[الصقري]

هذه هي تفاصيل مناخ المربع الذي لم يفسر كم يجب عند المؤرخين ولعلمنا أن تفاصيل المعارك لم تكن تكتب بالشكل الصحيح فأوردنا التفاصيل هنا :

مناخ المربع يذكر ابن بشر مانصه:

اورد ابن بشر هذا المناخ في تاريخة في احداث السنة 1249 هـ حيث يقول :
وفيها مناخ المربع بين مطير واتباعهم وبين عنزة واتباعهم والمربع ماء معروف من مياه الشرب قرب بلدة المذنب ورئيس مطير اذ ذاك محمد بن فيصل بن وطبان الدويش المكنى ابو عمر واخوه الحميدي واجتمعت قبائل مطير ومعهم بنو سالم من حرب وقائدهم ذياب بن غانم ابن مضيان وسلطان ابن ربيعان واتباعه من عتيبة وغازي بن ضبيان واتباعه من عنزة مزيد بن مهلهل بن هذال ومعه قطعة من آل حبلان من عنزة هؤلاء اتباع مطير ويشربون عين الصوينع(المعروفة، وماحولها وتتوارد تلك القبائل ماحولها من الامواه)
وأما عنزة واتباعهم فرئيسهم المقوم لهذا الامر زيد بن مغيليث بن هذال ومعه قبيله من آل حبلان وقاعد بن مجلاد وقبيلته من الدهامشة والغضاورة من ولد سليمان وابن وضيحان وقبيلته من الصقور وصحن الدريعي بن شعلان وقبائله من الرولة هؤلاء قبائل عنزة ومعهم من غيرهم بنو علي من حرب ورئيسهم الفرم والبرزان من مطير ورئيسهم حسين ابو شويربات وعدوان بن طوالة وقبيلته من شمر. هؤلاء مقابلون لضدهم على الثليما الماء المعروف .
وانما بسطت عدهم وتسميتهم لأن هذا مناخ جمع العربان وتنافرت فيه القرابات كل له شأن(وكثر التنافس بينهم حين صرخ بهم الشيطان ، وكان هؤلاء القبائل وغيرهم قبل ذلك كالاخوان فالله المستعان).فوقع بينهم الحرب الشديد الذي يشيب من هوله الوليد وتبارزت فيه فرسانهم وتعانقت شجعانهم وعملوا لأهل البنادق المتارس، فعلا دخان البارود بينهم ودام كل لضده حارس وعقلوا إبلهم في هذا المناخ حتى اكلت الدمن وغلا الطعام حتى بيع عندهم بأوفر ثمن واستمر ذلك المناخ نحو اربعين ثم ولت بعد ذلك قبائل عنزة منهزمين وذلك انه ركب من مطير واتباعهم اربع مائة فارس مدرعين مطوسين بعدما تناشب الحرب في ذلك اليوم واشتعلت ناره وطار شره وشراره فكرت على بعض جموع عنزة فكسروه ثم حمل جمع الدوشان على من يليهم وساقوا عليهم الإبل فوطئوه فولت قبائل عنزة مدبرين لا يلوي احد على احد ولم يبق راكب ولا راجل إلا شرد وتركوا محلهم وبعض اغنامهم وشيئا من إبلهم وذلك ان عنزة لما رأوا وجه الهزيمة اهزموا الإبل قبلهم وبعض الاغنام واخذ عدوهم ما تركوه وشيئا مما ادركوه.
وقتل في هذه المعركة من مشاهير مطير : مطلق بن ضويحي الدويش وولداسماعيل الدويش وقتل من عنزة عدة قتلى ، هذا والامام تركي مشغول بأمر مشاري ومشغول بتجهيز غزوان نجد مع ابنه فيصل لناحية الشرق كما يأتي فمن أجل ذلك ترك هؤلاء العربان يثخن بعضهم بعضا.. انتهي كلام ابن بشر.

