ا لشاعرالفارس حمد الغيهبان ال جابر المري

[almujazif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

حمد بن جابر المري ....الملقب بالغيهبان




في كل قبيلة من قبايل العرب حقها من الشجاعه والكرم ولها فرسان مشهورين يضرب بهم المثل في الفروسيه ولهم فعلهم ذلك الوقت الذي اسأل الله أن لايعود وجزا الله خيراً من ألف بين قلوب هذه القبايل وجعلهم أخوه في الله على كل حال نحن في صدد الشاعر والفارس المشهور /حمد بن جابر المري والملقب((الغيهبان)) ولتسميته بالغيهبان قصه أرجو أن تنال إعجابكم ورضاكم واليكم القصه…..
كان الفارس/حمد بن جابر المري صغير يلعب مع الأطفال وعندما كبر قليلاً كان له جدايل ((شعر طويل)) وظاهر على هيئته الرثه وعدم إهتمامه باالمظهر أنه كما قالو البدو ((فاهي)) ((تيش)) يعني فيه بلاهه ومضى وأسموه بإسم يدل على حاله ((أبا الخيطان ))ومضى زمن وهو على هذه الحال وكان له أخ أصغر منه يجالس الرجال في مجلس شيخ القبيله وعقيدهم فأراد الزواج فذهب لأمه وقال لها ياوالدتي أنا أريد الزواج فقالت الله يوفقك بس روح لأخيك وأستشيره بهذا الزواج فقال لها أستشير واحدٍ ((خبل)) قالت أنت رح له وشوف ويش يقول لك …..وهذا لأن الأم تعرف أن إبنها ليس خبل ولا أهبل لأنه بارٍ بها ويصيد لها الصيد يومياً وهذه الأفعال لايقوم بها المهبل ….المهم ذهب لأخيه وهو راكب فوق نبات يقال له ((العبل)) أو ((الإرطا)) وواضع بين رجليه على شكل فرس قطعت جريد من نخل دائماً معه يسلكها ويحددها ويلعب بها مع الأطفال وقال له ياأبا الخيطان أبي أتزوج ويش رأيك قال تبي تزوج وأخذ يهز العبله التي يلعب فوقها وكأنه على فرس تركض وقال على شكل بيت شعر وهو ينشد به ((حذراك من أم الجرس…حذراك من أم الحرس….وأحذر من عشبة الدار ووخر من طريق الفرس)) راح الولد لأمه وقال ما قلت لش إنه خبل فأخبرها ماذا قال له فقالت الأم لقد نصحك أخيك خير نصيحه ياولدي قال كيف قالت إنه يقصد بكلامه ((حذراك من أم الجرس….يعني المرأه التي دائماً تتزين وتتجمل وتتطيب لغير زوجها وكأنها تريد لفت إنتباه الناس)) وقوله(( حذراك من أم الحرس…..يعني المرأه التي معها أطفال لايعرف من أين أتت بهم )) وقوله(( حذراك من عشبة الدار…..يعني المرأه الجميله التي أبيها ردي وبخيل فأن الأبل لاتأكل العشبه التي على الديار(( الأطلال)) أما قوله((ووخر من طريق الفرس……يعني لا تقابل الفارس وجهاً لوجه وأنت راجل ولكن وخر عن طريقه ثم أتبعه الرمح حتى تتمكن من قتله)) فلم يصدق الولد أمه بأن أخيه صاحي وليس أهبل أو خبل على العموم بعدها بفتره بسيطه أراد أمير القبيله الغزو على قبيلةٍ بينهم وبينها عداء يريدون أن يسلبون إبلهم ويرجعون وعندما علمت أم أبا الخيطان بهذه النيه قالت لهم أربطوا أبا الخيطان لا يروح معكم وفعلاً ربطوه وعندما قرب وقت المغرب فكوا رباطه فتظاهر باللعب ثم أخذ العصا التي دائماً معه وتبعهم يركض حتى أدركهم قبيل الفجر فركب مع أخيه على الناقه فقالوا الفرسان ويش جابه معنا راح نبتلش فيه قال أمير القوم وما يدريكم لعل الله أن ينفعنا به ذهب الفرسان وعند الضحى ذبحوا لهم شاتين وشبوا النار وركزوا على طرف النار عود وفيه فؤاد الذبيحه وقالوا الذي سيأكل هذا الفؤاد هو من سيذبح الفارس الفلاني من فرسان القبيله التي غزوها وكان هذا الفارس لا يستطيع أحداً مقابلته فتردد الفرسان وعندها أخذة أبا الخيطان وهرب به فلحقه أخوه يريد أن يمنعه من ذلك فعندما جائه أخوه قال له أبا الخيطان ألحين أكل الفؤاد وإذا وصلنا القوم يسهلها الله هجموا على أبل القوم وأخذوها ثم ساقوها راجعين إلى قبيلتهم عندها لحق بهم الفارس المشهور من القبيله الأخرى ليرجع أبل قومه فقرر الفرسان ترك الأبل لأنهم يعرفون أن خلف هذا الفارس فرسان وسوف يقاتلونهم فعندما قرروا الذهاب وترك الأبل نزل أبا الخيطان وأخذ يسوق الأبل بمفرده ومشياً على الأقدام فعندما أتاه الفارس لم يعطيه إهتمام ظنناً منه أنه راعي ولكن أبا الخيطان ضرب فرس الفارس بالعصا التي كان يجهزها من قديم لمثل هذا فأخترقت الفرس وقتلتها لأن العصا كانت مسلكه ومحدده وتنقع يوميا في الزيت حتى أصبحت مثل الرمح على العموم قال ابا الخيطان للفارس أنصحك أن لاتلحق بي وإن لحقت بي مرةٍ ثانيه فسوف أقتلك ذهب أبا الخيطان بالأبل فلحق فرسان القبيلة فارسهم فوجدوه ليس معه فرس فقال لهم أعطوني فرس فأن مع القوم فارس لن يعرفه إلا أنا فعندما قرب الفارس من الأبل دخل ابا الخيطان بين الأبل حتى لايراه الفارس ثم ضربه بالعصا فقتله وأخذ فرسه وسلاحه ولحق قومه فعندما رأوه قال أمير القوم له هذه العباره ((غهبتنا ياحمد نحسب أنك خبل وأنت صاحي)) أي غريتنا ياحمد …..ثم زوجه الأمير أبنته ومنذ ذلك اليوم وهو فارس قبيلته الذي يبارزون به الأعداء …….والسلام.

