الاخ الفاضل صوت التاريخ
نحن لاننكر فعول القبايل ولا ننكر فريسها وبطولاتها كلن له حقه من الطيب .. يقول أحد شعراء البقوم:
نفعل ولا ننكر فعول(ن) للأجـواد ولاني بخطوات البخيل الجحودي
ونعلم أن المعارك والحروب سجال يوم لك ويوم عليك ولاننكر الهزائم ولك أن تدخل منتدى عنزة وتقرأ هناك المعارك فحتى المعارك التي خسرتها عنزة تجدها مذكورة .. لكن الغير مقبول هو التزوير في التاريخ وماينقله الاخوة من مسألة اجلاء عنزة وطردها هذه عارية عن الصحة تماما وهذه المسألة أشبعت بحثا ونقاشا ومطير قبيلة عزيزة على قلوبنا كما باقي القبائل الأخرى والنعم بكل القبايل .. لكن الحق حق ولا به مجاملة ولانرضى أبدا يتزوير تاريخ بني وائل وماتدعيه كل من مطير وحرب من اجلاءهما لعنزة لهو فرية .. يقول عليه الصلاة والسلام" نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون" والحمدلله التاريخ قدام كل من يبي الحق اما من يبي يزور التاريخ ويصنع مجد وبطولات على حسابنا فالله ناصرنا كما دعى لنا الرسول عليه الصلاة والسلام ... واما القصيدة التي اوردتها في الرد السابق فهي لابن عبار ردا على من حاول أن يسيء لعنزة ويحتك بها! ويدعي عليها ماليس بها ..
الأخ الفاضل أعتقد أن من يبحث في مثل هذه الأحداث ويبحث في التاريخ ان اراد الحق فتجده لا يعتمد على مصدر واحد بل يبحث ويبحث ويبحث ويتحقق ليعطي الحدث حقه ... المصادر هذه ليست قرآن منزل! وكلها دون أي استثناء تجد فيها الأخطاء هنا أو هناك وهذا شيء طبيعي ووارد ..
ضللت تردد مرارا " مصادر مصادر مصادر" فأين هي هذه المصادر؟ اذ أن من نقلت عنهم في مسألة طرد عنزة من نجد جلهم كان مصدرهم هو مقبل الذكير ومقبل الذكير ينقل تخرصات العوام كما قال البدراني ... وهو متأخر وعليه الكثير من المآخذ فندها الباحث البدراني كما أن البدراني نفسه حينما قال ماقال حول نهاية عنزة في نجد قال بأنه " رأيه " ورأيه لايُلزمنا ! ولايعال عليه !! فما نبحث عنه هو الحقائق وليس رأي فلان وعلان! والباحث البدراني أيضا عليه عدد من المآخذ والأخطاء وكما قلنا هؤلاء لاينطقون بقرآن منزل بل يؤخذ من كلامهم ويرد ان وجدت أدلة أخرى تدحضه ..
هذه هي مصادركم.. وبالمقابل هناك العشرات من المصادر المحايدة التي ذكرت أن سبب هجرة عنزة للشمال هو القحط الذي أصاب نجد وضيق العيش وارتفاع الأسعار وكثرة أعداد عنزة وقلة المراعي التي لم تعد تكفي أعدادهم الكبيرة .. وهي لمستشرقين ومؤرخين عرب من خارج نجد لاتربطهم بالقبائل صلات ولا قرابة ولا تؤثر في نقولاتهم الأهواء .. بل وذكروا كيف كسرت عنزة أقوى تجمع في الشمال للقبائل وهو حلف الشمال الذين اتحدوا ضد عنزة فكسرتهم عنزة واحتلت مراعيهم بل وأزيدك أن افخاذ عنزة حكمت البادية في الشمال في العراق وسورية والأردن وكانت تأخذ الخوة وعجز عنها الأتراك ولها العديد من الأحداث هناك ياخي عقب كل هذا وش تقول انت ؟ كل قوم إلا عنزة هاذي فعولهم وتقول انهم تم اجلاءهم وطردهم؟ والله شيء يحير الحليم .. الغريب ان حرب أيضا تطلب شرف اجلاء عنزة! فهم ادعوا أيضا اجلاء وطرد عنزة كما كتب البلادي .. والمضحك المبكي أن حتى عبيد خيبر أصبحنا اليوم نجد تطاولهم على عنزة وأصبحوا يدعون أنهم أجلوا عنزة من خيبر وهذا العجب العجاب فالمعلوم انهم كانوا عبيدا لعنزة يشتغلون على نخيل عنزة الذي في خيبر وشلون عبيد عنزة تطرد عمامها؟ شيء مضحك بالفعل !
