اضع بين ايدكم هذي الدرر الفريدة والجوهرة المصونة في نسب (آل زايد ) الكرام
حيث ان هناك من استقل مواقع الانترنت لكي يزود في نسب الدواسر على هواه,,
إليكم مقال للأستاذ والباحث الكبير:عبد العزيز بن ابراهيم الاحيدب من الوداعين.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
لقد اطلعت على العدد رقم 11457 الموافق يوم السبت تاريخ 28/7/1420 هجرية ص18 حروف وأفكار وفيه الحلقة 14 للشيخ /حمد الجاسر حول الملاحظات على كتاب الشيخ /عبد الله البسام علماء نجد خلال ثمانية قرون فقد ذكر الشيخ/ حمد الجاسر ما نصه : ( أما من حيث أصل القبيلة فهو أنها أزدية قحطا نية وهو ما تدل عليه النصوص القديمة ونسابة القبيلة في العهد الحاضر)
النصوص القديمة من الكتب القديمة المعتمدة :
ولعدم إيراد هذه النصوص فى المقال فقد توجب توضيح النصوص القديمة التي أشار إليها الشيخ حمد فى مقاله. وعليه نستعين بالله ونقول:
الأمر الأول / اختصاص دوسر بفرع من الأزد.
ذُكر فى كتاب نسب معد واليمن الكبير لأبن الكلبي المتوفى عام 204 هجرية أن الأسد بن عمران بن الملك عمرو بن عامر الملطوم الأزدى يقال له الأسد
الدوسر1 وأن الأسد
الدوسر أولاده هم 1/ العتيك 2/سلمة 3/شهيل 4/ثعلبة 5/الحارث. كذلك ورد في كتاب المقتضب لياقوت الحموي الأسد الدبوس2 وصحتها الأسد
الدوسر وكذلك ورد في كتاب التعريف فى الأنساب للأشعري3 يقال له الأسد الدوس وقد صححها الشيخ حمد الجاسر فى تحقيقه لهذا الكتاب الأسد
الدوسر4 وكذلك ورد فى كتاب الأنساب للسمعاني تحقيق عبد الله البارودى دوس بن عمران بن عمر وهو أبو أزد عمان يقال له دوس بأمة احتضنته يقال لها دوس5 والحقيقة هو دوسر بن عمران كما وردت صحيحة فى كتاب الكلبي والذي من أولاده في عمان هم جزء من العتيك وليس كل العتيك و دوسر علم على تلك القبيلة فقدذكر الشاعر ثابت قطنة العتكي6وهو من الأسد
الدوسر بن عمران أنجدت قومه المدرك بن المهلب العتكى عندما أرادت تميم قتله فقال :
ألم تر دوسراً منعت أخاها = وقد حشدت لتقتله تميم
وهذا البيت الشعري القديم الذي قيل سنة ( 101 ) هجرية يؤيد أن
الدواسر من العتيك بن الأسد ( الملقب دوسر ) بن عمران بن الملك عمرو ( مزيقيا ) بن عامر ( ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام
ومنها:
عليها كل أصيد دوسري= عزيز لا يفر ولا يريم
وهى أطول من ذلك وإنما أوردنا الشواهد منها فقط
الأمر الثاني/قرب هذا الفرع خلال القرن الثالث الهجري من منطقة وادي الدواسر.
أورد الهمداني7 في كتاب صفة جزيرة العرب ما نصه ( ثم سراة الخال لشكر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران ) ويفهم من هذا النص ان هناك قبائل من الأسد بن عمران فى السراة وهذا يدل على الكثرة.
وبالرجوع الى كتاب التعليقات والنوادر للهجري ترتيب الشيخ/حمد الجاسر ذكر فيه ان العتيك بن الاسد
الدوسر بن عمران هم اهل وحاف القهر وعروى8 فى القرن الثالث الهجري وتسمى هذه المنطقة الآن القهرة وتبعد عن الخماسين عاصمة الوادى من 50 الى 80 كيلومتر تقريباً وذكر الهجرى ان قشير اهل الافلاج ونهد والعتيك اهل وحفة القهر لغتهم واحدة والمقصود لهجتهم ومما يدل على مجاورتهم لقشير اهل الافلاج فى ذلك الزمان وفى خبر اخر من الكتاب أنشد الهجري للكتيف بن صدقة اللبيني القشيري فى أماليه شعراً يرثي به المريفع ابن زيد القرطي وأجابه سليمان بن يزيد الابروني العتكي من وحفة القهر وشعر القشيري والعتكي من ظمن الاوراق المفقودة من كتاب النوادر ولكن هذا الخبر يدل على الاتصال بينهم وقرب المكان وفى مايدل على كثرتهم فقد ذكر أبو على الهجري قصيدة للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعها:
يا طول ليلك بالنخيل فباقـم = فصدور صالة فالمسيل الأجوف
منع الرقاد به الهموم= فحشـوتي تصل الأنين بزفرة وتلـهـف
الى قوله :
لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم =يوم البراق وأننا لم نضعف
وعند ذكر العتكي علق الهجري وقال العتيك بن ( الأسد) بن عمران بن عمرو بن عامر إلي مازن الأزد وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار (الأوس والخزرج) ولاشك ان نزول
الدواسر بعد القرن الرابع الهجري الى وادي العقيق والذى اول من سكنه حسب ما اتضح من المصادر القديمة قبيلة كندة ومما يؤيد ذلك9 قول النابغة الجعدى:
وكندة كانت بالعقيق مقيمة = وعك فكلا قد طحرناه مطحرا
وكذلك ما كشفته الاثار عن قرية الفاو10 وهى قرية ذات كاهل وهى حاضرة كندة وهى من ضمن الوادى ثم بعد ذلك سكنت قبيلة جرم من قضاعة من حمير واطلق على الوادى عقيق جرم وقال الشاعر التميمى الفرزدق11 من قصيدة له يذكر الوادى (وجرم بوادي يضرب البحر ساحله) ثم بعد ذلك فى صدر الاسلام اقبلت قبيلة عقيل بن عامر وزاحمت جرم على الوادى وقد شكاهم الصحابى/أسماء بن رباب الجرمى رضي الله عنه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقد حكم به الرسول صلى الله عليه وسلم لجرم الا ان بني عقيل لم ترض بحكم الرسول صلى الله عليه وسلم بدليل قول اسماء بن رباب12 حيث يقول:
واني أخو جرم كما قد علمتوا أذا جمعت عند النبي المجامع=فان انتمو لم تقنعوا بقضائه فاني بما قال النبي لقانع
وعند ضعف جرم وتفرقها بعد ذلك حلت عقيل وسُمي عقيق بنى عقيل وبعد القرن الرابع بدء نزول الدواسر الى الوادي من المنطقة التى كانو فيها وهى وحاف القهر وعروى وصادف ذلك نزوح عقيل الى الشمال وتفرقهم ومن ذلك الوقت اطلق على الوادى وادى الدواسر وقد ذكرهم نشوان الحميري المتوفي عام 573 هجرية فقال انهم حي من العرب13 وكذلك ذكرهم الامام السخاوي المتوفي عام 642 هجرية فى خبر عن الجرمي المتوفى 225 هجرية أن الدواسر14 قبيلة واورد الابيات الاتية:
يحملن من حزيمة الجماهر = والحي من نعامة الدواسر
كذلك ذكر ابن المجاور من اهل القرن السابع الهجري ان الدواسر15 اهل ابل وخيل لايؤدن قطعه ولايخضعون لسلطان وكذلك ذكر ابن فضل العمري فى كتاب التعريف بالمسطلح الشريف16 أن السلطان يكتب لزبيد وFF0000من عرب اليمن بشأن خيل تذكر لسلطان لديهم:
الامر الثالث: ما يعلمه عامة الدواسر عن نسبهم.