استعرض من خلال هذه السطور
سيرة الشاعر حمد الغيهبان المرّي وهو شاعر معروف من قبيلة مرة الكريمة،
واحد اعلامها البارزين وفرسانها وشعرائها المفوّهين..
يذكر الباحث محمد بن راشد المري في كتابه " الدرة من أخبار قبيلة آل مرة" ان الغيهبان هو "حمد بن هادي بن حمد بن علي بن جابر بن سعيد بن شبيب بن مرة"، وأوضح ان سبب تلقيبه بالغبيهان هو انه (( كان في طفولته وشبابه شبه مخبول، وقد بلغ سن الشباب وهو يلعب ويلهو مع الاطفال جاعلاً من جذع شجرة فرساً يركبه ويسحبه خلفه)).

ويورد له في ذلك قصة ان والدته كانت لا تقبل الطعام ان لم يكن حمد معها، فطلبت من أخيه الأكبر " علي" ان يناديه فقال: (( انت تعرفين حمد.. هو الآن نائم، واذا شبع من النوم تبع آثارنا وإذا جاء ذهب يلعب مع الأطفال))، فألحت عليه ان يأتي به، فقال إنه خبل، فقالت له: (( إذهب إليه فإن كان نائماً ورأسه في إتجاه الريح فهو خبل اما اذا كان نائماً عكس اتجاه الريح فهو غير ذلك)).
وبالفعل وجده قد نام ورأسه في الاتجاه المعاكس للريح، فلما سأله عن ذلك قال الغيهبان:
يرقد سمين العين في ضفّ غيره
......وذي سواة من كف الهموم ينام


وذات يوم أراد " علي" الزواج فطلبت منه أمه ان يستشير اخاه الغيهبان، فقال لها: (( هل استشير من يلعب مع الصبيان؟)) فألحت عليه، فذهب إليه ووجده يهز الغصن ليركبه مثل الفرس فسأله، فقال الغيهبان: (( إحذر من ام الحرس، وإحذر من ام الجرس، وإحذر من عشبة الدار... ورح عن طريق الفرس!!!)) وهز الغصن واكمل اللعب مع الأطفال!
وقامت الأم بتفسير ماقال الغيهبان إذ ان (( ام الحرس)) هي الزوجة التي لديها أولاد من زوج سابق، و (( ام الجرس)) هي البلهاء الثرثارة، و (( عشبة الدار)) فهي المرأه الجميلة التي ابوها ردئ.
وان صح هذا الحديث عن شخصية الغيهبان في مراهقته فمن الواضح ان الإنقلاب في شخصية الغيهبان في فتره لاحقه كان جذرياً إذ تحول من الصورة السابقة الى شاعر مجيد ينطق بالحكمة الخالصة وعقيد فرسان يقود المعارك والغارات.
ويرجع محمد المري ان الغيهبان عاش في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي اي ان هناك اكثر من قرنين تفصلنا عنه، ومن الواضح من اشعاره التي يدور معظمها في النمط المهمل القافية الأولى انه من الشعراء القدامى نسبياً، وقد عاصر بدايات ظهور النمط ذي القافيتين وكتب به في قصائد لم يشتهر بها كما ان لغته في شعره ظلت تحتفظ باقتراب واضح من الفصحى مما يذكرنا بشعراء النبط القدماء كالخلاوي والعامري وابن ظاهر الماجدي، ومن قوافيه الغريبة أبيات على قافية الهمزة. ]ولعل اشهر قصائد الغيهبان هي تلك التي يخاطب فيها عمه عندما (( عقب الفنجال عنه)) في المجلس، وطلب منه ان يعدد فعائله وخصاله ليستحق شرب القهوة في المجلس فقال:








