ممكن استفسار

[مـنـيـره]

السلام عليكم


شلونكم شخباركم،،،،،،،

ابي استفسر عن قبيلة العوازم مع احترامي

[ولد شمر]

العوازم يرجعون الى غطفان التي منها ايضا قبيلة مطير

[عنايد]

هناك لبس وخطأ كبير حبيت اوضحة للأخوان وارد على سؤال الاخت الكريمة ( منيرة )

قبيلة العوازم يرجع نسبهم الى جدهم الكبير عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن , وهوازن هو ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. أحد اهم اقسام العرب
العدنانيه .
وسبب تسميتهم بأولاد عطا حيث انها عزوتهم ولها قصة معروفة ومشهورة وهي نسبتا الى جدهم عطا .
ونورد بعض اقوال النسابة القدماء منهم.
قول ابن اللفظ غير مقبولي "جمهور النسب " صفحه 311-313 عن عطاء
هو عطاء بن ربيعه بن عبدالله بن عبيد بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن.
فأن من تقاليد نخوة القبيلة التي يرددونها وهي "خيال صبحا عطوي " هو شهرته بالشجاعة والحكمة والقيادة وكانت من صفات جدهم الزعيم الناجح في قومه "بني عامر" حيث يرددون اسمه أثناء الشدائد اعترافا بفضله وهذه ظاهرة مألوفة عند قبائل العرب اهل البادية.
ومما يعزز هذه الاقوال قول شاعر القبيلة فهد بن جافور :
ربعـي العطـيان عـز الضعيـف والفقيـر ** مـن نهـق فسقـان حطـوا برجليـه الهجـار
وقول الشاعر مبارك الحريص العازمي:
زعـزع المرحـوم بالكـون شايبنـا عـطا ** ليـن بـواق القـطايــر تـزايـد بالجفيـل

اما العوازم من عتيبة

فهم من الروقة من عتيبة00
وينتسبون ابناء العوازم العتبان الى جدهم الاول عاصي بن طلحة بن روق وهو جدهم الكبير
وسبب تسمية عيال عاصي بالعوازم وذلك في قصة حدثت ويعرفها كافة العوازم عيال عاصى وشيبان الروقة الكبار وخصوصا طلحة .
العوازم ينتمون الى جدهم الأكبر عاصي بن مقبول الملقب ( بالعازمي )
وقد ركب ذلك اللقب على مقبول ثم بعد عاصي وبقية اولادة من من باب العيرة والمصادفة
فقد كانت طلحة من الروقة تجتمع وتغزي احيانا مع بعضها البعض واحيانا افرادا كل على حدة ومن ثم تجتمع مرة اخرى وتقتسم ماغنمت وفي احد الأيام ذهبت طلحة تغزو كما تفعل في ذلك الوقت سائر القبائل وخرج مقبول يحنشل لوحدة ووجد عازمي من عيال عطا وزوجته خلف حلالهم وقام بقتلهم واخذ حلالهم وضواة على طلحة
وشامت نفوس طلحة عن حلال العازمي الذي غنمة مقبول وذلك لسبب أو اخر والذي اضطر مقبول ان يحتفظ بكامل حلال العازمي لة وحدة
فكان مقبول اذا ذهب او رجع من عند هذا الحلال وسئل من طلحة اين ذهبت او اين جئت يقول رايح الى حلال العازمي او جاي من عند حلال العازمي ومن هنا كانت الشرارة الأولى لهذا اللقب حيث أصبح مقبول فيما يلقب بالعازمي من باب العيرةو المصادفة ثم من بعدة ابنة عاصي وبعدةعيال عاصي ومن يعرفون اليوم بعوازم عتيبة .



نسب قبيلة العوازم مثل ماذكرت يعود إلى (عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن , وهوازن هو ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان) ...

أما نسب قبيلة الرشايدة فيعود إلى (راشد بن رواحة بن قطيعة بن ‏عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان) .


نسب قبيلة العوازم وبداية تكوينها

هي احدى القبائل العربيه التى ظهرت فى شرق الجزيره العربيه فى النصف الأول من القرن الثامن الهجري .. فقد ذكر عدد من الباحثين أن قبيلة العوازم تعود الى قبائل هوازن العدنانيه وبالتحديد من سلالة عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن الذين كان لهم حضور واضح فى شرق الجزيره العربيه منذ ظهور الأسلام ..وهو نفس المكان الذي نشأت به قبيلة العوازم ولهذاالسبب ظل اسم جدهم هوازن يردد على السنة مؤرخي المنطقه ونسابوها فكانوا ينسبوا القبائل المتفرعه منها مثل العوازم الى جدهم الأول هوازن .