أخي الفاضل اقرأ في تاريخ عنزة في الشمال وتأثيرها على تاريخ وأحداث الشمال وكيف كانت عنزة قوة عظيمة هناك ومؤثرة لايستاهن بها .. و مذكورة في عشرات الكتب مو مصدر واحد فقط !! هلحين اقنعني قبيلة بهذه القوة كيف جت للشمال وهي مطرودة ؟؟
للعلم لما نتكلم عن عنزة مانتكلم عنها ككل نتكلم عن أفخاذ فقط فكل فخذ في عنزة - قوة وعددا- يمثل قبيلة لوحده وكل فخذ له أمجاده ومعاركه المنفصلة ومعارك عنزة مع مطير كلها كانت مع العمارات من عنزة فقط وبعد مو كل العمارات !! .. بل وأزيدك ان بين عنزة أنفسهم بين الفخذ والآخر معارك وحروب وهذه معروفة وسببها قوة كل فخذ فكان كل فخذ أشبه بقبيلة منفصلة منذ القدم ألم تسمع بـالأبيات التي تقول (( وائل يقتل بعضهم بعضا** لايفل الحديد إلا الحديد )) .. فكيف تكون قبيلة تم اجلاءها بهذه القوة والمنعة؟أعطني شيء يدخل عقلي! الأدلة والمصادر والعقل والمنطق كلها تقود إلى أن عنزة هاجرت باختيارها وبكامل قوتها حتى أنها اختارت أرضا لايسهل انتزاعها بل ويشكل انتزاعها ممن فيها تحديا كبيرا لاتقوى عليه القبيلة الضعيفة فكيف تكون عنزة مكسورة مطرودة من نجد وهي ذهبت لمنطقة فيها التحدي أكبر؟؟ .. اضف الى ذلك أن بعد معركة كير كانت لعنزة عدد من المعارك المؤرخة في نجد مثل الرضيمة وابانات والعمار والمربع و العدوة وعروى والشماسية والسبية وغيرها من المعارك ذكر اشتراك عنزة فيها عدد من المؤرخين والباحثين .. فكيف أجلت مطير عنزة وكيف تكون عنزة مكسورة ومطرودة وبالخسائر التي صورتها مطير وهي قد دخلت كل هذه المعارك؟؟ أعطني تفسير مقنع أعطني شيء يدخل المخ !
بعض المصادر المحايدة التي تذكر أسباب هجرات عنزة المتتالية للشمال:
-*- تقول الليدي آن بلنت في كتابها (رحلة الى بلاد نجد ) مانصه ص 285 :
قلة الكلاء في نجد..
وقد اختفت (عنزة) من نجد ، لقد شرعت في الهجرة شمالاً منذ حوالي مائتي عام وقد استمرت منذ ذلك الحين ، تنتقل في هجرات متوالية ، حتى هجروا جميعا منازلهم الاصلية .. انتهى كلام الليدي..
-*- ويقول عبدالرحمن بن عثمان آل ملا في كتابه تاريخ هجر الجزء الاول :
في سنة ألف ومائة وستة وثلاثين للهجرة عم القحط والغلاء نجد واليمن فغارت مياه الابار حتى لم يبق في كل من بلدي العودة والعطار سوى بئرين فهلك الحرث والنسل فشحت الارزاق ولاذ أهل البادية بالمدن وهاجر أقوام كثيرة من أهل نجد الى الاحساء والبصرة والعراق ولم يظل في بلد عطار سوى اربعة رجال وفي السنة التي تلتها نزح ايضا عدد كبير الى العراق والاحساء وهلك كثير من عربان قبائل حرب والعمارات من عنزة وبني خالد وغيرهم..
-*- ويقول أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام ص 108 مانصه:
وكانت طلائع عنزة (الاحسنة والولد علي) قد خرجت بعد شمر في حدود سنة 1112هـ من شمالي الحجاز وبلغت وادي السرحان ، ثم اطراف البلقاء واشتبكت مع عشائر هذه الانحاء (السرحان والسردية والفيحلية وبني صخر) وكان هذا التحالف يسمى حلف الشمال فهزمته عنزة ..
اما الاحسنة فاستمرت في سيرها نحو الشمال وبلغت أنحاء حمص وحماة في حدود 1171هـ ودحرت الموالي نحو منازلها الحالية في العلا (شرقي قضاء المعرة )، ثم صارت تزاحم شمر على المراعي والمناهل الشرقية في أنحاء جبل البشري وجبل العمور ، فاضطرت شمر الى ان تعبر الفرات في عهد رئيسها فارس الجرباء ، وتستقر في الجزيرة ..ثم توالى قدوم بقية عشائر عنزة ..
-*- وذكر في نفس الكتاب عشائر الشام لوصفي زكريا صفحة 361:
وكانت هجرة وفود عنزة الى بلاد الشام طبيعية وبسبب الجدب والضيق ..واختلفت الاقوال ايضا في من كان أول عنزة في القدوم الى بلاد الشام والغالب انها الاحسنة وولد علي ، ثم بعد مدة لحقتها عشائر الفدعان والاسبعة والعمارات وآخر من جاء الرولة ..
-*-ويقول في تاريخ شرق الاردن وقبائلها :
أن عنزة حينما جاءت مرت شمالا في طريقها بالجوف ،فاصطدمت بالسرحان أحدى عشائر الشام القديمة ، وقد كانت السرحان نزحت من حوران على أثر حربها مع السردية وانكسارها ، وجاءت قبيل ذلك وتديرت الجوف . فدحرت عنزة السرحان وبني صخر الذين هرعوا الى نجدتها بحكم عداوتها القديمة لعنزة ، ومازالت حتى أخرجت السرحان من الجوف ، وأكرهتها على الرجوع الى حوران عدا نفر قليل منها لايزال لهم هناك أعقاب..
وبعد أن مكثت طلائع عنزة في الجوف زمنا يصعب تحديده ، رأت أن الجوف يضيق بها ولا يكفيها ، فاستأنفت زحفها نحو الشمال، وبلغت براري البلقاء وحوران ، وهناك اصطدمت بعشيرة السردية احدى عشائر الشام القديمة ايضا ، وكان للسردية شيخ يدعى المحفوظ السردي ، له سطوة ورفعة كبيرتان ، وجرت معركة حاسمة في جوار المزيريب أسفرت عن اندحار المحفوظ وحلفائه (أهل الشمال) وتفرقهم في فلسطين وغور بيسان وبذلك انتقلت الى عنزة سيادة البلاد الممتدة في شرقي دمشق وحوران الى البلقاء ووادي السرحان والجوف وقد وقع إنتصار عنزة هذا على المحفوظ السردي في حدود سنة 1164هـ ...
وكان السردية في تلك الحقبة زعيم حلف بدوي مؤلف من عشائر تدعى (أهل الشمال( هي السردية والعيسى والفيحلية وقد ظل هذه الحلف الرباعي ضعيفا متفكاكا بعد أن صدمته عنزة حتى أواخر القرن المذكور ، حينما تولى قيادته مشايخ بني صخر الذين صاروا أقوى عضو فيه ، فبعد أن إستعادت هذه العشائر مكانتها الاولى بهذا التحالف ، أخذت تتحدى عنزة وتغير على مواشيها وتكرهها على مغادرة براري شرقي الاردت ، وكانت الحرب سجالا فيما يظهر ، ودامت إلى أواخر القرن الثاني عشر ، والجموع التي تقاتل عنزة وتكرهها كانت تستعين بشيعة جبل عامل أيضا ، وعشيرة عنزة التي كانوا يقاتلونها هي الاحسنة و الولد علي القادمتان في قيادة آل مزيد أي آل ملحم شيوخ الاحسنة ، فقد جاء مقال عنوانه ( جبل عامل في قرن من سنة 1167هـ إلى سنة 1247هـ) منشور في مجلة العرفان الصيداوية ( المجلد 28 ) عبارة خلاصتها أنه في ربيع الاول سنة 1193هـ ركبت خيل المتاولة أجمع من الصقر والسردية وبني صخر على رعية ( فاضل المزيد ) فالتقى الجمعان ، فقتل شيخ المتاولة ، وسلبت عنزة جميع خيولهم ، وما ألقت عليهم شيئا يستر أبدانهم ، فمات معظمهم من البرد ، ويبدو أن النصر حالف عنزة في آخر الامر فزحفت ولد علي نحو حوران والجولان ، وإتخذت لنفسها منازل ومقايظ ، وزحفت الاحسنة شمالا وبلغت ديرة الشنبل حيث المجال أوسع والمرعى أخصب ، ولما بلغت الاحسنة ديرة الشنبل في حدود سنة 1171هـ على ما يظن اخترقت حد قبيلة الموالي ونازعتها على مناطقها وأكرهتها على الجلاء عن مواطنها القديمة في أنحاء سلمية ، وعلى التراجع نحو ناحية العلا حيث إستقرت فيها حتى يومنا ، كما نازعت بقية عشائر ديار حمص وحماة وأخضعتها وفرضت عليها الخوة ، ثم توالت أمواج عنزة المتدفقة ونعني بها عشيرتي الفدعان والسبعة ، وقد إحتلتا براري حماة وحلب وقد عجز ولاة الترك في تلك الحقبة عن صد هذه الحركات الخطرة ، فأصبحت عنزة سيدة بادية الشام دون منازع ، حتى وادي الفرات وأطراف العراق ، وأخلت بالامن وشلت كل عمل في التجارة والنقل ، ومنعت كل عمران في القرى الشرقية..
وهنا نستقطع بعض ماقاله الكولو نيل فردريك بيك في كتاب تاريخ شرق الاردن وقبائلها من بعض صفحات الكتاب بما يخص الهجرة صفحة 217 :
أغارت عشائر عنزة على شرقي الاردن وحوران وانتزعت السيادة من السردية وطردت معظمهم وأحلافهم الى وادي الاردن ، ولعل ذلك حدث في أوائل القرن الثامن عشر ، وذكر لان نيبور في عام 1761 أن عنزة أعظم وأقوى قبيلة في صحراء سوريا..
أغار السرحان في القرن السابع عشر أو قبل ذلك على حوران وبسطوا سيادتهم عليها ، وكانوا على رأس حلف كبير يدعى بأهل الشمال مؤلف من السرحان والعيسى والفحيلي وبعد حين انتقلت زعامة هذا الحلف الى السردية الذين لم يلبثوا أن ظهر لهم عدو منافس هو بنو صخر ، فتنازع الفريقان السيادة إلى أن جاءت عنزة وأخرجتهما من الديار الاردنية لكنها لم تقض على حلف الشمال قضاءً مبرما لانه تألف ثانية حوالي عام 1800م (1215هـ) وانضم اليه في هذه المرة بنو صخر ، وكان القصد من تأليفه قتال عنزة وطردها من البلاد..تمكن أهل الشمال في غضون القرن التاسع عشر من الوقوف أمام عنزة ومع ذلك فقد ظلت عنزة قويه عدة وعدداً ، ولما كانت تحشد قواها كانت تتفوق على بني صخر وأحلافهم وتدحرهم..
وهنا نستقطع بعض ماقاله في صفحة235 : كانت هجرة عنزة من الحجاز الى أطراف الهلال الخصيب طبيعية وهي إحدى الهجرات البدوية العديدة التي لم يقف سيلها ولا بزمن من الازمان..
وفي طريقها شمالاً مرت بالجوف فاصطدمت وقبيلة السرحان ودحرتها وظلت تتبعها الى أن طوقتها من جميع الاطراف وحدث ان كان بين السرحان رجل من بني صخر تمكن من الهرب الى قبيلته التي كانت حينذا في ديار غزة وأعلمها ما حل بالسرحان من القهر والانكسار..
استثمر بنو صخر هذه الفرصة للانتقام من أعدائهم الالداء عنزة فجمعوا جموعهم وسيروها تحت لواء زعيمهم محمد الخريشة لنجدة السرحان وبعد مسير ثلاثين يوماً وصلوا الجوف ونزلوا على عنزة على حين غرة وهزموها ، لكن لم تلبث عنزة أن اغارت عليهم وهزمتهم هزيمة منكرة ، وعطفت على السرحان واخرجتهم من الجوف جميعا ، عدا نفر قليل شق عليهم هجر مزارعهم وبيوتهم وتخلفوا في الجوف وكان لهم اعقاب لا يزالون يقطنون فيها الى يومنا هذا..
بعد هذا الانكسار خرج بنو صخر والسرحان الى البلقاء وتبعهم العنزيون الذين اصطدموا والمحفوظ السردي في معركة حامية قرب المزيريب الواقعة شمالي اربد على الحدود بين سوريا وشرق الاردن ، واسفرت النتيجة عن اندحار المحفوظ وحلفائه أهل الشمال وتفرقهم . فالجأ قسم منهم وهم بنو صخر والسرحان الى فلسطين وبذلك انتقلت سيادة البلاد الممتدة من دمشق وحوران الى الاردن ووادي السرحان والجوف الى عنزة.
-*- ويقول حيدر الشهابي في تاريخه :
أن جموعا عظيمة من الفدعان والاسبعة والعمارات وأمثالها من عشائر عنزة قدمت من نجد من الجدب والضيق، وانتشرت في شرقي العاصي في براري حماة والمعرة.
-*- يقول الرحالة السويسري بوركهارد .. والذي نشرت دراساته في عدد من الكتب منها ( رحلات في شبه الجزيرة العربية ) وكتاب ( تاريخ الوهابيين ) و ( ملاحظات على البدو الوهابيين ) ..
يقول قبل حديثه عن عادات العرب الوهابيين كما وصفهم :
" الصور التالية تتعلق باكملها بحياة العنزة ، فهم القبيلة الوحيدة حقا في سورية ، بينما القبائل العربية الاخرى في نواحي هذه البلاد اقل تمثيلاً بدرجة او اخرى للحياة البدوية ، والكثير من هذه القبائل تم اخضاعه بينما لاتزال عنزة الاحرار تحكمهم ذات القواعد التي انتشرت وعمت الصحراء مع بدء العصر الاسلامي " أ.هـ
يقول في موضع آخر:
" العنزة اكبر القبائل في اجوار سوريا ، وان اضيف اليهم اشقائهم في نجد يجب ان يعترف بانهم اقوى الكيانات البدوية في الصحاري العربية "
ويقول في موضع آخر:
" والجد الجامع لجميع عنزة هو وائل ، ويعرف احفاد بني وائل في السجلات التاريخية بانهم عاصروا النبي محمد وكانو على عداوة معه ، وقد اتت قبائل عنزة من نجد وخيبر الى سورية قبل 120 عاما بسبب كثرة العدد والوفرة بالبهائم " أ.هـ
ويقول في موضع آخر مبينا قوة عنزة وقوة مشايخهم آل هذال وسطوتهم وكيف أنها أخرت الحملة المصرية على نجد وهو شاهد عيان معاصر للحدث يقول :
" بسبب النفوذ الكبير لابن هذال زعيم البشر تاخر طوسون كثيرا في التقدم الى القصيم " أ.هـ
ويذكر في كتابه: «ملاحظات حول البدو الوهابيين» في الصفحة3:
أن فخذا «المصاليخ» و«الحسنة» من عشيرة «المنابهة» من قبيلة عنزة، يحصلان على إتاوة من قافلة البصرة وبغداد التي تعبر الصحراء في طريقها إلى حلب أو دمشق، وهي تساوي مايعادل ثلاثة شلنات عن حمولة كل جمل، كما يحصلون أيضا على إتاوات من القرى الواقعة على الطريق.
,
,
,
وهناك العديد والعديد والعديد من المصادر الأخرى المحايدة التي تثبت أن هجرة عنزة للشمال كانت بسبب القحط الذي ضرب نجد وتثبت قوة عنزة وتأثيرها على بادية الشمال .. والمعلوم هو أن هجرات عنزة كانت قد بدأت منذ بداية سنوات القحط والجوع التي حلت بنجد أي منذ 80 عام تقريبا قبل أسطورة مطير " كير" واستمرت في الهجرات تدريجيا إلى مابعد "كير" بحوالي 80 عام تقريبا .. مع ملاحظة أن قبائل عنزة كانت تعود لنجد وترتحل مرة أخرى للشمال يعني تجد بعضهم راح للشمال وبعد فترة رجع نجد اما للمشاركة في معركة مع من استفزعهم واما لغيرها فهو باختيارهم يحلون بنجد ويشدّون باختيارهم وليس كما يدعي العوام اجلاء وطرد !!.. بل ان البعض من عنزة ظل في نجد ولم يغادرها أبدا .. يقول شيخ مشايخ عنزة مشعان بن هذال في "الشيخة" (( نجد جفتنا وكل دار لنا دار ** ماهي معافة مير جوع ومداهير )) .. ويقول أيضا (( لابد ما نأتي لابانات زوار ** بأسلاف عجلات تعدي المظاهير)) .. وأوفى بوعده حقا فالهذال عندما يقولون يفعلون وليس تمنى كما ادعيت فما بالك وقائل هلأبيات هو الشيخ والفارس الذي لايشق له غبار مشعان بن هذال ؟!!
وهذا رد الشيخ مشعان عليك :
الله يا يوم جرى عند ابانــــــــــات= تشهد عليه محَّيوة والزبايــــــــــر
منهم خذينا غالي ذودهم بالملاقـاة= وعوضتهم عقب البيوت الحظايــر
شرهوا على مرتع بكار العمــارات= وش عذرنا من دون شقح العشاير
من دمهم روينا السيوف الرهيفات= يوم صالت الخيلين والعج ثايـــــــر
و كما قلنا عنزة تحل في نجد متى ما أرادت وترحل متى ما أرادت وهنا الشيخ مشعان حقق ماقاله وفعلا أتى لأبانات .. وعدى ذلك فان العلاقة بين عنزة في الشمال والجنوب لم تنقطع فكانت هناك المراسلات بينهم وكانت بينهم العديد من القصائد المتبادلة الشهيرة و الموجهة ممن سبق بني عمه في الهجرة الى من بقي في نجد يرغبه فيها بالهجرة للشمال حيث الكلأ والماء والزرع والأرض الطيبة والقصائد الأخرى ممن بقي في نجد ويتوجد فيها على بني عمه اللي هاجروا ويذكرهم .. يقول عبدالله بن ماجد الهذال وهو في العراق بعد هجرتهم الثانية للشمال " بعد الرضيمة" يتوجد فيها على نجد :
يا نجد لاجاك الحيا نادي لنا @@ وشبي لنا براس المقوقي نار
يا نجد لاجاك الحيا وصي لنا @@ وان زان وقتك فارسلي عمار
عبدٍ خذاله زوجه من هل القرى @@ شارت عليه وطاوع الاشوار
ومن طاوع العذرا على غير صايب @@ يصير كما اللي ضاع بالنهار
جلس قليل الفود من شان الغنم @@ وخلا بنات الهرش معنا ابكار
حلفت انا يانجد مارخصك عندي @@ مير الدهر والوقت فينا جار
سبعة سنين مالمع فيك بارق @@ مات الحلال ويبست الاشجار
جرتي علي وانا معذي جنابك @@ واليوم سكنك شاوي وحمار
حاميك انا يانجد بالرمح والقنا @@ في لابة تسقي الخصيم امرار
حنا شبات الحرب صبيان وايل @@ ملجأ الضعيف مدلهين الجار
حنا أهل العادات اخوان بتلا @@ الى جفتنا الدار نلقا دار
لاجارت علينا الديرة وامحلت @@ نلقا لنا ابدار العدو معبار
نجي على وضح النقا ونرهب العدا @@ ما كننا الا يمهم زوار
يانجد شفي فيك طيرة وعيرة @@ وغمر الحطب لاحط فوق النار
أقفيت من عندك بنمرا ضرية @@ عسامها يغطي الجبال اغبار
أدنا منازلنا بوادي النعايم @@ واقصى منازلنا بغار انشار
,
,
,
وأما مسألة ابن بشر فكغيره من مؤرخي نجد لم يعتنوا بكافة أيام البدو وكان هناك بعض التهميش لهذه الأحداث وغياب لذكر بعضها .. وأما ابن بشر فكما قلنا لك ابن بشر رحمه الله تعالى يتضح لمن يقرأ كتابه ميله للاختصار الشديد وعدم ذكر التفاصيل أو حتى النتائح في أحيان كثيرة وتهميش دور القبائل. كمثال راجع ماكتبه حول الرضيمة اذ همش دور العجمان كطرف رئيسي وجعل الرضيمة بين بني خالد ومن معهم ضد مطير ومن معهم ولم يذكر حتى كل القبائل الأخرى المشاركة وجعل القيادة للمناخ في الطرف الثاني لمطير وهمش العجمان بينما القيادة واقعا كانت للعجمان ومطير فازعة معهم واشترطت عليهم شروطا معينة أعتقد قطعا من الأراضي لاتحضرني حاليا .. بل ومن تفاصيل الرضيمة التي أهملها ابن بشر أن العجمان ومن معهم لم ينتصروا حتى جوهم بني عمهم من نجران وهكذا أغفل ابن بشر الكثير وهمش الكثير ولم يعط المناخ حقه ..
وهذا معلوم لمن يقرأ في كتاب ابن بشر فتجد البعض يتمسك بماقاله ابن بشر ويكتفي به ويقف عنده .. من يبتغي الحق لايقف عند هذا وذاك بل يبحث هنا وهناك ويتحقق من هذا وذاك حتى يعطي الحدث حقه من البحث والتحقيق وأساسا لو تتأمل شوي في كتاب ابن بشر "عنوان المجد في تاريخ نجد" فتجد عنده شيء من التحامل على القبائل التي كانت ضد ال سعود وقتها !! ويشمت ببعض زعماء القبائل ويصف البعض بالتجبر وغيرها فأين الحيادية ؟؟ بل ويضعنا " العمارات من عنزة " وبعض القبائل الأخرى التي لم تكن وقتها في صف آل سعود في موضع غريب! اذ يصف الموالون لآل سعود بالمسلمين ... يعني لما يذكرهم تجده يقول المسلمون عملوا كذا وكذا و دخلوا في هذه الحرب مع العربان وكذا وكذا ومعرف ايش مدري حنا شنطلع يوم انهم مسلمين أجل الطرف الثاني شنو ؟ مشركين مثلا والا مرتدين والا مالهم ملة؟ رحمه الله تعالى
,
,
,
بخصوص المربع ها أنت أخي الفاضل عدت وهمشت القبائل !! لكن هناك فرق بين العمار والمربع ربما هذا الخلط لانهما كلاهما منطقتين متجاورتين في القصيم ... مناخ العمار وقع عام 1239هـ قبل الشماسية الذي قتل به الشيخ مشعان 1240هـ .. وأما المربع فوقع عام 1249هـ .. وللمزيد حول مناخ العمار أحيلك على هذا الموضوع هنــا
http://www.alajman.com/vb/showpost.p...4&postcount=17
أما المربع أخي الفاضل فعنزة انقسمت على نفسها وكذلك مطير انقسمت على نفسها وكذلك قبيلة حرب !! والسبب أساسا هو انقسام آل منديل من الهذال حول الشيخة .. وبالتحديد بين زيد بن مغيليث الهذال وبين مزيد بن مهلهل الهذال .. فالمناخ هؤلاء طرفاه الأساسيان .. فسبحان الله مرة أخرى تهمش القبائل وتصبح المعركة بين مطير وعنزة ! ويصبح الانتصار لمطير ومن معها ضد عنزة ومن معها وكأن الطرف الأخر ليسوا عنزة ومطير؟؟ رغم أن المناخ أساسا الدور الأساسي فيه والقيادة للطرفين للهذال .. فالمعركة أساسا بين الهذال ... ولو تراجع مناخ السبية 1245هـ تلقى انه مذكور ان عنزة اللي كانوا المشاركين فيها كان شيخهم وقتها مزيد بن مهلهل بن هذال أي انه المشيخة انتقلت له بعد مقتل مشعان في الشماسية ومشعان هو من آل مغيليث وهذا ماحدى زيد بن مغيليث الى محاولة استرجاع المشيخة من آل مهلهل..
فهكذا يكون الطرف الأول في هذا المناخ:
بعض الحبلان من العمارات من عنـزة بقيادة مزيد بن مهلهل الهذال، وأخواله الدوشان من مطير بقيادة محمد بن فيصل بن وطبان الدويش وأخاه الحميدي ومن يتبعهم من مطير، وبعض الدهامشة من عنـزة بقيادة غازي بن ظبيان. وانضم إليهم ذياب بن غانم بن مضيان ومن يتبعه من حرب، وعتيبة بقيادة سلطان بن ربيعان. وكل هؤلاء نزلوا عين الصوينع جنوب بلدة المذنب.
الطرف الثاني في هذا المناخ:
زيد بن مغيلث بن هذال ومعه بعض الحبلان من العمارات من عنـزة، وبعض الدهامشة من عنـزة بقيادة قاعد بن مجلاد، والغضاورة من ولد سليمان من عنـزة، والصقور من عنـزة بقيادة ابن وضيحان، والرولة بقيادة صحن بن الدريعي الشعلان. وانضم إلى هذا الحلف بنو علي من حرب بقيادة محسن بن فرز الفرم، والبرزان من مطير بقيادة حسين أبو شويربات، وعدوان بن طوالة من شمر. وهؤلاء نزلوا الثليما من عيون بلدة المذنب الجنوبية.
والفوز كان للطرف الأول .. إلا أن الشيخة ذهبت لآل حميدي بن هذال !
وهكذا ترى انقسام القبائل على بعضها البعض في هذا المناخ الشهير
والضرب شغال بينهم والقيادة للجيشين لآل هذال من الصوبين .. الصوب الأول لابن مهلهل الهذال واللي معاه والصوب الثاني لابن مغيليث الهذال واللي معاه لحد ماجت لصالح بن مهلهل وصار النصر له وللي معه .. قاذا كان المناخ بين عنزة وعنزة ومعهم مطير ضد مطير وحروب ضد حروب .. شلون تجي مطير تقول النصر لها وكأن الطرف الثاني ماهم من مطير؟ وكأن الطرف اللي هم معه مو عنزة؟! شيء غريب صح؟ المطلوب انصاف القبائل واعطاء كل ذي حق حقه .. والحق يقول أن المنتصر هم الطرف الأول بمن فيه .. مو نجي ونقول مطير غلبت عنزة أجل مطير وعنزة اللي في الطرف الثاني شيطلعون عنزة تايوان؟ مطير تايوان؟ !! هذا يسمى تدليس وتزوير للتاريخ ..
وهكذا أخي الفاضل ترى أن ابن بشر وكعادته همش دور القبائل وجعلها بين مطير وعنزة !! بينما هي في الواقع كما قلنا فوق..
وأما الشماسية فجل المصادر تذكر استفزاع مطير وحروب بالأتراك بعد خسارتهم في الجولة الأولى من قبل الحبلان بقيادة مشعان وان النصر كان لعنزة في الجولتين .. وربما تكون الشماسية انتقام حرب ومطير لما فعل بهم مشعان قبلها :
يقول الشيخ مشعان :
الله يا يوم جرى عند أبانات
،،،،،،،،،،،،،،،،،تشهد عليه محيوة والزباير
منهم خذينا الشرف هن والزحيفات
،،،،،،،،،،،،،،،، وعوضتهم عقب البيوت الحظاير
شرهوا على مرتع بكار العمارات
،،،،،،،،،،،،،،، وش عذرنا من دون شقح العشاير
منهم روينا السيوف الرهيفات
،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم صالت الخيلين والعج ثاير
و يقول أيضا :
الشيخ اللي حيف على البيض بالغار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،يقول حل بداركم حرب ومطير
وجيناه كما السيل طمام الاوعار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،اليا ما غدت عنه البوادي شعاثير
هج الدويش ومالقيناه بالدار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،زبن على الحرة وذيك الشناخير
كسيرة ما قط ذكرت بالاذكار
،،،،،،،،،،،،،،،،،،، فيها القلايع مثل روس الخنازير
الشماسية أخي الفاضل منتهين منها وثابته في التاريخ ومن مصادر عدة والغريب انه حتى اليوم في منتديات مطير يحرفون في الشماسية ياخي احنا مانقول اننا مالنا هزايم ادخل منتدانا واقرى براحتك والله تلقى معاركنا اللي انهزمنا فيها واللي كانت لنا وانا قارية بنفسي كم معركة علطاير مع شمر كانت علينا ... لكن اللي مانقبله هو تزوير التاريخ ! أجل الشماسية اللي معروفه انها يوم للحبلان صارت مطير منتصرة فيها؟ ياخي وتلومنا؟ العكس صحيح ادخل منتدى مطير شوف ان لقيت معركة وحدة بس مهزومين فيها!! والله منتدى مطير ليس له عندي أي مصداقية بعد ماشفت انه حتى قصائد الأولين اللي تدعم الحدث طاالها التزوير والتبديل والتحوير بل والاستعانة بقصائد حديثة وشفت بنفسي عدد من القصائد لعنزة تم تحويرها لتواكب مايطمح اليه الكتاب هناك بل ونسبت بعضها لمطير! وأصبحت كير بقدرة قادر من معجزات مطير بل وموضوعها مثبت وأهمل دور الدهامشة تمااامااا .. والموضوع لايتعلق يعنزة فقط بل حتى القبائل الأخرى ولك أن تسألهم عن مآخذهم على كتاب منتديات مطير ... وأبسطها كون مشذوبة مع شمر اللي خلوها مطير احدى المعجزات أيضا ! ياخي وش أقول وش اخلي؟
بخصوص الشماسية ...
يذكر ابن بشر في احداث سنة 1240هـ ، وذلك أنه (مشعان بن هذال) دخل بعدها بلدة الغاط وتزوج هناك ثم رحل إلى أرض الشماسية وهناك سار إليه فيصل الدويش بعربانه من مطير ومعهم عسكر كثير من المغاربة والترك و (ابن مضيان من حرب) فوقع بين هؤلاء وبين مشعان وعربانه قتال شديد وطراد خيل قتل فيه مشعان قتله فارس من عسكر الترك وذلك بعدما انهزم الدويش واتباعه ، وقتل من أتباع الدويش سعدون بن فراج وعدة قتلى من الطرفين وأخذت عنزة من عربان الدويش ركايب وأمتعة كثيرة .
