عدنا لكم
ونبدأ بالردود من أول شخص تهكم على ما لاحظه ويظن أنه اصابنا !!
ياعزيزي
طاروق
الأبيات التي ذكرت
نعم هي للشاعر شباب بن فايح العضياني وهو حي يرزق ومن سكان مدينة عفيف و كاتب الموضوع لم يذكر انه حظر المعركه
بل استشهد بأبياته لأنك لا تعرف الشاعر
فهو ليس شاعر فقط بل هو راوي على مستوى قبيلة عتيبه ورجل صدق ويؤخذ منه كل الروايات
وما ذكر عنه فقط من باب الاستشهاد والشاعر اراد ان يستعرض بطولات ربعه فقال هذه الابيات ولو انها صدرت من غير هذا الشاعر فلن نستشهد بها نهائي
وان كنت تريد الاستشهاد بأبيات من حظرو المعركه
فخذ مثلاً
ابيات قاعد الوهاب الدماسي العضياني وهو فارس معروف ومشهور وهو ممن حظرو المعركه
يقول
واد الهييشه حل به قطعان = ومطولات ناحرن لسهيل
(( ان كان حرب اقفو على فيحان = ويش التبدويله وركب الخيل))
وتفسيرها انه يقول لو ان حرب انتصرت فالمعركه واخذو وادي فيحان الي هو الهييشه ليش حنا نركب الخيل ؟؟؟
يعني ان هناك انتصار لهم فالمعركه وطرد للطرف الاخر مع احترامي لهم!
والشواهد غير هذه كثيره ولله الحمد
اما قولك ان العتبان مهايطيه ، فهذا اضحكني كثيراً
يقول الشاعر والشيخ مسلط ابو ثنين
قالو هبيل وجايزً لي هبالي ( اهبال طيب ولا صحاوت رخامه ) ؟
لعلك فهمت ماذا أقصد ؟
عذبة الأطباع شكراً للمرورك
المهاد حياك الله
نحن لن نحرف الأمور
وما تطرقنا له في ابرقيه نذكر بالتفصيل وذكرناه وقلنا الصدق فيه
نعم ابن رشيد نزل على ماء ابرقيه وجاءه الضيط يطلب الاذن له بالميراد والشرب من الماء واذن له بشرط هو فقط وجماعته الموالين
ولكن الضيط بعدما نزلو عليه الروقه اوردهم الماء ونقض ما بينه وبين ابن رشيد لأجل الاد روق!
وقرر المواجه
وواجه ابن ررشيد بمن معه من الروقه وافتكو ابلهم منه وكانو قليلون وبن رشيد كانو البدو اذا افتكو حللاهم منه يعتبر نصر وفوز لهم لأنه يصب عليهم جيوش جرراه من كل القبائل ولأنه حاكم لا يقاوم
ولكن قبيلة عتيبه كانت تقاومه ولم تستسلم له أما ان يأخذها او يفتكون حلاله منه أو يكسرونه مثل ماحصل في انطاق على قبيلة الحفاه عندما كسرو بن رشيد ومثل ماحصل على ابرقيه عندما افتك الضيط بحلاله منه
صحيح انه اخذ الحله ولكن البل وهي المال وقتها ، افتكوها من حظر من الروقه وهم قليلون اقولها للمره الثانيه وليس كل الروقه ،
وشاعرنا ذكر ماحصل علينا وعليكم
وقال
اخذنا في لهيب القيض لا حلة ولا صملان = عسى رب بلانا بالبلاوي مايخلينا
صحيح هذا ولكنه قال ايضا
ترى البل دونها قحص الطلايع فوقها العضيان = حمول الخيل مهدية العمار بلا موازينا
وتراها دونها جاسر وبن شلاح وصنيتان = وينحاكم مخيمر دون حرزات المزابينا
وهذا يدل على انهم افتكو ابلهم وصنيتان المذكور هو الضيط وبن شلاح من الضيطه وجاسر هو السلات العطاوي ومخيمر هو الزعتر الأسعدي من فرسان الاساعده من الروقه
والعضيان هم جماعة الضيط المواليه له
هذا ما احببت ان اوضحه لكم ولن ننكر ماحدث ابداً ولكن انتم قد تستعجلون في فهم الموضوع وتفهمون بالخطا وتستعجلون في الرد مما في نفوسكم،
أهدأو جوزيتم خيراً!
بن جفن
عرفت عن من تتحدث سئلت اصحاب الشأن وأخبروني
هذا الرجل هو فارس العضياني احد رجال العضيان الشجعان راح وعاش من العجمان وهو من جماعة الضيط ولكن لا تربطه علاقه مع الشيخ مارق الضيط لا نسب ولا غير وليس بن جد لمارق
بل هو عضياني ولكنه من الخصله المواليه لمارق الضيط هو من (الفداعسه) وفارس من (الفداعسه) والفداعسه يتفرع منهم خصال منهم الضيط ومنهم (المسانيه) جماعة فارس
وفارس له ابن هو كان عايش مع العجمان ورجل فيه خير وتوفي قبل سنوات وهو
حمود بن فارس كان له علاقه قويه مع كبار العجمان مثل المنيخر ويغرهم
وابناءه الانه هم محمد وسعود
ومحمد رجل فيه خير وهو الآن سكرتير الأمير سعود بن عبدالله بن عبدالعزيز وهم عضيان من الفداعسه جماعة مارق ولكنهم خصله مستقله عن الضيطه وهم الان مكتوب في بطاقاتهم ال سفران العجمي
هذا ماحصلت عليه من معلومات عن هذه الاسره