ذكر العوازم في المصادر التاريخيه :-

ذكر المؤرخ ابن بسام المتوفى سنة 1040ه حوادث وقعت للعوازم ابتداءآ من منتصف القرن التاسع الهجري وفيما يلي استدلال على ضوء المصادر التاريخيه الموثوقه:

سنة 1454 : معركه بين العوازم وحاكم الأحساء الجبري على اللهابه.
سنة 1474 : اخذ العوازم قافله لأهل نجد وهي خارجه من البصره على اللصافه.
سنة 1494: معركه بين العوازم وحاكم الأحساء الجبري على ثاج.
سنة 1548: معركه بين العوازم وعنزه على ثاج ايضآ.
سنة 1670: معركه بين العوازم والشريف حمود بن عبدالله على جبل طلال فى عالية نجد.
سنة 1702: تأثر العوازم بالقحط الشديد المسمى سمدان العوازم فى بوادي الحجاز.
سنة 1728: معركه بين العوازم والشريف محسن بن عبدالله على الخرج.
سنة 1839: مقتل الحاكم الطاغيه محمد الأفندي فى الأحساء على ايدي ثلاثة من فتيان العوازم.


موقع القبيله والبلدان التى يتواجدون فيها :-

تقع ديارهم شرق وادي المياه فى المنطقه الشرقيه بالسعوديه وفيه من قراهم

(ثاج- الحناه- جحيضه-عتيق)

وتمتد ديارهم شمالآ الى السوده وفيها من قراهم

(انقير-النقيره-ابرق الكبريت -السفانيه)

حتى دولة الكويت بلا استثناء من شمالها الى جنوبها واما بالنسبه لساحل الخليج فتمتد مواقعهم من الصبيه فى شمال شرق الكويت الى مدينة الجبيل بالسعوديه جنوبآ ...ويستوطن العوازم اليوم البحرين وقطر والأردن ومصر والسودان ويتواجد جلهم في دولة الكويت والمملكه العربيه السعوديه .. وهناك فى أقصى شمال المملكه تسكن ثلاث افخاذ من العوازم قي قرية جماجم الواقعه جنوب شرق مدينة القريات على مسافة خمسين كيلو متر وهم العطاونه والحمود والعوده ..وفى المنطقه الوسطى يتواجد جزء منهم فى منطقة الغاط وقاع حجلا وفى المنطقه الغربيه توجد اسر فى المدينه المنوره واما بالنسبه للاردن فتقطن عشائر العوازم في قريه ماعين فى محافظة البلقاء ومنهم عشيرة الونديين وهناك عشائر أخرى مثل الموارزه والسنيان والحميمات والسليم والنجادا... واما بالنسبه لمصر فيتواجد جلهم فى محافظة قنا ويتفرعون الى اربعة فخوذ رئيسيه هي الجوابره والسعدين والريافه والسيافه والشراقه ... والكلام عن عوازم السودان هو نفسه الكلام عن عوازم مصر حيث رحلوا من الديار المصريه الى الديار السودانيه طلبآ للماء والمرعى كما يذكر شيخ العوازم بالسودان .

وانشالله اكون غطيت الموضوع واعطيتكم شرح وافي

[بنت حمران النواظر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد شمر

العوازم يرجعون الى غطفان التي منها ايضا قبيلة مطير

المصدر؟؟؟

[عنايد]

توضيح للأخوه الكرام وللأخت بنت حمران النواظر :

ان كل القبائل تنتمي الى عدنان وقحطان واكيد تفرعت القبيلتين الكبيرتين وطلعت هذه القبائل المعروفة الحين وزاد هذا التفرع وابتعد في نواحي وتشابك في نواحي ثانية .
ولكن اللي حبيت اوضحة للاخت الكريمة
( بنت حمران النواظر ) ولم يوضحة الاخ ( ولد شمر ) .
ان كلام الاخ ( ولد شمر) فيه شي من الصحة فنسب مطير في الجملة يعود إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان

ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان

فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين فقد قال عنهم علامة الجزيرة العربية الشيخ الجليل حمد الجاسر مانصه :
( أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبدالله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (وقد حافظت على الإسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير )

واذا حبيتي الاستزاده عندج هذي الكتب اللي تأكد صحة هذا الكلام :
المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب \ المغيري
عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب \ الحازمي
نسب عدنان وقحطان \ المُبَرِّدِ
جمهرة أنساب العرب \ ابن حزم الأندلسي

[حمود ناصر العامر]

عنايد




وأرجوا أنش عطيتي المعلومات الكافيه

للأخت منيره 00

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

[سعود الفيصل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بنسبه لسؤال الاخت منيره ...؟
فا والله ما اعرف عنهم شي بس اللي اعرفه انهم قبيله عريقه وفقط ..؟