نستنتج من كلام ابن بشر :
أن مطير ومعها عنزة ومعها حرب ومعها عتيبة
ضد عنزة ومعها مطير ومعها حرب ومعها شمر

وانتصرت مطير على عنزة ،،،؟؟؟؟؟؟!!!!!!1
كيف نفسر هذا الكلام ، هنا ابن بشر يناقض نفسه كيف كانت هذه القبائل ضد بعضها ثم انتصرت مطير,,,؟؟

ويقول فايز البدراني في كتابه تاريخ القبائل مانصه :
أن حرب ومطير وعتيبة رتبوا انفسهم بحيث يقابل الدوشان آل هذال شيوخ عنزة وحرب يقابلون آل شعلان شيوخ الرولة من عنزة وعتيبة يقابلون آل مجلاد شيوخ الدهامشة من عنزة.
ومن شيوخ حرب ومشاهيرهم الذين حضروا هذا المناخ بالاضافة الى ماذكره ابن بشر : ثواب بن نحيت شيخ مزينة وصامل بن مريحان من شيوخ الجملاء ومناع بن ناهض من النحاتية والبشري وكل هؤلاء من بنى سالم.

كيف حرب ومطير وعتيبة رتبوا أنفسهم..
حرب تقابل الرولة
والدوشان يقابلون الهذال
وعتيبة الدهامشة..
وحسين أبو شويربات ومعه البرزان يقابلون مين..
وعدوان بن طواله وشمر يقابلون مين..


*حرب أنقسمت قسمين القسم الاول (بنو سالم من حرب وقائدهم ذياب بن غانم بن مضيان )
القسم الثاني من حرب (بنو علي من حرب ورئيسهم الفرم)
*مطير انقسمت قسمين القسم الاول (مطير ورئيسهم محمد بن فيصل الدويش المكنى أبو عمر وأخوه الحميدي)
القسم الثاني من مطير(البرزان من مطير ورئيسهم حسين أبوشويربات)
*عنزة انقسمت انقسامات في بعضها والقسمين الرئيسية هي، القسم الاول(قسم من الدهامشة برئاسة غازي بن ظبيان وقسم من الحبلان برئاسة مزيد بن مهلهل بن هذال)
القسم الثاني من عنزة (قسم من الحبلان برئاسة زيد بن مغيليث بن هذال وقسم من الدهامشة برئاسة قاعد بن مجلاد وقسم من الرولة بقيادة صحن الدريعي بن شعلان وقسم من الغضاورة من ولد سليمان وقسم من الصقور بقيادة ابن وضيحان )
*وقبيلة عتيبة بقيادة سلطان بن ربيعان مع الاقسام الاولى سالفة الذكر..
*وقبيلة شمر بقيادة عدوان بن طوالة مع الاقسام الثانية سالفة الذكر...

كيف ينسب المناخ بأنه بين مطير وعنزة؟؟؟؟

وكيف البدراني فسر الكلام بتحليله.. يعني ابن بشر مخطىء؟؟؟

هذا ما أردت أيضاحه..

وبالنسبة لابن بشر لم يذكر أسباب هذا المناخ؟؟؟

وبالنسبة لاسباب المناخ التي أخذتها من الرواة وهي كالتالي :

اراد زيد بن مغيليث بن هذال أن يرجع شيخة ال هذال في ابناء مغيليث بن منديل الهذال كانت الشيخه في مغيليث وبعد قتله صارت لولده مشعان ... وبعد مقتل مشعان في الشماسية صارت الشيخه عند مزيد بن مهلهل بن منديل بن هذال
وقد ذكر ذلك مهنا العناقي شاعر بني خال وابن عريعر في قصيدة رثاء لمشعان بن هذال :

إن كان ما جيتوا بزيدٍ ومزيد @@ يجون من فوق العلامات وازيد

وأيضا ما يدل على أن شيخ عنزة بعد مشعان هو مزيد بن مهلهل نص ابن بشر في وقعة السبية سنة 1245هـ:
واجتمع اليهم فهيد بن مبارك الصييفي رئيس سبيع وضويحي الفغم رئيس الصهبة مع مطير وعربانه ومزيد بن مهلهل بن هذال وأتباعه من عنزة...انتهى كلام ابن بشر..
والذي اشترك في مناخ السبيه وهو شيخ العمارات وقائدها مزيد بن مهلهل بن هذال..
ووالده مهلهل بن منديل بن هذال هو شيخ عنزه قبل مغيليث بن منديل بن هذال وعندما مات مهلهل بن منديل بن هذال صارت الشيخه لأخوه مغيليث بن منديل بن هذال ثم لولده مشعان بن مغيليث بن هذال وبعد قتل مشعان بن مغيليث بن هذال رجعت الشيخة لآل مهلهل لأن اللي استلم الشيخه هو مزيد بن مهلهل بن منديل بن هذال...
وأراد زيد بن مغيليث بن هذال أن يسترد الشيخه لآل مغيليث ....
فاجتمع مع زيد بن مغيليث بن هذال بعد خلافه مع ولد عمه مزيد بن مهلهل نصف العمارات وكذلك صحن ابن الدريعي الشعلان وجماعته من الروله فأراد زيد انتزاع الشيخه من آل مهلهل ...
فقام مزيد بن مهلهل بن هذال وانتخا بخواله وطلب منهم أن يساعدوه ويقفو بجانبه وهم الدوشان شيوخ قبيلة مطير والدليل
يقول مزيد بن مهلهل الهذال من قصيدة في خواله الدوشان وقد أورده عبدالله بن عبار في كتابه :

انطح عليها كايدين الرجاجيــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،وان حققوا عقب المغار الدبيله
اثني لعينا دايس المسك والهيل
،،،،،،،،،،،،،،،،وضح الترايب ناسفات الجديلــه
وعلوى طوال الزرق عدالة الميل
،،،،،،،،،،،،،،،،،خوالي اللي يكسبون النفيلـــه
ولا لعيني بكرتين من الحيــــل
،،،،،،،،،،،،،،،،طويلت النسنوس شقحا جليلــــه

والمقصود بعلوى هم الدوشان شيوخ مطير لان الدوشان من الموهه من علوى من مطير...

وكانت هناك عداوه ومشاكل لم تنتهي بين بريه وعلوى عموما ...الا على عام 1275هـ وايضا بين البرزان من بريه من مطير وبين الدوشان من علوى من مطير وخصوصا بعد تصالح البرزان مع مشعان بن هذال سابقا وتزويجهم رفعه بنت حباب بن قحيصان لمشعان بن هذال ...
ولم تقف البرزان مع الدويش ضد مشعان بعد الصلح والتزاوج مع مشعان رغم أن بريه وقفت الى جانب الدويش في مناخ الشماسية الا قبيلة البرزان من بريه ، كما أن مشعان بن هذال وجماعته متجاورين مع البرزان.....
وذلك ان مشعان تزوج بنتهم رفعة بنت حباب بن قحيصان بن حنايا البرازي في البدايه ....
وهذا كلام منديل الفهيد فقد ذكر مانصه : وقد حتم عليهم أن يجوزوه رفعة بنت حباب فزوجوه وبقوا في جواره..انتهى كلام الفهيد...
كما ان مشعان بن هذال هو اللي رمى ابوها أي رفعة ، حباب بن قحيصان بن حنايا البرازي المطيري يوم مناخ الرضيمه سنه 1238هـ .....
واللي قطع راس حباب بن قحيصان شيخ البرزان هوأحد فرسان قبيلة الصقور من عنزة .....
والمفروض البرزان ياخذون الثار من الاثنين الصقري ومشعان ... لكنهم تصالحوا لانه ناسبهم ، وجاورو مشعان وعندما كان الصقري اللي قتل حباب عند مشعان يتعشى وكان عبدالله بن قحيصان أخو حباب يتربص بالصقري حتى خرج من عند مشعان فقتل عبدالله البرازي هذا الصقري بثار حباب وقال قصيدة عبدالله يعتذر لمشعان فيها لان مشعان مسك عبدالله وكان يبي يذبحه فقال عبدالله :

يا شيخ ما أنلام أنا في ذبحتي له
،،،،،،،،،،،،،، لو أن ما مثلي لمثلك تجــــرى
اصبر بها يانافل كل جيلـــــــه
،،،،،،،،،،،،يا اللي على فود النفايل مضرى
ياما قضن ايماننا من غليلـــــه
،،،،،،،،،،،،،،،وياما تركنا قالة ما تطــــرى

وهذا اللي يقصده عبدالله بن قحيصان عم رفعه ... يوم قال لمشعان ...بالشطر الثاني بالبيت الاخير: وياما تركنا قالة ٍ ماتطرى قاله مشعان وش القاله ؟
قال حباب عندك ( أي قتلته ولنا ثأر ) ورغم ذلك وزوجناك بنته ..

