دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في (قبيلة عنزة)

[أبو الوليد]

لقبائل عنزة في الأسلام وقبله فضائل جمه يصعب على الباحث جمعها وهنا ماتيسر منها :

من الفضائل العامه لها أنها أحد أرومة نزار بن عدنان وهم من العرب المصطفون على بقية العرب بنص الحديث الصحيح حيث قال صلى الله عليه وسلم :[ إن الله اصطفى بني اسماعيل من العرب واصطفى من بني اسماعليل كنانه واصطفى من كنانه قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ، فأنا اصطفاء من أصطفاء من اصطفاء ] ـ
ومنها صحابه أحلاء وتابعين وعلماء وفرسان عظام في الجاهلية والإسلام .

ومما ورد عن عنزه قوله صلى الله عليه وسلم [ نعم القوم عنزه مبغي عليهم منصورون ] أخرجه الأمام أحمد وصحح العلامه أحمد شاكر قاله صلى الله عليه وسلم حين وفد عليه وفد عنزه مع حنظله بن نعيم العنزي رضي الله عنه فلما انصرفوا قال :[ اللهم ارزق عنزه كفافا قوت ولا سرف ].

وقال صلى الله عليه وسلم في بكر بن وائل :[ اللهم أجبر كسيرهم وآو طريدهم ولاترني فيهم سائلا ] وفي روايه أخرى أنه قال فيهم [ إن العدو لايظفر على قوم لوائهم في يد رجل من بكر بن وائل ] انظر نهاية الأرب في فخر العرب .

وفي خبر معركة ذي قار التاريخية بين بكربن وائل وحلفائها العنزيين وربيعه وبين الفرس وحلفائها من العرب قال صلى الله عليه وسلم قبل الرساله [ هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم وبي نصروا ] .

وقال عوان الكلبي جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا فأعجبه مارأى من حالهم وعدتهم فقال :[ والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من ربيعه لهزموهم ] ، منهم هانئ بن مسعود بن عامر بن الخصيب بن عمرو بي أبي ربيعه صاحب ذي قار .
يقول أبو العلاء المعري : لاتأمنين فوارسا من عامر ،،،، إلا بذمة فارس من وايل .
قال الخوارزمي والتبريزي في البيت إيماء إلى أن فارسا من وايل يعدل بفوارس من غيرهم .

ولعنزة يوم مشهود في الجاهلية هو يوم خزازي فيه قاد كليب وائل جموع ربيعه ومن معهم من أحلافهم من مضر وكان نصرا عظيما لمعد وبني نزار على اليمانية وهو اليوم الذي انتصف فيه بنو عدنان من أهل اليمن الذين كانوا يأخذون الأتوات من بني نزار للتبابعه وكانوا هم الأسياد حتى جاء يوم خزازي وظل بنو معد ظاهرين على اليمن بعد ذلك اليوم وساد كليب العرب حتى قيل في المثل:[ أعز من كليب وائل وكان يجير الدهر فلا تخفر ذمته ] ولكنه طغا وتجبر فلم يتحمل تني وائل ضيمه فقتلوه لأنهم أعز العرب .

ولربيعه في الإسلام يوم مشهود مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكانوا ميممنته وكلهم في صفه وقد أبلو بلاء عظيما في صفين.

بقول فيهم علي رضي الله عنه :
جزى الله قوما قاتلوا في كفاية ،،،،، لدى الموت قدما ماأعز وأكرما
وأطيب أخبارا وأكرم شيمة ،،،،،،،،،إذا كان أصوات الرجال تغمغما
ربيعة أعني أنهم أهل نجدة ،،،،،،،،،وبأس إذا لاقوا خميسا عرمرما

ومن مآثر قبيلة عنزه ماقاله عنها أحد أمراء مكه من الأشراف عندما أمتحن قوة القبائل وبأسها في عصره قال مقولته المشهوره والتي أصبحت مثلا معروفا في نجد إلى اليوم [ كل قوم ولاعنزه ] ، وقال عنهم الرجل المعروف بالصدق والصراحه والذي وصف كل قبيله في نجد بعباره موجزه قال عن عنزه : [ طعنهم كز ولبسهم قز ] . وهناك العديد من الأشعار والمفاخرات ليس هذا مجال ذكرها ويصعب حصر فضائل ربيعه ويكفي أنها لولا الأسلام لسادت الناس .

[محب العجمان]

تسلم والله أخوي أبو الوليد على هالكلام الذي يفترض أن يكتب بماء الذهب

[فيصل بن حجرف]

ونعم بعنزه ولاهنت يابوالوليد على الموضوع الجميل

[ابوحمد الشامري]

مشكور يا ابو الوليد على هذا الموضوع ولكن هنا سؤال تاريخي ما شأن كليب الذي يرجع في تغلب بن وائل بقبيلة عنزة.

المعروف ان قبيلة تغلب وبكر وعنزة ابناء وائل بن قاسط هِنب بن أفصى بن دُعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

بمعنى ان قبيلة عنزة هم اخوة لكل من قبيلة تغلب وبكر ابناء وائل وانت من كلامك جعلت قبيلة عنزه من ابناء بكر وهذا خطأ فادح تاريخي لا يعرفه الا المتخصصين في انساب العرب وهذا كلام اخي ابو الوليد :

وقال صلى الله عليه وسلم في بكر بن وائل :[ اللهم أجبر كسيرهم وآو طريدهم ولاترني فيهم سائلا ] وفي روايه أخرى أنه قال فيهم [ إن العدو لايظفر على قوم لوائهم في يد رجل من بكر بن وائل ] انظر نهاية الأرب في فخر العرب .

وقلت ايضا :
وقال عوان الكلبي جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا فأعجبه مارأى من حالهم وعدتهم فقال :[ والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من ربيعه لهزموهم ] ، منهم هانئ بن مسعود بن عامر بن الخصيب بن عمرو بي أبي ربيعه صاحب ذي قار .

وهانيء ابن مسعود شيخ قبيلة بكر بن وائل وليس من قبيلة عنزة بن وائل.

وانت قلت بنفسك وفرقت بين عنزة بن وائل وبكر بن وائل في هذا الموضع:

وفي خبر معركة ذي قار التاريخية بين بكربن وائل وحلفائها العنزيين وربيعه وبين الفرس وحلفائها من العرب قال صلى الله عليه وسلم قبل الرساله [ هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم وبي نصروا ] .

حيث قلت حلفائهم العنزيين اي انهم ليسوا من بكر بن وائل.

وقلت في موضع اخر :
ولعنزة يوم مشهود في الجاهلية هو يوم خزازي فيه قاد كليب وائل جموع ربيعه ومن معهم من أحلافهم من مضر وكان نصرا عظيما لمعد وبني نزار على اليمانية وهو اليوم الذي انتصف فيه بنو عدنان من أهل اليمن الذين كانوا يأخذون الأتوات من بني نزار للتبابعه وكانوا هم الأسياد حتى جاء يوم خزازي وظل بنو معد ظاهرين على اليمن بعد ذلك اليوم وساد كليب العرب حتى قيل في المثل:[ أعز من كليب وائل وكان يجير الدهر فلا تخفر ذمته ] ولكنه طغا وتجبر فلم يتحمل تني وائل ضيمه فقتلوه لأنهم أعز العرب.

وكانت قبيلة عنزه بن وائل تحت لواء كليب الذي يرجع في قبيلة تغلب بن وائل.

وعند ذكرك لهذا المثل اعتقد ان كليب من قبيلةعنزه :

:[ أعز من كليب وائل وكان يجير الدهر فلا تخفر ذمته ]

بمعنى اخي العزيز وقعت في حيص بيص واخلطت الانساب في بعضها في الاولى ذكرت بكر بن وائل وشيخهم هانيء بن مسعود في معركة ذي قار والثانية يوم خزازي تحت لواء كليب شيخ كافة قبائل ربيعة وهو من تغلب بن وائل.
وللامانة التاريخية هذا الكلام لا يقوله المتخصصون في التاريخ والانساب.

وانا في انتظار جوابك اخي العزيز ابو الوليد سوف انتظر اجابتك على احر من الجمر سوف اخذ قسطا من راحه:o بإنتظار ردك ياالسنافي.

ابو حمد الشامري

[العبدلي]

ابو حمد الشامري ماقصرت على ردك

[العماني]

السلام عليكم ورحمة الله وركاته

لاهنت يا ابا الوليد على الموضوع بس حبيت أوضح:

هناك قبائل ترجع لوائل غير عنزه مثل التغالبة من الدواسر ويجعون لتغلب بن وائل ،كذلك الجميلات.

تقبل تحياتي،،

[النجدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أشكر أخي الكريم أبو الوليد على هذا الموضوع الجميل , واستسمح منك العذر في الرد على المشرف العزيز أبو حمد الشامري,

الأخ الكريم / أبو حمد .. مساء الخير , أثمن لك مداخلتك هذه فهي دليل على قرائتك للمواضيع بتمعن وهي أسئلة جميلة لكن تحتاج إلى كثيرا ً من التفصيل حتى تتضح الرؤية.
بادئ ذي بدأ تذكر أن تاريخ كليب في الجاهلية وهانئ بن مسعود الشيباني البكري في صدر الإسلام , وجوابا ً على أسئلتك تكمن في ( حلف اللهازم ) الذي جمع جميع بطون ربيعة من بكر وتغلب وعبدالقيس وباقي قبائل ربيعة تحت مسمى واحد, ومع بزوغ الإسلام إختفى الحلف وبرز أسم قبائل عنزة الحالية , وبالرجوع إلى كتب التاريخ الجاهلي لا يخفي على القارئ مطلع اسم اللهازم أو بالأصح حلف اللهازم الشهير في تاريخ ربيعة الجاهلي والأسلامي ومهما قلنا عن هذا الحلف فإنه يبقى العلامة المضيئة في تاريخ قبائل ربيعة وبني وائل خصوصا حيث حفظ هذا الحلف تماسك الربعيين على مدى قرون وجعل منهم قوة عظمى قهرت الأكاسرة فضلا عن العرب ، كما حفظت صفاء الدم الربعي من الأختلاط بغيره كبقية القبائل العربية الأخرى ،فقبائل اليوم هي عبارة عن تحالفات متعددة المشارب والأنتماءات وليست تنتمي لجد واحد ومن الأمثلة على ذلك قبيلة مطير وبني خالد والظفير وحرب وغيرها فهذه القبائل لا يمكن الجزم بأنها تنتمي لقبيلة واحد من القبائل القديمة بل هي خليط من قبائل قحطانية وعدنانية بعكس قبائل عنزة فهي ربعية ربعية يجمعها جد واحد وهو أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان, ولعل من أبرز انجازات هذا الحلف هو ظهور قبيلة عنزة الحالية بقوتها وجبروتها . وبالنظر للتاريخ نجد أن حلف اللهازم عرف من أيام الجاهلية وهو مصطلح معروف في المجتمع الجاهلي عموما حتى جاء الأسلام ، فقد ذكر الأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني المتوفى سنة 562هـ : [ ورد في المسند عن عكرمة ، عن عبد الله بن عباس، حدثني علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يعرض نفسه على القبائل من العرب ، خرج وأنا معه وأبو بكر رضي الله عنه ، فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر ، وكان رجلا نسابه ، فسلم ، فردوا عليه ، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة ، قال : من هامتها أم من لهازمها ؟ قالوا : بل من هامتها العظمى ..... إلى آخر الحديث ] وهذا يدل على شهرة اللهازم في ربيعة .
ويقول الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني : [ بكر حيين : اللهازم والذهلين ]
وحلف اللهازم يضم : [ قيس بن ثعلبه ، وتيم الله بن ثعلبه بن عكابه ، وعجل بن لجيم ، وعنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ] وكل هذه القبائل هي من بكر بن وائل باستثناء عنزة بن أسد فهي تلتقي مع بكر في أسد بن ربيعة بن نزار ، ثم انضمت ذهل بن ثعلبه وذهل بن شيبان للحلف واصبحت كل قبائل بكر في الحلف وبذلك أصبحت عنزة الحليف القوي لبكر بن وائل منذ ذلك اليوم . والجدير بالذكر أن قبيلة عنزة بن أسد تلهزمت ودخلت في بكر ولذلك شاركت مع أخوانها اللهازم في كل أيام بكر بن وائل بدأ بحرب البسوس وانتهاءا بيوم ذي قار وفي يوم ذي قار الشهير وبعد انتصار بني شيبان وحلفائهم على الفرس وعندما مدح الأعشى بني شيبان خاصة في قوله :
فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي ،،، وراكبها يوم اللقاء وقلَت
هموا ضربوا بالحنو حنوا قراقر ،،، مقدمة الهامرز حتى تولت
وأفلتنا قيس وقلت لعله ،،، يثيب وإن كانت به النعل زلت
وكذلك فعل أصم بن الحارث بن عباد حيث امتدح شيبان أيضا فقط
الجدير بالذكر أن مكان المعركة وهو مايسمى بالحنو مايزال يعرف بهذا الأسم في شمال السعودية بالقرب من محافظة طريف وهو جبل معروف وفيه الآن مركز للأرصاد الجوية يعرف بمركز الحنو .
فلما مدح الأعشى بني شيبان خاصة غضبت اللهازم ،فقال أبو كلبة ، أحد بني قيس بن ثعلبه يؤنب الأعشى والأصم :
جدعتما شاعري قوم ذوي حسب ،،،، حزت أنوفكما حزا بمنشار
أعني الأصم وأعشانا إذا اجتمعا ،،،، فلا استعانا على سمع وأبصار
لولا فوارس لا ميل ولا عزل ،،،، من اللهازم ماقاظوا بذي قار
نحن أتيناهما من عند أشملهم ،،،، كما تلبس وراد بصدار

فلما بلغ الأعشى قول أبي كلبة قال : صدق . وقال الأعشى معتذرا مما قال :
متى تقرن أصم بحبل أعشى ،،،، يتيها في الظلال وفي الخسار
فلست بمبصر ماقد يراه ،،،،،، وليس بسامع أبدا حواري
وقيلت في يوم ذي قار أشعار كثيرة ليس هذا موضع ذكرها ، وفي يوم الوقيط وهو يوم لبكر بن وائل على تميم كان للهازم دور فعال وأغلب حروب بكر بن وائل كانت مع تميم وذلك بسبب الجوار في المسكن حيث تمتد ديار تميم وبكر من أواسط نجد حتى أطراف العراق . وحتى في الأيام التي هزمت فيها بكر من تميم كان اللهازم شركاءها أيضا في الهزيمة ففي يوم النباج وثيتل كانت الدائرة على بكر واللهازم وفي ذلك يقول ربيعة بن طريف يرثي قيسا من تميم :
وأنت اللذي حربت بكر بن وائل ،،،، وقد عضلت منها النباح وثيتل .
وقال قرة بن قيس بن عاصم يفخر بهزيمة بكر واللهازم وانتصار تميم :
أنادي الذي شق المزاد وقد رأى ،،، بثيتل أحياء اللهازم حضرا
وصبحهم بالجيش قيس بن عاصم ،،، فلم يجدوا إلا الأسنة مصدرا .
وفي يوم السلي وهو يوم انتصرت فيه تميم أيضا على بكر واللهازم وفيه كانت الغارة على بني يشكر خاصة وفي هذا اليوم يقول : حاجب بن ذبيان المازني ثم التميمي :
سلي يشكرا عني وأبناء وائل ،،،،، لهازمها طرا وجمع الأراقم
ألم تعلمي أنا إذا الحرب شمرت ،،،، سمام على أعدائنا في الحلاقم
هموا أنزلوا يوم السلي عزيزها ،،،، بسمر العوالي والسيوف الصوارم
وكان الشاعر الجاهلي رشيد بن رميض العنزي شاعر اللهازم وبكر قد زمن في شعره أيام بكر واللهازم وحفل شعره بالمديح لفرسان بكر بن وائل وتصوير النصر وهجاء الأعداء . وفي يوم الشيطين العظيم لبكر على تميم وكان قبيل الأسلام عندما أجمعت بكر على غزو تميم قالوا : إن في دين عبد المطلب أن من قتل نفسا قتل بها ، فنغير هذه الغاره ثم نسلم عليها . فهزموا تميم فقال رشيد بن رميض العنزي :
وما كان بين الشيطين ولعلع ،،،، لنسوتنا إلا مناقل أربع
فجئنا بجمع لم ير الناس مثله ،،،، وكاد له ظهر الوديقة يضلع
بأرعن دهم تنشد البلق وسطه ،،،، له عارض فيه المنية تلمع
إذا حان منه منزل القوم أوقدت ،،،، لأخراه أولاه سنا وتيفعوا
والقصيدة طويلة يذكر فيها تفاصيل الهزيمة . فأجابه محرز المكعبر الضبي التميمي فقال :
فخرتم بيوم الشيطين وغيركم ،،،، يضر بيوم الشيطين وينفع
وجئتم بها مذمومة عنزية ،،،، تكاد من اللوم المبين تطلع
فأن يك أقوام أصيبوا بغرة ،،، فأنتم من الغارات أخزى وأوجع

فقالوا : أن بكرا أتاهم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا على مافي أيديهم . وقال أبو الحسناء العنبري : قتل من تميم يوم الشيطين ولعلع ستمائة رجل ، قال : فوفد وفد بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : أدع الله على بكر بن وائل . فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وفي يوم زبالة وهو يوم لبكر أيضا على تميم وفيه أغارت تميم بقيادة الأقرع بن حابس ، فهزمت تميم وأسرت بكر الأقرع وكان عند بني تيم الله بن ثعلبه وأسر خلق كثير من تميم وكانت بكر بقيادة قائدها العظيم بسطام بن قيس . وكان في الأسرى انسان من بني يربوع ، فسمعه بسطام في الليل يقول :
فدى بوالدة علي شفيقة ،،،،، فكأنها حرض على الأسقام
لو أنها علمت فيسكن جأشها ،،، أني سقطت على الفتى المنعام
إن الذي ترجين ثم إيابه ،،،، سقط العشاء به على بسطام
سقط العشاء به على متنعم ،،،، سمح اليدين معاود الأقدام
وكان بسطام يسمعه ، فقال : والله لا يخبر أمك عنك غيرك . فأطلقه .
فقال رشيد العنزي :
جاءت هدايا من الرحمن مرسلة ،،،، حتى أنيخت لدى أبيات سطام
جيش الهذيل وجيش الأقرعين معا ،،،، وكبة الخيل والأذواد في عام
مسوم خيله تعدوا منا قبه ،،،، على الذوائب من أولا د همام
وقال اوس بن حجر من شعراء تميم يثني على بسطام :
وإن أبا الصهباء في حومة الوغى ،،، إذا ازورت الأبطال ليث مجرب .
وأبو الصهباء هو بسطام بن قيس .
وأغار حاتم طي بجيشه من قومه طي على بكر بن وائل ، فقاتلوهم ، وانهزمت طي ، وقتل منهم جماعة ، وأسر منهم جماعة ، فكان في الأسرى حاتم بن عبد الله الطائي . أسرته عنزة بن أسد ، وبقي عندها موثقا . وقال رشيد بن رميض العنزي :
ونحن أسرنا حاتما وابن ظالم ،،،،، فكل ثوى في قيدنا وهو يخشع
وكعب إياد قد أسرنا وبعده ،،،،، أسرنا أبا حسان والخيل تطمع
وريان غادرنا بوج كأنه ،،،،،، وأشياعه فيها صريم مصوع

وبعد الأسلام قوي حلف اللهازم واشتد عوده وبقي على مسماه وقد اشترك حلف اللهازم وكل ربيعة مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل وأبلت ربيعة بلاء حسنا وكذلك في معركة صفين حيث كانت ربيعة جميعها على ميمنة على بن أبي طالب حين قال الشاعر :
جزى الله قوما قاتلوا في كفاية ** لدى الموت قدما ماأعز وأكرما
وأطيب أخبارا وأكرم شيمة ** إذا كان أصوات الرجال تغمغما
ربيعة أعني أنهم أهل نجدة ** وبأس إذا لاقوا خميسا عرمرما
. وكان شيخ اللهازم مسلم بن عبد الله العجلي فارسا من فرسان تلك المعركة وقتل فيها . ولا شك أن هذا الحلف بعد ذلك ازداد قوة بدخول كافة قبائل بكر المتبقية فيه وخصوصا الذهلين ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان ، ومن ثم دخول الغريم التقليدي لبكر بن وائل وهي تغلب بن وائل [ ضنا بشر ] بسبب ماجرى لهم من قيس من قتل واستنزاف في يوم البشر وبسبب انهيار الدولة الأموية وسيطرة الأعاجم على الحكم ومن ثم دخول التتار واجتياحهم سواد العراق . ومما يؤكد دخول تغلب في هذا الحلف هو قول الشاعر الأخطل التغلبي :
''يا كعب لا تهجون العام معترضــا **** فإن شعرك إن لاقــيتني غــــرر
إني أنا الليث في عريسة أشب **** فورع السرح حتي يفسح البصر
إن اللـــــهازم لن تنفك تابــــــعة **** هم الذنبى و شرب التابع الكدر
ويعني باللهازم : لهازم تغلب وهم رهط الشاعر التغلبي كعب بن جعيل التغلبي وهو من شعراء البلاط الأموي وهنا يهجوه الأخطل ويعيره بالتبعية للبكريين لأنه تلهزم معهم في اللهازم [ انظر ديوان الأخطل ] وهو أمر ليس بالغريب إذ أن تغلب وبكر حتى مع العداوة يظلان أخوة تربطهم رابطة الدم ولهذا فإن جموعا من تغلب يوم ذي قار انقلبوا على جيش كسرى وكانوا في بداية المعركة قد أوهموا الفرس أنهم معهم فلما حمى الوطيس انسحبوا لإضعاف معنويات الفرس وبالفعل حصل لهم مايريدون .

كل هذه العوامل ساعدت على بروز اللهازم كحلف قوي في وجه هذه الظروف ولكن تغير اسمه إلى قبيلة عنزة وهي عنزة الحالية التي طغت على مسرح الأحداث منذ القرن الثامن الهجري وخصوصا بعد انتقالها من ديار ربيعة في العراق إلى خيبر الموطن القديم لها قبل الأسلام ولا زالت هي القوة العظمى وحفل تاريخها كما كان أجدادها بالبطولات والفروسية وهي اليوم أقوى وأكبر القبائل العربية كما شهد بذلك المؤرخين والكتاب . ونجد في الجاهلية أن قبائل ربيعة انقسمت لقطبين كبيرين :
القطب الأول : بكر بن وائل وحلفائها وهم : اللهازم وبني ضبيعة رهط الحارث بن عباد .
القطب الثاني : تغلب بن وائل وحلفائها وهم : النمر بن قاسط ، وعبد القيس .
وانقسام عنزة اليوم يؤكد هذه الحقيقة . فهناك ضنا مسلم وهم البكريين وهناك ضنا بشر وهم التغالبة . ولقد ذكر صاحب كتاب نشوة الطرب من أهالي القرن التاسع الهجري حول قبائل عنزة, فقد قال : دخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبنو شعبة في أطراف الحجاز وبنو عنز بن وائل في جهة تباله وغير ذلك لانعلمه في المشرق ولا في المغرب هكذا قال والصحيح أن في جزيرة العرب أيضاً قبيلة أكلب من ربيعة والتغالبة أهل الوادي , نستفيد من هذا المقال أن قبائل عنزة اليوم هم نفس المسمى لقبائل ربيعة في الجاهلية حيث كانوا جميعهم تحت حلف ( اللهازم ) ثم اختفى فبرز أسم عنزة .

الخلاصة :

أن قبائل عنزة اليوم التي يرجع عمود نسبها لـ( عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان) هم خليط من قبائل ربيعه ماعدا بنو أكلب وبنو عنز حيث تكوّن حلف جمعهم كلهم يسمى ( حلف اللهازم) ومع ظهور الأسلام أختفى الحلف وبرز أسم عنزة , ومن الجدير بالذكر ان قبائل ربيعة بالجاهلية تسع قبائل ( بنو أكلب وبنوعنزة وبنو ضبيعة وبنو عميرة وبنو تغلب وبنو بكر وبنو عنز وبنو النمر وبنو عبدالقيس ) ولا يعرف منها اليوم إلا قبيلتا عنزة وبنو اكلب , فقد أنصهرت جميع القبائل الربيعة مع ابناء عمومتهم من عنزة , وبنو اكلب قبيلة مستقلة , و أما بنو عنز فقد سكنت كورة جرش المسماه قديماً ديار عنز وتعرف حالياً في بلاد عسير وانصهرت مع قبائل المنطقة .

أما بالنسبة لقبيلة الدواسر الكريمة , فكما ذكر الأخ العزيز المشرف العماني ,

والمعروف عنهم أنهم ( أولاد زايد - والتغالبة )

والتغالبة هم فرع من قبيلة تغلب بن وائل الربيعية العدنانية وهم ( الحقبان - المشاوية - المصارير - العمور - الخيلات ) واما أولاد زايد فهم من قحطان .

هذا والله الموفق .

المراجع :
1- أيام العرب قبل الأسلام . لأبي عبيدة معمر بن المثنى .
2- الأنساب . للأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني .
3- جواهر الأصحاب في أنساب أهل الجوف . للشيخ عبد الرحمن بن عطا الشايع الكريع
4- - نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب لإبن سعيد الاندلسي
5- أصدق الدلائل في أنساب بني وائل . ابن عبار
6- الوائليون . حقائق وبيارق . د. عبد الله بن ثاني
7- بكر بن وائل . د. عبد الرحمن الفريح
8- الكامل . ابن الأثير
9- ديوان الأخطل

[أبو الوليد]

محب العجمان

العجمان ابو عبدالله

العماني

اسعدني مروركم الكريم

ابوحمد
(بمعنى اخي العزيز وقعت في حيص بيص واخلطت الانساب في بعضها في الاولى ذكرت بكر بن وائل وشيخهم هانيء بن مسعود في معركة ذي قار والثانية يوم خزازي تحت لواء كليب شيخ كافة قبائل ربيعة وهو من تغلب بن وائل.
وللامانة التاريخية هذا الكلام لا يقوله المتخصصون في التاريخ والانساب.)

اظن الاخ النجدي كفى ووفا يا بوحمد الشاااااااااااااااامري

اخي الكريم النجدي شاكر مرورك الكريم وردك على الشامري

تحياتي لك يالقرم

[ضيف الديوان]

الاخ العزيز ابو الوليد
لاهنت يالغالي على الموضوع الطيب وبيض الله وجهك
تقبل من اخوك كامل الاحترام والتقدير
الاخ النجدي بوركت همتك , عنزة اسم جامع لابناء وائل بالحلف وهذا معروف وحلف اللهازم اشهر احلاف العرب على الاطلاق وله دوره الرئيسي في الحرب البسوس ومعركة ذي قار ومعارك بكر وتميم , والذي دخلت في هذا الحلف تغلب بن وائل بعد قصصهم مع قيس المعروفه ورأت تغلب ان تتقوى بابناء عمومتها وكان لها ذلك . فعرف هذا الحلف الان باسم قبيلة عنزة

[محب العجمان]

كاتب الرسالة الأصلية ضيف الديوان
الاخ العزيز ابو الوليد
لاهنت يالغالي على الموضوع الطيب وبيض الله وجهك
تقبل من اخوك كامل الاحترام والتقدير
الاخ النجدي بوركت همتك , عنزة اسم جامع لابناء وائل بالحلف وهذا معروف وحلف اللهازم اشهر احلاف العرب على الاطلاق وله دوره الرئيسي في الحرب البسوس ومعركة ذي قار ومعارك بكر وتميم , والذي دخلت في هذا الحلف تغلب بن وائل بعد قصصهم مع قيس المعروفه ورأت تغلب ان تتقوى بابناء عمومتها وكان لها ذلك . فعرف هذا الحلف الان باسم قبيلة عنزة


اخواني الغالين الويلان

انا قريت لأحد الويلان إن عنزة سميت بعنزة بعد معركة ذي قار العظيمة لأن بنات النعمان بن المنذر ملك الحيرة تعنزوا عليهم ( يعني استجاروا بهم و احتموبهم و حموهم و دافعوا عنهم ) مادري هالروايه صح و الا فيها نظر .

[بندر]

يعطيك العافيه يابو الوليد على الموضوع الجميل والنعم باولاد وايل

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف باخي العزيز النجدي يعلم الله اني احترم كتاباتك انت والاخ العزيز الصقري لانكم تكتبون بامانه علمية ولقد وددت من صاحب الموضوع الدفاع عن وجهة نظره ولكن ما فيه مشكله.:)
وانا رديت على ابو الوليد لانه من ابناء عمي عجمي ولو انه من قبيلة عنزه ما رديت عليه لان مابيني وبينه ميانة ولا بغيت البعض يعتقد اني متحامل على قبيلة عنزه ولكن ماحبيت ابو الوليد يقع في خطا تاريخي يجهله والدليل ردك علي يا اخي العزيز النجدي لان اهل مكه اعلم بشعابه.

ناتي لردك اخي العزيز النجدي لنرتك قضية المشاحنات لان البعض يعتقد لو اختلفت معك في نقطة اني متحامل عليك.

بغيت استفسر منك اخي العزيز ( النجدي ) انت ذكرت ان عنزة هم ابناء اسد بن ربيعة هل تختلف معي انهم ابناء وائل بن قاسط هِنب بن أفصى بن دُعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
يعني تتفق معي ان عنزه هم ابناء اسد بن ربيعة الفرس بن نزار.

وهذا ايضا خلط في النسب اخي العزيز النجدي لان اصل قبيلة عنزة هم :

تعود في نسبها الى عنز بن وائل أخو بكر وتغلب ومن عنز بن وائل رفيدة بن عنز وأراشة بن عنز.
أما عن وائل وهو الجد المتداول اسمه لدى قبائل عنزة فهو من احفاد جديلة بن اسد بن ربيعة وجديلة هو اخ لعنزة بن اسد.
ولوائل هذا تنسب اليه قبائل عنزة اليوم والتي انضوت تحت لوائه فيقال عن كل عنزي اليوم وائلي ويطلق على مجموع بطون عنزة اسم ( الويلان ) ولو ان بعض المؤرخين يذكر بان مجموع قبائل عنزة اليوم هي من عنزة بن اسد وليس بوائل الا ان الدارج على لسان المعمرين كافة بأن عنزة من وائل تاكيدا وقد ورد لوائل هذا الذكر الوافي لدىالشعراء الذين افتخروا به ولو لم يكن ركنا متميزا في مسيرة نسب ربيعة لما كان له من الكر ماشاع حتى بلغ الآفاق وقد أنجب وائل ابنيه تغلب وبكر بجانب عنز.

وهؤلاء بنو وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار:
ولد وائل بن قاسط : بكر ، دِثار وهو تغلب ، وعبدالله وهو عنز، والشخيص.

هؤلاء بنو عنز بن وائل بن قاسط :
منهم : عامر بن ربعة صاحب رسول صلى الله عليه وسلم كان حليفا ال خطاب وهو عامر بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن عامر ابن ربيعة بن عامر ابن ربيعة بن حجير بن سلامان بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عَنز بن وائل ابن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار.

انتهى

يعني تتفق معي اخي العزيز النجدي ان بكر وتغلب هم اخوة عنزة بمعنى ان عنزة ليست امتداد لبكر بن وائل او لتغلب والعكس صحيح.

اشكرك اخي العزيز النجدي على المداخله التاريخية التي سعدت بها من حيث النقاش المثمر الهادف ولك مني كل التحية يا السنافي.

أخوك ابو حمد الشامري

[العماني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسب علمي ان فيه عن عنزه كبير وهو عنزه بن اسد وفيه عنزه بن وائل

[النجدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم / أبو حمد الشامري.. تحية طيبة

في البداية أحب أن أحيي وأشير إلى رجاحة الإقلام ووعي العقول هنا في منتدى العجمان , فما لمسناه من كتابات الأعضاء والمشرفين والقائمين دليل على نضوج العقل وطيب الصفات من كرم واصالة في النطق والفعل وماهي إلا بشهادة جميع الضيوف الذين كتبوا هنا , وهي دافع لنا بالإستمرار بالكتابة , وكانت مداخلتي لتبيين التاريخ القديم لوائل , ثم رد على من يصيد في الماء العكر كالعبدلي المطيري , الذي فرح بردك ظنا ً منه أن به إنتقاص لقبيلة أو ماشابه , والتفكير هذا ماهو إلا دلالة لإنغلاق العقول وحداثة العمر , فهم مراهقين أو إن صح التعبير منتقصين , يشعرون بالنقص ويريدون الإنتقام أو النيل بأي وسيلة. أنظر إلى رده وأريد منك تعليقا ً ..
كاتب الرسالة الأصلية العبدلي
ابو حمد الشامري ماقصرت على ردك

ما رأيك بهذا ؟؟ لا علينا

قبل أن نعود لصلب حوارنا والذي سعدت في تجاذب أطراف الحديث معك فيه , لعلمي أنني أناقش رجل عاقل ونزيه وليس مراهق سخيف , سأعرض لك مشجرة لقبائل ربيعة الفرس , وهي القبائل الرئيسية : فمن عدنان معد ومن معد نزار ومن نزار ربيعة الفرس ومن ربيعة :

ربيعة (الفرس) :
1-عاائشة 2- مكلبة 3- أكلب 4- أسد 5- ضبيعة 6- عمرو 7- عامر 8- آمر
ومن أسد :
1-عامر ( وهي أيضا تسمى عنزة بن أسد بن ربيعة وهي التي يرجع نسب عنزة اليها اليوم ) 2- جديله 3- عميرة
ومن جديلة :
1-جدي2- دعمي 3- جدان
ومن دعمي :
1- أشيب 2- أفصى
ومن أفصى :
1-شن 2- لكيز 3- ناشم 4- هنب 5- جشم 6- عبدالقيس
ومن هنب :
1-قاسط 2- دهن
ومن قاسط :
1- غفيلة 2- علقمة 3- النمر 4- وائل 5- معاويه
ومن وائل :
1- عنز 2- الشخيص 3- بكر 4- تغلب(دثار) 5- الحارث

وأن القبائل الربيعة الرئيسية قبل الإسلام كانت تسع قبائل وهم : بنو أكلب وبنوعنزة وبنو ضبيعة وبنو عميرة وبنو تغلب وبنو بكر وبنو عنز وبنو النمر وبنو عبدالقيس وهذه القبائل لا يعرف منها حالياً من هو متمسك بالأسم القديم الا قبيلة أكلب وقبيلة عنزة .

فلاحظ أن عنزة تمسكت بعمود نسبها وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان , وأما عنز الذي هو أخ بكر وتغلب والشخيص هو من أحفاد اخ عنزة وهو جديلة , ثم بينا في الرد السابق أن قبيلة عنز بن وائل قد سكنت كورة جرش المسماه قديماً ديار عنز وتعرف حالياً في بلاد عسير وانصهرت مع قبائل المنطقة .

وقد كتب الأديب الكبير والشاعر الشهير عبدالله بن عبار وهو متخصص في أنساب قبائل عنزة , بحثا ً في هذا الصدد حيث قال :

يتوارث الرواة من قبيلة عنزة رواية مفادها أن اسم عنزة أطلق على أبناء وائل بسبب تعنز الحرقاء أبنة النعمان المنذرية علي بني وائل وهذا مشاع بينهم وبعد البحث في المراجع التاريخية والمصادر القديمة لم أجد في كتب التاريخ مايدعم هذه المقولة علماً أن الحرقاء بنت النعمان المنذري لجأت إلى بني شيبان احد بطون قبيلة بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ضمن تركة الملك النعمان بن المنذر التي أودعها عند هاني بن قبيصة الشيباني البكري الوائلي والتي قامت معركة ذي قار بسببها وشاركت قبيلة عنزة بن أسد في حرب ذي قار أخوتها بكر بن وائل ضد الفرس وكانت تعرف باسم عنزة قبل وقوع هذه الحرب والقصة معروفة وسبب تسميت عنزة ورد في عدد من كتب الأنساب القديمة كما أشرنا ويتوقف عدد سلسلة نسب قبيلة عنزة حالياً عند جذم بشر ومسلم ويقولون العوام أن بشر ومسلم هم أبناء رجل اسمه ( عناز بن وائل ) ومما لاشك فيه أن اسم عنّاز تصحيفاً لعنز بن وائل أخي بكر وتغلب أبناء وائل ولكن عنزة ليس من سلالة عنز بل هي من سلالة عنزة بن أسد وقد أثبتت المصادر أن بنو عنز بن وائل قبيلة سكنت كورة جرش في تهامة منذ العصر الجاهلي ومن بقى من هذه القبيلة دخل في قبائل المنطقة هناك أما قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر فهي من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وتعتزي قبائل عنزة بوائل وقد دخلت في حلف اللهازم واللهازم في اللغة معناه أصل الحنك .. إلى آخر الكلام .

فالأساس هو حلف اللهازم الشهير في التاريخ الجاهلي , فقد جمعت جميع قبائل ربيعة من بنوعنزة وبنو ضبيعة وبنو عميرة وبنو تغلب وبنو بكر وبنو النمر وبنو عبدالقيس , أما بنو عنز وبنو أكلب فلم تكونا مع باقي قبائل ربيعة وقد بينها في الرد السابق . أتمنى أنني وضحت لك اللبس أخي العزيز , ولك ولجميع الإخوان المشاركين بالحوار عاطر تحياتي .

[أبو الوليد]

الف شكر للجميع على المرور

[ذيب المطران]

ارحمواااااا البكرييين والتغلبيين يا عنزة .


انهم موجودون فى العراق وسوريا وانتم تنفونهم وتقوووولون انهم انضواااا تحت مسمى عنزه .


اذا كان كلالالامكم صحيح !!!!! فأين اعقاب عنزة بن اسد بن ربيعه ؟؟؟؟؟؟


كفى تسلقاعلى امجاد بكر وتغلب .

[راعي البـويضا]

السلام عليكم ورحمة الله

الى الجميع تحية طيبة


حقيقة قبيلة عنزة من القبائل التي أثنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث النبوية ، وأشكر الاخ كاتب الموضوع ابا الوليد على هذا الموضوع الذي ينم على طيبة أصالته وإعتزازه بغيره من أبناء القبائل فإن دل على شيء فإنما يدل على الاصالة والنقاء فأنتم العجمان العرب الالمان سلايل يام والذين لم يختلط نسبكم في دماء أخرى ، وجميع العجمان ينصبون في يام والتي ترجع إلى قحطان وحالها كحال قبيلة عنزة

فقبيلة عنزة بإختصار للتوضيح

هناك عنزة بن أسد بن ربيعة

وهناك وائل بن قاسط والذي أنجب بكر وتغلب

أما إسم قبيلة عنزة اليوم فهي عبارة أبناء بكر وتغلب وعنزة بن أسد بن ربيعة

فأبناء بكر هم : ضنا مسلم والذين منهم : الرولة والاشاجعة والسوالمة والعبادلة وولد علي والمنابهة والشراعبة
أبناء تغلب هم : ضنا بشر والذين منهم : العمارات وهم الجبل والسلقا والدهامشة وضنا عبيد وهم الفدعان وولد سليمان والسبعة
أبناء عنزة بن أسد بن ربيعة هم: الهزازنة والذين ديارهم في قلب نجد واغلبهم حاضرة وكذلك بعض أفخاذهم إنصهرت ودخلت في بكر بن وائل

فجميع هؤلاء يجمعهم اليوم إسم عنزة وهي القبيلة الحالية الان
وكلهم نسلهم في قبائل ربيعة ولم يخرجوا منها ويختلط نسبهم كالبعض ممن لا أصل ولا نسب لهم ولايعرفون الى أين ينتهون إلى قحطان أم عدنان

قبيلة عنزة الحالية تمسكت بإسم عنزة بن أسد بن ربيعة كإسم للقبيلة

وتعتزي بوائل بن قاسط الجد المشهور والذي يعتبر الجد الاعلى لهم

وهذا واضح وجلي في قصائد رجالها في حقب المعارك

يقول الشيخ مشعان بن هذال شيخ مشايخ عنزة :

حنا شبات الحرب وإن شبت النار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وتوايقت بين الحنايا والغناديـر
حنا بني وايل بعيدين الاذكـــــــــار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اليا تناخوا بالجموع المشاهير

يقول الشيخ سعدون العواجي شيخ ولد سليمان من عنزة

يلفي لوايل مروية كل عباس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يدي علوم ٍ كل أبوها صمايل

يقول الشيخ ساجر الرفدي شيخ قبيلة السلقا من العمارات من عنزة :

من باب بغداد ليا باب المدينه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يلقى بني وايل ٍ على الكود صبار

ويقول الشيخ النوري بن شعلان شيخ قبيلة الرولة من عنزة :

نخيتكم يا طراد فك السجيني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كيف إنحبس وعيال وايل تقل طود

ويقول الشيخ محمد بن سمير شيخ ولد علي من عنزة :

أولاد وايل مرهبين اعدانــــــــــــا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نعفي الضعيف وللخصيمين ظلام

ويقول الشيخ طراد بن ملحم شيخ قبيلة المنابهة من عنزة :

وحنا بني وايل على روس الاشهاد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ صفوة ضنا عناز من جد وجـــــدود

ويقول الفارس مسلط الرعوجي من العمارات :

وفعايلي تبقى تواريخ وأذكار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تفخر بها وايل الى رددوها


ويقول الشاعر هاني الدوامي السبيعي العنزي :

ساجر تخبرونه نهار الحرابه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأولاد وايل ضدكم من هنيا


والامثلة كثيرة وهذا من بعضها وليس لشيء للدلالة أن هؤلاء مشائخ عنزة لم يكونوا يعتزون بوائل من فراغ وهم المعاصرون للاحداث القبلية التي مرت بالجزيرة العربية وأعلم بغيرهم من نسبهم

أما محاولات ممتهنة التاريخ ومخلطوا النسب الذين عبثا يحاولون أن يشوهوا صورة نسب عنزة فإن هذا بعيدا عنهم وعن شواربهم هذا إذا كان لديهم شوارب بالاصل ، فالانقياء لا يلتفون الا الحقراء الادنياء ممن يخالجهم الشعور بالنقص حول نسبهم وتاريخهم وكأن هذا سيرفع من قدرهم ولكن هيهات

فالدم مهما حصل لايمكن أن يكون ماء

والنحاس لا يمكن أن يكون ذهبا

ويبقى الذهب ذهب مهما حدثت حوله من عوامل التعرية التي لا تتعدى مجالها ونفسها فليس هناك من يتلفت إليها


وختاما أشكر أخي الوليد وكل من أدلى بدلوه من أبناء العجمان وعنزة وغيرهم من أبناء القبائل الانقياء الذين يعرفون إلى أين ينتهون في أنسابهم

وتحياتي


راعي البويضا

[البالوث]

اخي هذا الدعاء يخص جذام عندما وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم ج نادة بن خشرم الجذامي‏
ويقال إنهم من ولد أعصر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام واستشهد لذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد جذام فقال‏:‏ ‏"‏ مرحباً بقوم شعيب وأصهار موسى
قال الحمداني‏:‏ ومنهم العطويون والجابريون والغتاورة وحمدان ورومان وصمران وأسود والحميديون ومن الحميديين أولاد راشد ومنهم‏:‏ البراجسة وأولاد يبرين والجراشنة والكعوك وأولاد غانم وآل حمود والأخيوة والزرقان والأساورة والحماريون‏

[شيال هم عنزه]

علامهم مطير كل الحقد هاذا علي عنزه ماهو السبب؟
يمكن ان مطير نصها ترجع لعنزه او ان مطير نسبها مختلط من جميع القبائل

او يمكن ان عنزه هي الي واقفه شوكه بحلق كل مطيري وتبين للقبائل الاخري تزويرهم للتاريخ
مع ان القبائل الاخري مايبيلهم توضيح هم فاهمينهم