من الجود عدّوا لي ثمانٍ خصايلـي
يـروح يمـدح جودتـي وجمايلـي
بيـن الرجـال تعيّلـي ومحايلـي
حامي الثبار من الطمور الصايلـي
لي جات مـن دارٍ لـدارٍ هزايلـي
ضـرّاب روس قبـايـل بقيايـلـي
عابيـه للـعـدوان والاّ العايـلـي
منه الدمي عرض الدروع هشايلـي
ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي
وكـلٍّ بفعلـه بالمثايـل قايـلـي
تعـدد الفرسـان وهـو يخايـلـي
بيـن الضمايـر قـام شعايـلـي
وهو راعي الخيـرات والفضايلـي
خيل تجي الفيـن والكـل أصايلـي
والكل منهـم بايـن لـه فعايلـي
ملحيّـة الذرعـان وأيضـا مايلـي
وإلتى ضربت الشيخ ياتيـك مايلـي
وإلى قبضت السيف أبري الغلايلـي
يعد من صُفر العيون الهزايلـي(5)
يصدر بحمله فوق غيره ما يلي(6)
مخلوط بيـن النسـاء والرجايلـي
يأخذ على قـروم الرجـال نفايلـي
مطعومـة الـداء والنـدى والـداء
ولاراعــي فـرقـةٍ مـعـزائـي
طويلـة السمـحـاق والعلـبـاء
فالعلم تحـت العمامـة العصـواء
أعداد ما هلـت حقـوق المخايـل



ومن ضمنها



أحذر من الزّلات وأحذر iiتجهلي
عرضه على العقّال كأنه يعقلـي
أبعد ضعونك عن ضعونه وارحلي
فعرضه على حد الحديد المصقلي
كلٍ على جال القليب بيـد هلـي



معاني؛ 1)في البيت الثاني يفخر انه يتحمل من جاره كل ما حصل والعجفة هي الخطأ
2) يفخر بانه دخل المجالس اخذ مكانه فلا هو الذي يطرد ولا يترصد الاخبارفي البيت الثالث
3)في البيت الرابع/اذا وقع الفارس من فرسه يفخر بانه يحميه
4)في البيت السادس قيدوم يعني المتقدم الذي يبعه من معه
4)في البيت السابع عابيه موفره او مستخلصه للطلب حينما ياتي العدو او العائل
(5) صفر العيون الهزايلي : يقصد بها ... الجيد يعلمني .
(6) سر في الرجال : كلمة سر بكسر السين هذه من الكلمات التي كانت دارجة عند آل مرة فقط وتعني ترى كأن لو قال (ترى في الرجال) .

فلما سمع عمه هذا الكلام وعرف أنه سيفعل وأنه من الفرسان المعدودين فخيّره بالخيل وأحضر له جميع ما يلزمه من الأسلحه وفي الصباح حدثت المعركة ففعل فعلا مشهورا وكان انتصار جماعته في ذلك اليوم على الله ثم عليه وبعد ذلك أعطاه عمه من الإبل .

