الخويطر2003
لكونك من ال خويطر سوف ارد عليك بكل ادب وذالك حشمتن ل سند الدمام وربعه لانه من الخويطر والمثل يقول تحشم حثال العرب من شان طيبها
بالنسبه لمساندةبني هاجر لحاكم قطرفي معركة
سببها ان والي البصره قام بزيارة البدع في فبراير 1893م
ولم يستقبله الشيخ قاسم وقام الوالي بأرسال 150 جندياوذلك في رمضان 1310هجري لتعقب قاسم ويوم درى قاسم بنية الوالي ارسل الى فخوذ بني هاجر في قطر يطلب منهم المسانده فقدم بني هاجر من كل صوب وهجمو على الجندالعثماني وقتلوهم ولما عل مالوالي ارسل قوه كبيره لمهاجمة الشيخ قاسم وانضمت قبيلة نعيم الى الشيخ قاسم ووقعت معركة الشقب وقتل من العثمانين 5000 واسر الكثير منهم ومنهم برتبة قائد وبعدها اضطر الوالي بعد الهزيمه الى عقد هدنه مع الشيخ قاسم وتبادل الاسرى انتهىىىى
وهذالكلام سوف تجده في كتب قطلر وال ثاني يشهدون بذالك
وقصيدة شاعر بني هاجر الكبير راشد بن عفيشه اكبر دليل بعد انتهاء معركة الشقب قصيده يصف فيها المعركه
لوا نجد سلطان الجزيره وغيرها******** عبد الحميد اللي له الرب هادي
على الحق منصوب وللحق ناصب*********يمجد أسلامه وفيه السدادي
خانوه باشته على غير مادرى**********اضداد على الاسلام والشرك زادي
كزوا لنا مسقوفي نيته بنا*************كفت وكافينا ولي العبادي
فطلبنا الصداقه قال مادون شيخكم***********وحتم وقال انه يجينا يقادي
فسرى بثلث الليل واعتد واعتدى******** وهو يحسب انه كا ماخد صادي
نطحناه بالشبان والخيل والقنا********وبافعالنا اللي كل يوم جدادي
حدينا بني عثمان في حفرة البلى********كره بضرب مصقلات الهنادي
لعبنا بهم يوم اتلينا ظهورهم************* خطمنا على طابورهم والفنادي
لاعنا هل التوحيد والصدق والتقى*******راحت على اللي يعملون الفسادي
هل الخمر والزمر والكيف والزنى********وما حرم الله يعملونه عنادي
فمن مات منهم في جهنم وفي سقر******ومن مات منا ميت في الجهادي
والحمد للمولى على عز شيخنا*********قاسم صليب الرأس نمر الهدادي
ابو فهد نور الوطن مردي العدى*******حامي الوندات سقم المعادي
وختمت جوابي بالصلاه على النبي ********محمد المبعوث للناس هادي
وهذه حرب الزباره
حدثت في عهد عبد الله بن قاسم آل ثاني ، وكانت حربا سريعة خاطفة ، لم تدم اكثر من يومين أو ثلاثة أيام على الأكثر .
وكانت قبيلة نعيم قد جاءت ومن يساندها من القبائل الأخرى ولجأت لقصر الثقب تحتمي فيه ..... وطلع عليهم الشيخ عبد الله
بن قاسم وكان معه ويؤازره الخيارين و آل شهوان من بني هاجر فهم فرسانه الذين يعتمد على شجاعتهم واخلاصهم ووطنيتهم
، وقد عرفتهم البادية ببراعتهم في الفروسية ، وفنون الكر والفر والضرب والطعن وكان جل اعتماده عليهم ، وكان معهم بعض
أهل قطر المخلصين الذين اتصفوا بالشجاعة والتضحية .
وبدأت المعركة بالتراشق بالنيران وحدثت إصابات بين الطرفين ولكنها كانت طفيفة .... وظلت قبيلة نعيم ومن يساندها قد
استمروا يقاتلون ويحتمون في القصر .... واقترح خليل بن منصور آل شهوان على الشيخ عبد الله بن قاسم أن يقومون بهدم
القلعة كلها على رؤوس من فيها .
