[الفجر البعيد]

الرد الوجيز على ابن مطير العزيز

اود ان يقرا الاخوان هنا الحقائق والدلائل التي انكرها الصيرمي كل العادة

(الصيرمي ) اتهم الكاتب السبيعي بالكذب ,, الله يهديه

اود ان اعقب على كلام الاخ الصيرمي حفظه الله

من كلام الصيرمي (( 1- يقول ما نصه:
" غزا مطلق الجعيب عقيد من عقداء مطير".

أكذوبة وصحتها نصاً من مصدره الذي أشار اليه كالتالي:
"كان أناس من الصهبة على وقت مطلق الجعيب غزوا بحثاً عن الكسب...." ولم يشير المصدر بانه عقيد. )) طيب وش تسمي اللي يقود المعارك .. الله يهداك اكيد عقيد ,, وبعدين مطلق الجعيب هو كان القائد للمعركه والمتصرف لها وابن اللامي مجرد فارس معه فقط ,,


من كلام الصيرمي 2ــ(( - ويقول ما نصه:
" ومعه جيش"
أكذوبه وصحتها نصاً من مصدره ايضاً كما يلي:
" وكان عددهم حوالي خمسة عشر رجلاً".)) الجيش اللي تعدى عشره فرسان ( والثلاثه حنشل )
اقرا الموضوع اللي انا كاتبه ( فراسان الصقور تكسب جيش مطير ) وانتبه لقول الشاعر دهش بن عسم المطيري / اللي بالموضوع ( نوخوا ضيفان قدمه واصخمني =ويوم شفت لجيشنا متقاسميني ) وش كم عددهم ؟؟


3-من كلام الصيرمي(( يقول ما يلي:
" وعارضهم ابن فدغم ابن لامي من شيوخ الجبلان من مطير"
اكذوبتان وليس واحده؟؟؟ وصحتها كما هي من المصدر:
" وعارضهم ولد الشيخ ابن لامي" لم يذكر في المصدر ابن فدغم كما اوردته لكم نصاً من المصدر ذاكراً المصدر انه ابن الشيخ وليس من شيوخ الجبلان ))

وانكرت وجود ابن فدغم في عائله اللامي ,, وابن فدغم هو الجد لصاهود بن عبدالعزيز بن فدغم اللامي ,,
وانا أشك انه لايعرف اللامي ,, مجرد يسمع بصاهود بن لامي فقط ,, لا يعلم ان ابن فدغم هو جد صاهود )) وذكر اسمه بالقصيده ,, عزيزي القاري ارجوا ان تقرا القصيده مرات عديده لفهم ان ابن فدغم هو ابن لامي ))


4-من كلام الصيرمي (( يقول ما يلي:
" ومعه جماعته يريد المشاركه والكسب"
اكذوبه وصحتها نصاً كما ورد في المصدر:
" وعارضهم ولد الشيخ ابن لامي وصاروا رفقاء"
ولم يذكر المصدر ان مع ابن لامي ولو فرداً واحداً من جماعته او من غير جماعته.))
وصاروا رفقاء ( يعني مجموعه رافقت مجموعه وصاروا رفقاء ؟؟
واكيد ابن لامي هذا شيخ الجبلان ماهو جايهم لحاله اكيد معه ربعه ,, ومايضر المهم انه ابن لامي ورجع منهزم ,,


5 من كلام الصيرمي (( - يقول ما نصه:
" واذا هذه الخيرات والاذواد من النياق الطيبه المنتشره في كل مكان يرعن الاماكن البعيده كما يقول محمد بن مقحم النجدي الصقري :

ترعى بهـا قطعاننـا سـر وجهـار *** ترعى زماليـق الفيـاض النظيفـه
قطعاننـا مـا يرتعـن دمنـة الـدار *** في ظل مرويـن الغلـب والرهيفـه
ترعى بضف الغوش بقصاف الاعمار *** تقطف زهر مرباعها مـع مصيفـه
فـي ضفّـة الله ثـم جبـرٍ وجبّـار *** خيّالـةٍ يــوم المـلاقـا عنيـفـه
ترعى بها الوضحا من الذود معطـار *** غبوقـة الخطـار عجـلٍ عطيـفـه
ما هي حكايا مسردٍ عقب مـا نـار *** اللي نكس واطراف رمحـه نظيفـه
إن سوهجوا عنها قليليـن الابصـار *** من دونها نروي السيوف الرهيفـه "

