[راكان اليامي]

وادي الدواسر (جغرافيا) ـ
هو نهاية عدد من الأودية الكبيرة مثل ( بيشة وتثليث ورنيه )وإذا كان مجرى الوادي لم
يعد ظاهرا جدا لأن السيول التي توؤل إليه قلما تصل اليه من وقت بعيد نسبيا إلا أن
المياه الجوفية المتوفرة تنعش الحياة الزراعية في الوقت الحاضر مما يجعل وادي
الدواسر في مقدمة المناطق في زراعة النخيل والقمح .
وهو في الزمان القديم عبارة عن وادي عظيم يجري الماء فيه ولذلك قال الفرزدق من
قصيدة له (وجرم بوادي يضرب البحر ساحله ) ويقصد ان ماء هذا الوادي يصب في الخليج ،
وجرم هم سكان الوادي قديما .
أما في الوقت الحاضر فقد دفنت الرمال مجاريه وقد استطاع هذا الوادي يوم كان كثير
المياه أن يشكل فجا يخترق جبل طويق هو جبل (تمره) مما يجعل السيول والمياه تنتهي
إلى السليل فأصبحت منطقة خصبة ،وتبعد محافظة وادي الدواسر عن مدينة الرياض حوالي
650 كيلومتر تقريبا في الجهة الجنوبية الغربية .
أما حدودها فهي كما يلي :
من الشمال :محافظة القويعية.
ومن الشرق :محافظة السليل ومحافظة الافلاج ومن المعالم جبل طويق .
ومن الجنوب :منطقة نجران ومن المعالم عروق بني رمح وضدا .
ومن الغرب : منطقة عسير ومنطقة مكة المكرمة .
وادي الدواسر (تاريخا) ـ
كان يسمى وادي الدواسر قديما (وادي العقيق) وأول من سكنه قبيلة كنده المشهورة وفيها
يقول النابغة الجعدي :
وكنده كانت بالعقيق مقيمة وعك فكلاً طحرناه مطحرا
وكانت حاضرتهم في الوادي الفاو وهي قرية ذات كاهل ثم بعد ذلك سكنت قبيلة جرم من
قضاعة من حمير كما ذكرناه في البداية ثم في صدر الإسلام أقبلت قبيلة عقيل بن كعب بن
عامر بن صعصعه وزاحمت جرم على الوادي وقد شكاهم الصحابي اسماء بن رباب الجرمي رضي
الله عنه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقد حكم الرسول صلى الله عليه وسلم به لجرم
ألا ان عقيل لم ترضى بحكم الرسول صلى الله عليه وسلم بدليل قول اسماء بن رباب :
وأني أخو جرم كما قد علمتموا إذا جمعت عند النبي المجامع
فان انتم لم تقنعوا بقضائه فأني بما قال النبي لقانع
وعند ضعف جرم وتفرقها بعد ذلك حلت عقيل في الوادي وسمي عقيق بني عقيل وفي نهاية
القرن الربع الهجري بدأ نزول الدواسر إلى الوادي من المنطقة التي كانوا فيها وهي
(وحاف القهر وعروى )وصادف ذلك نزوح عقيل إلى الشمال وتفرقهم إلي حواضر العراق
والشام وشرق الجزيرة العربية ومن ذلك الوقت أطلق على الوادي وادي الدواسر.
معلومات عامة عن الوادي :
ويمتاز وادي الدواسر بكثرة مزارعه الحديثة التي تعمل بالرش المحوري مما يجعل هذه
المنطقة جنه خضراء وقت الزراعة .
أيضا يمتد شمال الوادي نفوذ تسمى (العرق) ،يكثر رواده من أهل الوادي في الربيع
والشتاء وعند نزول الأمطار .
ومن الأماكن التي يرتاح زائراها ولا يكاد يفارقها هضب آل زايد والذي يتكون من
الحمرة ومجامع الهضب والطويرف و وادي الحمل والحميل والجفرة والدحى وسلاسل من
الجبال التي يتخللها الأودية الخضراء هذا من شمال المنطقة .
ومن الجنوب سدير وبني وثال ورمال خرب والمريبخ وبني سنامه والمواعيل وبني غزا .
ومن المعالم التاريخية الموجودة في الوادي حاليا :
قصر الحكومة في الخماسين ،قصر أبو طوق وبهجة في اللدام ،وقرية الفاوالأثارية وتقع
شرق الوادي ، وقرية الجو في شمال الفرعة .
تبلغ مساحة الوادي حوالي 48900 كيلومتر مربع ويبلغ عدد سكانها حوالي 100000 نسمة .
وأغلب سكان الوادي كما يتضح من اسم الوادي هم من قبيلة الدواسر وهي قبيلة كثيرة
العدد منيعة الديار يشتهر أفرادها بالكرم كما عرف عنهم والفزعة لمن أستجار بهم وعدم
تمكين أي خصم وان كان قويا لأحد منهم وذلك من تاريخها القديم وحتى الآن>

