[مجازف]

سورة البقرة الآية 28
قال تعالى

((هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ))

هذه مسألة يقول عنها الأصوليون دلت على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة
وأكدها قول الله تعالى ((جَمِيعًا ))
ألا ما دل الدليل على نجاسته آو دل الدليل على حرمته

والناقل عن الأصل هو الذي يحتاج إلي دليل
{ وهذه مسألة أصوليه }
فا ألأصل في البيع الحل
قال الله جلا وعلا ((وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ)) سورة البقرة الآية 275
إذا جائك أحد وقال هات لي دليل فقل لا نحتاج إلي دليل
وقل له : أنت إن قلت انه حرام أنت تحتاج إلي دليل

والعبادات الأصل فيها المنع إلا مادل الدليل على شرعيته
قال الله تعالى ((أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ)) سورة الشورى الآية 21

وقال تعالى ((ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ))
نقف عند الفعل استوى وهذه المسألة لك كـ طالب علم تحتاج إلي تحريرها

ركز قليلاً
العرب تقول انه يوجد فعل لازم ويوجد فعل متعدي
نقول مثلاً :
أكل الرجل الطعام
أكل : فعل
الرجل : فاعل
هذا الفعل تعداه إلي المفعول به الذي هو الطعام
الآن نقف مع المتعدي
يقولون هذا المتعدي تعدا بأحد طريقين
إما أن يتعدى بحرف جر
نقول مثلاً
جلس الرجل على الكرسي
جلس : فعل
والرجل : فاعل
على الكرسي : جار ومجرور
تعدى بها الفعل جلس جار ومجرور

وهناك فعل في ألغه اسمه استوى
جاء في القرآن على ثلاثة أحوال
جاء لازم غير متعدي
وجاء متعدي بحرف الجر { على }
وجاء متعدي بحرف الجر { إلى }

وفي كل حال له معنى

قال الله جلا وعلا عن كليمه موسى ((وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى )) سورة القصص الآية 14
هل بعد استوى شيء ؟؟ لا

إذا جائت استوى وليس بعدها شيء : معناه الكمال والتمام
أي موسى هنا كمل عقله ورجولته

وإذا تعدا بحرف قال الله جلا وعلا في سبع مواضع من القرآن ((الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)) سورة طه الآية 5

[color="Blue"]فتعدا بحرف الجر { على }
إذا تعدا بحرف الجر { على }
يصبح معناه العلو والارتفاع
وإذا تعدى بحرف الجر { إلى } يصبح معناه القصد
يعني : قصد من شيء إلي شيء آخر وهو الذي أمامك

قال الله تعالى [/COLOR]((هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء))
حتى تفهم الآية خلق الله الأرض قبل السماء
خلق الأرض في يومين ثم قبل أن يتمها وهو القادر
قصد السماء فخلقها في يومين
قال الله تعالى ((قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ)) سورة فصلت الآية 9
فخلق الأرض في يومين بعد أن خلق الأرض في يومين عاد وهو القادر على كل شيء فأكمل خلق الأرض
فأصبح خلقت السموات والأرض جمله في ستة أيام
بمعنى : أن السموات خلقت في يومين والأرض في أربعة أيام
بداء الله خلق الأرض في يومين ثم استوى إلي السماء
آي : قصد السماء تعدا بحر الجر { إلى }

ثم لما أكمل خلق السماء عاد جلا وعلا وأكمل خلق الأرض ولذلك قال الله جلا وعلا في سورة النازعات (( أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ))
ولم يقل الله والأرض بعد ذلك خلقها لان خلقها تم من قبل لا كن تركها الله غير منتهية لحكمة أرادها الله ثم أكمل خلقها

نكتب يتحرر من الآية استوى فعل يأتي على ثلاث صيغ

1- يأتي غير متعدي : فيصبح معناه الكمال والتمام

2- ويأتي متعدي بحرف الجر { على } فيصبح معناه العلو والارتفاع

3- ويأتي متعدي بحر الجر { إلى } فيصبح معناه القصد وهذا المقصود به هنا في هذه الآية

قال تعالى ((ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ))

ذكر الله في القرآن أن السموات سبع {7} ولم يذكر في القرآن نصاً صريحاً كلمة سبع أراضين
لا كنها جائت في السنة ودل عليها القرآن في سورة الطلاق لما قال الله جلا وعلا في أخر ألآية ((وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ))
وجائت به السنة أن من اغتصب شبراً طوق من سبع أراضين ولا يوجد جواب شافي لماذا لم يذكر الله سبع أراضين في القرآن فيما نعلم
هذه السموات السبع بعضها فوق بعض وأدنى سماء إلينا تسمى السماء الدنيا وأعلا سماء تسمى السماء السابعة ولكل سماء خزنه وأبواب وسكان
أما الأبواب فأن الله يقول ((لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء)) سورة الأعراف

وأما السكان فأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((أطت السماء وحق لها أن تئط، والله ما من موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجداً لله تعالى، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، ولما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجئرون إلى الله تعالى))

وأما خزنتها فأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث المعراج أن جبريل كان يستفتح فيسأله الخزنة من أنت فيقول أنا جبريل ومعي محمد .....

وهائولاء القائمين على شؤن السموات

وهذه السموات تفتح لأقوام وتسد في وجه أقوام
تفتح للإيمان والعمل الصالح والدعوات الصالحات ودعوة المظلوم وهذه كلها تفتح لها أبواب السماء

قال الله جلا وعلا ((إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ )) سورة فاطر

وتسد عياذاً بالله في وجه أرواح أهل الكفر وأهل الفسق لا
تفتح لهم أبواب السماء تسد في وجه الأعمال التي يخل بها الإنسان كمثل الذي يضيع الصلاة أو فرط فيها وفي الدعوات كـ قطيعة الرحم والبغي في كل ما نهى الله عنه لا تفتح له أبواب السماء

قال الله جلا وعلا ((وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ))
{ الباء } هنا للإلصاق
عليم : اسم من أسماء الله الحسنى