سعووووووود الفيصل

[عنايد]

وقال تعالى ( ولا تفقه ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل اولائك كان عنه مسئولا ) .
وقال صلى الله عليه وسلم ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما لايتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب ) .
أما بعد :
أولا :ليس كل كتاب في التاريخ أو كتاب في علم الأنساب أو في غيره يعتبر مرجع موثوق
ثانيا :أنه لا يجب التكلم والكتابة عن النسب إلا ببرهان قاطع من النصوص التاريخية الموثوقة عن محققي علم الأنساب الموثوق بصحة نقلهم وأما الذي لا يستند فيه إلى نص تاريخي موثق فلا صحة له ، أجل وإلا كان لكل من عادى قوم أو حقد عليهم نسبهم على مزاجه وما يمليه عليه عقلة فهذه تعتبر صفة شاذه عن العرب لأن هذه الصفات ليست من صفات العربي الأصيل لأن العربي الأصيل لا يدحض الحق ولا يجحده الا ببرهان يتبينه .
وقبيلة هتيم للأسف بعض الجهله في تاريخ الانساب يتكلمون وكأنهم علماء لا يعرفون انها قبيلة عدنانيه وقبيلة العوازم قبيلة عدنانيه ايضا فما الخطأ اذن ؟

و قبيلة هتيم إنضوت تحت مسميات حديثة مثلها مثل غيرها من القبائل العربية التي تغيرت أسمائها وتفرقت إلى قبائل عدة وهي في الأصل تعود إلى جذورها العربية القديمة وننصح من يحب الاستزاده بمراجعة الكتب الدالة على صحة ما ذكرناه .
1. معجم الشعراء .
2. كتاب النقائض وشرحها .
3. مجلة العرب ج ( 9 ) س ( 3 ) .
4. تبصير المنتبه بتحرير المشتبه .
5. المخطوطة السعودية القديمة ( أمتاع السامر ) .
6. موسوعة القبائل العربية للطيب .
7. نهاية الأرب للنويري .
8. الأمكنه والجبال والمياه للزمخشري .
9. جمهرة أنساب العرب لإبن حزم الأندلسي .


و بالنسبة لمن خاض في القول وخلط أنساب العرب ولكل من خلط وخاض وحاك ولاك وكال بلا ميزان فنقول له نسأل الله تعالى لنا ولك الهداية وأن يلهمك رشدك فنسب قبيلة العوازم عدنانيه غطفانيه عامريه كذلك نسب اكثر القبائل لعدنان وقحطان وهتيم عدنانيه والذي يعرفه محققي الأنساب في من اسماه البعض بعوج دخان أو هتيم أو الصلبة ولا دخل لنسب العوازم به سوى انها تنتمي لقبيلة عدنان الكبرى والتي يرجع لها اكثر القبائل العربيه العريقة .

[عنايد]

تحية لاخي الكريم( التاجر) اقدر واحترم مشاركتك الطيبة

أغنيت الموضوع بملاحظتك الهامة جزاك الله كل خير على هذه اللفتة الكريمة

أخي الكريم :

( هتيم ) هم جماعة عدنانيون وفعلا هتيم صفة لجماعة معينه ولكن مع مرور الوقت اخذ الناس يصفها بالقبيلة لانها تكاثرت وزاد عددها
وانا استخدمت الكلمة التي اوردتها كتب التاريخ ولم اخترعها اختراعا من عندي
واكثر الكتب التاريخة تستخدم لفظة (قبيلة ) على هذه الجماعة


كما اني اوضحت هذا في الموضوع أخي الكريم وهذا نص ماذكرته او ما ذكرته المصادر التاريخيه ونقلته عنها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنايد

و قبيلة هتيم إنضوت تحت مسميات حديثة مثلها مثل غيرها من القبائل العربية التي تغيرت أسمائها وتفرقت إلى قبائل عدة وهي في الأصل تعود إلى جذورها العربية القديمة


وهتيم عدنانيه والذي يعرفه محققي الأنساب في من اسماه البعض بعوج دخان أو هتيم أو الصلبة ولا دخل لنسب العوازم به سوى انها تنتمي لقبيلة عدنان الكبرى والتي يرجع لها اكثر القبائل العربيه العريقة .

ويعطيك العافية على الملاحظة الطيبه


وتقـــــــــــــــــــــــــــــــــبل فائق شكــــــــــــــــــــــــــــــــري




و

[عبدالله الحميداني]

بسم الله الرحمن الرحيم >>>>
ودي افيدكم بس ماعندي اي فكره عن العوازم مع احترامي لهم