وبدأ التصويب والضرب على القصر حتى تهدمت بعض أركانه ورأت قبيلة نعيم ومن يساندها أن الضرب قد اشتد وان رحى
المعركة ستدور عليهم فاثروا السلامة والانسحاب ، وهكذا انسحبت قبيلة نعيم ومن معها في جناح الليل وثنايا الظلمة .
واستولى عبد الله بن قاسم ومن معه الزبارة .
ويقول شاعر قبيلة نعيم :
حربنا في الزبارة ثار باروده
محتسيـن حرايـب كــل معـضـادي
ماخبـر طـرد جـدانـي لـجـدوده
يوم جمـع لنـا لمـت بنـي بـادي
أما شاعر بني هاجر طالب بن سالمين الشهواني فقال :
حن بني هاجر هل المدح والرأي الرفيـع
لاستقام الحرب مـا حـن نسعـى بالصـلاح
وان شمخنـا واحـد راح مجـنـون صـديـع
يستخف ويرهق اللـي يشيلـه بالصيـاح
خيلنـا حـوض المنايـا يزورنـه جمـيـع
من غـدا فـي معتقلهـن نعـده مستبـاح
ولا حتضينا الهوش نروي شبا حد الوريع
يشبع السرحـان والطيـر خفـاق الجنـاح
بالنسبه لحرب الحساء
وقال الشاعر عمير بن راشد بن عفيشه الهاجري القصيدة التالية بعد انتهاء حرب الأحساء :
لك الحمد يا من خص بعض البقايع=يرجع بذر نبتٍ لشكله نوايع
عظيم بسط الأرض وبنى عالي السما=وهي عجبة اللي يعتجب في الصنايع
إله رجعنا من هوانا إلى الهدى=وبعد التفرق لم شمل الجمايع
وحن قبل ذا الوقت ما التم شملنا=أشتات النظر متخالفين الرتايع
جمعنا الخبر من يام قالوا توالفوا=من العرق والصمان وصلوا نجايع
نحاياً يدكون المشاريف والوطا=مظاهير وأسلاف مع كل فايع
قضوا سجة المرباع واليوم حدروا=يسوقون قطعان رعت كل خايع
إلى مستوى كنزان شادوا بيوتهم=يقولون عز الراس وإلا القطايع
تهيا لنا معهم بكنزان معركة=بليل رمن فيه الصبايا القنايع
سرى ليلنا معهم إلى باكر الضحى=وهو ذبح ومذابح وعقر وقلايع
وقادت ظعاينهم وسارت جموعهم=إلين الرعايا شرعت في الزرايع
وقالوا عقب كنزان نلنا مرامنا=بقيظ تحت ظل الغرس الهنايع
لهم نية ونفوسهم سولت لهم=بحكم الحسا جوس بقو الجرايع
بلاد الأمام اللي من الترك حازها=ونفاهم وجا ضدً بدلهم مرايع
مرازيق وقفنا معه في نحورهم=وزدنا وقايد حربهم بالولايع
وكل عرف منا محبه ومبغضه=وراحوا فراقين القبايل مزايع
وجانا الذي منا وجاهم صديقهم=بضد الأمام يولفون الفزايع
قلطنا لهم في الحد نبغى نردهم=بشرف وزلبات وشلف شنايع
وساروا محزمة القنازع وسبلوا=بجند قلط يهتز للقلب رايع
وظهرنا لهم عند المحيرس يجمعنا=سيوفه كما وصف البروق اللمايع
وفضنا كما سيل تحدر من الجبل=يعم الوطا والمستوى والرفايع
وثار القهر بين الشنيفين والتقوا=وسرنا بسلات الهنادي مشايع
وحضرنا وهم في ماقف موعد لنا=وصاح المحرج بين شاري وبايع
وباعوا علينا واشترينا بسوقهم=وبعنا عليهم غاليات البضايع
وبيع النفوس بسوقها عادة لنا=طبيعة ولا نخلف عزيز الطبايع
وبالوقت الآخر بالفضا ضيقوا بنا=وعدوا عدوة منها تشيب الرضايع
وعدينا عليهم عدوة تعجب النظر=وتعرس بها فتياتنا والرجايع
ويومٍ تجي منهم علينا وننهزع=ويومٍ تجي منا عليهم هزايع
وطبعنا بهم يوم وسدوا طريقنا=ولولا منعنا الله بعجل السرايع
ضحى راعي البلها حمد رد سابقه=على سربة آل معيض يوم الشرايع
طري الفعايل كاسب المدح في اللقا=شجاع بذاك اليوم سوى الفنايع
وابن ابراهيم وابن نمر خالد=شهود على ماقف زبون الودايع
وشافي وأخوه سعود في حومة الوغى=بصفه على شحف العياد الطلايع
تناخوا وردوا ردة فرجت لهم=وخطوا لهم في الضيق طرق وسايع
وقمنا نشاوعهم على طول قيضنا=وكل بحثله علته والوجايع
خذينا وهم تسعة شهور مهلهه=وحذف النشاما مثل حذف النصايع
وتالي وهايلنا وهم في مخلصة=قضوها لابن قبسه قوي البزايع
مع من طوينا الجال به من شيوخهم=طمعنا براس الشيخ يوم الصعايع
وإيلا استنكروا منا بنسيان ما مضى=فحن ما نسينا ماضيات الصفايع
وحن قبل هذا في بنيان ربعهم=نهار أغتشونا بالجموع الروايع
صفق جمعنا فيهم ولا هاب كثرهم=بشلف وحدب مرهفات برايع
بيوم خسرنا فيه والطايله لنا=كن الزلم به عياب طلح صرايع
ورجعنا لهم وقعة بنيان في الحساء=بطارد ومطرود ومشرب وصايع
وغلب حظ أبو تركي عليهم ودبروا=ولاعاد كون الملتجي بالربايع
وراحوا ورحنا كلنا معلق الوشل=وذاقوا كما ذقنا شديد اللقايع
أقوله وأنا من لابةٍ ينعبر بهم=قبيلة ما هم بملقطين النزايع
هواجرٍ عبيده جنب قحطان جدنا=ابن هود في التاريخ ما هو بضايع
فيدنا ورا عبد العزيز بأعمارنا=إلين العدو عود معيفٍ وطايع
رجاً في الأمام وضد يام أبو فهد=عبد الله المذكور نمر الوقايع
وفنيت سباينا وفرسان ربعنا=سهوم المنايا بينين الشوايع
وصفت اعيال تو ما حل نفعهم=افهود الصباح منقضين القشايع
وساع الحلال وذهب واللي بقى لنا=عقاير وبيع والشرايد ضوايع
صبرنا على الجاري لأجل مكسب العلا=وعبد العزيز به الرجا والطمايع
فلا عقب طيب أفعالنا زاد حقنا=وحن كان معنا الزود ما هوب ضايع
وبدوا علينا يام ومطير بالعطا=وقبيلة عتيبة مخرجين القرايع
فلا هو بمبعدنا إلا حل ما جبه=ولا هي بحكوة مجلس أهل الخدايع
ولكن قول وفعل تشهد لنا الملا=وذكر جميل بين الاسلام شايع
وتمت وصلى الله على سيد الورى=عدد من مشى في الأرض منعم وجايع
محمد المبعوث بالحق والهدى=شفيع أمته رافض جميع البدايع
وهذه قصيدة اخرى ليس موجود منها الا هذه الابيات في حرب الاحساء لدرع ابن الاعرج المظفري الهاجري
يا الله يا منهو رقيب فوقنا=يعلم دبيب الذر في الظلام
اغفرلي لمن هويت بحفره=بحفرةٍ ما عاد منها اقيام
جمع الهواجر مثل سيل انتحا=سيل تحدر من علو اعجام
يامٍ ملينت الحديد القاسي=وحنا انلين ما قسا من يام
جانا من القبله اجموع مردفه=سبع القبايل يتبعون احزام
وانا احمد الله يومني من لابةٍ=عدوهم تاطاه بالأقدام
شوفو حتى في هاذي ما بخس حق العجمان بوصفهم في الشجاعه
القصيد الوثق ابلغ من الكلام اللي مامنه فايده يا الخويطري
وبالنسبه للهية بر الدمام على ال مصرااا
وقصيدة الخفيف المحرفه
قلنا لهم يا قوم هذا حلالنا........وعيوا على حم الذرى الطماعي
حاول بطرق السلميه رد ابله ولكن بني هاجر رفضوا ذالك
وابكي جوادي يوم اخذت اعنانها******* وعقرت وانا مرخي لها المصراعي
زين يعترف ان بني هاجر قتلو جواده سبحان الله يناقض نفسه
وقصيد الفارس زايد بن محمد بن حصين الشعامل ليه ماقلتها
بــــــــــديــت باسم اللي عزيز شانه=وهو المصير اللي له المرجاعي
((واضحه ماتبي شرح))
وقمـت التمـثـل يــوم زان لــي المـثـل
وعـلـى المعـانـي بــان لــي مهـيـاعـي
((هم واضحه))
وبـاعــد نـــزل الله وشـوفــة عـيـنــي
وبـاراعـي الـلـي للـعـبـاد يـراعــي
((الفارس حاظر الهيه ))
مانيب مثل اللي كذب في قيله
والكذب مايرفع قصي الباعي
((يعني الخفيف كذب في سالفته)) تسع ضد تسعين يالله تخارجنا
والـصــدق بـرهــان ويـبـطـل غــيــره
وفـجـوجـهــا للـغـانـمـيـن وســاعـــي
غـرنـا عـلــى الـبــل فـــي مـفـلاهـا
وقـدنـا عتـيـق الـمـال لـيـن انـزاعـي
((يعني اخذو الابل))
واقـــــفــــــوا عـــلـــيـــهـــا لابة شريه
والذيـب مايرقـد لمـن جاعـي
(( يمدح اهل الابل)) وماذمهم
حالـوا علـى ابـل الـقـوم كــل مـجـرب
وللـخـيـل نـطــاح ولـلـبـل شــاعــي
هـواجــر مـــن عــصــر نــــوح الاول
حريـبـهـم مـــن فعـلـهـم يـرتـاعــي
((يمدح ربعه))
ولــــــــــحــــــــــق الخفيف له بمقدم سربه=له نيه فينا وظنه ضاعي
((معناها انه لحقهم الخفيف ولم يهضم حقه ولكنه توهق))
واقـفــا وخـلــى سـابـقـه مـجـضـوعـه
وابــن جنـيـح يطـحـس فـــي الـقـاعـي
((يعني خلى جواده ميته وابن جنيح من جماعة الخفيف مصوب))
وعافـوا لقانـا يــوم شـافـو وقعـنـا
وفهـيـد ينـشـد شايـبـه مــا يـاعــي
((فهيد هو ولد ابن جنيح المصراني))
ويـقــول يـايـابـه عـســاك عرفـتـنـي
وربـعـه عـلـى راســه تـجـر الـنـاعـي
((تفسريها حشمتن للعجمان ماني بقايل المعني))
هــــذا لاعــنــى جــــادل مـسـلـوبـه
سـلـبـت وخـلـوهـا بـغـيــر قـنـاعــي
قامـت تنـادي الغايبـيـن مــن اهلـهـا
كـل ابلـج فــي الضـيـق ذكــره شـاعـي
ياليتـهـا مـعـنـا تـشــوف بعيـنـهـا
يــوم الفـشـق مــن بينـنـا ينـزاعـي
(( وهذا دليل على ان بني هاجر لم يكون موجودون عند الحلا يوم غزوهم العجمان خذو الابل وسرقو ماوجدوه
وهذا رد عليك يا الخويطري بكل احترام مهوب علشانك علشان الابه اللي انت منهم
تحشم حثال العرب من شان طيبها