ويذكر الشيخ العبودي 1400: 1276-1278 أن أهالي الشماسية يروون قصصاً شيقة عن مشعان نثبتها هنا كما ذكرها : نزل على الشماسية شيخ من عنزة اسمه مشعان ، وكان قوم من قبيلة مطير كبيرهم الدويش قاطن في مكان البرجسية الآن في جنوب الشماسية فحصل بينهم عراك تغلب فيه العنزيون على المطيريين ، فذهبت مطير واستنجدت بباشا الترك في الأحساء فجاءت بسريتين فيهما أميران أحدهما يدعى عزاز والآخر يسمى البقيشي ، وقد تأهب العنزيون للحرب وحفروا خندقاً على الشماسية ينتد من النفود غرباً وينتهي بجبال الشماسية شرقاً حيث نخل آل عبدالقادر ونخل آل عثمان الآن ، قالوا : ودربت عنزة خيولهم على عبور الخندق بحيث جعلوه أول الأمر ضيقاً حتى لاتهاب الخيل قفزه ، ثم كلما تدربت عليه عرضوه حتى صار لا يتجاوز من الخيل إلا ما سبق تدريبه على تجاوزه ، فلما حصلت المعركة حصل النصر فيها للعنزيين بسبب الخندق ، ثم أن سرية من الترك حاولت أن تدخل الشماسية من غربها حيث لايوجد خندق وكانت بقيادة البقيشي إلا أن عين عنزة رأتهم فخرج إليهم مشعان ، فقتل قائدها البقيشي في الموضع المعروف الآن في نفود الشماسية باسم " نقرة البقيشي "
وبعد ذلك ذهبت بقية أفراد السرية منكسرين جنوباً مع البطين فلما وصلوا البرجسية وفيها ثقلهم ومتاعهم ، وقد علم عزاز قائد السرية التركية الأخرى بأن صاحبه البقيشي قد قتل أمر جنوده بالرجوع إلى الأحساء ، وفي أثناء رحيلهم أتاهم صاحب حصان وقال : أنا قتلت شيخاً له ذقن كبير فقال الدويش رئيس مطير " أنا أخو جوزا هذا مشعان .. والله لو أنه حي ما تردون ماه ".
ثم قال الدويش للتركي : وكيف قتلته ؟ قال : قتله الله ، كنت منهزماً ، وكانت البندقية فوق كتفي ، فلمست الزناد خطأ فثارت البندقية وكان مشعان خلفي فأصابه الرصاص في صدره فقتله ، قالوا : فرحل قوم عنزة إلى جهة الأسياح "
للأمانة معظم مكتب أعلاه منقول بتصرف .. تحياتي
,
,
,
ملاحظة أخيرة بخصوص تعليقك حول معركة ذي قار ... أخي الفاضل كما تعلم بأن عنزة اليوم هي عصارة القبائل الربعية جميعها وأن القبائل الربية انضمت لبعضها البعض وكان بينها تحالفات ربعية-ربعية ... وانا حينما قلت عنزة بكافة فروعها لما شاركت في " ذي قار" قصدت قبائل ربيعة حينها والتي لم تكن يومها تحت اسم عنزة .. بل اكتسبت القبائل مسمى عنزة لاحقا .. وعنزة اليوم هو اسم يشمل جل قبائل ربيعة وهي اليوم تحوي عصارة القبائل الربعية ... وهذه ليست أول مرة يطغى اسم فرع على القبيلة بأكملها فقبائل ربيعة سبق لها أن تداخلت منذ الجاهلية وغلب عليها اسم القبيلة الربعية القوية في عدة حقبات كمثال حرب البسوس التي قسمت القبائل الربعية إلى تغلب وبكر فانقسم الكثير منهم قسم مع تغلب وقسم مع بكر واعتزل الحرب بنو حنيفة وعبد القيس هذا عدى عنز بن وائل وأكلب الذين لازالوا ومنذ الجاهلية الى يومنا هذا في اليمن وعسير .. وهكذا غلب على الكثير من القبائل الربعية اسم تغلب لدخولها معها قمثلا دخل بنو النمر بن قاسط مع تغلب وشملها الاسم فأصبحت تغلبية وغلب على القبائل الربعية الأخرى التي دخلت مع بكر وشملها وأصبحت بكرية كضبيعة وغيرها .. وضلت قبائل عنزة هكذا بهذه التقسيمة والبطون لفترة ثم عادت قبائل ربيعة مرة أخرى وتداخلت فيما بينها في فترة أخرى تحت حلف اللهازم الشهير ودخلت عنزة بن أسد مع بكر في حلف اللهازم الشهير ودخلت العديد من القبائل الربعية في حلف اللهازم تدرجا وكانت حينها خارج اللهازم بنو حنيفة الى ما بعد سقوط مسيلمة فانضم بنو حنيفة للحلف بعدها وتلهزمت أيضا العديد من القبائل الربعية لاحقا ألى أن انضمت أكثر القبائل الربعية لبكر وتلهزمت وانقسمت البطون وتبدلت مع مرور الزمن وتكاثرهم وتبدل اسم الحلف فيما بعد وأصبح الاسم الذي يشمل القبائل الربعية المتلهزمة هو عنزة رغم أن "عنزة بن أسد" القديمة تشكل جزء من عنزة الحالية وليست كلها فعنزة اليوم هي عصارة القبائل الربعية القديمة من بكر وتغلب وبنو ضبيعة وبنو شيبان الخ .. وهذه التداخلات الربعية أوجبتها الظروف والغارات والحروب هذا باختصار توضيح لما عنيت به عندما قلت ذي قار وعنزة بكافة فروعها* فالمقصد القبائل الربعية جميعها" بمسمياتها القديمة" وما يشملها اليوم هو اسم عنزة التي تعد تحالفات بين ابناء العم ..