ومن شجاعته عندما رد لابل من القوم وعلي راسهم ناصر بن مقرف وقد سلبت زوجته فرد

وردها وقتل 15 منهم وهذه قصيدته المشهوره

يالله يالمطلوب ياجزل العطا =
ياللي بغيب الكامتين أدرائي =
ياللي الامن قال كن كان الحيا =
يحيى العضاة البايدة بالمائي =
ربي بلاني بخبرة لم يخلقوا=
إلا لأجل شقاوتي وعنائي =
أبليس والدنيا ونفسي والهوى =
وكيف النجاة وكلهم أعدائي =
إبليس يرمى بي لدرب مهونتي =
والنفس ترمي بي على البلوائي =
فإذا نهيت النفس عن درب الهوى =
قامت تزايد دائماً قشرائي =
يوم جيت لاذي كاعبي مسلوبه =
تذرف بدمعة عينها النجلائي =
بيضا مخالطها البياض بصفره =
مثل الذهب في الفضة البيضائي =
لاهي قصيره والقصيره شينه =
ولاهي بالطويلة العنبائي =
ثم قلت يالكاعب عليش بسترش =
والستر تحت البيضة النصبائي =
ابن شبيب والذي له سابق =
من خيل نجد مهرة شعوائي =
كود على الرجل القصير يعنها =
إلا يعرضها شبا سندائي =
أبرها ولابعد ركبتها =
إلا نهار ميرادنا الأطوائي =
سميت بالرحمن ثم ركبتها =
وطلبت من عند الولي اهدائي =
لحقت شيخ القوم ثم قضعته =
قضع الجمال الصدر في الظلمائي=
ذبحت منهم سبعة وثمانية =
ورديت جزلاهم على الهزائي =
كاني لحقت البل ولارديتها =
فانا رقيد القينة السودائي =
وكاني لحق البل ثم رديتها =
فانا رقيد الكاعب البيضائي =
أنا الا اجتمعوا الشيوخ ثم جلهموا =
فالعلم تحت العمامة الصعيائي =
أنا كما رص نشا في رصرص =
شروبه الداء والنداء والدائي =
فلا بتلقاني مدرج ضلع =
ولابراعي فرقة معزائي =
لكن تلقاني على شلوانه =
طويلة السمحاق والعلبائي =
وحوافر مثل الزلف متجفيه =
قباً قحوص تجرح البيدائي =
تلحق ولايلحق بها طرادها =
مثل الوحش لاعانق الربدائي =
ياعم لاتفرح على بقله=
يوم حن شوي وانتم الكثرائي =
ترى الحرار عيالها ثلاثة =
ولا الدجاج تكثر الضنائي =
يشهد لفعلي ناصر بن مقرف =
راعي الرغين وراعي الحمرائي =
ساعة لحقته في المضيق فقال لي =
يامن وياسر لابغيت جزائي =
عدلت راس الرمح ثم ركزته =
في راعي المجبوبة الزرقائي =
ذا قول منهو ماغدا في زله =
عند الرفاقة دائماً طرقائي =
إلا ورى بدوان يام سابر =
نكال كل سرية دهيائي =
ياما خذينا دونهم من جرده =
تلقى مراجع خيلهم هملائي =
وياما عقرنا دونهم من سابق =
بمسرهد وطويلة علبائي =
أهل دهاديم الجهام وسربه =
شهب على روس القناة أثنائي =
واهل تطاليع القفور الاوزا =
في القبض راعي الفرقة المعزائي =
مرية في الحرب يضرب بها المثل =
رجليهم يكسب مع المطائي =
تكرم من الهرج الخبيث لحانا =
وفروجنا تكرم من الفحشائي =
مرباعنا السودة ومقياضنا العبر =
ونجران وحبونا موارد مائي =
هذا وصلى الله على سيد البشر =
اختم بها قولي بعد مبدائي =

[النادر77]

صح الله لسانك,وصح الله لسان الفارس والشاعر حمد الغيهبان المري رحمة الله عليه,والغيهبان معروف وأشهر من نار على علم.
بس أنا عندي أضافة,يوم لحق الغيهبان ربعه ولقاهم ذابحين الشاه والفؤاد محد أكله,لأن اللي بياكل الفؤاد من فرسان ال مره مسؤول عن قتل فارس من أشد فرسان قحطان بيتلاقون معه في المعركة,يوم جاهم الغيهبان وشاف الفؤاد في محلة أخذ الفؤاد وقال مقولته المشهورة(من هيبته في غيبته خلي الفؤاد على الوضم).
وسلامة الجميع

[تركي المري]

ذبحـت منهـم سبعـة وثمانيـة
ورديت جزلاهم علـى الهزائـي

لاهنت ع الموضوع

ويعطيك العافيه

تركي المري

[فهد آل صالح]

لاهنت يالمجازف

على اختيار الشخصيه الطيبه رحمه الله تعالى

فارس حكيم محنك


بيض الله وجهك

[مـحمـد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله لا يهينك على هذا الموضوع اللي وضحت لنا من خلاله هذه الشخصيه المعروفه .

[علي أل فطيح]

الله يعطيك العافيه على نقل سوالف الغيهبان المري
والله لايهينك