الأخ أبو ميار ويهونون الجماعة العونة - سواء من كان منهم مع مطير أو الرشايدة - يرجع نسبهم إلى الأشراف وهذا منتشر بينهم فالصغار ينقلونه عن الكبار من زمن بعيد وهم يقولون أنهم يرجعون إلى عون الشريف ، لكن من هذا عون الشريف وفي أي زمن هو الله أعلم وقد اجتهد مؤلف كتاب قبيلة الرشايدة رباح الرشيدي بأن عون هذا هو ابن عبد الله بن أبي نمي وهذا اجتهاد منه دفعه إليه تشابه الأسمين
ويبقى البحث جاري في تحديد عون الشريف هذا بين أبناء العونة في مطير والرشايدة .
وللفائدة أنقل كلام الرشيدي لانه ذكر فوائد عدة في انتساب العونة الى الاشراف .
قال : ( "العونة " احدى القبائل الحجازية والتي تنتسب إلى قبيلة الأشراف ودخلت مع قبيلة الرشايدة عن طريق الحلف والجوار والخؤولة.
وقبيلة الأشراف من القبائل المنتشرة في نجد والحجاز وأكثرهم الآن في مكة والطائف وجدة وما حولها .
وتوجد بعض الفروع والأسر في القبائل العربية ممن ينتسب إلى الأشراف وهم الآن ضمن قبائل عربية عدنانية أو قحطانية.
ويقول الأستاذ محمد سليمان الطيب : ".. وعن الأشراف بالذات فمنهم أفراد كثيرون انطلقوا إلى عدة أماكن في الجزيرة وخارجها وتكونت منهم عشائر أو قبائل ملأت الآفاق .....
وما زال محققوا الأشراف في العصور القريبة أو غيرهم من الباحثين العرب ما زالوا يحصرون في مصنفاتهم بعض القبائل أو العشائر التي تفرقت ليس في خارج الجزيرة بل وفي داخل الجزيرة في المملكة العربية السعودية وذكر نسابة الأشراف أن الجرباء إحدى بطون شمر وآل سويط أشراف وذكر الحقيل أن آل حسن وآل بويت في قبيلة الظفير وبعض عشائر في بازق بعسير وهنا عشائر اندمجت مع جهينة وهناك عشائر في بلدة صبيا لم يعرف على وجه اليقين النسب لها في شجرة الأشراف وهناك العلجي في بني خالد لم يؤكد نسبهم للأشراف وكذلك آل سعدون رؤساء المنتفق في العراق وآل مغامس كان لهم ذكر في الأحساء حتى القرن السابع الهجري وغيرهم الكثير لم يعرف على وجه الدقة لأي فرع ينتسبون في الأشراف وكل ما قد عرفه الباحثون من البحث الميداني أو ثقاة الرواة متبعين مبدأ أن الناس مأمونون على أنسابهم .." أ.ه.
فمن القبائل العربية اليوم ممن ينتسب إلى الأشراف مثل :
- الجرباء في شمر .
- الطوالة في شمر .
- السويط في الظفير .
- العونة في الرشايدة .
- السعدون في المنتفق وغيرهم .
لكن هذه الفروع اندمجت في تلك القبائل على مر الزمان بطريق الحلف أو المصاهرة ولبعد السنين وبعد المواطن الأصيلة لهم نشأ بعض الخلاف حول نسبتهم إلى الأشراف
وقد كانت لنا مقابلات مع الشريف عبد الحميد زيني عقيل وهو صاحب مصنفات في الأشراف وكذلك مع الشريف محمد بن هاشم الأمير بمكة والجموم .
وألتقيت بالشريف محيميد الطالبي الشنبري والشريف منصور بن عالي الشنبري بالطائف .
وقابلت الشريف أحمد جابر قليل العبدلي بجدة وغيرهم وكلمت الشريف محمد بن منصور بن هاشم هاتفيا وهو صاحب كتاب " قبائل الطائف وأشراف الحجاز" حول نسب " العونة " وهم فرع من قبيلة الرشايدة ولا شك أنهم ذكروا جميعا أنهم لا ينكرون نسبتهم إلى الأشراف لأن هذه الأصول ونسبتها سواء إلى الأشراف أو القبائل العربية القديمة تقوم على الاجتهاد ولكن نسبة النسب إلى فرع معين وتخصيصه يحتاج له دليل من شجرة ونحوه ولا يقل عمرها عن مائة سنة .
والحقيقة فإن ممن ينسب إلى الأشراف من البادية اليوم مثل الجرباء والسعدون والسويط والعونة وغيرهم من الصعب أن يحضروا مستندا يثبت فيه نسبهم إلى فرع معين من الأشراف وذلك لبعد سنوات الهجرة والتي تعد لمئات السنين والثاني لقلة المتعلمين بين أوساط القبائل تلك إلا أن " العونة " يتناقلون نسبتهم إلى الأشراف بطريق الرواية من كبار السن ومن جيل إلى جيل .
إن نسب " العونة " إلى الأشراف هو أقرب من غيرهم من البداية لأمر منها :
1-تسميتهم بـ " العونة " وعزوتهم " ولد عون " وهذا الاسم مستفيض ومألؤف لدى " الأشراف " أنفسهم .
2-اجماع " العونة " في أن نسبهم يرجع إلى الأشراف وقد سمعت منهم جميعا .
3-مواطنهم القديمة كانت في" الحجاز" وبالأخص قرب " وادي المحاني " الحالي وكان نزوح " العونة " من هذه المواضع في القرن الحادي عشر وقد شرحنا ذلك بالتفصيل .
