* وهذه قصيدة قالها مهنا العناقي بالرغم من الصداقة الحميمة التي كانت تجمع مهنا العناقي بمشعان الا أنه إضطر لكتابة هذه الابيات نزولا على رغبة ماجد بن عريعر الذي أراد إبلاغ مشعان برغبته بإخراج العمارات من عنزة من الاحساء بعد التعدي الذي حصل من عنزة على بني خالد بالرغم من أن بني خالد هم من غزوا على عنزة وعنزة بادوهم ذلك فقال مهنا على لسان ماجد بن عريعر :
ياراكبٍ حرٍ الى صرت مـــــــداد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تلفي لشيخٍ باللقا يمدحونـــــــــه
0تلفي على مشعان عريب الاجداد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قل ليه عندك صحبنا ما تصونــه
0خليت ربعك يا خو بتلا لنا اضداد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما ظل صحب وغزونا تذبحونــه
0من عقب هذا لايطاريك مسنــــاد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هجر هجركم واحذروا تاصلونـه
0ابعد شحاك بديرة ثميل من غــاد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ واللي يريد الشر يبعد ظعونـــــه
0الغل لي منه غشى فوق الاكبــاد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تغيرت عند الرجال النمونـــــــه
والشيخ مشعان يقدر الشيخ ماجد بن عريعر ولم يريد أن يغزيه وإنما فعل ذلك لان ابن عريعر لم يمنع قومه من غزو عنزة الذين أتوا فزعة له وطرد من كان من القبائل الذين ضايقوا منطقته ، والدليل عندما انهم لم يأتوا من الشمال الا فزعة لابن عريعر الذي ضايقته القبائل اللذين ذكرهم ابن عريعر و هي حرب ومطير وطردهم مشعان ، وهذه قصيدته في رده لماجد بن عريعر:
ياراكب حر به الجري يـــــــــــزداد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من الميارك شايبات متونـــــــــــــه
0تلفي لاخو شاهة مواريث الاجــواد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ زبن الطريح ان حالوا القوم دونــه
0يا شيخ همي عندكم دينة الـــــــزاد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وسيوفنا بدياركم ترهنونــــــــــــــه
0حــنا مــواردنا على شـــط بــغـــداد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وميرى شثاثـــا بيننا يقســــمونـــه
0إن كان من قربي بك البغض يـزداد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نبعد مشاحينا ولا لك مهونـــــــــــه
0من هيت للوادي الى حد الاكـــــراد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نحيّف على عدواننا ما يجـونـــــــه
0ربعي بني وايل على المــــوت وراد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللي يلوذ بظلهم يحتمونـــــــــــــــه
0عوق الخصيم مدلهة شقـح الاذواد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قفر الشمال بسيوفهم يرتعونـــــــه
0عدونا نــــاتية في قصد وعمــــــاد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نجي على وضح النقا ما نخونـــــه
0وانت تخبر يوم اشهب الملح رعاد
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يوم الأبيرص طـــــــايرات عيونــه
,
,
,
وهذه القصة من أغرب القصص في تاريخ البادية والمعارك التاريخية والغريب ان سبب الصلح كانـت بسبب (الدخان) ومن المعروف ان المعارك تطول وتستمر عدة اشهر ويقال لهـا مناخ ويكون المناخ طراد على الخيل وهذا المناخ كان بين قبيلة الظفير وشيخهم ابن صويط وقبيلة عنزة وشيخهم ابن هذال ويقال ان ابن هذال هو مشعان بن هذال ، وفي أحد ايام المناخ رجع ابـن صويط من الطراد ولم يجد الدخان ( التتن) ولا القهوة وفكر ماذا يصنع ؟
فقام وامتطى فرســـــه بالظلام من غيرأن يعلم به أحد ولا يعلم أين يذهب لضيق خاطره وشدة غضبه ففكر وقصد قبيلة عنزة خصومه وأتى إلى الشيخ مشعان بن هذال وعندما أتاهم وجدهم مجتمعين على القــــهـــوة وفي عرف البادية الخيانة عند العرب من أكبر العار فاذا قصدهم أحد من الـــعدو مسالم فهو في مأمن حتى يعود لجماعته ، فجلس إبن صويط ( ربما يكون شايش بن عفنان بن صويط لانه هو المعاصر لمشعان وجده سلامه بن صويط الذي قتل في سنة 1113هـ ) وأنشد هذه القصيدة :
يا شيخ ياشيخ السلف والجهامـــه
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ زيزوم ربعه بالنهار الكبيـــــــــري
0جيتك على عوصا بداجي ظلامــــه
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والراس مني دايخٍ مستديـــــــــري
0على رفيقٍ ما لقينا غرامـــــــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حاشه جليل الملك مني لغيـــــــري
فردعليه مشعان بن هذال وعرف مقصده:
يا مرحبا بك يا موارث سلامـــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ انا مانيب ابغضك والله خبيــــــري
0شفك على الملة مبني خيامـــــــــه
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بيمني غلام محتفي به بصيـــــري
0وشوي في مثل الفهد وايتلامــــــه
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قد له بقدحان الولع يستديـــــــري
0مع عود الازرق تو فكوا بلامــــــه
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عنك العماس الى دحمته يطيـــري
0مع منسفٍ فيها سواة العدامـــــــه
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كرامةٍ ما غاب عنها قصيــــــــري
ووبعدها سمر عندهم وقد امتلىء زهابه بالقهوة والتتن وكان هذا سبب للصلـــــح والهدنة او بمعنى البادية يقال له رد البرا وصاروا متجاورين بأمان وبعدها تصالحوا على ذلك .
