[الفاروق الاعظم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة للمشاركين الاكارم ولصاحبة الموضوع الكريمة محبة السنة

موضوع شيق تشكري على الجهد الذي بذلتيه في بحثه ولي ملاحظة صغيرة

ذكرت الكريمة محبة السنة رأي شيخ الاسلام وغيره من العلماء وملاحظتي على مانقلته على انه رأي شيخ الاسلام ورأيه (((في "اقتضاء الصراط المستقيم"(2/619)(لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه، ولو كان هذا خيراً محضا، أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله r وتعظيماً له منا، وهم على الخير أحرص، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره، وإحياء سنّته باطناً وظاهراً، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان، فإن هذه طريقة السابقين الأولين، من المهاجرين والأنصار،والذين اتبعوهم بإحسان))) الذي يفهم من عبارته هو عدم نهيه عن المولد وان لم يصرح بذلك وكذا لم يحبب فعله بشكل صريح بانيا على امور:-

الاول : عدم فعل السلف مع كمال تعظيمهم لرسول الله "ص"وحرصهم على الخير وعدم المانع ووجود المقتضي لفعل المولد.
الثاني : حصر شيخ الاسلام كمال المحبة والتعظيم في المتابعة والطاعة واتباع امر النبي "ص" الخ .

ولكنه رأي غير متين ان كان يريد القول بأن اقامة المولد "بدعة محرمة"بناءاً على هذين الامرين لأنهما امران بحاجة الى دعم بسبب :
1- ان الاول منهما وهو عدم فعل السلف فنحن بحاجة معه الى نبش حيات كل واحد منهم لنرى انه هل كان يفعل كل خير او كل امر راجح فلو وجدنا ولو امراً واحداً "خيراً" او " راجحاً " لم يقوموا به فعدم قيامهم بعمل المولد النبوي من تلك الامور التي هي في خانة الترك عندهم كغيرها ولو ثبت فعلهم لكل امر خير او راجح ولكنهم لم يعملوا المولد ، فيمكننا ان نرد عليهم فليسوا بمعصومين وكل يؤخذ منه ويرد الا صاحب الرسالة "ص" ( مع التحفظ ايضاً ) لأن الصحابة "رض" كانوا يجتهدون في قبال امره ونهيه"ص"

2- ان الثاني هو راي محض ونسبه الشيخ الى الكمال لا الى الفرض والواجب ولم يسنده بكتاب ولا سنة وهذا يجعلنا نميل الى انه لايبدع فعل المولد النبوي ولو بدعه فهو مجتهد له رأيه ولغيره اجتهاده فلا يعني ذلك ان نرجح رأيه ونترك آراء باقي المجتهدين الذين ليسوا بأقل من شيخ الاسلام محبة للنبي "ص".
هذا رأي قاصر ،وتبقى مكانة شيخ الاسلام في محلها .

شكر وتحية لأختي الكريمة محبة السنة