اكذوبه لا بل اكذوبتان ما عساني اقول جملة اكاذيب ام وجب وصفها كم حق لها
بهتان عظيم والله المستعان
لم يشر لا من قريب ولا من بعيد في المصدر لكامل النص بما فيها القصيدة فمن اين اتى بها وكيف استطاع ان ينسب الموضوع مزيف كاملاً
على أبراهيم اليوسف نقلاً عن محمد ابن دله الصهيبي رحمهما الله جميعاً. ))

القصيده هذي قال في وصف شجاعه الصقور وان ابلهم تمشى بالفلا وحدها والى الاراضي البعيده وليست ترعى دمنة الدار ,, يقول لك يرعن الاماكن البعيده كما ( ركز على كلمة كما )
كما قال الشاعر / محمد بن مقحم النجدي ,, وهي قصيدة الشيخه المشهوره
جار على جار بختري ونوار + وجار على جار صفاة محيفه


6- من كلام الصيرمي (( ويقول الكذاب ما نصه:
" ولكنهم لم يطيلوا النظر اليهن الا وفرسان الصقور من كل جانب وصارت المناوشات"

اكذوبه ولم يكن لها اساساً من الصحة فهي موضووووعة ومختلقة.
واشار المصدر بما نصه:
" فلما وصلوا العد المسمى البريت حصل بينهم وبين قوم كثيرين على الماء مناوشات حرب بالرمح...."
لم يشر لا من قريب ولا من بعيد بمن كان يقطن العد بتاتاً في المصدر المشار اليه. لا حول ولا قوة الا بالله. ))
الله يهداك لا تنسى ان الراوي ( مطيري ) هل تريده ان يسب مطير ,,
والاخ السبيعي وصف الموقف حسب ما يقال في المجالس ,,


7- من كلام الصيرمي ((ويقول ايضاَ ما نصه:
" وبدأت المعركه ولما علمت مطير ان لا مجال لها طلبت المنع".
اكذوبة ايضاً وصحتها من المصدر نصاً:
" قال بعضهم لبعض: يا جماعة هؤلاء قوم كثيرون , ولكن تفادوا الذبح لانكم ان ذبحتوا احداً منهم فانتم سوف تذبحون, أما النجاة فلا نجاة لنا , لكن تحاموا بالرماح , لعلنا نحصل على المنع".))
قال تيس قال احلبه ,, يقول الراوي المطيري / قالوا مطير (( سوف تذبحون )) اما النجاه فلا نجاه ,,
لو مخليها على الكتابه الاولى كان افضل لكم ,,


من كلام الصيرمي (( أشار هذا المعتوه ب "الصقور" كذباً و ب "الخيول" نسجاً من الخيال موضحاً البينه بانه هو مختلق هذه الاكذوبه المفضوحه والمفضوح صاحبها فالواضح للقارئ من المصدر انهم كانوا على ركايب وليسوا على خيل.))

ذكرتني بقصيده مفرح ابو الروس من شيوخ المحينات وهو من عيال عم ملحان ابا الروس ( خيال الاربعين ) /// مفرح ابالروس القصيده هذي قالها في معركة مع شمر
وجدعان اللي بالقصيدة هذا الشيخ جدعان الهذال

الخيل لحقن مع الرش راش=واقفت مع الخيـل زافاتـي
يوم الركايب نوى بقـراش=تصفـقـن بالعـمـاراتـي
يتلون فرق اللغى جدعـان=شيخ الجمـوع الصليباتـي
ثلاث انعـام(ن) بالعيـاش=مـع مثلهـن بالمحينـاتـي
يا ذعار يوم الردي ما هاش=مايحسب الضيق ساعاتـي
بنت الردي لو تجيك ابلاش=لـو علومـه .. عجيباتـي
لو عطرت راسها بالشـاش=عقب على الكبـد مازاتـي

9- من كلام الصيرمي (( يقول ما نصه:
"ابن فدغم اللامي ابتعد عنهم قليلا واختار احد الخياله من الصقور وضربه بالرمح وقتله بعد المنع ورماه واخذ فرسه وشرد بها "

أفك عظيم وعقل سقيم فالمصدر ينص كما يلي:
" ولد ابن لامي , رفيقهم , ابتعد قليلاً , واختار أحد الخيالة. وضربة بالريح ورماه من الفرس"
فأين اسم ابن فدغم من مصدره,,,,, ))
المصدر القصيده اقراها عشر مرات وحده بالمقلوب يمكن تشوفها بالمقلوب ,,
علـى ربـوع جلبناهـم لبريـت = باسباب من هو علينا جـر شـره
باسباب من هو علينا جر شره << المقصود ابن لامي , هو اللي اقترح عليهم البريت ,,
والقصيده حذف هو منها بيت شاهد انه ابن لامي ,, يريد يقول انه ليس ابن لامي معهم ,,

اسباب ابن لامي بالكبـد حلتيـت = عقب حلاهـا شربنـا كـدر مـره

مسح البيت هذا عشان ينكر انه ابن لامي ,,,,,

ليتك يابن فدغم في شرك اقفيـت = تبي الطماعه وجتك الخيـل كـره

ليتك يابن فدغم في شرك اقفيـت = تبي الطماعه وجتك الخيـل كـره

من كلام الصيرمي 10-((يقول مانصه
" فصكت عليهم الصقور وقالوا رجالنا مات خبرونا بقاتله ونحن سبق وأعطيناكم المنع الامان ولا عليكم بأس أخرجوا لنا الرجل ؟"

عجباً لهذا المخلوق مصراً إلا ان يقحم الصقور في تلك القصة فلم يشر بتاتاً كما اسلفت رغم ان هذا النقطة بالذات ليست في صالح الصقور ولا غيرهم ولكن يبدو ان هذا المخلوق معتوها حتى النخاع لانه اصبح لا يفرق بين الغث والسمين وكأن لسان حاله يقول غبر يا ثور وعلى قرنك.))

انت تريد المؤلف يردد كل لحظه كلمة القبيله الاخرى , لان الراوي لم يذكر القبيلة الاخرى
والمعروف ان ابار الصقور بالبريت ,, اتمنى انك ما تجيه اخاف عليك ,, لان اتوه شيوخك
ورجعوا منهزمين على اقدامهم مشي على بعد المسافه ( هذا على رواية الراوي بناخيك محمد بن دله المطيري ) انهم رجعوا راجلين ( كعابي ) واللهجه العراقيه ( كعيـبر )

11- من كلام الصيرمي ((يقول مانصة
" فلما هرب تبعته الخيل ويوم شاف ان الخيل قربت منه حرف الفرس تجاه ربعه ونزل ودخل بينهم ,
رفضوا مطير ان يخبروهم بابن فدغم وذبحوا الصقور واحد وقالوا طلعوا الرجال رفضوا مطير الحقوه الثاني ونفس الطريقه الى ان ذبحوا سبعه من مطير وفجاة تدخل فارس من الصقور وقال لجماعته : اوقفوا القتل !! الذي كان عنده ثاركم مع الذين ماتوا واقتصصتم بالسبعه .. والان لن تمسوهم بشر .. فكوهم جميعا ."

والنص فيه تحريف فأقحمت الصقور مرة أخرى متنومساً بذلك ألا يعلم هذا الافاك بان هذه النقطة تحسب لمطير بينما هي عار على القوم الآخرين الذين أسقطت وجيههم.ذلك ان ركب مطير ليسوا ملزمين بتسليم خويهم بذنبه للقوم مهما بلغ الثمن بينما الآخرين سقطت وجيههم وخانوا عهودهم وقتلوا سبعة من من هم في وجيههم ودليلها سيأتي في قصيدة مطلق الجعيب بمناسبة اخذ الثأر نصاً من المصدر : كتاب إبراهيم اليوسف ( الجزء الأول) المشار إليه.))
بل محسوبه على ( ابن لامي ) بعد ما اخذ المنع والعهد وانه في امان نقض العهد وقتل الرجل واخذ فرسه وهرب بها ( يحسب انه ينجوا من راعين البويضا ) ويحسبها دهاء وشجاعه
ولكنه لم يفتدي مكان السبعة اللي قتلوا وكان ( برجس وبرجس ) اثنين منهم اسمائهم برجس ,, وطلع وقال انا اللي ذبحت الرجال ,, بل بقي ساكت ,, ولو انه تكلم ماقتلوا لفعلته هذي
ليتك يابن فدغم في شرك اقفيـت = تبي الطماعه وجتك الخيـل كـره
اسباب ابن لامي بالكبـد حلتيـت = عقب حلاهـا شربنـا كـدر مـره


ولو ان اسم البريت لم يكن موجود بالقصيده لانكرت السالفه كلها ,, والقصيده اكبر دليل ,,

والقصيده حذف هو منها بيت شاهد انه ابن لامي ,, يريد يقول انه ليس ابن لامي معهم ,,



ليتك يابن فدغم في شرك اقفيـت = تبي الطماعه وجتك الخيـل كـره << وانكر انهم على خيل لان المؤلف قال اهل ركايب ,, مايضر خيل والا ركايب ؟؟

ومسح البيت هذا :

اسباب ابن لامي بالكبـد حلتيـت = عقب حلاهـا شربنـا كـدر مـره

مسح البيت هذا عشان ينكر انه ابن لامي ,,,,,


وواقع القصه انه قبل وصول جيش المطران ,, للبريت كان هناك احداث وهي :
ان جيش العقيد /مطلق الجعيب مع ابن فدغم اللامي ,, استراحوا بالطريق ليكملوا اتجاههم شمالآ ,, وعرضهم صاحب ناقه لا اعلم من اي قبيلة (وقيل انه من عوج دخان) ,, واسحلفهم بالله ان يتركوه وانه لايخبر احد ,, وتركوه وكمل طريقه , ونزل على البريت ,, وكانت القهوه ( الشبة ) ببيت شيخ الصقور ,, ونزل الرجل هذا ضيف وتقهوا عندهم ,, جاء رجل صقري لمجلس شيخ الصقور ,, وقال لمن هذه الذلول قالوا ,, هذا صاحبها ,, سئل الصقري صاحب الناقه وش الاخبار ,, وش شفت وش سمعت عن علوم العرب ,, صاحب الذلول . كان رده عادي ,, سحب الصقري هذا سيفه وحطه على رقبته وقال ان لم تقول الحقيقه قتلتك ,, صاحوا عليه الصقور ,, يا فلان ان قتلته قتلناك ,, هذا ضيف ,,خل الرجال ,,
قال الذلول هذي جت من جيش البارح ,, وامرحت حول خيول كثيره ,, ( عرف علامات على الناقه من الرعب اللي حصل بها من كثرة الخيول ) وهذه فراسه ,, قال صاحب الناقه : الجيش متجه شمال يصبحكم بكره او اللي بعده او يتعداكم ,, استعدوا الصقور بفرسانهم ,, وجعلوا الابل في وضعها الطبيعي والرعيان ابعدوهم عنها ,,
عندما قرب جيش مطير للبريت وشافوا الابل قال عقيدهم ( مصنه الله يكفيني شرها ) يعني هدؤء لا اعلم ما يخفي ,, وهذا من فراسة العقداء ,, ولكن ربعه شجعوه ,, وحصلت المعركه وبعدها المنع ,,

كان اسلوبك كله تكذيب ,, بدون شواهد وقواطع ,, وتلوم الكاتب انه لم يكتب نصيآ من الكتاب
المهم بالسالفه انه وصلوا للبريت ورجعوا منهزمين راجلين ( كعابي ) ,,
كان اسلوبي معك من اخلاق العرب الكلام الجميل ومزح لطيف , وهذا ما تعودنا عليه

وتحياتي للجميع