,
,
,
• الشيخ مشعان ال هذال عندما اتى خطيب احدى بناته فلم يجد الشيخ مشعان ال هذال جواباً أفضل من الشعر لرد خطبة أحد الأثرياء ويدعى ( غنيم ) لا بنته والذي اعتقد أن الثراء سيقنع الهذال بتزويجه وماكن من مشعان إلا أن أمر أحد أتباعه بالعزف على الربابه بأبيات متفق عليها سلفاً لإقناع الخطيب بترك موضوع الخطبه وهي :
0ياربعنـا قـد حـرمـن الرعابـيـــــــب
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وركـب المهـار ونقلنـا للسلاحــــي
0من يوم ذكر غنيـم بالنـزل خطيــب
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ متبجـح يبــي ظـبـي البـياحـــــــي
0يبـي غزال خالـط المسـك والطيـب
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والى مشـى خطـر عليـه الطياحــي
0هي قط مغويتـك حـرش العراقيــب
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عشايـر وبهـا سمـيـن اللقـاحــــــي
0ماذكرت الحصني يصيد الأشابيـــب
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والبس يقنص للنعـام المداحــــــــي
0دور حليلتك من بني الدياحيـــــــــب
0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فتخٍ ظهرها من اعراض الفطاحي
,
,
,
• هذه القصيدة من أروع القصائد والجميلة وجهها الشيخ مشعان بن هذال إلى مهنا العناقي شاعر ابن عريعر ويبين له التأسف على ذهاب الرجال من أهل الفعال الحميدة ويذكر 13 صفة سيئة إعتادها الانذال ، وينهيها بمدح الشيخ محمد بن عريعر حاكم الاحساء وشيخ بني خالد على وقته والذي حكم من 1234هـ - 12345هـ بالمشاركة مع أخيه ماجد بن عريعر وهي على البيت الصخري يقول مشعان :
0ألا دنوا لي قرطاس مع اقلامي = أبي أكتب ما طرالي من كلامي
0بيوت ٍ كنها نظم الزمرد = أو الياقوت زاهيه النظامي
0بيوت ما تولف في سفاه ٍ = ولا شوق ٍ زاهيه لبس الزمامي
0بكيت وهل دمعي من عيوني = وكبدي حاربت لذة طعامي
0زعول ٍ ما تهنت في معاش ِ = وعيني حاربت لذة منامي
0بكيت رجال واجواد شيوخ = مع اسلاف يقدون الجهامي
0مع عيال مناعير عدامي = بروس ارماحهم ريش النعامي
0يقزون العدو من كل دار = ويسقونه مرار الشري حامي
0ورايه ما حضرها كل واشي = ولا يدخل بها ولد الحرامي
0عزيزين النفوس بكل شيمه = الى قلوا وفيين الذمامي
0ذرى الجيران عوق للحريب = هل العليا بعيدين المرامي
0وسيعين الهوايا بالمعادي= كبيرين الصحون اهل المقامي
0ووين اللي بهم صدر ٍ وورد ٍ = هل العليا عطيبين التسامي
0وراحوا واقفت الدنيا عليهم = رسوم اذكارهم مثل الحلامي
0وخليوا باللحود المظلمات = ولا عنهم يردون العلامي
0ما غير الطيب هو والفعل منهم = وممشى الجود ما يمحى دوامي
0وباقي الناس في هذا الزمان = اسامي تنتسب على الاسامي
0على الراحات خلان عدام = عشيري فزعتي وقت احتكامي
0صحيبي بالوداد أبو حسين = من اخلاف وقدام يحامي
0كلام فيه افكر في زماني = بما عانيت من نقص الانامي
0ثمان خصال حرصين عليهن = وخمس ٍ ضيعهون بالتمامي
0ترى أولهن سموت الناس ضاعت = فلا توجد ولا تجلب تسامي
0وثانيهن خفيفين العقول = وغير النكث ما يلقى ، حرامي
0وثالثهن من يفعل مليح = يجازى بالقباحة والملامي
0ورابعهن حكايا الرجل زور ٍ = وبهتنا ونقل بالنمامي
0وخامسهن ما يومن صديق = ولو هو صافي عقله تمامي
0وسادسهن فخر اليوم ملبس = ولذات المفارش بالمنامي
0وسابعهن توقير البخيل = كثير المال يقحص له شمامي
0ولو هو ثور منحات يصير - بعين الناس كبر ام الحمامي
0وثامنهن تربات الحلال = وبعض المال يدني للملامي
0وتاسعهن راعي الكذب عايش = وراعي الصدق خلي بالمظامي
0وعاشرهن هل الشيمة تقافوا = عليهم غارات الدنيا ولامي
0وحادي عشر مافيهم حميه = ولا تمشات صعبات المرامي
0وثاني عشر حساد خباث = قلوب ذيابة ٍ تتنى الولامي
0وثالث عشر ليس فيه = عند الناس عيب ولا ملامي
0بخال بالحلال وبالفعال = ولا يرون مشروخ الحسامي
0ومال ٍ ما يعز به الصديق = فلا له ذكر من بين الانامي
0والعدت خصال الطيبين = فابو سعدون عد بالمقامي
0ببذل المال واكرام الضيوف = إلى شحوا على الزاد اللئامي
0صخى الكف شيال الحمول = ينفد ما يحوش من الحطامي
0محمد ما طلع مثله يصير = بتالي وقتنا هذا ، حرامي
0فلا خلى حلاله راس مال = على الراحات والشدة يحامي
0ختمنا ذا الجواب وما نقول = على المختار تفضيل السلامي
- وقد رد الشاعر مهنا العناقي على مشعان بن هذال ووافقه فيما ذهب إليه :
0هلا ما ناض برق ٍ في غمامي = وما اسفر منه ديجور الظلامي
0وبكّر بالرعد وانهل ودقه = وفتق بالزهر روس الكمامي
0ومال وشال ما قدام وجهه = وركب السيل سهله والعدامي
0وأصبح منه وجه الارض منور = لكن عطور نفحه مسك شامي
0وكن الزل منثور عليه = أو الخزان غاليه المسامي
0تعنى له ركاب ٍ ممحلين = يسوقون ابلهم هي والسوامي
0ألا يا مرحبا وأهلا وسهلا = عدد ما ناح قمري الحمامي
0تحية صاحب صافي وداده = مليك احسان بالساقة يحامي
0بمكتوب لفاني من سنافي = عريب الخال منسوب العمامي
0لفاني به سلام وبه كلام = وهيضني وذكرني غرامي
0وشلته فوق راسي هو وعيني = وحييته وقبلته شمامي
0لكنه يوم بالعينين شفته = وضميته وشاهدت الختامي
0قميص ليوسف في عين ابوه = ضحى شمه فتح طرفه وقامي
0أنا من ساع مدوا لي بكفه = وقمت بفرحتي دهش وقامي
0لكني مالك ٍ هجر بكفي = مع البحرين وديار اليمامي
0أطق المهر وامر فيه وانهى = من الشوق الذي بي والغرامي
0يلادي فرحتي به بل وأكبر = وعند الله أخبار العلامي
0مضى هذا ويا ذخري وخزني = ومصدر جولتي وان جيت ظامي
0ويا منجي الغريب من الحريب = ويا منجي الحريب عن الملامي
0لفاني منك خط باح صدري = تذكر به مناعير قدامي
0ووقت فات ورجال الشفاة = على المعروف صلبين عدامي
0وأيام مضت مع طيب عيش = قضيت بهن لي غاية مرامي
0تقول اقفت تشابه حلم ليل ٍ = تخيل بالنواظر بالمنامي
0عليت وجارك الله يا سنادي = فذا طبع الليالي والعوامي
0فلا تشكي تراك اشغلت قلبي = وعرضته بعيدات المظامي
0وذكرته أمور ٍ هايلات = أنا عنهن بشغل ٍ وانهزامي
0وكل اللي ذكرته له نظرته = وحقك صار فيهم بالتمامي
0فخذ ما زان من وقتك وخله = ولا تشرح أمور ٍ ما ترامي
0بهذا الوقت فالناس اضمحلوا = ونادى البين فيهم بانصرامي
0رجال اللي تبي راحوا شتات = وقفوا كنهم ربد النعامي
0رجال اليوم مافيهم حمية = ولا فيهم على الساقة محامي
0رجال ما عليهم من شفاة = ولا صاروا يقدون الجهامي
0أهل مكر ٍ وكيد ٍ لو عطوك = مواثيق وإيمان عظامي
0سواة اللال يوري من بعيد = ولا تشرب إلى من جيت ظامي
0جسام ٍ صوّرت تحت الهدوم = وثيران تقّلد للكلامي
0فلا يرجي منافعهم صديق = و لا يامن دغايلهم علامي
0إلى قابلتهم ذكرت وصفك = تراه مصيب فيهم بالتمامي
0لي الله عن ملايمهم جميع = ولاما الله أحسن كلّ لامي
0ألا يابو مشهور المسمى= إلى ثار الدخن من كل رامي
0وحل الطعن في ذولا وذولا = وعج الخيل غاد ٍ له قتامي
0أيا خيّال زمل الغاليات = إلى ما طار عنهن اللثامي
0عليت بما حكيت وما تقول = ولك عزٍّ من المولى دوامي
0فذا وقت به العقال تشقى = وتسلك فيه جهّال ٍ فدامي
0يحير الحر به عن قوت راسه = وتشبع فيه عيفات الرخامي
0إلى أبصرت في هذا الزمان = تشوف اهوال من حامي وسامي
0ف وين الانبياء والصالحين = هل التهجيد في جنح الظلامي
0وأنظر وين شداد ِ وعاد = زهت له واقبلت له بالتمامي
0كذلك وين كسرى وين قيصر = غدا ملكه وإيوانه هدامي
0وأنظر وين زامل ، وين أجود = ومقرن وابن دواس دهامي
0وبراك الغريري مع مهنا = وأجواد ٍ تشيد للخيامي
0وأسلاف ٍ يسلف في ذراهم = إلى أوموا على ولد الحرامي
0غدوا ما خلفوا غير الجميل = وحمد ٍ شايع ٍ بين الانامي
0ولولا الشرح في هذا يطول = ذكرنا كثير ٍ ، والسلامي
0يحق الحشر لي لولا محمّد = أبو سعدون كساي اليتامي
0وما أنسل عريعر مع محمد = وماجد وأنت يالحر القطامي
0لا قول الشيمة العليا توفت = وصيّر قبرها تحت الرجامي
0لكنه حية ٍ باذن الإله = وبافعال المناعير الكرامي
0وجددها محمد بالجميل = أبو سعدون عمى ، والختامي
0وصلى الله على سيد قريش = عدد ما ناح قمري الحمامي
,
,
,
• عندما قتل مشعان بن هذال رحمه الله اثناء معركة الشماسيه عندما كان يدافع عن ارضه وموطنه منطقة نجد التي كانت بحماية اهله من قبل ....كان مشعان بن هذال يدافع ضد الاتراك ومن والاهم ضده .
لقد كان مشعان بن هذال رحمه الله الاسطوره التي لايمكن ان تغيب لان دفاعه النبيل عن موطنه اكبر دليل على الانتماء والمواطنه الحقه .......وقصص مشعان كثيره كلها بطولات تاريخيه وشيم ساميه تتمثل بالكرم والشجاعه وحماية المستجير والصدق والامانه الا ان شجاعته واقدامه نادر على كافة الاصعده .......واهل الشماسيه يروون عن مشعان قصص ( شيقه ) واقف عند كلمة شيقه ان هذه الكلمه تحمل في طياتها الشيء الكثير من معاني البطوله والمجد وهذا مايجعل اهل الشماسيه معجبون كل الاعجاب بشيخ عنزة مشعان بن هذال رحمه الله لانهم يرون فيه حالة لم تتكرر على الاطلاق بين القبائل الا وهو دفاعه المستميت ومقاتلته لاعداء الارض والغزاه كما يتمثل في الدوله العثمانيه في الاحساء والحجاز ..
,
,
,
يقول عثمان إبن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ أهل نجد صفحة 26 الجزء الثاني ما نصه من أحداث سنة 1240هـ :
وفيها أقبل قافلة من البصرة والزبير لاهل سدير والوشم والقصيم والزلفي والعارض وغيرهم ، رئيس القافلة علي آل حمد من أهل الزلفي ومعهم أموال عظيمة من الهدم والقماش والحرير وغير ذلك فاعترضهم مشعان بن مغيليث بن هذال وأتباعه من قبائل عنزة في جراب الماء المعروف ، فحصل بينهم قتال ، فأرسل مشعان إلى علي آل حمد أن يأتي إليه فأتيى إليه وحبسه ، وكان في القافلة عدة رجال من قرابته وجماعة من أهل الزلفي ، فنادى منادي إنكم يا أهل الزلفي تعلمون أن كبيركم عندنا ، فإن بادرتمونا بالحرب قتلناه ، فتخاذلوا خوفا أن يقتل علي آل حمد ، وأخذ مشعان ومن معه جميع القافلة وأقبل أهلها يمشون حفاة على أرجلهم مسولوبين أموالهم وركابهم وسلاحهم ولباسهم .. إلى أن يقول : وذلك أنه لما أخذها ( أي مشعان ) وسار إلى بلد الغاط وتزوج بنت محمد السديري ، ثم رحل إلى الشماسية المعروفة في القصيم ، فسار إليه فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم عسكر من المغاربة والترك وإبن مضيان من حرب ، فوقع بينهم وبين مشعان ومن معه من قبائل عنزة قتال ، فقتل مشعان في مجاولة الخيل ، قتله فارس من عسكر الترك وذلك بعدما إنهزم الدويش وأتباعه ، وقتل من أتباع الدويش سعدون بن فراج وغيره ، وأخذ قبائل عنزة من أتباع الدويش ركائب وأمتعة كثيرة..ـ.انتهى
* تعليق : ويقال أن سعدون بن فراج هو سعدون بن فراج الدويش من أبناء عمومة فيصل بن وطبان الدويش قتله الشيخ مشعان مغيلث بن منديل الهذال ..ونلاحظ أن كلام إبن بشر يؤيد ما ذكر في معجم القصيم للمؤلف العبودي الذي ذكر أن العسكري التركي قتل مشعان أثناء هروبه فنص ابن بشر يقول : قتله فارس من الترك وذلك بعدما إنهزم الدويش وأتباعه ... أي بعد هزيمتهم وفرارهم تم قتل مشعان بعيار ناري غير مقصود من الجندي الذي كان مهزوما مذعورا غير أن مشيئة الله أن تصيب مشعان فيتوفى على أثرها وقد ضرب لنا أروع أنواع البطولة وهو وقبيلة عنزة التي لم يكونوا يستخدمون سوى السلاح الابيض بعكس أعدائهم وعملائهم ..
قصة مشعان في مناخ الشماسيه تعرضنا لها باكثر من مره ولكن ساشير الي نتائج المعركه :
الطرف الاول : مشعان بن هذال ومعه عنزة
الطرف الثاني : فيصل الدويش ومعه قبيلة مطير ، ابن مضيان ومعه قبيلة حرب ، عساكر المغاربة والاتراك التابعين للدولة العثمانية ..
الجوله الاولى : هزيمة مطير ....واقتفا مشعان اثرهم حتى اتجهو الي الاحسا وقتل منهم خلق كثير واخذت امتعتهم وجميع املاكهم .
الجوله الثانيه: استنجاد الدويش بالدوله العثمانيه لعجزه عن مشعان ..وجاءت سريتين من الاتراك واحد ه بقيادة عزاز والاخرى بقيادة البقيشي ، و دارت رحى المعركه ...واثخن مشعان الحرب في رووس الاعداء ..إلى أن ولو مدبرين يجرون اذيال الخيبة والهزيمه ..ولحق بهم وقتل منهم الكثير منهم المشاهير سعدون بن فراج وأخذ جميع أمتعتهم ومحلتهم وركابئهم ، وغيرهم من القتلى وقتل من الاتراك خلق كثير منهم قائد سرايا الاتراك البقيشي بعد ان حاول ان ياتي الشماسيه من الغرب ولكن كانت اعين عنزه له بالمرصاد فنهض اليه مشعان وركز شلفاه براس البقيشي فخر صريعا ودفن في نقره تدعى الان ( نقرة البقيشي )..ولحقت عنزة بهم ومن معهم حتى اجتازو البرجسيه ...وكان مشعان بالمقدمه وأثناء هروب أحد الاتراك انطلقت طلقه غير مقصودة ثارت من احد الجنود الاتراك وهو هارب فكانت بصدر الشيخ مشعان فتوفي رحمه الله واسكنه فسيح جناته في منطقه تسمى ( خل مشعان ) خالدة دالة على سجايا هذا البطل الذي انساح دمه وهو يدافع دفاع مشرفا ....
وهذا ما ذكره الشيخ محمد بن ناصر العبودي في كتابه معجم القصيم الجزء الثالث في بحثه عن الشماسية صفحة 1276 ، 1277 ، 1278 ما نصه :
أنه قطن على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك تغلب فيه العنزيون على المطيريين ، فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى (( عزاز )) والآخر يسمى (( البقيشي )) ، وقد تأهب العنزيون للحرب وحفروا خندقاً على الشماسية يمتد من النفود غرباً وينتهي بالجبل - جال الشماسية - شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن..
قالوا : ودربت عنزة خيولهم على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه ، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوزه من الخيل إلا ما سبق تدريبه على تجاوزه ..
[قالوا : فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها للعنزيين بسبب الخندق ، ثم أن سرية من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة (( البقيشي )) إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي ".
و ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين جنوباً مع البطين فلما وصلوا (( البرجسية )) وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية التركية الأخرى بأن صاحبه (( البقيشي )) قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ..[/b]
وفي أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش رئيس مطير أنا أخو جوزا هذا مشعان. والله لو أنه حي ما تردون ماه .
ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال :قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره فقتله .. قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح ".وتركوا خلفهم في الشماسية جفنة كبيرة في مكانهم ، قالوا : لانه لايوجد من يستطيع أن يعطيها حقها فيملاءها للاضياف باستمرار غير مشعان . ويقول أهل الشماسية أنها بقيت دهرا ً في مكانها لا يتعرض لها أحد..
أقول : لايزال قبر مشعان لا يزال معروفاً في الشماسية حتى الآن وهناك خل في ( نفود ) الشماسية يسمى " خل مشعان "إنتهى .
,
,
,
وهذ مرثيه مهنا ابو عنقا شاعر بني خالد وماجد بن عريعر في مشعان بن مغيلث بن منديل آل هذال رحمه الله بعد وفاته عام 1240وهو من اعز اصدقائه يقول :
الله من علم لفانا مسيـــــــــــــــــــــــــــان= جانا يخبر به على الهجن طرشــــــــــــان
قلت اخبروني ياركب بالذي صــــــــــــــار= قالو توفى مدب الخيل مشعـــــــــــــــــــان
فزيت كفي واحد صايبه حـــــــــــــــــــــال= والدمع من عيني على وجنتي ســــــــــال
لو ينفدي بالنفس والغوش والمــــــــــــال= فديت له نقدا على غير متهــــــــــــــــــان
يامقشره من علم سوء لفانـــــــــــــــــــي= لو كان كل ماسوى الله فانـــــــــــــــــــــي
زادي ومشروبي ونومي جفانــــــــــــــــي= من يوم جاني علم سردال الاضعـــــــــــان
ليته اسير عند قوم بعيـــــــــــــــــــــــــــده= نرخص له الفاني وسوقه نزيـــــــــــــــــده
مرحوم ياريف الضيوف الجديــــــــــــــــده= يامن نهار الكون للخيل طعـــــــــــــــــــــان
مرحوم ياريف الهشالي اليا جــــــــــــــــن= يامغلي سوق الملا في اليا حــــــــــــــــــن
يامعطي المعروف طوعن بلا مـــــــــــــــن= يامن حجاجه فيه للجود نيشـــــــــــــــــــان
مرحوم ياتالي رجال القبايـــــــــــــــــــــــل= يافارس الهيجاء وصناديد وايــــــــــــــــــل
مرحوم يامقعد صغى كل عايـــــــــــــــــــل= ياما قريت الذيب يامروي الــــــــــــــــــزان
مرحوم يافكاك زمل العـــــــــــــــــــــــذاري= اليا زاغ عنهن واذهلن العــــــــــــــــذاري
يافرخ حرا لاشهر ثم طــــــــــــــــــــــــارا = صيده ضحـى الهيجاء صناديد فرســــــــان
لك الثنا والحل مني على الــــــــــــــــدوب = لك الدعا مني على الدوب منـــــــــــــــدوب
ياشاري المعروف اليا جاء مجلـــــــــــوب= يامن لغالي المال ماهو بخـــــــــــــــــــزان
لك الثنا مني وارد مثنـــــــــــــــــــــــــــى = يامن ملك باحسان جوده مهنــــــــــــــــــــا
فارقتنا الله يجازيك عنــــــــــــــــــــــــــــا = جنات عدن حيث مسكنك رضــــــــــــــوان
فارقتنا واوحشتنا بالفـــــــــــــــــــــــــراق = واوجعت بالفرقا ضمير العناقــــــــــــــــــي
والله لو اعطي الحسا والعــــــــــــــــــــراق= والبصره الفيحاء وبغداد وعمــــــــــــــــان
ماسد عني فرحته فرد ساعــــــــــــــــــــه = مقابلي مشعان نور الجماعــــــــــــــــــــــه
لكن حكم الرب سمع وطاعـــــــــــــــــــــه = ماقدر الرحمن مامنه جزعــــــــــــــــــــــان
ان جت من غبر الليالي مواكيــــــــــــــــد = غارات بقعا كل يوم لها صيــــــــــــــــــــــد
ارجي خلفنا به بمزيد وزيــــــــــــــــــــــــد= ومحمد اللي بالظفر والثناء بــــــــــــــــــان
مامات من خلف عضيد خلافـــــــــــــــــــه = مقعد صغى ضده ويبري الحسافـــــــــــــــه
الشيخ خلاط الكرم والعفافـــــــــــــــــــــــه= اللي حوى طرق الثنا كل مــــــــــــــــــازان
قالو غدا اللي فيه فعل الجمايـــــــــــــــــــل= راعي الحساني ذروة اولاد وايــــــــــــــــل
ومن نلتجي به عقب سيد القبائـــــــــــــــل = قلت بزيد قالو ياهلا بمن كــــــــــــــــــــان
رضيو جميع الشيوخ وشيخو زيـــــــــــــد= له ارتضو من غير غصب ولا كيــــــــــــد
يازيد ياللي له ارقاب العدا صيــــــــــــــــد = رف بالرفاقه يوم ولوك باحســـــــــــــــان
اخفض جناحك للرفاقه عمومــــــــــــــــي = وخذ النصيحه يافتى من علومــــــــــــــي
دعهم لك ذرى من لهيب السمومــــــــــي = مايشهر الشيهان من غير جنحــــــــــــان
الى منكر الحر الاشقر جناحــــــــــــــــــي = قزى حريبه عن جميع النواحــــــــــــــــي
يازيد الاترفع سنان الســــــــــــــــــــــلاح= اليا حيث ماتاخذ قضاء الشيخ مشعــــــان
لاتاخذون قضاه الاسمينــــــــــــــــــــــــــا= من كل مذروب من الغانمينـــــــــــــــــــــا
[مشعان لو يوزن به الطيبينـــــــــــــــــــــا= رجح بهم في كل شطر وميــــــــــــــــزان
تراك لو تاخذ بثاره ثمانيـــــــــــــــــــــــن= ياكود فرقا الشيخ يازيد وازيـــــــــــــــــن
يازيد ضني فيك ضنا رسينـــــــــــــــــــــا = اخذ القضاء والخيل ترثع بالارســــــــــان
لي ظامرن مايطفي الشرب نــــــــــــــاره = حرارة ياحرها من حــــــــــــــــــــــــراره
اليا حين مايوخذ لمشعان ثـــــــــــــــــاره = واصبح مريح من قضا الشيخ فجحـــــان
يازيد الاتنسون نزه الشــــــــــــــــــوارب = خيالكم بالكون عطب المضـــــــــــــــارب
بالك تبيع الشيخ برخيص الاثمــــــــــــان= واخذ القضا ممن هو لمشعان عنــــــوان
يازيد الاتنسون سقم المداريـــــــــــــــــع= ال ياجن بهم كرعن بليا مصاريــــــــــــع
الي الربعه وللمشالي مشاريـــــــــــــــــع= ماكنه الا البحر او شط عمــــــــــــــــــان
يازيد لا تنسون سمح المحيـــــــــــــــــــا= اللي عليكم يوم الاروام عيــــــــــــــــــــا
ان كان ثار الشيخ منكم تعيـــــــــــــــــــا= والا عساكم ماتشدون بـــــــــــــــــــدوان
لا واعشيري ليتني مانعيتـــــــــــــــــــــه= لو هو ربيط لو بنفسي فديتـــــــــــــــــــه
ان سلم زيد عقب فقده لقيتـــــــــــــــــــه= خيال وايل يوم روغات الاذهــــــــــــــان
لا واعشيري حايش الطايـــــــــــــــــلات= وراد يوم الورد حوض الممـــــــــــــــات
ان سلم زيد لي رجيت الحيـــــــــــــــــاه= مامات من زيد ومزيد له اخـــــــــــــوان
الله يخلف لفرجتك يابو مشهــــــــــــــور= اللي بنو الخير والجود مذكـــــــــــــــــور
بالحل والغفران والموت مذكــــــــــــــور= مني على طول الليالي والازمـــــــــــــان
وخلاف ذا ياناقلين الكتـــــــــــــــــــــــاب= فوق الخفاف معجلات الركـــــــــــــــــاب
اقره على اللي حاضرين الجــــــــــــواب= ثم انحر النقره مع ذيك الاوطـــــــــــــان
وردد سلامي لابن ماجد حمى الخيـــــــــل= في ساعة عج السبايا كما الليـــــــــــــل
اليا تعلا فوق ماتكسر الذيــــــــــــــــــــل=يرمي العشاء للطير والذيب سرحــــــان
ياما سقو للضد مر على مـــــــــــــــــــر= ويام عطو من قصة الخير سفطــــــــان
صيحو ونادو بينكم بالحمايـــــــــــــــــا= وانتم على كيران ذيك المطايـــــــــــــــا
قولو غدا مشعان عطب الهوايــــــــــــا= وانتم ذعار الخيل مانتم بـــــــــــــــذلان
رفيقكم من عادمه مايضامــــــــــــــــي= كيف الذي يارد بكم للمضامــــــــــــــي
قومو بثار الشيخ وانا المحامـــــــــــي= اللي بقلبه غل ماهو بربيــــــــــــــــــان
لعلكم تشفون غل بالاكبـــــــــــــــــــــاد= ضرب بحد السيف في رووس الاضداد
يامحلا اخذ القضاء بين الاشهــــــــــاد= والخيل غاطيها من العج دخــــــــــــان
لي هقوة فيكم وانتم تعرفــــــــــــــــون= معنى جوابي جعلكم لي تجيبـــــــــــون
قومو وخلو عنكم العجز والهـــــــــون= العجز مايسقي من البير عطشـــــــــان
ان كان ماجيتو بزيد ومزيـــــــــــــــــد= يجون من فوق العلامات وازيـــــــــــد
اللي بنو الخير واكرم من "أجــــــــود"= ومن عنتر فرز الوغى يوم الاكـــــوان
ومحمد وجديع واخوات بتـــــــــــــــلا= وارجي لهم جميع الاسلاف تتلـــــــــى
يامالهم بالضد عقد وفتلـــــــــــــــــــى= ويامالهم من نية الخير من شـــــــــان
عشتو بخير وعزاكـــــــــــــــــــــم الله= وعدوكم يرد المنايا بغلـــــــــــــــــــــه
وازكى صلاة الله على خاص لــــــــــه= ماغرد القمري على رووس الاغصان
,
,
,
لم يبقى من حصر ما يختص بمشعان سوى قصيدتين وهي قصيدة يسندها مشعان بن هذال لمهنا العناقي يبين له مراجل الدنيا وان الدنيا هذه لا تبقى على حال واحد وهي ليست لدي كاملة الان وسأوردها في وقت لاحق ، وأرجو أن نكون قد أوفينا هذه الشخصية العظيمة ولو جزء بسيط من كتابة تاريخه الذي لايمل عند قرائته و وخاصة عندما تسمع إسم مشعان من بين فرسان الجزيرة العربية فعندما يذكر مشعان فيتبادر إلى الذهن أولا مشعان بن هذال وإذا قيل مشعان يتبادر إلى الذهن ثانيا مشعان بن بكر ( أخو جحلة ) وهذا ثابت ومعروف لدى قبائل عنزة خصوصا وبقية القبائل عامة ً ولا يستطيع أحد إنكار ذلك حتى إن هذا الاسم تداول في تسمية الفرسان من هذه الشخصيات التي هي مضرب مثل وشجاعة وقوة وكرم وجود وطيب لا يتكرر الا في ذاته ،، ولا يسعنا هنا الا ذكر مآثرهم وأمجادهم والدعاء لهم بالرحمة وأن يبارك الله لهم في ذريتهم الباقية
أخواني إعذروني إذا لم أوفي الموضوع حقه وأي ملاحظة أو إستفسار على الرحب والسعة..
,
,
,
منقول من منتدى عنزة للكاتب (( راعي البويضا ))