هل لديك سؤال في الاعراب؟(ضعه هنا ))

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه الصفحة ستكون متنفسا لكل باحث

ولكل مجتهد فصيح ليشارك بها


هنا يمكنك وضع اي سؤال عن الاعراب

يعني جملة او كلمة تريد إعرابها


ضعها هنا وستجد مايسرك


وهي دعوة لاثراء لغتنا الكريمة لغة القران الكريم


فلا تتردد ابدا

[بدر الساخر]

يا هلا بك اخي الكريم ومشكور على هالفكره الممتازة

بس ما تعتقد ان مكانها المنتدى العلمي عشان يصير التفاعل افضل وتنجح الفكرة

تحياتي

[(( الفراء ))]

يا هلا بك اخي الكريم ومشكور على هالفكره الممتازة

بس ما تعتقد ان مكانها المنتدى العلمي عشان يصير التفاعل افضل وتنجح الفكرة

تحياتي



حياك البارئ وبياك

عند جهينة الخبر اليقين

شكري وتقديري

[بدر الساخر]

على بال ما تجي جهينة

ماشاء الله شكلك تقطر فصاحه وأدب ..ودي تدخل الرابط الي تحت وتعطينا رأيك :)

http://www.alajman.net/vb/showthread.php?t=81461

تحياتي

[امل العجمي]

موضوع رائع

ويستحق الإشادة

جزاك الله خير

ولي عودة

[(( الفراء ))]

على بال ما تجي جهينة

ماشاء الله شكلك تقطر فصاحه وأدب ..ودي تدخل الرابط الي تحت وتعطينا رأيك :)

http://www.alajman.net/vb/showthread.php?t=81461

تحياتي


ابشر

بما يسرك

[(( الفراء ))]

موضوع رائع

ويستحق الإشادة

جزاك الله خير

ولي عودة



حياك البارئ وبياك

نحن من اجل نصرة لغة القران هنا

شكري وتقديري

[Lawrence of Arabia]

جاني ايميل قبل فترة وفيه سؤال التالي:

جاء في ( سورة المائدة 5: 69) : " إِنَّ الذِينَ آمَنُوا وَالذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ "

لماذا لم ينصب المعطوف على اسم إن فيكون: والصابئين؟

بانتظار اجابتك اخي العزيز الفراء..

[(( الفراء ))]

جاني ايميل قبل فترة وفيه سؤال التالي:

جاء في ( سورة المائدة 5: 69) : " إِنَّ الذِينَ آمَنُوا وَالذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ "

لماذا لم ينصب المعطوف على اسم إن فيكون: والصابئين؟

بانتظار اجابتك اخي العزيز الفراء..



حياك البارئ وبياك


لقد سألت عن عظيم


مسألة شائكة جدا


كانت مما اختلف فيها النحاة الى اقوال



فقوله تعالى { والصابئون}

قد اختلف علماء اللغة حول مجيء المفردة القرآنية بالرفع

حيث أن ظاهر السياق يقتضي أن تكون { الصابئين }

مع انه توجد قراءة بهذا الشكل الأخير - الصابئين - في هذه الآية الشريفة

وهي قراءة أبي بن كعب وابن مسعود وابن كثير.

لقد وقف علماء اللغة وقفة طويلة جدا عند هذه الكلمة .



اليك اقوالهم

1

القول الاول

ذهب سيبويه و الخليل و نحاة البصريين إلى ن قوله « و الصابئون » محمول على التأخير و مرفوع بالابتداء, وخبرُه محذوفٌ لدلالةِ خبر الأول عليه، و معنى ذلك

أن الذين آمنوا و الذين هادوا من آمن منهم بالله إلى آخره و الصابئون و النصارى كذلك أيضا أي من آمن منهم بالله و اليوم الآخر فلا خوف عليهم.

وقد أيد العلامة اللغوي الكبير الزمخشري هذا الرأي.