الدوسر في لغة العرب

جاء في معاجم اللغة العربية ان معنى الدسر بتشديد الدال وفتحها واسكان السين الطعن والدفع بقوة يقال دسره دسرا أي طعنه و دفعه وجاء الدسر الدفع الشديدقال ابن عباس رضي الله عنه ليس في العنبر زكاة انما هو شي يدسره البحر دسرا أي يدفعه ويرمي به ويقال دسره بالرمح

والجيش اذا بلغ أثنى عشر الفا سمي الدوسر وهو قريب مما يسمى الفرقة في الاصطلاح العسكري الحديث ويقال لمن قاد الجيش اذا بلغ أثنى عشر الفا قائد الدوسر وكان للنعمان ابن المنذر كتيبة اسمها الدوسر

قال المثقب العبدي يمدح عمروبن هند

ضربت دوسر فيهم ضربة

أثبتت أوتاد ملك فا ستقر

وورد أيضا أن الدوسر هو الأسد الصلب الموثق الخلق قال الشاعر القديم يصف أسدا

عبل الذرعين شديد دوسر

ودوسر اسم رجل ودوسر حي من العرب قال السخاوي الدواسر قبيلة ثم أورد أبيات عن الجرمي المتوفي عام مئتان وخمسة وعشرون للهجرة

والحي من ثغامة الدواسر

:نسب الدواسر

ترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجبنون

وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرىء القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد

وعمرو بن عامر لقبه مزيقياء وهو المراد بالمثل المشهورأعظم في نفسه من مزيقياء ويلقب بالملطوم أيضا للقصة المشهورة في كتب التأريخ في احتياله لقوم للخروج بهم من أرض اليمن وبيع ضياعهم وفي ذلك يقول ابن المقرب



واني في قومي كعمرو بن عامر

اليالي يعصى في قبائله الأزد

أراهم أمارات الخراب ومابدى

من الجرذ العياث في صخرها الصلد

ولم يرعووا مما رأوا فتفرقوا

أيادي سباء في الغور منها وفي النجد

وأبوه عامر ماء السما سمي بذلك لجوده ومن قولهم كفانا عامر قحطنا فهو ماء المزن لنا

ومن ذرية الملطوم حفيده الأسد بن عمران الملقب بدوسر قال الكلبي هؤلاء بنو الأسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر السماء يقال للأسد الدواسر

ومما يؤيد قوله قصيدة أحد أبنائهم ثابت قطنة التي قالها مفتخرا بقومه لما أنجدوا مدرك بن المهلب العتكي الأسدي من بني تميم

ألم تر دوسراّ منعت أخاها

و قد حشدت لمقتله تميم

رأو من دونه الرزق العوالي

و حياّ لا يباح لهم حريم

شنوءتها وعمران بن عمرو

هناك المجد والحسب الصميم

عليها كل أ صيد دوسري

عزيز لا يفر ولا يريم



:بلادهم

كانت منازلهم في القدم حول سد مأرب مع قومهم الأزد ثم انتقلوا منها قبل انهيار السد مع الأزد يقودهم ملكهم وجدهم عمرو الملطوم بن عامر فنزل بنو الأسد بن عمران بلاد السراة كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب وفي القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري تقريبا نزل بنو الأسد بن عمران وفرعها العتك وحفة القهر وحصل بينهم وبين بني نهد القضاعيين حروب فقد ذكر أبو علي الهجري قصيدة حربية للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعها

يا طول ليلك با لنخيل فبا قم

فصدور صالة فالمسيل الأجوف

منع الرقاد به الهموم فحشوتي

تصل الأنين بزفرة وتلهف

الى قوله

لهفي بقلتنا و كثرة جمعكم

يوم البراق واننا لم نضعف

وعند ذكر العتكي علق الهجري و قال العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر الى مازن الأزدي وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار

وقال في موضع اخر قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر

وقد تضمنت قصيدة النهدي السالفة الذكر أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي حبال القهر أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير قوله لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم

وفي قرابة القرن الخامس وأوائل القرن السادس تقريبا نزل الدواسر وادي العقيق وقد كانت تسكنه قبلهم بنو عقيل بن كعب وقبلها بنو جرم وهم الذين تحاكموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فقد قدم الصحابي الجليل أسماء بن رياب الجرمي الى النبي وشكا له اعتداء بني عقيل عليهم فاحضرهم عليه الصلاة والسلام مع خصمهم أسماء وبعد سماع دعوى الطرفين قضى به لأسماء وقبيلة جرم الا أن بني عقيل لم ترض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم بد ليل شعر أسماء بن رياب حيث يقول

واني أخو جرم كما قد علمتوا

اذا جمعت عند النبي المجامع

فان انتموا لم تقنعوا بقضائه

فاني بما قال النبي لقانع

وعند تفرق جرم وضعفها حلت مكانها عقيل فسمي الوادي عقيق بني عقيل وعند نزول الدواسر العقيق دارت بينهم وبين أهله معارك ضارية كانت الغلبه حليف الدواسر

:وفيها يقول السديري

دار خذوها بالمراهيف عنوة

وهم نورها الساطع ينير ضياه

بني عقيل أخلوا مغاني ديارهم

بعد دمهم بأرض القيق سقاه

من غلمة ماباعوا العز واشرف

يوم الردي فعل الجميل نساه

تشهد مشارف اليمامة بفعلهم

فعل تعد العالمين ثناه

ومنذ نزول الدواسر العقيق أطلق عليه وادي الدواسر الى يومنا هذا وقد صادفهم فيه القبول والنمو ومنه انتشروا في أصقاع الجزيرة فنزلوا الأفلاج والخرج وبعض سدير والقصيم واخرون نزلوا البحرين وعاد قسم منهم الى الخبر والدمام وسكن بعض الدواسر جنوب العراق بمنطقة تسمى باسمهم

:يقول الشيخ عبد الله بن خميس

تعتبر مساكن الدواسر الان من أوسع مساكن القبائل وأخصبها وأكثرها مياها وأمراها واخصبها فيحدها جنوبا حدود اليمن الجنوبية وشملا منطقة عليه وجنوبي العرمه وجبال العارض وشرقا أسفل الدهناء وبلاد آل مرة وغربا بلاد الشيابين من عتيبة وبلاد قحطان ولم يزاحمهم في جدودهم الا نزعة من قبيلة السهول دخلت الدواسر بالحلف ونزلوا الغيل وستارة وحراضة وبعض وادي برك وما حوله وهؤلا هم القبابنة وعلى هذا فمساكن الدواسر اليوم تشمل قسما كبيرا من الربع الخالي ومن الدهناء ومن الجدول والبياض وهريسان ومارفع ذلك غربا الى أسفل بيشة وتثليث وما صقبهما شمالا وحنوبا

:يقول شاعرهم محددا بلاد قبيلته

لي ديرة قبليها في حوضا

وشماليها المشقوق والرقاش

وجنوبيها العد المسمى آل زايد

مضماه خرب ومن وراه مناش

سكانها وداية من جدارها

دواسر لاجت الدهور هشاش

ومما قاله الشيخ عبد الله بن خميس في قبيلة الدواسر

وقبيلة الدواسر من القبائل البدوية يتتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية ويقطنون المناهل في القيظ ويملكون الأبل والخيل والماشية ويعطون البداوة حقها وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل الهائلة الكثيرة والمدن والمزارع والبث والحرث

:يقول شاعرهم سعد بن مدوس الفصام

حضر ليالي القيظ وان جاء المخاضير

بدو نطرد با لوسامي زهرها

نهد بالكلب السلوقي و بالطير

ونسجها من برها اليا بحرها

بخيلّ الى شدوا تباري المظاهير

من جاء يبينا جظ لاشاف اثرها

[راكان اليامي]