وحيث ان القوم مؤتمنون على انسابهم وهذه القاعدة لم تختلف سواء كانت فى زمن ابن الكلبي والذي اخذ الانساب من افواه القبائل ودونها بعد ذلك والزمن الحالي والدواسر المنتشرون من اطراف نجران والربع الخالي الى الخرج ونواحيه وكذلك الاسر المستقرة منهم فى جميع قرى نجد وغيرها من مناطق المملكة يرون انهم يرجعون لزايد الملطوم والذى يرجعون زمنه الى انهيارالسد في مأرب وخبره متناقل لديهم من الاجداد الى الاحفاد والملطوم هو عمر بن عامر نفسه وهو مزيقيا ويقول الجبعه بن خليف الودعاني وهو معاصر للامام فيصل بن تركى من ظمن قصيدة طويلة
لابتى ترثه حميد بن مدرك = جدنا عمر الشجاع الاصيل
والشاهد قوله17 جدنا عمر وهو يقصد الملطوم الملك عمرو بن عامر
المراجع
1- نسب معد واليمن الكبير المجلد الثاني تحقيق العظم من ص 155 الى ص 178
2- المقتضب لياقوت الحموي ص 237
3- التعريف فى الأنساب للاشعرى تحقيق د/سعد طلاع ص/173
4- مجلة العرب لحمد الجاسر س/28 ص556
5- الأنساب للامام السمعاني تقديم وتعليق عبدالله البارودى ص506
6- تاريخ الطبري حوادث عام101 هجرية
7- صفة جزيرة العرب ص119
8- التعلقات والنوادر للهجري ص588 ص602 ص817 ص902 ص992 ص1816 ترتيب لشيخ /حمد الجاسر
9- النابغة الجعدي حياته وشعره للدكتور/خليل أبوذياب ص189
10- قرية الفاو بقلم د/عبدالرحمن الطيب الأنصاري
11- ديوان الفرزدق جمع علي فاعور ص503
12- نسب معد واليمن الكبير للكلبى تحقيق العظم الجزء الثاني ص457
13- سفر السعادة وسفير الافادة الجزء الاول ص 274
14- المصدر السابق
15- صفة بلاد اليمن لابن المجاور ص321
16- التعريف بالمصطلح الشريف ص110
17- الكنوز الشعبية جمع ابن مشعي طبع عام 1381 هجرية الجزء الثانى ص36
هذا أصدق ما قيل في نسب آل زايد العتكيون الأزديون مفصلاً وموثقاً في أقدم كتب الأنساب ومن الشعر العربي الفصيح و أقدمه كما قرأتم للشاعر ثابت بن قطنة العتكي الأسدي الدوسري الأزدي سنة 101 هجرية
والعتيك أكثرهم في سلطنة عمان ومنهم ملوك عمان من البوسعيدي ومنهم السلطان قابوس بن سعيد . ومن أشهر العتيك المهالبة أمراء خراسان ومنهم المهلب بن أبي صفرة العتكي الأسدي الدوسري الأزدي.
كتبه واعده/ عبد العزيز بن ابراهيم الاحيدب من الوداعين آل زايد
==========================================
على هذا أقول مستعين بالله سبحانه
شح المصادر التاريخية حول تاريخ وادي
الدواسر ،،،،،، جعلت من البعض يؤلف قصص غير حقيقية في دخول قبائل العتيك بن الأسد وسيطرتهم على الوادي ،،،،،،،،
وأستغل تساهل الناس وطيبتهم لترسيخ بعض الخرافات التي يدعونها في محاولة لإخفاء تاريخهم الذي يشوبه الغموض الشديد ،،،،،،،،، ونتمنى أن يتصدى لها أحد باحثي قبيلة الدواسر لتوضيح الحقيقة والتي تحتاج الى رجل شجاع لا يجامل في تاريخنا..
اما التغالبة فقد اقحموا في تغلب بن وائل اقحاماً على غير اساس وذلك من قبل المؤلفين المعاصرين ، فلا النسب التغلبي محفوظ جيلا بعد جيل عند التغالبه انفسهم ، ولا المؤلفين القدامى اشاروا بهذه الصلة ، بل ان المؤلفين اشاروا بوضوح أن الدواسر قبيلة قحطانية أزدية ،
واول من تكلم عن الدواسر القبيلة هو الهمداني ( ت 310هـ) في كتابه (الاكليل)، فالهمداني يذكر الدواسر من همدان ومن المعلوم ان قحطان تتكون في الاساس من همدان والأزد ، ومن مشاهيرهم قديماً عبد السلام الدوسري من أهل الريّ وهو القائل في حرب مع تميم :
-ينقسم الدواسر الى جذمين هم بني زايد والتغالبة ، ووجود فخذ باسم التغالبة في الدواسر لا يعني انهم تغلب بن وائل ، فهناك عدة قبائل تحمل اسم تغلب ومنها تغلب القضاعية واليها ذهب الشيخ حمد الجاسر في نسب تغالب الدواسر ، 2-يستشهد بعض من يقول بتغلبية الدواسر ان ابن منظور في كتاب لسان العرب ذكر ان لعمرو بن هند الملك سريتين من بكر وتغلب وان احدهما اسمها دوسر ، وهذا ماذكره ابن منظور عن عمرو بن هند نصاً:
" وكانت له كتيبتان من بكر وتغلب يقال لإِحداهما دَوْسَرٌ والأُخرى الشَّهْباء" أ.هـ ( لسان العرب)
قلت : حديث ابن منظور يفهم منه ان سرية دوسر هي لبكر وليس لتغلب ، وليست على كل حال اسم قبيلة وكل هذا الكلام كان في الجاهلية ..