4-سماعي من قبيلة الرشايدة أنفسهم أن فرع " العونة " يرجع نسبا إلى الأشراف
5-سماعي من بعض العارفين بالأنساب الكويتية أمثال السيد عبد اللطيف الثويني الخالدي من أن نسب " العونة " في الرشايدة يرجع إلى عون الشريف .
6-سمعت كثيرا من فروع العونة والذين ينتسبون إلى مطير وعتيبة وغيرهما أنهما دخلوا مع " العونة " في بلاد السر بعد نزوحهم من الحجاز وذكروا أنهم من ذرية عون الشريف .
7-جمعت بعض الروايات المتصلة اسنادآ لبعض الأشراف وعن " العونة " أنفسهم وعن بعض " العبيات " كما هي مدونة بعد قليل .
أما نسب " العونة " " في الأشراف فهم من العبادلة على ما روى عن خالد بن لؤي الشريف . فهم على ذلك من عقب الشريف الحسن بن أبي نمي محمد الثاني ابن بركات .
ومن المعلوم فإن الحسن بن أبي نمي هذا الولد له ثماني عشرة . وعقب منهم سبعة وهم :
- الحسين .
- عبد المنعم .
- شنبر .
- محمد الحارث .
- مسعود.
- قيتباي
- عبد الله .
أما الآخرون فالأشراف أنفسهم لا يعلمون إن كان لهم عقب أم انقرضوا أم اندمجوا وانصهروا مع إحدى القبائل العربية الأخرى .
اما " العونة " فهم من عقب " عبد الله " بن الحسن بن أبي نمي أي أنهم من العبادلة وهم كثير حتى قال الشريف محمد بن منصور : " هؤلاء هم أشهر أفخاذ " العبادلة " حسب علمي وهناك أفخاذ تركت ذكرها لجهلي بها وبأنسابها ..
وتنتسب " العونة " في " العبادلة ومنهم قوم " ذوي لؤي "
وقد روينا بالسند المتصل بذلك ومن ذلك ما يلي :
حدثني أبو لؤي مجبل البغيلي قال حدثني عمي رجاء بن شباب البغيلي قال : " خرجت مع مطلق بن ماجد الدويش لغزو " نجران " مع الملك عبد العزيز بن سعود ضد الإمام يحيى وأثناء الطريق اختلفت مع مطلق بن ماجد الدويش في نسبة العونة إلى الأشراف وعن نسبهم هم ؟ ! فقلت له : سنذهب إلى الشريف ابن لؤي أمير الخرمة ليفصل بيننا ؟!! ثم وصلنا " الخرمة " فطرقت الباب فخرج علينا عبدا له فقال : ماذا تريدان ؟!
فقلت له : نريد خالد بن لؤي .
فقال : من أنتما ؟!
فقلت له : أخبره أنني ابن عمه وهذا الدويش .
فذهب العبد وأخبر خالد بن لؤي الخبر فخرج علينا العبد مرة أخرى وأدخلنا
" االديوان " وقدم لنا الشاي والقهوة ثم دخل علينا خالد بن لؤي وهو يغلق
" الزر" في ثوبه وقال : أين ابن عمي ؟ فقلت : أنا ثم قال : أين الدويش ؟!
فقلت : هذا وأشرت إلى مطلق بن ماجد الدويش .
فقال خالد بن لؤي : لا أعلم من الأشراف في البادية سوى " العونة " في الرشايدة و"العبيات " في مطير !!
فقلت : سمعت يا مطلق !! . سمعت يا مطلق !! ثم عزمنا على العشاء فتعذرنا منه وإننا على عجل فلما انصرفنا لحقنا عبد خالد بن لؤي فأعطاني كيسا فيه 25ريالا وأعطى مطلق الدويش كيسا وفيه 15ريالا فأعطيت مطلق الدويش 25ريالا وأخذت منه كيسه 15ريالا وقلت لمطلق : أنت راعي قهوة ومحل وحلفت عليه فقبلها " أ.ه .
حدثني غملاس الخرينج قال حدثني عبد الله بن عريج الخرينج قال سمعت ناهس بن عشوان يقول لي : والله إنا وإياكم عيال رجل واحد قدموا من الأشراف من " ذوي لؤي " فأحدهما تزوج من الرشايدة والآخر تزوج من"العبيات" أ . ه.
حدثني شبيب بن سعيد بن عتوان الرشيدي أنه قال : " العونة في الرشايدة ينتسبون إلى الأشراف والعونة في العبيات ينتسبون إلى الأشراف وهما من ذرية رجل واحد " أ . ه .
وحدثني ناصر فلاح أبو حقطة أنه قال: " خرج سويد أبو حقطة ومنيع بن عدهان للحج وكلاهما من " العونة " وكان ذلك أيام حكم الأشراف على " مكة " وهناك حدثت مشاجرة بين " العونة " وبين بعض " عتيبة " وقيل حرب تضرر بها الطرف الآخر فسجن من العونة سويد أبو حقطة ومنيع بن عدهان فصاح أحدهما رافعا صوته أنه من " الأشراف " !! فبلغ ذلك الشريف أنهما من العونة فأمر بإطلاقهما على الفور " أ . ه.
وحدثني عبد اللطيف الثويني بمثل ما حدثني به ناصر فلاح النون أبو حقطة .
وأريد أن استوضح لأخي القارىء عن " نسب العبيات " فالعبيات ينقسمون قسمين وهما :
1- الجغاوين . وهؤلاء يرجعون نسبا إلى سبيع .
2- العونة . وهؤلاء والعونة في الرشايدة من رجل واحد . وينتسبون إلى الأشراف . )
قبيلة الرشايدة لرباح مبارك الرشيدي ص 422