وبعد ذلك المغيليث نخوا واتفزعوا أرحامهم أونسابهم البرزان من بريه من مطير وفزعوا البرزان مع المغيليث جماعة مشعان ..
فنخا زيد بن مغيليث بن هذال حسين أبوشويربات شيخ البرزان بسبب النسابه اللي بينهم فقام مزيد بن مهلهل بن هذال وخواله الدوشان عندما رأو كثرة اعدائهم ...
أرسلوا لأبن ربيعان شيخ عتيبة وقالوا إن المجلاد شيوخ الدهامشة حاضرين مع زيد بن مغيلث بن هذال..
وهناك قصة لعداء عتيبة على المجلاد شيوخ الدهامشة.
فالدهامشه يقال لهم ( محددة الجمل ) والجمل هذا لقبيلة عتيبه أخذه منهم برجس بن مجلاد (غدير الموت) بعد مقتله عظيمه حدثت بينهم ..
الجمل هذا : يعقلون ايديه ورجليه بالحديد ويستميتون عنده العتبان و شأنه شأن العطفة التي تستميت عندها القبائل في المعارك ...
وعندما صارت المعركه انهزمت عتيبه وصمدوا عند الجمل ،وقتل منهم برجس خلق كثير
واخذ المجلاد الجمل من عتيبه وفكو حديده بيديهم وهذا الجمل صار نخوة للمجلاد بسبته (محددة الجمل) لذلك وقفت قبيلة عتيبة ضد زيد بن مغيليث بن هذال بسبب اشتراك المجلاد مع زيد بن مغيلث ووجود ثارات قديمة بين القبائل به..
كما ان الروله مع زيد بن مغيليث بن هذال وكان بينهم وبين قبيلة حرب ايضا ً ضغائن وحروب قديمه الامر الذي جعل بنو سالم من حرب وقائدهم ذياب بن غانم بن مضيان ينضمون لمزيد بن مهلهل بن هذال لوجود عدائات مع الشعلان مشايخ قبيلة الرولة ..
وكذلك هزيمة مشعان بن مغيليث بن هذال لابن مضيان ولفيصل بن وطبان الدويش بالشماسيه...
الامر الذي جعل ابن مضيان يأخذ ثاره من أخو مشعان زيد وهم آل مغيليث..
وبالنسبة كذلك لمحمد بن فيصل الدويش المكنى (أبا عمر) نتيجة هزيمته بكون عروى 1246هـ و نتيجة هزيمة فيصل بن وطبان الدويش من مشعان بن هذال بمناخ الشماسية1240هـ وانضمام البرزان لال مغيليث بن هذال .. فالعداوة قديمة بين ال مغيليث وال فيصل الدويش بسبة معركة أبانات التي حدثت عند عودة مشعان بن هذال من العراق وكذلك مناخ العمار1239هـ والشماسية1240هـ وأيضا بين البرزان والدوشان عداوة قديمة لوجود مشاكل بين بريه وعلوى كما اسلفنا..
وانضمام الفرم لزيد بن مغيليث نتيجة خلافات بين الفرم وجماعته مع ابن مضيان وجماعته..
أما الشيخ عدوان بن طواله من شمر نتيجة عدائات سابقة مع آل مهلهل بن هذال
فاشترك الى جانب المغيليث من الهذال ..