2

القول الثاني
ذهب العلامة اللغوي الكبير الفراء فله رأي آخر, ذكره في المعاني :

" فإن رفع (الصابِئين) على أنه عطف على (الذين)، و(الذين)
حرف على جهة واحدة فى رفعه ونصبه وخفضه، فلمَّا كان إعرابه واحدا وكان نصب (إنّ) نصبا ضعيفا - وضعفه أنه يقع على (الاسم ولا يقع على) خبره - جاز رفع الصابئين. ولا أستحبُّ أن أقول: إنّ عبداللهِ وزيد قائِمان لتبيّن الإعراب فى عبدالله. وقد كان الكسائى يجيزه لضعف إنّ." وقد أيد الفخر الرازي هذا الاتجاه, حيث عبر عنه بقوله : " فهذا تقرير قول الفراء ، وهو مذهب حسن وأولى من مذهب البصريين ، لأن الذي قالوه يقتضي أن كلام الله على الترتيب الذي ورد عليه ليس بصحيح ، وإنما تحصل الصحة عند تفكيك هذا النظم ، وأما على قول الفراء فلا حاجة إليه ، فكان ذلك أولى ."




وذهب علماء لغة آخرون إلى غير ذلك, حيث تفاوتت أقوال علماء اللغة حول سبب الرفع.


وهناك أقوال أخرى منها :



- أن "إنَّ" حرف جواب بمعنى نعم ، وعلى هذا يكون ما بعدها مرفوعا على الابتداء، وما بعده معطوفٌ عليه بالرفع، وخبرُ الجميع واحد هو قوله: {مَنْ آمَنَ... }.

واستشهد أصحاب هذا الرأي بقوله تعالى :{إِنْ هَاذَانِ لَسَاحِرَانِ} في قراءةِ مَنْ قرأه بالألف.




3

القول الثالث
- رأي للكسائي ذكره الفراء في المعاني :أن يكون معطوفًا على الضمير المستكنِّ في "هادوا" أي: هادوا هم والصابئون. قال الفراء : قال الكسائىّ: أرفع (الصابِئون) على إتباعه الاسم الذى فى هادوا، ويجعله من قوله (إنا هدنا إليك) لا من اليهودية.



وقد رد الفراء على الكسائي : " وجاء التفسير بغير ذلك؛ لأنه وَصَف الذين آمنوا يأفواههم ولم تؤمن قلوبهم، ثم ذكر اليهود والنصارى فقال: من آمن منهم فله كذا، فجعلهم يهودا ونصارى."

كما رد ذلك الزجاج أيضا.





وأشار الحلبي في كتابه الدر المصون إلى أوجه أخرى لعلماء اللغة :


- فسرها آخرون بأنَّ "الصابئون" منصوبٌ، وإنما جاء على لغةِ بني الحرث وغيرهم الذين يَجْعَلون المثَّنى بالألفِ في كل حال نحو: "رأيت الزيدان ومررت بالزيدان" نقلَ ذلك مكي بن أبي طالب وأبو البقاء، وكأنَّ شبهةَ هذا القائل على ضَعْفِها أنه رأى الألفَ علامةَ رفعِ .


- نقل عن الواحدي: "وفي الآية قولٌ رابعٌ لهشام بن معاوية: وهو أَنْ تُضْمِرَ خبرَ "إنَّ" وتبتدئ "الصابئون" والتقدير: "إنَّ الذين آمنوا والذين هادوا يُرْحَمُون" على قولِ مَنْ يقولُ إنَّهم مسلمون، و"يُعَذَّبون" على قولِ مَنْ يقول إنهم كفار، فيُحْذَفُ الخبرُ إذ عُرِف موضِعُه، كما حُذِف مِنْ قوله: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِالذِّكْرِ} أي: "يُعاقَبون" ثم قال الواحدي: "وهذا القولُ قريبٌ من قولِ البصريين، غيرَ أنَّهم يُضْمِرون خبرَ الابتداءِ، ويَجْعلون "مَنْ آمن" خبرَ "إن"، هذا على العكس من ذلك لأنه جَعَل "مَنْ آمَن" خبرَ الابتداء وحَذَفَ خبرَ "إنَّ" قلت: هو كما قال، وقد نَبَّهْتُ على ذلك في قولي أولاً: إنَّ منهم مَنْ يُقَدِّر الحذفَ مِن الأول، ومنهم مَنْ يعكس.


