[حفيد تغلب]

بسم الله الرحمن الرحيم

[ جواب عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي على بعض اسالة القراء في منتدى عنزة الوائلية وبالله التوفيق ]

* الجواب على الأخ أحمد بن راشد الهيزعي 0
يقول الأخ أحمد أنه لا يعرف وائل بن هزان ولكنه يعرف وائل بن قاسط وأقول له وائل بن هزان ووائل بن قاسط كل منا لا يعرفهما لولا وجود المصادر التاريخية وما توارثته القبيلة هو وائل دون تعريف ولكن وائل ابن هزان أشهر من نار على علم وقد ترجم لعدد من مشاهير عنزة وأتصلت سلسلة نسبه بوائل بن هزان مما يدل أن وائل جد ولعلمك أن هزان جد أكبر قبيلة وأشهر قبيلة من عنزة قبل الإسلام ولم يكن لهزان عقب إلا وائل فقط ومن وائل تفرقت قبائل من عنزة ووائل بن قاسط لم يكن عمود نسب وإنما عمود نسب القبائل في بنيه بكر وتغلب وعنز ساكنة النون بحيث لا يقال الوائلي ولكن يتوقف العدد عند التغلبي والبكري والعنزي بسكون النون وهؤلاء القبائل لهم ذرية عظيمة في العالم العربي وأرى أن الأخ الهيزعي يقول أن الزير ليس له ذرية ولا أدري ما هو المصدر الذي أستند إليه بقطع ذرية الزير وأنا أقول لا علم لي بذريته لولا أنه ذكر ذلك ابن سعيد الأندلسي وأبن المجاور وأبن خلدون والقلقشندي والبهكلي والجاسر والعقيلي والأحيدب وهذه المصادر كافيه لتصديق الخبر ولم أطلع على مصدر يذكر أنقطاع ذريته ويؤكد أبن رسول أن أبناء بنته قبيلة الضياغم وهم عبيدة من قحطان وعبده من شمر والله اعلم 0

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ الشملاني :
أخي لا تقول أنك ضعت ولا تدري من تصدق أقول لك صدق المصادر التاريخية فالتاريخ له مصادر ومن يتكهن أو يتخيّل فهو يبني على خرافة وعليك النظر في المصادر التي عرضتها في كتابي ماذا تقول عن عنزة وعن بكر وتغلب وغيرها من قبائل ربيعة وإذا وجدت مصدر واحد يذكر أن عنزة هي بكر وتغلب أخبرني فأني بحاجة لمن يجد هذا وإذا لم تجد قول يذكر ذلك فأعرف أن التلفيق يسيء لقبيلة عنزة ولا يرفع شأنها ولا تأخذ بالأقوال التي لا صحة لها 0

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ بسطام بن قيس :
بخصوص وائل جميع من قال لك أنه كان يميّز فهو يكذب وكبار السن من عنزة لا يعرفون وائل بن قاسط ولا وائل بن هزان وإنما يعرفون وائل فقط وإذا كان هذه القبيلة هي عنزة ولا يشك أحد بعنزيتها فأننا بعد ان اطلعنا على المصادر وجدنا جد أسمه وائل بن هزان عنزي وله ذريه كثيرة وهو الحفيد السادس لعنزة وجد آخر اسمه وائل بن قاسط وهو الحفيد الخامس لجديلة أخ عنزة ولولا المصادر نحن لا نعرف جديلة ولا قاسط أما عنزة ووائل فهم معروفون بالتوارث أما هزان فهم موجودون بوجود الذرية فبنو هزان قبيلة معروفة لم ينقطع علمها منذ تكوينها إلى اليوم وبنو هزان كانوا مضرب المثل في القوة والمنعة منذ العصر الجاهلي إلى اليوم فهم الذي منهم أعشى بني هزّان القائل :