ثم ان ابن منظور تفرد بهذا القول ، وهناك من خالف ابن منظور وقرر ان السرية المسماة ( دوسر ) هي لتنوخ ومن هولاء ابن كثير المؤرخ وغيره..
ذكر الشيخ عبد الله البسام في كتابه ( علماء نجد خلال ستة قرون) مانصه التالي عن مسألة دوسر وتغلب :
" ان الذي يترجح عندي أن جذمي الدواسر – تغلب وزائد ، من القحطانية لا أن بعضهم - وهم تغلب – من عدنان كما يقول بعض الناس فتغلب عدنان ذهبوا الى العراق قبيل الاسلام ، ولم يبق منهم من له أسم يذكر " أ.هـ
قلت : واضح من النص ان مسألة ان الدواسر - او جزء منهم - ينتمون الى تغلب غير مقنعة للكثيرين .....
ماذكره الشيخ حمد الجاسر عن الدواسر التغالبة
"ولقد أشرت الى كون تغلب الذيين من قبيلة الدواسر من تغلب قضاعة في مقال نشرته في جريدة اليمامة منذ ثلاثين عاماً ، ولكن كثيراً من المنتسبين للتغالبة لم يرضوا بما كتبت واصروا انه من وائل ، وقد يكون من أسباب هذا شهرة تغلب بن وائل وقربها من الاسرة السعودية التي هي من وائل " أ.هـ ( جمهرة انساب الاسر في نجد الجزء 1 ص 70)
و كان يطلق على وادي الدواسر سابقاً وادي العقيق وعقيق جرم وكان سكانه الأصليين من قبائل بني عقيل تنازعهم فيه قبائل جرم من قضاعة وقصة منازعتهم معروفة تاريخيا عندما تحاكموا الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قدم الصحابي الجليل أسماء بن رياب الجرمي الى النبي وشكا له اعتداء بني عقيل عليهم فاحضرهم عليه الصلاة والسلام مع خصمهم أسماء وبعد سماع دعوى الطرفين قضى به لأسماء وقبيلة جرم الا أن بني عقيل لم ترض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم بد ليل شعر أسماء بن رياب حيث يقول
واني أخو جرم كما قد علمتوا=اذا جمعت عند النبي المجامع
فان انتموا لم تقنعوا بقضائه=فاني بما قال النبـي لقانـع
وقد أستأثرت بنو عقيل بالأمر في الوادي دون جرم حتى القرن الخامس الهجري
وفي كتاب البداية والنهاية الجزء الخامس ص90 ذكر ابن كثير الآتي
وفد بني عقيل بن كعب
ذكر الواقدي أنهم قدموا على رسول الله فاقطعهم العقيق عقيق بنى عقيل وهي أرض فيها نخيل وعيون وكتب بذلك كتابا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعا ومطرفا وأنسا أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وسمعوا وطاعوا ولم يعطهم حقا لمسلم فكان الكتاب في يد مطرف قال وقدم عليه أيضا لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر ابن عقيل وهو أبو رزين فأعطاه ماء يقال له النظيم وبايعه على قومه وقد قدمنا قدومه وقصته وحديثه بطوله ولله الحمد والمنة
وفي نهاية القرن الخامس الهجري نزلت قبائل الدواسر من تهامة وحاربت بني عقيل وأنتصروا عليهم وتسمى الوادي بأسمهم حتى يومنا هذا .....
نأمل التعقيب من الإخوان من لديه دراية في هذا الأمر