[امبراطوري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رابعاً : دور الملك عبد العزيز في تصحيح الخطأ:

الملك عبد العزيز عندما دخل مكة المكرمة عام 1343 هـ بعد سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية ثم بعد أن إنظوت المدينة وجده على لواء الدولة الجديدة بقيادة الملك عبد العزيز , وقامت أصوات أجنبية عديدة تتهمه بأمور عديدة هو منها براء .... فقالوا إن مذهبه وهابي و انه مذهب خامس و إنه امتهن قدسية الحرمين و أنهم ضربوا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقنابل و انتهكوا الأعراض و لا يحبون النبي و لا يصلون عليه و غير هذا من الأكاذيب التي تكررت من قبل , فجاء مجموعة من علماء أهل الحديث و حجوا وزاروا مسجد الرسول , وبان لهم كذب تلك الادعاءات و قد عادوا إلى الهند ليردوا على الافتراءات و ليبينوا حقيقة ما رأوا و عقدوا مؤتمرين رداً على مؤتمر لكنؤ , و مؤتمر دلهي , وتحدثت الصحف التي في مقدمتها : أهل الحديث , و أخبار محمدي , وزمنيدار , عن حقيقة حال الملك عبد العزيز , و ما أحدثه في الحرمين من إصلاحات مع اهتمامه بأمن الحجاج و راحتهم و سلامة عقيدته و حماسته لدين الله.

و لكي يوضح للمسلمين حقيقة العقيدة التي هو متمسك بها نراه يرسل الكتب و يتحدث في وفود الحجاج سنوياً و كان من كلامه ما جاء في خطابه الذي ألقاه في القصر الملكي بمكة يوم غرة ذو الحجة عام 1347 هـ الموافق 11 مايو عام 1929 م بعنوان " هذه عقيدتنا " جاء فيها قوله :--
يسموننا " بالوهابيين " و يسمون مذهبنا " الوهابي " باعتبار أنه مذهب خامس و هذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي كان يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد أو عقيدة جديدة و لم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح جاءت في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و ما كان عليه السلف الصالح .
و نحن نحترم الأئمة الأربعة و لا فرق عندنا بين مالك و الشافعي و أحمد و أبي حنيفة و كلهم محترمون في نظرنا و نحن في الفقه نأخذ بالمذهب الحنبلي .

هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعوا إليها و هذه هي عقيدتنا و هي عقيدة مبنية على توحيد الله عز و جل خالصة من كل شائبة منزهة عن كل بدعة فعقيدة التوحيد هذه هي التي ندعوا إليها و هي التي تنجينا مما نحن فيه من محن و أوصاب .
أما التجديد الذي يحاول البعض إغراء الناس به بدعوى أنه ينجينا من آلامنا فهو لا يوصل إلى غاية و لا يدنينا من السعادة الأخروية .

إن المسلمين في خير ما داموا على كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و ما هم ببالغين سعادة الدارين إلا بكلمة التوحيد الخالصة .
إننا لا نبغي التجديد الذي يفقدنا ديننا و عقيدتنا و إنا نبغي مرضاة الله عز وجل و من عمل ابتغاء مرضاة الله فهو حسبه و هو ناصره فالمسلمون لا يعوزون التجدد و إنما تعوزهم العودة إلى ما كان عليه السلف الصالح .
و لقد ابتعدوا عن العمل بما جاء في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانغمسوا في حمأة الشرور و الآثام فخذلهم الله جل شأنه ووصلوا إلى ما هم عليه من ذل و هوان و لو كانوا متمسكين بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لما أصابهم ما أصابهم من محن و آثام و لما أضاعوا عزهم و فخارهم .

لقد خرجت و أنا لا أملك شيئاً من حطام الدنيا و من القوة البشرية و قد تألب الأعداء علي و لكن بفضل الله و قوته تغلبت على أعدائي و فتحت كل هذه البلاد .

إن المسلمين متفرقون اليوم طرائق بسبب إهمالهم العمل بكتاب الله و سن رسوله صلى الله عليه وسلم و من خطل الرأي الذهاب إلى أن الأجانب هم سبب هذه التفرقة و هذه المصائب إن سبب بلايانا من أنفسنا لا من الأجانب يأتي أجنبي إلى بلد ما فيه مئات الألوف بل الملايين من المسلمين فيعمل عمله بمفرده فهل يعقل أن فرداً في مقدوره أن يؤثر على ملايين من الناس إذا لم يكن له من هذه الملايين أعوان يساعدونه و يمدونه بآرائهم و أعمالهم ؟؟! .