أبـاح لـنـا مـابـيـن بصـرى ودومـة كـتـائـب مـنـا يـلـبـسـون السـنـورا بـعـزٍ ضـبـراة عـظـيـم قـمـاقـــــــم إذا الحـرب هـمـّت لاقحاً أن تـشذرا إذا نحن سامانا عـلى الملـك واحـد مـن الـنـاس خـلى مـلـكـه يتـقـطـرا ويـوم الشعـارا قـد أثـارت خيـولنـا عـجـاجـاً تـهـاداه السـنـابـك أكـدرا وبالشوط من بطن المجازة لم ندع بـهـا عـامـراً او مـن يبايع أصـورا ونحن ضربنا الملك إذ جـاء باغيـاً فـولـى وأشبعـنـا ضبـاعـاً وانـسـرا ونحن استقينـا مـن تبالـة بـعـد مـا ربطنا بها من بين أحـوى واشعـرا يخـضـدن سـدراً مـن تـبـالـة آنـيـاً وأثـلاً طوال السوق فيها وعـرعـرا وبالطائف المعمور جـرّت خيولنـا ونـخـلاً صبـحـنـا دارعـيـن وحسـرا متى ترجع الجرد العناجيج والقـنا إلـى سائـب لـم نـنـتـظـر أن نـؤمـرا نـفـت نضـر الحمراء عنا سيوفنـا كـمـا طـرد الـلـيـل الـنـهـار فـأدبــرا
وهم الذي عناهم أبو الجويرية العنزي بقوله :
مـتى تـغـلـق الأبـواب دوني يـكفني نـدى العنزيـين الطـوال الشـقاشـق
هـم مـن نـزار حين ينسب أصلهـم مكان النواصي من وجوه السوابق
عـلى موسريهم حـق مـن يعـتريهم وعـنـد المـقـلين إتسـاع الـخلائـــق
بهــم يـجبـر الله الكسيــر ويـطـلـق الأسيـر وينجي من عظام البوائـق
وهم أيضاً الذي يعنيهم سليمان بن عفالق بقوله :
بـوادي نـعـام جـعـل يـعـتـاد ربـعـه حقوق الحيا من كـل غـرا ورايحـه
مـنـازل قـوم مـن ذوابـات وايـــــل لهـم شرف عالي على من يناوحـه
أجـاويــد نـاس لا يـزال نـزيـلهـــم مد العمر ما يخشا من الضد جايحه
غـزار جفان الزاد للضيف بالقـصا اليـاعض من كالوب الأيـام قارحـه
وأهـل طـعـنـات بـالـلـقـا انـهـريــه وشرت لهامـات المعـاديـن زايـحـه هم الريف في نجد اليا عزز الحيا وامست وجيه الناس للضيف كالحه
وهم الذي يعنيهم عبيد العلي الرشيد بقوله :
اللي عطا حق الديار الهزازين وحنا اليا عدوا شيوخ القبائل
وهم الذين يعنيهم عبدرنيه بقوله :
تلفي الهزازنة القروم المسمين من سمعني في مدحهم ما اكذبينه
وهم الذين يعنيهم ابن رويعي بقوله :
هم بالقصيم وبالرياض ابن دواس وأهل الحريق وبالشمال السناعيس
ولذلك فوائل بن هزان ليس مجهول ولا ذريته مجهولة إلا عند من أنجرف مع التيار وغدت عليه الطبطبه الفاضية أما وائل بن هزان فهو لم يكن عمود نسب وإنما هو عزوة بحيث عمود النسب في أبيه هزان كما ان وائل بن قاسط لم يكن عمود نسب وإنما هو مجمع قبائل وعمود النسب كما اسلفنا في ذريته وأني أدعو كل رجل من عنزة وأستحلفه بالله هل سمع من أبيه أو من جده طاري لقاسط أو بكر وتغلب ؟ 0

