[شيال هم عنزه]

بسم الله الرحمن الرحيم

ولكننا نعتب عليهم بالسماح
لمثل شيال هموم عنزه ببث سمومه وتجريح القبائل بنشر أكاذيبه وأساطيره من خلال هذا المنتدى الطيب فهذا الرجل لايتورع عن الكذب والأساءه
في البدايه أوجه سؤال الي أخي سفير نجد هل أنا بشر أم ثعبان لكي أبث سمومي ؟
وهل أنا بنظرك صديق لمسيلمه الكذاب لكي أقوم بنشر أكاذيبي

لأبناء القبائل العربيه العريق فليته كتب عن شيم قبيلة عنزه العريقه ومكارم أخلاقها وبلا ريب فإنه سيجد مايثقل كاهله لهذه القبيله الطيبه .
وليته عندما تكلم عن الغزو والمعارك وأثار هذا الموضوع البغيض صدق مع الله أولاً ثم مع نفسه وابتعد عن الغطرسه وتهميش الطرف الأخر

قبيلة عنزه قبيله ضربة بها الأمثال بمكارم الأخلاق والكرم عند جميع القبائل ولاقصور في باقي القبائل الأخري فهم أيضا لهم كمثل قبيلة عنزه بالكرم والأخلاق ليس هذا موضوعنا

.................................................. .................................................. .................

سفير نجد أنت تفوهت بكلام غير لائق وذكرت أحدايث وغزوات عن الرسول صلي الله عليه وسلم
وكأنك تريد أيهام لمن يقرأهذا الموضوع بأني انا من قمت بتزوير هذه المعارك وقمت بطمس الحقيقه

أريد أن أسألك سؤال ؟ هل أنت كنت في المعركه تقاتل بجانب أبن فرهود ؟ لكي تقول لي أبن فرهود ليس بعقيد قوم ومن كان معه فقط خمس بيوت من قبيلته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله أتعجب من هاؤلاء القوم الذين لايعجبهم العجب أنت الأن قمت بتكذيب السديري علي ماكتبه بخصوص هذه الوقعه التي حصلت بين العواجي وأبن فرهود وقمت بتصديق باحثكم فايز بن موسى البدراني علما بأن السديري ليس من قبيلة عنزه وأنما هو أنسان محايد والذي قاله هي الحقيقه

وقمت بتصديق أبن عمك البدراني لماذا ؟ أنت تعرف وانا اعرف وكل من يطلع علي الموضوع يعرف ذالك فهل من المعقول يأتي شخص ويقول جاءت قبيلة وهزمت قبيلتي وسلبوا الأبل منها
المعروف بأن البدراني عنصري ومن الدرجه الأولي لايمكن قول ذالك أبدا

وهل يعقل بأن سعدون العواجي وأبناءه عقاب وحجاب بجميع قبائل ولد سليمان يغزون أبن فرهود ومعه فقط خمس بيوت مثل ماتفضلت
سوف أذكر ماقاله السديري هنا لكي يقرأها كل شخص يطلع علي الموضوع


منقول عن كتاب أبطال من الصحراء
للمؤلف // محمد بن أحمد السديري

((( وفي بعض السنين نزل على سعدون وأبناء الشيخ مجول إبن شعلان , ومعه قسم من قبائل الروله أيام الربيع , وقد إتفق مجول إبن شعلان , وسعدون العواجي أن يغيراء على قبائل حرب الموجودين بأراضي ( رخا ) الماء المعروف , وفعلاً غزوا حرباً وأغاروا عليهم بالمكان المذكور , وأخذوا منهم مواشي كثيره , من بينها إبل مشهوره تسمى (( بشملا )) وكان زعيم قبائل حرب إبن فرهود , كان غائباً عندما أغاروا عليهم , وبعد أن رجعوا إلى ديارهم غانمين , رحلوا جميعا إلى الشمال , بديار سورية , لإنها بارده في أيام الصيف , وعندما علم إبن فرهود شيخ قبائل حرب , برحيل سعدون العواجي وأبنائه وعربانهم مع الشيخ مجول بن شعلان , أرسل لهم هذه القصيده , يتهددهم , وقول إرجعوا لدياركم محاولاً أن يأخذ ثأره منهم , ومبيناً ندمه أنه لم يحضر عندما أخذت الإبل المشهوره ( شملا ) وهذه قصيدته :

يا مجول الغيبات يقضا بها دين=غيبةجنبها يوم جاها الزوال
لا واخسارة لبسنا لتوامين=يوم ان ( شملا ) غربت للشمال
يا عقاب لا تقفي بثار الشعالين=إنكس لدارك يا كريم السبالي
نجي على قب سواة ااشياهين=سوٍعلى اللي ينزلون الجبالي
نبي نطارد شاربين الغلاوين=وناخذ عوض شملا بكار جلالي
إما جدعنا عقاب ليث الغلامين=والا جدعنا حجاب ريف الهزالي

وعندما وصلت هذه القصيدة سعدون أجابه بهذه القصيده

أثاري كذبك يا بن فرهود بالحيل=تقول من خوفك نحرنا الشمالي
لولا علومك ما نكسنا عن الكيل=من الديرة اللي شفخا شف بالي
يا ناشد عنا ترانا مقابيل=ننزل لكم ( رخا ) وناخذ ليالي
نبي نطاردكم على شرد الخيل=ونشوف منهو للسبايا يوالي
واللي يطارد خيلكم صفوة الخيل=بايمانهم مثل المحوص المدالي
وعقاب فوف مشمر تكسر الذيل=شلايعه من خليكم كل غالي
إليا عدا فيكم عدا فيكم الويل=ويروي حدود مصقلات السلالي
نطاح قاسين الرجال المشاكيل=وبالفعل تشهد له جميع الرجالي
يا ويلكم من زايدات الغرابيل=إن طار عن قحص المهار الجلالي
إنشد وتلقانا على قرح الخيل=بايماننا ريش الغلب له ظلالي
عدوونا نسقيه ويل بثر ويل=وصديقنا يشرب قراح الزلالي

ورجع سعدون بقبائله متحدياً إبن فرهود , ونزل منهل حرب ( رخا ) وأغار على قبائل حرب , وأخذ أموالاً وخيلاً كثيرة , بعد أن توارى عنه إبن فرهود , وهرب طالباً لنفسه النجاة .... ثم قال سعدون العواجي هذه القصيدة , مفاخراً ومشيداً بفعل إبنه عقاب , وقومه وقال ان حرباً نفرت منهم مثل ما تفر الأغنام من الذئاب , وهاهي القصيدة :

إن كان إبن فرهود يطلب لقانا=جينا على الزرفات خِيل الصحابة
جينا وربعه قوطره في نحانا=مثل القطيع اللي نحته الذيابه
(وشملا) تزايد نيها في حمانا=ويا ما خذينا غيرها من جلابه
وجبنا البكار المكرمات السمانا=وطرش كثيرٍ ولا عرفنا حسابه
حنا ليا صلنا طوالٍ خطانا=وهذي عوايدنا نهار الحرابه
نجيك فوق مكاظمات العنانا=صفر عليهن لابسين العصابه
عاداتنا وإن شفنا اقبلانا=من دمهم ( رخا ) نروي ترابه
وعقاب فوق مشمر بمعدانا=الخيل في يوم الملاقي تهابه
منكم يروي حربته والسنانا=وفرسانكم قفت ذعرها عقابه
جاكم سريع بالعَجَل ما توانا=ومن يوم حل بخيلكم جا ذهابه
منكم خذينا يالحريبي قرانا=كل أبلج حنا قصرنا شبابه
نرقد بامان الله وتسهر عدان=ومن فعلنا يسهر كبير المهابه
حَرِيبنا يقضي ويلقى عيانا=مثل الخشوم الطايلة من هضابه

بعد أن رجع سعدون وقبائله إلى موطنهم , كان عقاب بن سعدون لا يكفيه أن يهاجم عرباناً بعربانه , لكنه كان دائماً يغزو غزوات بعيده المدى , يغنم فيها أموالا من مواشي الأعداء البعيدين , وكان يغزو أحيانا جهات القصيم , وأواسط نجد .

نعم هذه القصة كاملة ......................... ومعها القصائد

وعذراً عن ما ورد لإنني قلت سوف أعرضها حرفياً كما هي

بعيداً عن الحزازيات

وإن كان القاتل يحتاج إلى دليل لكي يُدان

والبريئ يحتاج إلى دليل لكي تثبت برائته

كذلك التاريخ يحتاج إلى دليل من قصة وقصيده من مؤلف تعرف نزاهته وكذلك نسبه

الكتاب /أبطال من الصحراء صفحة /70 ــــــ 71 ____72 ـــــــــــ74

نرجع ونقول لك يأخي سفير نجد أنت تقول بأن السديري تعذر لقبيلة حرب عن سرد هذه الوقعه وأنه كان علي خطئ أين هو دليلك ؟
اليك ماكتب السديري من أبيات لكي تكون راسخه بأذهان من يقرأهذا الكتاب لكي لايدعي بأنه قام بتحريف وتزوير بعض الحقائق لأنه كان يعرف سوف من يأتي من بعده ويقول السديري يكذب وأنه يزور بالحقايق مثل سفير نجد وغيره من البشر المتعنصرين لقبيلتهم
يقول الامير محمد الاحمد السديري الله يرحمه...بمقدمة كتابه

باللي جرى وضّحت وأبلغت وأفضيت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بالمقدمين أهل النضا والسلايــــــل
عز الله إني للحقيقه تحريــــــــــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عن قول بعض الناس عدلٍ ومايـــــل
على فعايل من ذكرته تقصيــــــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويشهد على ماقلت زين المثايـــــل
قولٍ بلا فعل صدى عقب تصويـــــت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقولٍ بفعلٍ هو خيار الدلايــــــــــــل