كلا ثم كلا فهؤلاء الأعوان هم سبب بليتنا و مصيبتنا إن هؤلاء الأعوان هم أعداء الله و أعداء أنفسهم .

إذاً فاللوم واقع على المسلمين وحدهم لا على الأجانب إن البناء المتين لا يؤثر فيه شئ مهما حاول الهدامون هدمه إذا لم تحدث فيه ثغرة تدخل فيها المعاول و كذلك المسلمون لو كانوا متحدين متفقين لما كان في مقدور أحد خرق صفوفهم و تمزيق كلمتهم .

في بلاد العرب و الإسلام أناس يساعدون الأجنبي على الإضرار بجزيرة العرب و الإسلام و ضربها في الصميم و إلحاق الأذى بنا و لكن لم يتم لهم ذلك إن شاء الله و فينا عرق ينبض .

إن المسلمين بخير إذا اتفقوا و عملوا بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ليتقدم المسلمون للعمل بذلك فيتفقون فيما بينهم على العمل بكتاب الله و سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم و بما جاء فيها و الدعوة إلى التوحيد الخالص فإنني حينذاك أتقدم و أسير و إياهم جنباً إلى جنب في كل عمل يعملونه و في كل حركة يقومون بها .

و الله إنني لا أحب الملك و أبهته و لا أبغي إلا مرضاة الله و الدعوة إلى التوحيد ليتعاهد المسلمون فيما بينهم على التمسك بذلك و ليتفقوا فإنني أسير و وقتئذ معهم لا بصفة ملك أو زعيم أو أمير بل بصفة خادم ( )

و في 23 المحرم عام 1348 هـ الموافق أول يوليو عام 1929 م جاء في أحد خطاباته:

( 124 - انظر المصحف و السف جمع مجد الدين القابسي ص 55 – 56 . )

قد علمتم أن بعض الناس قد شذ عن طرق الهداية و تنكب الطريق المستقيم ووقع في أحابيل الشيطان بفعل الدسائس التي يكيدها بعض من يدعون الإسلام ويتظاهرون بالغيرة على الإسلام و الله يشهد أن الدين منهم براء و براء من أعمالهم لقد قلت و ما زلت أقول :

إنني لا أخشى من الأجانب قدر ما أخشى من بعض المسلمين فالأجانب أمرهم معروف و في الاستطاعة الحذر منهم و في الإمكان الاستعداد لصد هجماتهم و إحباط دسائسهم و أضف إلى ذلك أنهم لا يقدرون على محاربتنا باسم الإسلام أما بعض المسلمين فهم ما زالوا يكيدون لنجد و أهل نجد باسم الإسلام و المسلمين و يحاربون إخوانهم المسلمين باسم الإسلام منذ عصور .

كانت الدولة العثمانية و قد كانت أقرب الناس بصفتها دولة الإسلام فحاربتنا باسم الإسلام و المسلمين محاربات شديدة و أحاطت بنا من كل جانب حاربنا مدحت باشا من جهات القطيف و الأحساء و سيرت علينا من الحجاز و اليمن قوات عظيمة و كذلك سارت جيوشها من الشمال فحاصرتنا من كل جانب للقضاء علينا و ضربنا في الصميم حاربتنا باعتبار " الوهابية " مذهباً جديداً , و ابن عبد الوهاب جاء ببدعة جديدة و أن " الوهابيين " تجب محاربتهم إلى غير ذلك من الأقوال المنمقة التي انطلت عل أصحاب العقول السذج من الدهماء فانخدعوا و أتعادوا لأقوالها و لكن الله نصرنا عليهم .

و كذلك فعل غيرهم في هذا الزمان فحوصرنا من كل جانب و أرادوا القضاء علينا باسم الدين أيضاً و لكن الله نصرنا عليهم و جعل كلمته هي العليا و قد نصرنا الله بقوة التوحيد الذي في القلوب و الإيمان الذي في الصدور و يعلم الله أن التوحيد لم يملك علينا عظامنا و أجسامنا و حسب بل ملك علينا قلوبنا و جوارحنا و لم نتخذ التوحيد آله لقضاء مآرب شخصية أو لجر مغنم و إنما تمسكاً به عن عقيدة راسخة و إيمان قوي و لتجعل كلمة الله هي العليا ( )

( 125 - انظر المصدر السابق ص 58 – 59 . )


و لا يسعني بعد ذلك الجهد المتواضع إلا أن أسأل الله سبحانه و تعالى أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجه الكريم و أن ينفع به طلاب العلم و المعرفة .