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ عبدالله الخمساني راعي العرفا :
أولا ً بخصوص عدم الرد فأن ما كتبته جواب لكل سؤال وحيث أن الموضوع يدور حول أكذوبة العصر المبتدعة بنقل نسب عنزة وطمس اسمها وألحاقها بقبائل من ربيعة وطلب تحقيق ذلك ولقصد تعرية الرجال الذين احدثوا هذه الشبهة في نسب القبيلة مخالفين المصادر وأني أعرف أن أخينا الذي أراد الفتنة بين عنزة يكتب بأسماء مستعارة ليشجع نفسه فأن الباحثين يعرفون الحقيقة ومن أراد الحقيقة عليه أتباع المصادر وتعلم ياراعي العرفا أن هذا الرجل أراد الفتنة بين قبيلة عنزة وأراد الجحود والنكران للجهد الذي قمت به مع أنني لا أذكر عنزي شريف ألا ويشيد بجهدي وقد جمعت شمل هذه القبيلة وأصبحت الحاضرة تعتز بالبادية والنزايع والجاليات من عنزة تنتمي للقبيلة الأم وذلك بفضل الله وأنا لا يهمني الترهات والكلام الفارغ من بعض الأسماء المستعارة فالرجل الذي يعد من الرجال يذكر أسمه كاملاً وإذا التبس عليه أمر في خصوص كتاباتي بأمكانه مقابلتي أما المهاترات فهذه ناتجه من حساد اكل قلوبهم الحسد بسبب نجاح الكتاب الباهر وهو شرف لعنزة ومصدر عز لكل عنزي
وعدم الرد هو أنني لم اطلع على هذا المنتدى بحيث أنه فتح مجال للمغرضين والحاقدين وكذلك لكثرة مشاغلي والتزاماتي وإليك الجواب :
أما بخصوص الدواسر التغالبة ليس أنا ولا غيري من يثبت نسبهم أو ينفاه فهم مؤتمنون على انسابهم وهم قبيلة معروف تاريخها وتحالفها فهم كما هو معلوم فرعين أولاد زايد الملطوم من الأزدر وأولاد تغلب من تغلب وليس في موقع أن أثبت أو اطعن وهذه القبيلة حية ترزق بين ضهرانينا وهم أعرف بنسبهم وإذا لديكم ما يثبت نفيهم فأثبتوه أما هم فيقولون ويتوارثون أنهم من تغلب ولديهم موروث وأنت تعرف أن الرجل الذي تبنى الطعن بنسب القبائل وهاهو حالياً يدخل بين أسر بينهم بعض سوء التفاهم فيحرض بعضهم على بعض وأني استغرب ما هي المصلحة من نفي هذه القبيلة ومن الواجب مقابلة الرجال ونفيهم دون الكتابة والطعن المبطن وإذا كان التغالبة لا يعرفون عن نسبهم شيء فأنت وأنا لا نعرف كذلك وما ذكرته قد أثبته نقلاً عن مصادر القبيلة نفسها وعليكم النفي بالحقائق والأباعاد عن الطعن بالنسب فأنه أمر خطير وأني أنصح الأخ راعي العرفا الذي تسمى بعزوة قبيلة عزيزة لدينا وقريبة نسب لنا أن يكف عن مجاراة الرجل الذي ديدنه الرغبة في الفتنه بين قبائل عنزة خاصة وبين قبائل ربيعة عامة وطالما أنك يا راعي العرفا تسأل عن الدواسر كيف صاروا من تغلب فأني أسالك من هو المؤرخ الذي ذكر أن عنزة هي تغلب وبكر من أمهات الكتب الذي تطلب الأشارة لها 0
أما بخصوص المصادر الذي ذكرتها فهي توضح موقع عنزة من قبائل ربيعة وعدم الحاقها ببكر وتغلب حيث أن قبيلة عنزة من القبائل التي احتفضت بأسمها الجاهلي أما بخصوص الدواسر فكما تعلم أن بعض القبائل التي تحالفت تحت اسم جديد قد لا يتعدى خمسة قرون فهي تعرف عنصرها القديم وطالما أنهم خمس قبائل ومتفقون على هذا النسب ومتوارثينه فهم لست بحاجة إلى الرجوع للمصادر ولا اعتقد أنهم قد اختاروا اسم تغلب فتغلب قبيلة مثل قبائل العرب لا تفوق الآخرين بميزة تنفرد بها حتى تلتحق بها القبائل رغبة وهذه الفكرة في بحث نسب الدواسر هي نتيجة تسمم أفكار بعض القراء من رجل حاقد على جميع قبائل ربيعة ويرغب تشتتها مقابل أن يقال له باحث وأن هذه القبائل لا يمكن أن تسكت على من يطعن بنسبها وأكرر لك النصيحة أن لا تأخذ قول من تعرض لهذه القبيلة فهي قبيلة عريقة سواء من تغلب بن وائل أو من قبائل العرب الآخرى وأرجو ألا تشغل نفسك بهذا الطرح وشكراً 0
الجواب الأخير على الأخ عبدالله الخمساني يقول الأخ ان كتابي أنساب بني وائل وأني اطلعت عنزة من وائل وأقول لأخينا من قال لك أني اطلعت عنزة من وائل ( فهو غير متأكد بل بالعكس قد أثبت و ابرزت وائل ولكن لا اريد أن أضع لعنزة وائل مزوّر فالكذب على هذه القبيلة وتزوير تاريخها اتركه لغيري أما أن يريدونني أن أن اكذب وانتحل لهذه القبيلة جد ليس من عنزة فهذا لا يمكن أن يرد عني بعد أن اطلعت على الحائق ولك الشكر
* جواب عبدالله بن عبار على الأخ مشعل الأشجعي :
أخي مشعل فعلاً لا يعرفون أبائنا وأجدادنا وائل بن هزان ولا وائل بن قاسط ولكن يعرفون وائل عنزي ولو قلت لأحدهم هناك وائل ليس عنزي هل نحن منه أو لأ لغضب عليك ولكن حالياً قد أخرجت عنزة خارج القبيلة من قبل الذين يدعون أنهم باحثين وأني أسألك إذا نحن ليس عنزة فمن نكون يا ترى ؟ فهل أحد يرضى أن لا يكون عنزي وما ذا ذكر التاريخ والمؤرخون هل بالأمكان حذف عنزة ؟ وهل ينطلي على أحد أن من نسب هذه القبيلة لبكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط يستطيع أن يجعلهم هم عنزة ؟ وهل هذا الهراء يصدق ؟ أليس عنزة قبيلة وبكر قبيلة وتغلب قبيلة ؟ أليس نحن عنزة ومن قال لك أن وائل واحد فهو كاذب ومفتري على التاريخ وماذا به وائل بن هزان ؟ وماذا يفوقه وائل الآخر ؟ وأني استغرب أن هذه القبيلة في عصر العلم ولم تحقق في موضوع نسب القبيلة وسبق وأن حصل بيني وبين الباحث فايز البدراني جدال على بحث كتبه ومن ضمن ما قال ( أن عنزة في هذا العصر تجهل نسبها فهي لا تدري لأي وائل تنتسب ) وبعد هذا الجدال العقيم المتعمد من قبل بعض من يسمون أنفسهم باحثين فقد رئيت أنهم صدقوّا لكلام البدراني وقد أساءو لسمعة عنزة في تلمسهم لجد ليس لها وكأن هذه القبيلة منبوزة النسب حتى يبحثون لها عن اصالة يا لله العجب ؟