تقسيماتهم الرئسية والفرعية



:تنقسم قبيلة الدواسر الى جذمين أحدهما أكبر من الاخر

:الجذم الأول

آل زايد وهم من الأسد بن عمران بن عمرو الملطوم من الأزد من قحطان وهم قسمان كبيران

الأول آل سالم ومنهم القبائل التالية

البدارين

الوداعين

الرجبان

المخاريم

الثاني الصهبة ومنهم القبائل التالية

المساعره وآل بريك عيال جرى

الشكرة وآل عمار والفرجان عيال حسن

الغييثات عيال غياث

الشرافا عيال عيس

الحراجين عيال موسى

:الجذم الثاني

فهم التغالبه وهم من تغلب بن وائل من ربيعة من عدنان ومنهم القبائل التالية

الحقبان

العمور

المصارير

الخييلات

المشاويه ويرى اخرون أنهم من الحقبان

وهناك قبيلة الجميلات وهم من وائل أيضا وقيل من عنزة دخل بعضهم مع الدواسر بعد مناصرة الدواسر لهم في وقعة الهدار المشهورة

الخيل والإبل عند قبيلة الدواسر







قال الجاسر في أصول الخيل مانصه:

الدواسر احدى قبائل هذه البلاد المنتشرة في جميع جهاتها والتي كان لها في عصور الفروسية الاخيرة ماهو متناقل ومعروف من الأشعار والأخبار مما يدل على أنها كانت ممن يقتني الخليل ويرتبط الأصايل والعتاق منها منذ عهد قديم فقد ذكر ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن السابع الهجري أن سلطان مصر في عهده كان يكتب الى هذه القبيلة بشأن خيل للسلطان مما يدل على عنايتهم بتربية الخيل وصلتهم بالملوك في ذلك العصر :بشانها وهاهو نص ما قال

وممن يكاتب من عرب اليمن الدواسر وزبيد كان الى رجال منهم بسبب خيل تسمى للسلطان عندهم وكنا نكتب اليهم على قدر ما يظهر لنا بالا ستخبار عن مكانة الرجل منهم





:أبل الدواسر

امتلكت قبيلة الدواسر نجائب الإبل على أنواعها الا أن المجاهيم لها مكانه في نفوسهم وهي أغلب ابلهم ضرب المثل بأصالتها فاذا قيل عنها دوسرية فحسبك بها نجابة وأصالة

:المجاهيم

ابل سود سميت بذلك تشبيها بجهام الليل فهي تبدو من شدة سوادها كقطع الليل المظلم وتمتاز المجاهيم بضخامة الهيكل العظمي عند مقارنتها بالابل الأخرى بل من رآها للوهلة الأولى ظنها فحولا وأشتهرت المجاهيم :بغزارة ادرارها للحليب وفيها يقول الشاعر عنترة العبسي في معلقته



فيها اثنتان واربعون حلوبة

سودا كخافية الغراب الأسحم



:وفيها يقول شاعرهم الشعبي شلعان

مداهيل حلوات اللبن خلقة الرحمن

مجاهيم سود خالق الكون مسويها

مجاهيم جاذبها الفحل والوجيه زيان

وساع مرافقها طوال خطاويها

جليلات عظم الساق مرفوعة الحجبان

طوال الرقاب مشرهفات أذانيها

عراض الخدود اللى تماري بها البدوان

كبار الفقار موسعة صدر راعيها

مجاهيم رمليات لخشومها نيشان

ترافض بلادمها حداد نواصيها



ولأهمية الإبل وحرصا عليها وضعت علامات تميزها عن غيرها وتأكيد ملكيتهم لها وهو ما يسمي بالوسم

:والوسم

أثر كية بالميسم

ومن أشهر وسوم قبيلة الدواسر ماحكاه الفصام في كتابة القيم من أشعار الدواسر

:المرجع

كتاب بنوهاجر دراسة تاريخية

[أبو الوليد]

لاهنت لا هنت ياراكان

ويعطيك العافيه على مجهودك الطيب

[راكان اليامي]

ارررحب بابو الوليد

ولا انت طال عمرك

[العماني]

الله لا يهينك ياليامي وبيض الله وجهك.