- أنَّ "الصابئون" مرفوعٌ بالابتداء وخبرُه محذوفٌ كمذهب سيبويه والخليل، إلا انه لا يُنْوي بهذا المبتدأِ التأخيرُ، فالفرقُ بينه وبين مذهب سيبويه نيُ التأخيرِ وعدمُها. قال أبو البقاء "وهو ضعيفٌ أيضاً؛ لما فيه من لزومِ الحذف والفصلِ" أي: لِما يلزمُ من الجمع بين الحذفِ والفصلِ، ولا يَعْني بذلك أنَّ المكانَ من مواضع الحذف اللازمِ، لأنَّ القرآنَ يلزمُ أَنْ يُتْلى علة ما أُنْزِل، وإنْ كان ذلك المكان في غيره يجوزُ فيه الذكرُ والحذفُ.


- أنَّ علامةَ النصبِ في "الصابئون" فتحةُ النون، والنونُ حرفُ الإعراب كهي في "الزيتون" و"عربون" قال أبو البقاء: "فإنْ قيل: إنما أجاز أبو علي ذلك مع الياءِ لا مع الواوِ قيل: قد أجازه غيرُه، والقياسُ لا يَدْفَعُه" قلت: يشير إلى مسألة وهو: أن الفارسي أجازَ / في بعض جموع السلامة وهي ما جَرَتْ مَجْرى المكسِّر كبنين وسنين أن يَحُلَّ الإعرابُ نونَها، بشرطِ أن يكونَ ذلك مع الياءِ خاصةً دونَ الواوِ فيقال: "جاء البنينُ" قال:
1778- وكان لنا أبو حسن عليٌّ * أباً بَرّاً ونحنُ له بنينُ


وفي الحديث: "اللهم اجْعَلْها عليهم سنيناً كسنينِ يوسف
". وقال:
1779- دعانيَ مِنْ نجدس فإنَّ سنينَه * لَعِبْنَ بنا شِيباً وشَيَّبْنَنا مُرْدَا


فأثْبَتَ النونَ في الإضافة، فلمَّا جاءت هذه القراءةُ ووجِّهت بأن علامة النصبِ فتحةُ النونِ، وكان المشهورُ بهذا القولِ إنما هو الفارسي، سأل أبو البقاء هذه المسألةَ. وأجاب بأنَّ غيرَه يُجيزه حتى مع الواو، وجعل أنَّ القياسَ لا يأباه. قلت: القياسُ يأباه، والفرقُ بينه حالَ كونه بالياء وبين كونه بالواوِ ظاهرٌ قد حَقَّقْته في "شرح التسهيل" نعم إذا سُمِّي بجمعِ المذكرِ السالمِ جاز فيه خمسةُ أوجه، أحدُها: أَنْ يُعْرَبَ بالحركاتِ مع الواوِ، ويصيرَ نظيرَ "الَّذُوْن" فيقال: "جاء الزيدون ورأيت الزيدون ومررت بالزيدون" كـ "جاء الذون ورأيت الذون ومررت بالذون" هذا إذا سُمِّي به، أمَّا ما دام جمعاً فلا أحفظُ فيه ما ذركه أبو البقاء، ومن أَثْبَتَ حجةٌ على مَنْ نفى لا سيما مع تقدَّمِه في العلم والزمان.

- قال مكي: "وإنما رفع "الصابئون" لأن "إنَّ" لم يظهر لها عملٌ في "الذين" فبقي المعطوفُ على رفعه الأصلي قبل دخول "إنَّ" على الجملةَ" قلت: هذا هو بعينه مذهب الفراء، أعني أنه يجيز العطف على محل اسم "إنَّ" إذا لم يظهر فيه إعراب، إلا أن عبارة مكي لا توافق هذا ظاهرًا.... انتهى.



اخيرا :


القول بإهمال (إنّ) في هذا الموضع بحجة فرعيتها في العمل قول قوي كما أهملت في (إن هذان لساحران)، ولكن إن أردت مزيد قول أو اجتهاد فإنه يمكن القول أنه كما قطع النعت يقطع العطف أيضًا فالصابئون رفع لأنه قطع عن العطف بمعنى أنه معطوف معنًى لا لفظًا؛ وذلك للتنبيه إلى اختلافه عن السابق من حيث كان السابق يمثل دينًا كتابيًّا من مؤمنين أو يهود وأما الصابئون فدينهم غير كتابي.






لذا كماترى فإن هذه الكلمة - الصابئون - قد شغلت علماء اللغة, ودار بينهم نقاش و أخذ ورد حول هذه المفردة.





في الختام


انا شخصيا اميل الى قول سيبويه والخليل والبصريين والزمخشري


واخالف شيخي القدير وسميي (الفراء ))


وهو باختصار

انها جملة جديدة مرفوعة على انها مبتدأ مرفوع

وخبرها هو تكرار العبارة (( من امن منهم بالله واليوم الاخر



واتمنى افدتك بهذا النقل


شكري وتقديري

[عبـق أجدادي]

.

.







ياسلام موضوع رائع




سأنقله للمنتدى العام ليتسلط عليه الضوء أكثر
وتستفيد منه أكبر شريحة بالمنتدى






بالتأكيد لي عودة










سلام

[(( الفراء ))]

.

.







ياسلام موضوع رائع




سأنقله للمنتدى العام ليتسلط عليه الضوء أكثر
وتستفيد منه أكبر شريحة بالمنتدى






بالتأكيد لي عودة










سلام



حياك البارئ وبياك


نقل موفق


لم اكن اعرف مكانه المناسب


لكن اهل مكة ادرى بشعابها


شكري وتقديري


بانتظار العودة سالما غانما

[محمد بـن راشد]

سؤال أيضا:

في قوله تعالى

إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم بسحرهم من أرضكم


الاسم الواقع بعد أن حكمه النصب، ونصب المثنى بالياء، بينما هنا مرفوع بالألف

أفدنا لا حرمت الأجر

[Lawrence of Arabia]

انا افيدك بما اني درسته قبل كم شهر ولا يزال رطبا في ذاكرتي...

هذا يسمونه لزوم المثنى الالف... يعني ان المثنى يرفع وينصب ويجر بالالف... فتكون الالف ملازمة للمثنى في كل حالاته....وهذي لغة بعض قبائل العرب.

[(( الفراء ))]

سؤال أيضا:

في قوله تعالى

إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم بسحرهم من أرضكم


الاسم الواقع بعد أن حكمه النصب، ونصب المثنى بالياء، بينما هنا مرفوع بالألف

أفدنا لا حرمت الأجر



حياك البارئ وبياك


غمرتموني بالسعادة وانا ارى هذه الاسئلة


التي لايسالها الا من كان له


اطلاع واسع وثقافة كافية وبلغة نحوية فذة


مسائل جميلة وقوية


وهي كلها من كتاب الله تعالى


لنزيل اللبس على محبي النحو


فشكري وتقديري لكم جميعا



الاعراب في هذه المسألة

اتقدت له اذهان العلماء


فصاغوا لنا هذه اللوحة الفنية هنا


اليك البيان المنقول :



في الآية ثلاث قراءات :

ــ "إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ" بتشديد النون وإثبات الألف في اسم الإشارة ؛ وهي قراءة الجمهور .

ــ "إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ" بتخفيف "إنْ" وإثبات الألف ؛ وهي قراءة ابن كثير وحفص .

ــ "إِنَّ هَذَيْنِ لَسَاحِرَانِ" بتشديد النونِ وإثبات الياء ، وهي قراءة أبي عمرو .




وليس في القراءتين الأخيرتين إشكال من حيث التوجيه النحوي


وإنما القراءة الأولى (تشديد النون مع إثبات الألف في اسم الإشارة)هي التي تأولها النحاة واختلفوا في توجيهها على تسعة أقوال :



1)جعلُ "إنَّ" بمعنى (نعمْ) ، ونُسبَ إلى الكسائي ، وقال به سيبويه والمبرد والأخفش الصغير ، واستدلوا عليه بالسماع .




2) جعلُ الهاء مضمَرة في "إنَّ" والجملة بعدها في موضع رفع خبرها ؛ والتقدير : (إنه هذان لساحران) ، وذهب إليه الزجاج .




3) أنَّ اسمَ "إنَّ" ضميرُ الشأن ، واللامُ مقترنة بمبتدإ محذوف ؛ والتقدير : (إنه هذان لهما ساحران) ، وقال به المبرد والزجاج أيضا .




4) أن الألف في "هذان" هي الألف الأصلية في (هذا) ؛ وذلك أن الألف الأصلية اجتمت مع ألف التثنية فالتقى ساكنان ، فحُذفت ألف التثنية ، وبقيت الألف الأصلية ؛ فبقيتْ "هذان" على صيغة واحدة ثابتة رفعا ونصبا وجرا ، وقال به ابن فارس .





5) إجراء اسم الإشارة "هذان" مُجرى المفرد "هذا" في عدم التغير ؛ وإليه ذهب ابن كيسان ، واختاره ابن تيمية رحمه الله . (عجيب امر هذا العالم الفذ في كل مكان له بصمة ))





6) أن الألف في اسم الإشارة دِعامة ، وليست بلام فعل ، فلما ثنيتَ "هذا" زدتَ نونا فقط ، قياسا على زيادة النون في الذين . ومن ثم بقيت الألف على حالها متصلة باسم الإشارة في جميع الأحوال ؛ وممن أجاز هذا التوجيه الفراء والطبري .




7) جعل "إنَّ" عاملة ؛ واسمها "ها" المقتطعة من "هذان" على أنها ضمير لا تنبيه . وجملة المبتدأ والخبر "ذان لساحران" في محل رفع خبر إن . وقال به أبو زكريا يحيى بن علي بن سلطان اليفرني .





8) أن اسم "إنَّ" مسند إليه ، وهو مرفوع في الأصل ، لأنه متحدَّث عنه ؛ كما جاء في هذه القراءة ، والنصبُ طارئ عليه ، لذلك بقيَ على الرفع الذي هو الأصل ؛ وصاحب هذا الرأي هو الأستاذ إبراهيم مصطفى ، من العلماء المعاصرين .





9) أن الآية جاءت على لغة بني الحارث بن كعب وغيرها من القبائل العربية التي تلتزم الألف في المثنى في جميع أحواله رفعا ونصبا وجرا ؛ وذهب إلى هذا الرأي جمع غفير لا يحصى من النحاة .



وقد اختار هذا التوجيه ورجحه غيرُ واحد من أعلام النحاة من ابرزهم ((الفراء ))
مستدلين على صحة هذه اللغة الفصيحة بأدلة وشواهدَ كثيرة منها :





الآية نفسها بقراءة التشديد وإثبات الألف .

= حديث : "إني وإياك وهذان وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة" وقد أخرجه أحمد في مسنده .

= شواهد مسموعة من كلام العرب نثرا وشعرا :
ـــ فمن النثر : قولهم : (هذا خط يدا أخي بعينه) و(قَبَضَ منه درهمان) .
ـــ ومن الشعر :



كأن صريف نابـاه إذا مـاأمَرَّهما صريـرُ الأخطبـانِ
إن أباهـا وأبــا أبـاهـاقد بلغا في المجد غايتاهـا
تزودَ منا بين أذناه طعنـةدَعتْه إلى هابي التراب عقيمُ
واها لريا ، ثم واها واهـايا ليت عيناها لنـا وفاهـا






اتمنى ان الاعراب قد اتضح امامك


وفي رأيي انا المتواضع


ان القول باهمال ان له وجه قوي


فيكون الاعراب


هذان مبتدأ

لساحران خبر




ورأي استاذي القدير الفراء

وهو انها جاء على لغة بعض العرب

هو مااميل اليه جدا


فتكون


هذان : اسم ان منصوب بالالف لانه مثنى


لساحران : خبرها مرفوع بالالف لانه مثنى




شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

انا افيدك بما اني درسته قبل كم شهر ولا يزال رطبا في ذاكرتي...