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ سعد تحسين 0
أخي بخصوص الرسائل البريدية التي وصلتني بكثرة من العراق ولكن لصعوبة الرد فقد احتفضت بالرسائل دون رد وقد لخصت الرسائل الواردة من جميع المرسلين فبلغت الآلاف وطبعت منها ما يقارب ثلاثمائة صفحة في كتيّب خاص لتقديمة كشهادة من رجال اطلعوا على الكتاب من الباحثين والأدباء والمؤرخين ورجال الفكر ومن أفراد القبيلة وغيرها بعد أن شعرت بالجحود من أهل الحسد وبخصوص الجماعة الذي أنت منهم حبذا لو وضحت لكي نستطيع أيصال صوتك عبر الوسائل لأقربائك وشكراً

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ طلال بن وائل الحبلاني حفيد خيال الرجال أشكرك على حسن الثناء وأنت وامثالك يرى بعين الحقيقة التي تعامت عنها أعين المبغضين والحاقدين وأني لم أعمل جرم بحق هذه القبيلة استحق هذه الحملة بل أني عملت مفخرة لهذه القبيلة وأنت وغيرك تعلم أنه لولا كتاب أبن عبار لما عرف هؤلاء أفخاذ القبيلة وأنت تعرف أن الذين أساءو للقبيلة لم يعارضهم أحد بل يتفرجون وأين هؤلاء المدعين من صاحب القصيدة المخزية التي توزع بالجوالات حالياً ومن منهم من بحث عنه وعارضه ومن تصدى لمن يكتبون ضد هذه القبيلة وليتهم تركوا عنزة ولا طعنوا وشككوا بنسبها والحقوها بنسب غير نسبها 0

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ خالد السليمان :
أخي خالد أن الموضوع الذي نتحدث عنه لست تكنولوجيا ولا علم طب ولا علم ذرة ومواكبة العصر في مواضيع الأنساب لا تعقل فهل يجوز أن نكون عنزة لمدة خمسائة عام ثم نتحول فننتسب لحرب ثم بعد مدة من الزمن نغيّر إلى تميم فهل هذا يعقل ؟ إليس الأنساب ثابته ؟ وهل سمعت بقبيلة اسمها عنزة تتوارث هذا الأسم منذ تسعة عشرة قرن ثم في القرن العشرون يمكنها التحوّل إلى قبيلة تغلب وبكر وهل يجهل أحد من المؤرخين ونسابة العرب نسب عنزة حتى يجتهد ابن عبار أو غيره فأبن عبار يقدم لكم ما ورد بالمصادر ويقول لكم هذا الذي اطلعت عليه من كتب الأنساب والتاريخ القديمة فأن كانت تكذب هذه المصادر فأبن عبار يكذب وأن كانت صادقة فهو قد استند عليها ولو أبن عبار قال لكم أن هذا رأيي فكذبوه بحيث أن الرأي قد يأتي بالتجارة ولكن لا يأتي بالنسب وهل يعقل أن نعشق جد فندعي باطلاً أنه هو جدنا وننكر جد دون أن نعرف أين منزلته لذا عليك تتبع ما أوردت من مصادر بكتابي والأطلاع أما اقسام عنزة في هذا العصر فأن ابن عبار هو الذي له السبق في جمعها وهو مسئول عما جمع وقد بحثت لسنوات طويلة وتلقيت من كبار السن حتى انتجت هذه الموسوعة خدمة لقبيلة عنزة وهذا الجهد يثمنه رجال عنزة المخلصين أما التاريخ القديم فحتى لو تركته كلياً فأنه يكفيني فخراً أني صححت ونقحت أنساب هذه القبيلة في الوقت الحاضر ويعرف الجميع أن هذا الكتاب هو أصح كتاب عن عنزة صدر منذ فجر تاريخها وفي نهاية الأمر فأني استطيع أن استغني عن البحث في جذور عنزة القديم كلياً ولكن الأمانة التاريخية تجعل الباحث يحاول ربط حاضر هذه القبيلة بماضيها حتى طلعت عصر المغالطات والمهاترات وأقول لمن يحاول النيل من سمعة مصداقية أبن عبار بكتابات ملفقة سواء عن جهل أو عن قصد فهو خاسر ولله الحمد ويعلم الله أنني لم أخط حرف إلا وله مصدر وختاماً اقدم لك جزيل الشكر 0


* جواب عبدالله بن عبار على الأخ عابر سبيل :
بخصوص قولك أنني افرض رأيي فهذا لم يحصل وحبذا لو فرقت بين الرأي وبين الحقائق وإذا تدرك ما اكتبه فهو لست رأي ولا افرض راي على أحد بل أورد حقائق تاريخية بحته ثم أوضح لمن يجهله فحوى هذه الحقائق وهل يعتقد أحد أن التاريخ أبتدا مني ومن أحد من المعاصرين أما بحوثي عن أنساب القبيلة في هذا العصر فهي لست رأي بل منقولة من رجال القبيلة أنفسهم وقد يكون بها خطأ وهو من طبع البشر أما ما كتبت من تاريخ عنزة القديم وأثبات نسبها فأن مصدره لست رأي بل هو مصادر موثقة ومتفق عليها من قبل المؤرخين أن عنزة بن أسد بن ربيعة ولولا المصادر لما عرفنا ربيعة ولا عرفنا من هو أبو عنزة وهل أحد يستطيع التعبير عن نسب قديم يتخيّله دون الرجوع إلى المصادر يا ترى ؟ أرجو أن تكون قد عرفت الأجابة وشكراً

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ فهد الطويلعي :
أخي بخصوص الرد على الرسائل في المنتدى فأنه لم يكن عندي الفراغ الكافي لكثرة مشاغل الحياة ولم أطلع على هذا الموقع لأنه أصبح مجال لشضي شمل القبيلة وقد طبعت كتاب يقع في تسعمائة وستون صفحة وجميع ما علمت من تاريخ هذه القبيلة دونته وأتمنى أن أجد رجل سليم العقل وبعيد عن الغايات بأن يستعرض هذا الكتاب ويتتبع مصادره وينقده نقداً بناء ويوضح الأخطاء أن وجدت أما أنك تقول أنني اكثرت من الخطاء فأني أطلب ذكر خطأ واحد وذكر صحته وأكون لك من الشاكرين ونت رجل عاقل ومدرك ويجب أن لا تأخذك التيارات فأن بعض القول الذي تصوّر أنه صحيح فهو مزوّر وينطوي على غاية وكما تعرف فأن الناس في هذا العصر قد تغيّرت فأين الرجال الذين كتبت هذه الكتب وهم أحياء يرزقون لماذا لم يعرف أخطاء كتابي إلا في هذا العصر ومن قبل ناس معينين وأخبرك أنني تلقيت من الأشادة والشكر والثناء من جميع أطياف عنزة قديماً وحديثاً ما لا يحصل عليه غيري فهل كل هؤلاء الرجال يجاملوني أما قولك أنني قد نافحت عن هذه القبيلة فأني لم اتبجح في يوم من الأيام بهذا وما عملته هوى واجب ولعلمك أنني اسمع كلمة شاعر عنزة في مجالس عنزة وأكره أن اتسمى بهذا الأسم بينما غيري يتسمى وهو لست كفؤ وأشارط من سمع مني في تصريح أو تلميح أنني سميت نفسي شاعر عنزة علماً أن الرسائل وخطابات الشكر التي تردني هناك من يعنونها بعنوان التبجيل والتفخيم ولكني لا أخضع للغرور وعندما انسخ أي رسالة احذف عبارات التبجيل كما قد وردني أكثر من ألف قصيدة أشاده ومدح وعندما تأتي أعيد صياغة القصيدة بأسلوبي وأحذف المدح الموجه لي وأضيفة للقبيلة كالقول من لابة كذا تعمل وكذا تفعل فكيف تقول أنني لم أرد متكبر أما قولك ( هل هوى وائل ربيعة أم وائل هزان ؟ ) واقول يا أخي أنك مع الأسف قد تاثرت بقول الذين خاضوا بنسب هذه القبيلة دون الأستناد إلى دليل وأفيدك أن المصادر تذكر أن في ربيعة وائلين وهما : وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة ووائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وكلاهما جد جاهلي والسؤال من هو الباحث الذي اثبت نسب وائل ابن قاسط وحذف نسب وائل بن هزان ظ علماً ان كلاهما له ذكر في كتب الأنساب وقد تستدل بهذا الواقع كيف عرف هذا ونفي ذاك وما الفرق بينهما ألا تكون ترجّح أن وائل العنزي هو أصح لنسب عنزة من وائل الجدلي فهل هذا القول من صنع خيال أبن عبار أم أنهما رجلين من ربيعة؟

*الأخوة عبدالله بن سمير الحنتوشي وعبدالرحمن عبيد الميهوبي وطارق الدهمشي وعقاب الغبيني شكراً لكم على مشاعركم الطيبة وأسأل الله أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل 0

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ سيف المناعي :
الأخ سيف المناعي لقد ذكرت المنانعة في كتابي من بني حنيفة من بكر
ابن وائل من ربيعة بحيث اطلعت على مصدر واحد ينسبهم من بكر بن وائل من جديلة من ربيعة 0ثم بعد البحث وجدت في كتاب دليل الخليج الذي الفه ج ج لوريمر قبل مائة عام فقد نسب المنانعة من قبيلة بني تميم كما عدهم الشريفي على لسان الشيخ قاسم بن ثاني من بني تميم
أما قولك أني نسبت آل سعود من بني حنيفة فهو لا يخلوا من بعض التهكم الذي لا مبرر له فأل سعود لست بحاجة إلى من يجتهد في تحقيق نسبهم فهم أولى من كل باحث وقد نسبهم معظم نسابة أهل نجد من بني حنيفة ونسبهم البعض من المصاليخ من عنزة وتاريخهم معروف وقد الفت عنهم آلاف الكتب لماذا لم تذكر إلا أبن عبار وقبل أن تكتب هذه الكتابة أرجو أن تطلع على الكتب التي نسبت المنانعة من بني تميم هل هي صحيح أو مغلوطة ولك الشكر 0


* جواب عبدالله بن عبار على الأخت بنت العجمية :
بخصوص نسب آل سعود فهو ليس مجهول وهو ثابت فأن كان من عنزة أو من حنيفة فهم من ربيعة دون شك وحنيفة كانت قبل الإسلام تمثل مملكة في اليمامة وكان لهم ملك وهو هوذة بن علي الحنفي صاحب التاج ومن زعمائهم ثمامة بن آثال الحنفي وهم من اعز قبائل ربيعة ومصادر الأنساب تختلف بين حنيفة وعنزة وقد ورد في عدد من المصادر ان آل سعود من المصاليخ من عنزة والكاتب المحقق لابد له الأخذ بالمصادر

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ اسعد الحمدان :
بخصوص قولك المبهم الطامة الكبرى حبذا لو وضحت ماهي الطامه وأقول لكل رجل مبصر أن يطلع على المصادر التي وردت بكتابي اما الاسم فهو لم يتغير والحقيقة أن هذه الطبعة تعتبر الحادية عشر وليس السابعة حيث طبعت الطبعة الأولى ضمن ديوان الوائلي ثم طبع الكتاب في الأردن ثم في الكويت طبعتين ولكني اعتمدت الطبعات التي داخل المملكة واقول من غير الجائز أن الرجل ينتقد علم وهو غير ملم به أما حلف اللهازم فهو لقب لبنو قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل ثم دخلت به بنو عبداللاة ثم بنو عجل ثم عنزة وقيل ايضاص حنيفة ولكن عندما يرد ذكر اللهازم يرفع نسب بطون بكر بن وائل إلى بكر أما عنزة فيقال عنزة بن أسد ولا يقال ابن بكر أما القبائل الذي ذكرتها فأنها لم تتسمك بالأسماء القديمة بل أنها عرفت بأسماء حديثة أما القبائل التي تمسكت بالاسماء القديمة مثل بلي وجهينة وسليم وتميم وهذيل وغامد وزهران وخثعم وبالقرن وقريش وثقيف وعنزة وحرب وزبيد وغيرها من القبائل العربية التي لم يتغيّر مسماها فليس عندها اشكال في تحديد نسبها وأني ارى أن البعض يريد أخفاء نسب عنزة الصحيح الصريح ويرغب أدخالها في حلف وهذا لا يليق بمقام قبيلة عريقة مثل عنزة ومعروف أن حلفها في فترة ضعف ثم عندما قويت شوكتها نبذت هذا الحلف وعرفت باسمها الصريح وأني اطلب من وجد اسم اللهازم أو بكر أو تغلب في ذكر تاريخ عنزة منذ القرن الثاني الهجري بأي كتاب أن يبينه مشكوراً وأن الاسم الذي يرد بالمصادر عنزة والعزوة التي ترد بالشعر الشعبي وائل ولم يميّز وائل ابن من وما ترجيحنا بأنه وائل بن هزان إلا لوجود هذا الرجل من عنزة ولم يكتب بأي تاريخ وائل عنزي إلا وائل بن هزان ومن يدعي أن أنتساب قبيلة عنزة إلى وائل بن هزان يعني دخولها في العوائل الهزانية المعروفة حالياً لا صحة لقوله بحيث أن المعني وائل بن هزان الجد الجاهلي وليس هذه العوائل وهذه العوائل الهزانية تمسكها بجد من جدود عنزة القدامى لا يعني انتساب عنزة لها وإنما هي تنتسب لعنزة وهذا التوضيح لكي يدرك الجميع أن محاولة التدليس على العوام من قبل الباحثين لا يقبل وشكراً 0

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ مشعل السحيحير :
الأخ مشعل أطلب ممن كتب الخطأ في نسب قبيلة عنزة أن يستخير ولا يغرك خرط بعض الجهلاء بالمجالس أو ما يكتب بالمنتديان دون سند فأخيك لم يكتب حرف ألا ويشهد الله أنه مسند ومن قال لك أنني لم اضع عنزة في وائل فهو كاذب ولا ينبغي لك أن تصدق الأكاذيب الذي يلفقها البعض ويتناقلها من يسمعها دون التثبت وما الأباطيل الذي تروج إلا نفيح من غل الصدور الذي أمتلأت بالحقد والضغينة والعياذ بالله فأرجو ان تطلع على الكتاب وسوف يبين لك الصحيح كما ارجو ان تطلب من الرجال الذين يوزعون الأشاعات عبر كل الوسائل أن يقدمون لك أو لغيرك مصدر واحد فقط يشير أن عنزة بوائل بن قاسط فهل أحد يقبل بالكذب ؟ وهل عنزة بحاجة لتلفيق جد ؟ والمعروف أن هذه القبيلة هي عنزة بن أسد كما تشير جميع المصادر وإذا كانت هي عنزة فليس لها علاقة نسب في وائل ابن قاسط إلا في اسد بن ربيعة أرجو أنه وصلك العلم وأنت تحكم لأنك من أسرة من قضاة عنزة سابقاً فلا تسرع واعرف أن أخيك عبدالله بن عبار لا يجهله التاريخ وهو الذي بحث لعدة سنوات 0