و الحمد لله رب العالمين و صلي الله و سلم على سيدنا و نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .



المصادر والمراجع
1 - القرآن الكريم .
2 - الأعلام، للزركلي .
3 - الأحاديث القدسية .
4 - الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى، للناصري .
5 - الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام للعباس بن إبراهيم .
6 - الإمام محمد بن عبد الوهاب، لعبد الله بن سعد بن رويشد .
7 - المعيار المعرب، لأبي العباس الونشريسي .
البيان المغرب، في أخبار الأندلس والمغرب، لأبن عذاري .
9 - تاريخ إفريقيا الشمالية، تأليف: شارلي اندري، تعريب محمد مزالي والبشير بن سلامة .
10 - الحلل السندسية .
11- الفرق الإسلامية في شمال افريقيا، تأليف: الفردبل ترجمة عبد الله بدوي .
12 - المغرب الكبير، للدكتور عبد العزيز سالم والدكتور جلال يحيى .
13 - الكامل، للمبرد .
14 - الوهابيون والحجاز، لمحمد رشيد رضا .
15 - رحلة سادلير، ترجمة انس الرفاعي .
16 - الدرر السنية في الفتاوي النجدية، جمع سليمان بن سحمان .
17 - الإمام محمد بن عبد الوهاب، دعوته وسيرته للشيخ عبد العزيز بن باز .
18 - تاريخ نجد، للشيخ حسين بن غنّام، تحقيق الشيخ عبد العزيز آل الشيخ والدكتور محمد أسد .
19 - الدولة السعودية، للدكتور عبد الرحمن عبد الرحيم .
20 - عجائب الاثار في التراجم والأخبار، لعبد الرحمن الجبرتي .
21 - مؤلفات ورسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، جمع ونشر جامعة الإمام - الرياض .
22 - محمد بن عبد الوهاب، لأحمد بن حجر آل طامي .
23 - مصباح الظلام للشيخ عبد الطيف بن عبد الرحمن بن حسن .
24 - عنوان المجد في تاريخ نجد، لابن بشر .
25 - محمد بن عبد الوهاب، داعية التوحيد والتجديد في العصر الحديث، لمحمد بهجت الأثري .
26 - البيان المفيد فيما اتفق عليه علماء مكة ونجد عن عقائد التوحيد الطبعة الأولى .
27 - محمد بن عبد الوهاب . مصلح مظلوم، تأليف مسعود الندوي .
28 - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لابن حميد (مخطوط) .
29 - علماء نجد خلال ستة قرون، للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام .
30 - في ظلال القرآن، لسيد قطب .
31 - مجلة كلية الاداب بفاس (شعبة التاريخ) .
32 - جريدة "عكاظ" .
33 - صحيفة (islamiga) الألمانية - مجلد 7 عام 1935 .
34 - جامع الأصول في أحاديث الرسول لأبن الأثير .
35 - روضة الناظرين في مآثر علماء نجد وحوادث السنين لمحمد بن عثمان القاضي .
36 - الترجمانة الكبرى .
37 - رحلة بورك هارت لبلاد العرب .

المحتويات

مقدمة الطبعة الثالثة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سبب التأليف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مقدمة الطبعة السابقة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تمهيد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الوهابية أو الوهبية . . . من هم؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الاستعمار ومواجهة الدعوة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الدولة العثمانيةشبهات الخصوم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عودة لاثارة الشبهات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
خصوم الدعوة من داخل المنطقة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الهدف من التسمية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
من نتائج الخصومة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وبعد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الملحق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أولاً: رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى أهل القصيم لما سألوه
عن عقيدته . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ثانياً: رسالة لسليمان فيها البشارة برجوعه عن مذهبه الأول . . . . . . . . . . . . . .
ثالثاً: رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لأهالي المغرب . . . . . . . . . . . . . . . . .
رابعاً : دور الملك عبد العزيز في تصحيح الخطأ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصادر والمراجع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحتويات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وفي النهاية أرجو الاستفادة من المادة وأن تحوز على رضاكم.

والدعاء لي ولوالدي بالثواب

وأعتذر عن بعض الأرقام الذي لم انسخها لنسياني وجلا من لايسهو

ولأكن

المصادر و المراجع و
المحتويات.

سوف تكفي و تدلكم على ما تريدونه


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته