[زبون كيمو]

عادل الشمري
لم ات بدليل؟
والايه التي فصل الله فيها انواع الكفار والاخت تقول الكفر مله واحده
يا استاذي
انا اتيت بغلط واحد للاخت حتى لا تختلط الامور على مثلك ولكن للاسف اختلطت
وها انت تتجاوز الدليل وتقول اين دلائلك
اما فتيا الاخت
فاذا تجاوزنا قولها الكفر مله واحده وهي فتيا يترتب عليها اسقاط الذمه فخذ قولها "إنما يراد من وراء هذا التقريب والتسامح المزعوم إضاعة تميز المسلم وانصهار شخصيته في تيار هذه الدعوة المشبوهة."وهذا ضد دعوة الله الشعوب والقبائل للتعارف والايه يعرفها الصغير والكبير
وقولها"فكيف يقوم حوار دينى مع هؤلاء ؟ إن أقل ما يوصف به مثل هذا العمل - وهو الحوار بين الأديان - هو أنه عبث وجريمة وعمل ينخدع به البسطاء والغافلون " اليست هذه فتوى تحرم بها الاخت التقارب الحواري
ماقلته انا في كتابتي ليس من عندياتي وانما هو منهج اهل السنه والجماعه وكلام الله في الايه التي سقتها وهي واضحه
عادل قولك اني اكاد اكفرها اتق الله واطالبك ان تاتي من كلامي بغير النصح والتحذير الذي ارجو به الخير لاختي
قولك ان اسلوبي متشنج اين التشنج فيه؟؟؟ فكلامي مدلل عليه ولا يلقى على عواهنه.على عكس معمماتك التي تلقيها علينا بلا دليل واليك بعضها:
)الغلبـة دائما كانت للمسيحيين والديانات الأخرى: قفز على التاريخ واستغفال لعقولنا يا اخي لم تمض مئة عام بعد على خلافة المسلمين الاخيره وانتصارات المسلمين معروفه.ارجوك لا تتكلم الا فيما تعرف.
نحن في عـراك مستمر مع الديانات الأخرى كاليهود والبوذيين والوثنيين والهندوس.....فعلى الأقل لنختزل عدوا واحد فقط لنتفـرغ للآخرين.
: اذا تجاوزنا عن ركاكة الاسلوب"عراك" فلا يمكن ان نتجاوز عن رداءة المنطق: بالله عليك كيف نختزل الاعداء.اليس الاجدى الا نصنع الاعداء .لعل ذلك ماكنت تعنيه ولكن كالعاده خانك الاسلوب
على اني اوافقك على نقطتيك الاخيرتين وهذا حق يجب ان اقوله
قولك اني اود اقفال باب النقاش:
ليكن هناك نقاش اولا ولهذا استحقاقات يجب ان تتحقق اولا, هل يمكن ان تفتح النقاش يا عادل في علم الجينات مثلا . لنقل انك فعلت ذلك واتيت انا وقلت لك ياعادل انت غير مؤهل لذلك هل يغضبك ذلك؟لا اعتقد لانك فيك عقل
هذا بالنسبه لعلم الجينات فما بالك بالدين؟
لو ان الاخت قالت قال ابن باز او ناصر الدين الالباني او ابن تيميه او ابن عمر او ابن عباس كذا وكذا في مثل هذا الموضوع لقبلنل قولها.
اما ان تسوق الاخت الايات في غير مواضعها وتتاول من عندها فاوالله لا نقبله ابدا ولا نسكت عنه وسوف ننصح لها ونوضح خطأها

يا اختي السودد هل قرأتي الايه وتدبرتها لتعلمي ان الكفر درجات وان هناك اهل ذمه ومشركين وان الاسلام لايعاملهم ذات المعامله وانهم يتفاوتون في نظر الدين والدوله الاسلاميه. هل قراتي اجيبي ولا تاخذك العزه بالاثم فتندمي يوم لا ينفع الندم.