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ بليهان :
الأخ بليهان ماهي المصادر التي أكدت أن وائل بن هزان هو ليس جد عنزة ووائل بن قاسط هو جد عنزة ؟ وكيف يكون هو جد عنزة وهو من سلالة جديلة ؟ يا اخي الجد لا يبدل وأسألك بالله هل لديك معلومه تفيدنا بها وهل سألت نفسك سؤال واحد فقط وهو ( كيف يكون وائل بن قاسط جد عنزة وهي لست من سلالته ؟ ) وما تعلم أنت وأنا عن وائل بن قاسط ووائل بن هزان لولا المصادر وأرجو أن توجه لهؤلاء الذين ينفون نسب وائل بن هزان هل هذه القبيلة هي عنزة بن أسد أم لأ ؟ وإذا كانت هي عنزة بن أسد فلماذا لا تكون من وائل بن هزان ؟ ولو قلنا أن وائل بن هزان ليس هو جد هذه القبيلة الذي تعتزي به فهل عنزة بن أسد لم يسمى من ذريته جد أسمه وائل وللمعلومية فأن عنزة بن أسد جد وجد في القرن الثاني الميلادي تقريباً ونستنتج أن بينه وبين بشر ومسلم ما يقارب أربعون جد فهل هؤلاء الأربعون ليس فيهم جد أسمه وائل حتى ننقل القبيلة إلى وائل بن قاسط أن هذا الأمر عجيب وغريب وغير صحيح 0

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ الغريري الجميلي :
يا أخ الغريري أني لم أنفى علاقة عنزة بتغلب ولكني وضحت الحقيقة فعنزة لست هي تغلب وما ذكرت من اشعار هي لرجال عوام لا يعرفون العلاقة الحقيقية بين هذه القبائل فهم جميعاً في أسد بن ربيعة والصلة قائمة ونحن نفتخر بمشاهير بكر وتغلب وعبدالقيس وكل من ينتمي إلى ربيعة ولكن عندما يتعلّق الأمر بخلط الأنساب والجدود فأننا نقف دون ذلك ونرجع الأمر للمصادر والمصادر بينت حقيقة نسب القبيلتان فأنا بشعري افتخر بأبن شعلان ولكن لا استطيع أنسبه من جماعتي الخاصين فقد افتخرت به كونه من مشاهير عنزة والجميلات معلوم نسبهم من عنزة وقد وضحت ذلك في كتابي مفصلاً وشكراً لك 0

* الجواب على الأخ الذي رمز لاسمه بلقب الجعفري :
أولاً ل أظن هذا القول يصدر من جعفري واجزم أن هذا الأسم قد كتبه رجل مغرض يريد البلبلة وحيث أنه يقول أن جماعته قد مزقوا الشجرة ومزقوا الكتاب فأني أطلب منه أن يوضح منهم هؤلاء الذين مزقوا الشجرة والكتاب وأني اعرف الجعافرة تمام المعرفة ولا يمضي يوم إلا ونتربع في مجالسهم ونشرب قهاويهم ونسمع منهم كل أشادة فلماذا هذا التلفيق وأبن عبار معروف وكتبه معروفه ولا اذكر عنزي إلا ويتشرف بها خصوصاً الجعافرة فهم أهل حميه وغيره ولا يقدمون على شي إلا ويعرفون حقيقة أمره وهم ليس ممن تأخذه التفاهات والحكايات الخرافية وكل شيء يصدق به إلا هذه الدعاية وأني أرجو من الأخ أن لا ينتحل اسم هذه القبيلة العزيزة الذي نعتز بها ويعتزون بنا وهم فزعتنا قديماً وحديثاً ونحن كذلك وإذا كان صادق عليه أن يوضح منهم الذين مزقوا الكتاب ؟ 0

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ ابن حماد :
بخصوص الموضوع الذي أثير حول تشكيك الباحثين بنسب قبيلة عنزة ووضعه في متاهات ومخالفة الكتب التي تحدثت منذ مئات السنين عن أنساب هذه القبيلة وموروث الآباء والآجداد فأن هذا الموضوع سوف يضع له حد عندما يقدم للجنة مختصه بالتاريخ والأنساب فهي الذي تضع النقاط على الحروف وهي الذي تطبق القاعدة الشرعية المتبعة أما أقوال الأشخاص الذين يدعون بدون سند فلا يلتفت لها وإذا يرى أحد أن هذه القبيلة مجهولة لم يرد لها ذكر بالتاريخ فهو لا يعرف عن هذه القبيلة شيئاً ولكنه يقلد الأقوال ويسمع كل قول وقد يكون هذا القول يراد به هدف وأن هذه القبيلة من أشهر قبائل ربيعة لذلك أطمئنوا أنه لا يضيرها هذه الأقوال المزورة ولا يرفع قدرها الحاقها بغير نسبها وأني أسال الجميع من هو الرجل الذي جمع أكثر من عشرة آلاف كتاب في مكتبته الخاصة كلها تعني بالأنساب والتاريخ ؟ ومن هو الرجل الذي أشترى المخطوطات والكتب بمئات الألوف لقصد البحث عن هذه القبيلة ؟ ومن هو الرجل الذي سخر شعره وقلمه وتعرض للمتاعب بسبب هذه القبيلة ؟ ومن هو الرجل الذي بحث في نسب قبيلة عنزة خمسة وثلاثون سنه متواصلة ؟ وهل يصدق أحد أنني أكتب خطأ أو أنني ضد قبيلتي ؟ وهل هناك جد تدخل به قبيلة عنزة وأنا لم أدخل به ؟ كل ما في الأمر أنني قد برئت إلى الله من التزوير والكذب في نسب هذه القبيلة ولا أريد أن أبقي لأجيال عنزة نسب مزوّر وأني قد وضحت الحقيقة فمن أرادها فهي الحقيقة ومن حاد عنها هو وشأنه وأرجو من الجميع أن لا يصدق قول رجل معاصر يكتب عن تاريخ له مئات السنين إلا بسند واضح وموثوق 0

* جواب عبدالله بن عبار على الأخ فايز الرويلي :
الأخ فايز الرويلي أشكرك على ما ذكرت من مواضيع وافيدك أن نسب قبيلة عنزة غير قابل للأختلاف وقد تدرك أن الآختلاف الحاصل هو من باب خالف تعرف وأنت وكل واعي يعرف أن هذه القبيلة هي عنزة فقط ولم يدخل معها أي فرع من قبائل ربيعة الأخرى ومن تتبع تاريخ عنزة في العصور الماضية منذ وجودها في خيبر إلى توزعها في أماكن كثيرة وجميع من خط سطر عن قبيلة عنزة ذكرها بالاسم الصريح ولو أنها تنتسب لبكر أو لتغلب لذكروا المؤرخين فلان التغلبي أو فلان البكري ودولة الأتراك قد حكمت العالم العربي ستة قرون وجميع ما ورد من ذكر لهذه القبيلة لم يذكر بكر ولا تغلب وارتباط قبيلة عنزة بالاسم الصريح يثبت أنها هي عنزة بن أسد وطالما أن نسبها ثابت فلماذا نحن في هذا العصر نتخبط ونلحقها بوائل بن قاسط اما قناعتك بما كتبه الأخوة فهذا يعود لك والمسألة ليس هي قضية أختلاف رأي بين اشخاص لكي يقتنع الشخص ولكن الموضوع هو نسب يحتاج إلى الرجوع للمصادر وأسألك أين نذهب بالمصادر عندما نضرب بها عرض الحايط ؟ وهل نأخذ اقوال بعضنا ونحن معاصرين ؟ وكيف يقتنع الرجل في بحث لا يستند إلى دليل مسند ؟ وكيف يكون مصير هذه القبيلة التي تنتسب إلى جدين متوازيين لا يلتقيان إلا في جد بعيد ؟ وهو عنزة ووائل بن قاسط ؟ وكيف تقبل قبيلة عنزة أن تنتحل جد بالأعارة ؟ وهل نقبل أن ننتسب لبكر وتغلب بحثاً عن الشهرة المزعومة ؟ أليس من عنزة مشاهير ؟ اليس عنزة قبيلة عريقة أليس ألحاق عنزة قبيلة عنزة بجد غير جدها تزوير تضليل و شكراً لك 0

آخر المقال : نظراً لكثرة السئلة فأني اعتذر لمن لم اتمكن من الأجابة على سواله ورداً على الباحث الذي يقول أن الزير ليس له ذرية وقد ذكر في المصادر أن أبنته ليلى هي أم عمرو بن كلثوم العتابي التغلبي وابنها الفارس الشاعر عمرو بن كلثوم الذي ترأس بنو تغلب وهو أبن الخامسة عشرة وقد تزوجها كلثوم قبل نكبت الزير بعد معركة قضة وخروجه عن قومه والتحاقة بقبيلة جنب القحطانية أما الأبيات التي ذكرت بالمنتدى فهي في عهد بنو حمدان التغالبة ملوك حلب أما نبي الله شعيب عليه السلام فقد ذكر أبن كثير في قصص الأنبياء وفي البداية والنهاية أنه من عنزة وأورد الحديث الشريف ولكن تكملة الحديث ( قوم شعيب وأختان موسى ) مضافة للحديث أما من النقل أو من أجتهاد مجتهد حيث أن أبن كثير من الرواة الثقاة ومما يدل أن الحديث مضاف صحة نسب شعيب من قبيلة تسمى عنزة من قوم عاد وليس المقصود عنزة بن أسد وقد توهم أحد الناقلين أن عنزة مدين هي عنزة بن أسد فأضاف الحديث أما أول الحديث ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) فهو ثابت عن عنزة بن أسد وقد ادرجته في كتابي بحيث خرج من قبل علماء الحديث ودرجته حسن والله اعلم وأقول للجميع إذا كان الموضوع نسب قبيلة في العصر القديم فمرده لقول مصادر التاريخ والأنساب وإذا كان الموضوع رغبة وهدف فكل رجل يختار ما يلوق له من الجدود أما البحوث التي ذكرت عن هذه القبيلة فسوف تعرض على لجنة مختصة من علماء الأنساب والتاريخ والحضارة وسوف توقف كل عابث بنسب هذه القبيلة عند حده وقبيلة عنزة معروفة سواء من وائل بن قاسط او من وائل ىخر فهي يكفيها فخراً أنها عنزة لا يهمها المعلومة الخاطئة فأن التاريخ كفيل بأن يوضح الواقع ومن يريد الحقيقة يجدها وأني أتمنى أن يقر التاريخ أن عنزة هي أبناء وائل بن قاسط لكي لا يفشل الباحث الذي أرهق نفسه في هذه القضية ولكن لا يمكن ذلك حيث لا يوجد جد في التاريخ قابل للتحريف 0