تقبل تحياتي،،

[راكان اليامي]

يامرحبا والله ياكعام

ووجهك ابيض

تحياتي

[أبو الوليد]

يرفع

[راكان اليامي]

والله مدري وش عندك على الرفع يابو الوليد

[عجمي يحب لدواسر]

الدواسر

سبب التسميه اسم الدوسر لمعاني كثيره ومنها ان الدوسر هو الجيش اذا بلغ اثنا عشر الفا وكان للنعمان بن المنذر كتيبه يقال لها الدوسر
ومعنى الدوسر في اللغه الطعن والدفع بقوه ( دسره دسرا ) طعنه ودفعه ويقال ان الدوسر هو الجمل الضخم
والدواسرقسمين رئيسين:
القسم الأول : آل زايد الدواسر
آل زايد هم ذرية عمرو بن عامر الملطوم وهو عمرو بن عامر ملك اليمن وصاحب سد مأرب وسبب تسميته بالملطوم أنه رأى في منامه رؤيا تخبره بقرب إنهيار سد مأرب فاتفق مع إبنه عمران أن يلطمه فيغضب الابن ويخرج من اليمن إلى جبال القهر وهي بين نجران والسليل وتثليث ثم بعد فترة يبيع أبوه عمرو بن عامر أملاكه بحجة اللحاق بإبنه وأنه لا يصبر عنه ، وفي رواية أخرى ذكرها ابن كثير في تفسيره أنه اتفق مع أحد أبناءه أن ينازعه في الحديث وأن يرد عليه فيقوم الأب ويلطم الابن فيرد الابن اللطم وفي نفس الوقت طلب من أبنائه الآخرين أن لا يغيروا عليه وحين ذلك يحلف أن لا يقيم بين أظهرهم ، وبعد وفاته تفرق أبناؤه وأصبحوا لا ينزلون في بلد إلا ويتغلبون على أهله .

وفي أبناء عمرو بن عامر قال حسان بن ثابت :
يمانيون تدعونا سبأ فنجيبها *** إلى الجوهر المكنون خير الجواهر
ونحن ملوك الناس من عهد تبع *** إذ الملك في أبناء عمرو بن عامر




ترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لايجبنون
وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد

وعمرو بن عامر لقبه مزيقياء وهو المراد بالمثل المشهور

أعظم في نفسه من مزيقياء


ويلقب بالملطوم أيضا للقصة المشهورة التي اوردنا ذكرها والقصه مذكوره في كتب التأريخ في احتياله لقومه للخروج بهم من أرض اليمن وبيع ضياعهم وفي ذلك يقول ابن المقرب


واني في قومي كعمرو بن عامر === اليالي يعصى في قبائله الأزد

أراهم أمارات الخراب ومابدى === من الجرذ العياث في صخرها الصلد

ولم يرعووا مما رأوا فتفرقوا === أيادي سباء في الغور منها وفي النجد




ونسبه عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ومعنى الأزد : لغة الأسد وهو بالسين أفصح ، وأشتقاق الأسد من قولهم أسد الرجل يأسد أسداً ، إذا تشبه بالأسد ، وصيغة الجمع هي الأُسد ، والأسد هو الدوسر .
والأزد إحدى القبائل القحطانية والتي تقيم في اليمن ثم تفرقت في جزيرة العرب بعد إنهيار سد مأرب أما هجرة الأزد فيذهب المستشرق كوسان برسيفان أنها كانت عام 118 بعد ميلاد النبي عيسى أبن مريم عليه السلام .

وأولاد عمرو بن عامر هم جفنة وهم الغساسنة ملوك الشام و ثُعلبة جد الأوس والخزرج أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم و كعب منهم السمؤال بن عاديا مضرب المثل في الوفاء وعوف و وادعة ومالك و أبو الحارثة و حارثة و ذهل و عمــــــران

قال حسان بن ثابت رضي الله عنه :
يا بنت آل معاذ أنني رجل *** من معشر لهم في المجد بنيان
أما سألت فأنا معشر نُجبُ *** الأسـد نسبـتـنـا والماء غسـان

وقد اورد الهمداني في قصيدة عبدالله بن عبدالرحمن الأزدي وهي قصيدة طويلة في افتراق الأزد وتحول بعض منهم إلى حياة البادية والتي من ضمنها :

أبعد الحي عمران بن عمرو *** وبعد الأكرمين بني زياد
وبعد شنؤة الأبطال أضحت *** بيوتـهـم تـرفـع بالعمـاد

ذكر المقر الشهابي بن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف أن السلطان محمد بن قولون( وهو من سلاطين المماليك ) يكتب للدواسر من عرب اليمن بشأن رغبته في شراء خيل تذكر لديهم ، وأنه كان يكتب إليهم بحسب ما يظهر بالإستخبار من مكانة الرجال ، وذكر عن فضل الله في كتابه (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) أن زعيم الدواسر رواء البدراني . وذكرهم ابن المجاور (ت680هـ) في كتابه ( صفة بلاد اليمن والحجاز ) عن عرب جنوب نجد وخص الدواسر بأنهم أهل خيل وإبل .

فولد عمـــران ولد اسماه الأسد ولقبه (دوسر) وهو كما اسلفنا جمع أسد وهو جد الدواسر
فولد لدوسر خمسة : العتيك بن الأسد وشهميل بن الأسد وأبا وائل الحارث بن الأسد وسلمة بن الأسد والحجر بن الأسد . سكن عمران في بادئ الأمر في جبال القهر ، ثم إنتقل بعض اولاده من ذرية العتيك بن الأسد(دوسر) وبعض ولد الحجْر بن الأسد(دوسر) إلى عُمان . أما بقية اولاده فإنتقلوا إلى وادي الدواسر فيما بعد)

ومن مشاهير العتيك بن الأسد دوسر
المهالبة : جدهم المهلب بن ابي صفرة الذي حارب الخوارج وكسر شوكتهم ووطد حكم بني أمية ، ومن أشهر اولاده يزيد بن المهلب والي العراق وخرسان في زمن بني أمية ثم ساءت علاقته مع الخليفة الأموي يزيد بن عبدالملك ، فهمّ أخوه مدرك بن المهلب بتجميع الأسد والخروج على بني أمية فحشدت له بنو تميم لتقبض عليه وتسلمه للخليفة فحمته قبيلته الدواسر عام 101هـ .

قال ثابت بن كعب العتكي الأسدي :
ألم تر دوسراً منعت أخاها *** وقد حشدت لتقتله تميّم
رأوا من دونه الزرق العوالي ***وحياً ما يباح لهم حريم
شنوءتها وعمران بن عمرو *** هناك المجد والحسب الصميم
فما حملو ولكن نهنهتم ***رماح الازد والعز القديم
رددنا مدركاً بمرد صدق *** وليس بوجهه منكم كلوم
وخيل كالقداح مسومات *** لدى أرض مغانيها الجحيم
عليها كل أصيد دوسري *** عزيز لا يفر ولا يريم


بلادهــــــــم::

كانت منازلهم في القدم حول سد مأرب مع قومهم الأزد ثم انتقلوا منها قبل انهيار السد مع الأزد يقودهم ملكهم وجدهم عمرو الملطوم بن عامر فنزل بنو الأسد بن عمران بلاد السراة كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب وفي القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري تقريبا نزل بنو الأسد بن عمران وفرعها العتك وحفة القهر وحصل بينهم وبين بني نهد القضاعيين حروب فقد ذكر أبو علي الهجري قصيدة حربية للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعها



يا طول ليلك بالنخيل فباقم === فصدور صالة فالمسيل الأجوف

منع الرقاد به الهموم فحشوتي === تصل الأنين بزفرة وتلهف

الى قوله


لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم === يوم البراق واننا لم نضعف


وعند ذكر العتكي علق الهجري و قال العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر الى مازن الأزدي وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار

وقال في موضع اخر قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر

وقد تضمنت قصيدة النهدي السالفة الذكر أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي حبال القهر أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير قوله لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم

وفي قرابة القرن الخامس وأوائل القرن السادس تقريبا نزل الدواسر وادي العقيق وقد كانت تسكنه قبلهم بنو عقيل بن كعب وقبلها بنو جرم وهم الذين تحاكموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فقد قدم الصحابي الجليل أسماء بن رياب الجرمي الى النبي وشكا له اعتداء بني عقيل عليهم فاحضرهم عليه الصلاة والسلام مع خصمهم أسماء وبعد سماع دعوى الطرفين قضى به لأسماء وقبيلة جرم الا أن بني عقيل لم ترض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم بد ليل شعر أسماء بن رياب حيث يقول



واني أخو جرم كما قد علمتوا === اذا جمعت عند النبي المجامع

فان انتموا لم تقنعوا بقضائه === فاني بما قال النبي لقانع



وعند تفرق جرم وضعفها حلت مكانها عقيل فسمي الوادي عقيق بني عقيل وعند نزول الدواسر العقيق دارت بينهم وبين أهله معارك ضارية كانت الغلبه حليف الدواسر وفيها يقول الشاعر:


دار خذوها بالمراهيف عنوة === وهم نورها الساطع ينير ضياه

بني عقيل أخلوا مغاني ديارهم === بعد دمهم بأرض القيق سقاه

من غلمة ماباعوا العز واشرف === يوم الردي فعل الجميل نساه

تشهد مشارف اليمامة بفعلهم === فعل تعد العالمين ثناه


ومنذ نزول الدواسر العقيق أطلق عليه وادي الدواسر الى يومنا هذا وقد صادفهم فيه القبول والنمو ومنه انتشروا في أصقاع الجزيرة فنزلوا الأفلاج والخرج وبعض سدير والقصيم واخرون نزلوا البحرين وعاد قسم منهم الى الخبر والدمام وسكن بعض الدواسر جنوب العراق بمنطقة تسمى باسمهم

:يقول الشيخ عبد الله بن خميس

تعتبر مساكن الدواسر الان من أوسع مساكن القبائل وأخصبها وأكثرها مياها وأمراها واخصبها فيحدها جنوبا حدود اليمن الجنوبية وشملا منطقة عليه وجنوبي العرمه وجبال العارض وشرقا أسفل الدهناء وبلاد آل مرة وغربا بلاد الشيابين من عتيبة وبلاد قحطان ولم يزاحمهم في جدودهم الا نزعة من قبيلة السهول دخلت الدواسر بالحلف ونزلوا الغيل وستارة وحراضة وبعض وادي برك وما حوله وهؤلا هم القبابنة وعلى هذا فمساكن الدواسر اليوم تشمل قسما كبيرا من الربع الخالي ومن الدهناء ومن الجدول والبياض وهريسان ومارفع ذلك غربا الى أسفل بيشة وتثليث وما صقبهما شمالا وحنوبا

يقول احد شعراء الدواسر



لي ديرة قبليها في حوضا === وشماليها المشقوق والرقاش

وجنوبيها العد المسمى آل زايد === مضماه خرب ومن وراه مناش

سكانها وداية من جدارها === دواسر لاجت الدهور هشاش


ومما قاله الشيخ عبد الله بن خميس في قبيلة الدواسر

وقبيلة الدواسر من القبائل البدوية يتتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية ويقطنون المناهل في القيظ ويملكون الأبل والخيل والماشية ويعطون البداوة حقها وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل الهائلة الكثيرة والمدن والمزارع والبث والحرث

يقول الشاعر سعد بن مدوس الفصام




حضر ليالي القيظ وان جاء المخاضير === بدو نطرد بالوسامي زهرها

نهد بالكلب السلوقي وبالطير === ونسجها من برها اليا بحرها

بخيل الى شدوا تباري المظاهير === من جاء يبينا جظ لاشاف اثرها






تقسيماتهم الرئيسية والفرعية :



تنقسم قبيلة الدواسر الى جذمين


الجذم الأول

آل زايد وهم من الأسد بن عمران بن عمرو الملطوم من الأزد من قحطان وهم قسمان كبيران

آل سالم ومنهم القبائل التالية

الوداعين

البدارين

الرجبان

المخاريم



الصهبة ومنهم القبائل التالية

المساعره وآل بريك عيال جرى

الشكرة وآل عمار والفرجان عيال حسن

الغييثات عيال غياث

الشرافا عيال عيسى

الحراجين عيال موسى





الجذم الثاني


فهم التغالبه وهم من تغلب بن وائل من ربيعة من عدنان ومنهم القبائل التالية

الحقبان

العمور

المصارير

الخييلات

المشاويه ويرى اخرون أنهم من الحقبان

[الهتلاني]

لاهنت وبارك الله فيك
ونعم بدواسر