والرجل ما كتب عن هاؤلاء الا لانه ملم بتاريخهم ماهوب حقد على قبيلة أو من هذا الكلام,,,,

لنتكلم بالواقع ياسفير نجد لو أن أبن فرهود بوقته ليس بعقيد قوم ورجل مهم لماذا السديري يكتب عنه ويجعله هو من كان قائد للمعركه ولماذا كان الشيخ سعدون العواجي يوجه القصائد لبن فرهود شخصيا ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علما بأن كتاب أبطال من الصحراء لم يتكلم عن قبيلة عنزه فقط ؟ بل تكلم عن قبيلة قحطان وقبيلة عتيبه وتكلم عن قبيلة شمر وقبيلة بني صخر لماذا هم لم يقولوا ماقلت ياسفير نجد ؟
حسب معلوماتي أن كتاب أبطال من الصحراء ليس معترف به وغير موثوق فقط عند قبيلة حرب العزيزه !!!

نرجع لماقلته بأن شملا ليست قطيع من الأبل بل هي ناقه واحده فقط وأوخذت من الشملان من عنزه سوف ارد عليك وأبين بأنك انت وباحثك البدراني بمن قام بتزوير الأحداث التاريخيه

هذه أبيات لبن فرهود متحسر علي أبله المسماة شملا بعد ماأخذها العواجي منه

يا مجول الغيبات يقضا بها دين=غيبةجنبها يوم جاها الزوال
لا واخسارة لبسنا لتوامين=يوم ان ( شملا ) غربت للشمال

والأن يرد العواجي علي أبن فرهود بعد الأنتصار عليه بقصيده يقول بها بأنه بعد الأنتصار أخذنا من أيضا من أبله شملا غير الذي سبق وتزايدت أكثر من قبل

إن كان إبن فرهود يطلب لقانـا=جينا على الزرفات خِيل الصحابة
جينا وربعه قوطره فـي نحانـا=مثل القطيع اللي نحتـه الذيابـه
(وشملا) تزايد نيها فـي حمانـا=ويا ما خذينا غيرها من جلابـه
وجبنا البكار المكرمات السمانـا=وطرش كثيرٍ ولا عرفنا حسابـه

في النهايه أريد من أخي سفير نجد بأن يعرف أن ماكتبته هنا بهذا الموضوع كان علي عجله من أمري لأني وعدته بأن أرد علي موضوعه ووعد الحر دين

فيا أخي الحربي أتمنى أنك تراجع نفسك مره ثانية وتعرف أن التاريخ ليس بلعبة وتأليف كلام من نسج الخيال ل يا أخي الحربي الموضوع أكبر من هذا وقبيلة حرب أو قبيلة عنزة أو اي قبيلة لها تاريخها ووزنها ولكن ليس بالتساوي في قبيلة مضطهدة وفي قبيلة تكسر وتنكسر في قبيلة قيل فيها كل قوم ولا قومها ..........
فيا أخي الحربي أنت تتكلم وتسرد القصص من غير دليل ودليلك هو خيالك أو من خيال باحثك البدراني لا هذا لا يعقل فالقصة تريد أثبات يا أخي العزيز

فأرجوك أو أنصحك بالمعنى الأصح بكف غيك الطايش وتحفظ لسانك والمثل يقول (( عثر الحصان ولا عثار اللسان )) .

ولاانت يالحربي شمس مشرقة على الناس والناس تدري وتعلم بالتاريخ

وتعرف من هي قبيلة عنزه ومن هي قبيلة حرب لهذا السبب أختصرت الكلام معك وتعرف عقاب العواجي ذلك الفارس الذي كان يغزي من هنا وهناك يصول ويجول فأين حرب لترده ............

ولاتنسي بأن نصف حرب ترجع لقبيلة عنزه الوهوب والبيضان فقط



واللذان هما معروفان سواء عند عنزة أوحرب بأن البيضان أصلهم من الرسالين من السبعة من عنزة وكذلك الوهوب

فهم من الطلوح من ولدعلي من وهب من ضنا مسلم من عنزة ويقطنون الزبيرة وشيخهم ابن سعدى ولاأدل على

انتمائهم من قول شاعرهم رباح بن عشبان الوهبي:

حنا الطلوح معربن جدنا ******* وسعد من نجلس على مركاه
حنا كما طير عشاه بمخلبه****** في كل ديرة تشبعه يمنــــــاه
كما أنني سمعت من شيبان الوهوب بأنفسهم قصة جلائهم من عنزة الي حرب ومنهم صالح أبو خشيم من الوهوب

فهل يوجد في حرب فخذ يسمى الطلوح يرجع اليه الوهوب غير طلوح ولدعلى من وهب من عنزة


وأخيراً

أحب اوضح لك أنني اختصرت ردي لموضوعك لعجله من أمري وظروفي التي لاتسمح لكي أتابع موضوعك أول بأول


وأنشالله لي رجعه لهذا الموضوع والرد علي ماسوف تكتب ولكن سوف أتأخر ربما


تقبل تحيات أخوك / شيال هم عنزه