وعندما اجتمعت القبايل في المناخ طراد وكر وفر وكل يوم تدور الدائرة على طرف
الا ان آخر الايام دارت الدائرةعلى مزيد بن مهلهل ومن معه من القبائل وكاد أن ينتصر زيد بن مغيليث بن هذال ومن معه لكثرة القبائل التي معه..
وتشاور مزيد بن مهلهل بن هذال وشيوخ القبائل الذين معه وخاله الدويش على وضع خطة لهذا المناخ فقادوا الابل الصخريات كما سيأتي....
ويوم تقابلت الجموع ثاني يوم و تطاحنت و يعترض مزيد بن مهلهل بن هذال جيش زيد بن مغيليث بن هذال واول من واجه مزيد حسين ابو شويربات ويرميه مزيد فتقنطرت الخيل بحسين أبو شويربات وانكسرت رجله ..((ولهذه قصيدة مويضي البرازية في حسين تمدحه لانه أفسم على ذبحها يوم إنها هجت قبيلة بريه بقصيدها عندما كسرت رجل حسين بالمناخ))..
وشاف حسين أبو شويربات الدوشان مع مزيد بن مهلهل بن هذال يسوقون الابل الصخيريات ومعهم 400 خيال من مطير و حرب وعتيبة فهج البرزان من مطير وفزعوا لحسين أبوشويربات ومعهم الفرم وجماعته من حرب ووابن طواله وجماعته من شمر ولما أحس زيد بن مغيليث ببوادر الهزيمة وانسحاب وتخاذل قبيلة شمر وحرب ومطير ورأى زيد بن مغيليث بن هذال الهزيمه اللي صارت بطرف جيشه وجيشه كبير طبعا ارسل للرعيان وبقية من تبقى ووقف معه من قبيلته بعض الفرسان يهجون ويهربون بما تبقى من نياقهم وأغنامهم لان القيائل تركوه وخذلوه ...

وأيضا قتل بهذا المناخ :مطلق بن ضويحي الدويش ، وولد اسماعيل الدويش من قبيلة مطير،،

ولم يذكر اسماء قتلى من آل هذال شيوخ عنزة ...

ونستنتج من هذا المناخ الذي استمر شهورا وكان القبائل محتشده به أن آل هذال المغيلث والمهلهل كانو يقودون الجيشين وكانو مختلفين على الشيخة بينهم ولم ينتج من هذا المناخ الا الجوع والفقر والخسائر الكبيرة بين الطرفين والقبائل التي معهم وذلك لان المناخ استمر مدة طويلة وخسر كلا الطرفين المشيخة وذهبت المشيخة من آل منديل وهم (آل مغيلث الهذالالطرف الاول وآل مهلهل الهذال الطرف الثاني والذين كانوا يقودون الجيش وتدخلت اطراف اخرى بينهم ) و صارت ل آل حميدي العبدالله الهذال وإنتقلت من آل منديل الهذال نهائيا ً ...

ملاحظة :المنديل والعبدالله اخوان...وهم أبناء هذال بن عدينان بن جمعة من الحبلان من الجبل من العمارات من ضنا بشر من عنزة ...

تعليق سريع :

معركة كير 1195هـ كانت بين الحبلان من عنزة والدهامشة ومعهم مطير وتم انتصار الدهامشة ومطير ...

وتم أخذ الثأر في مناخ العدوة من مطير في سنة 1205هـ ومتقل مسعود حصان ابليس وابنائه وسمرة العبوي شيخ العبيات ..

1238هـ الرضيمة بين العجمان وبني خالد ، وكان هناك اشتراك لعنزة وقتل والد الشيخ مشعان بن هذال ، مغيلث بن منديل بن هذال ولم تكن مطير لتقتله وأتحدى لو هناك دليل على هذا ..

معركة ابانات و مناخ العمار 1239هـ بين عنزة ومطير ومعها حرب ، انتصار عنزة ومقتل سحلي بن سقيان شيخ ذوي عون من بني عبدالله من مطير وباناء الفارس ونيان العواي المطيري

1240هـ الشماسية بين عنزة وبين مطير ومعها حرب ومعها عسكر الترك وهزمية مطير ومقتل مشعان اثر تصويب خاطيء من أحد الجنود الاتراك وليس من مطير وهذا شيء مفروغ منه...

1246هـ عروى وهزيمة مطير ومعها تسعين فارس على يد فارس واحد برجس بن مجلاد غدير الموت ..

1249هـ المربع هذا المناخ هو تلخيص لاحداث سابقة وليس بينه وبين مناخ كير اي علاقة فمناخ كير تم اخذ الثار في في العدة سنة 1205هـ

هذا مأحببت أن أوضحه عن مناخ المربع وأسبابه التي لم تذكر في المصادر التاريخية عند المؤرخين وبعيدا عن الزيف والادعاءات الفارغة والباطلة التي مصيرها مزبلة التاريخ..


أخي القاريء أترك لك التحليل ..


تحياتي