هذا يسمونه لزوم المثنى الالف... يعني ان المثنى يرفع وينصب ويجر بالالف... فتكون الالف ملازمة للمثنى في كل حالاته....وهذي لغة بعض قبائل العرب.



حياك البارئ


سلمت يمينك

وهذا مااميل له كما ذكرت

[(( الفراء ))]

3


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اعراب لجملة بسيطة


وهي (( جزيت خيرا ))

جزي : فعل مضارع مبني للمجهول وهو يتعدى وينصب مفعولين

ت : ضمير متصل يعرب نائب فاعل لان الفعل بني للمجهول وهو محل المفعول به الاول

خيرا: مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة



تمرين بسيط اتمنى الاستفادة منه

[أبو سديم]

أحسنت يالفراء، زادك الله علما نافعا ورزقا واسعا ..

ولكن لي عتب بسيط عليك بما أنك متخصص .. يجب أن تكتب بلا أخطاء إملائية، وهي بسيطة اقتصرت على الهمزات ولكن الخطأ الإملائي من المتخصص أعتبره جريمة.

تحياتي لك.

[بنــ ياااام ــت]

جُـزِي:فعل مضارع مبني للمجهول وهو يتعدى وينصب مفعولين

عفوآ جزي مو فعل ماضي ؟؟


وشكرا

[أبو سديم]

عفوآ جزي مو فعل ماضي ؟؟


وشكرا

صدقتِ، هو فعل ماضٍ مبني للمجهول، الفعل المضارع منه يُجزى.

[‏وَتـے ـيــنْ]

ماشاء الله قاعدين قعدة :)

.

.

الفراء ياريت تغير خلفية الخط انحولت والله :confused:

.


.

متــــآبعهـ ..

[@بنت العز ما تنهز@]

يعطيك العافية موضوع أكثر من رائع ومتابعة للأستفادة

ولي عودة بأذن الله

[(( الفراء ))]

أحسنت يالفراء، زادك الله علما نافعا ورزقا واسعا ..

ولكن لي عتب بسيط عليك بما أنك متخصص .. يجب أن تكتب بلا أخطاء إملائية، وهي بسيطة اقتصرت على الهمزات ولكن الخطأ الإملائي من المتخصص أعتبره جريمة.

تحياتي لك.



حياك البارئ وبياك


اسمك جميل


دعواتك رائعة


عتبك مقبول


والجواب عنه يطول


وهو بلاشك مجاب


ولم يفتني ولكن ظروف تعليقات النت


احيانا


تقتضي الاخذ بالجواز


سأفصل لكم في مسألة الهمزة قريبا

ابشر


كفانا الله وإياك الخطأ والزلل


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

عفوآ جزي مو فعل ماضي ؟؟


وشكرا



حياك البارئ

نعم احسنتي

خطأ كيبوردي بحت

شكري وتقديري


فالانتباه اكبر رسالة تدل على التشجيع

[(( الفراء ))]

ماشاء الله قاعدين قعدة :)

.

.

الفراء ياريت تغير خلفية الخط انحولت والله :confused:

.


.

متــــآبعهـ ..




حياك البارئ وبياك



القعدة هنا مهمة


لأنها مسائل علمية أشبه بالرياضيات


ونحتاج إلى التنبيه


قد أجيب طلبك فأبشري


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

يعطيك العافية موضوع أكثر من رائع ومتابعة للأستفادة

ولي عودة بأذن الله



حياك البارئ وبياك

شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

صدقتِ، هو فعل ماضٍ مبني للمجهول، الفعل المضارع منه يُجزى.



صدقت انت ايضا


شكري وتقديري

[صوت القلوب]

مرحبــآ بك أخي

عندي طلب أخي فهل يمكنك تلبيته ؟!

[(( الفراء ))]

مرحبــآ بك أخي

عندي طلب أخي فهل يمكنك تلبيته ؟!


حياك البارئ وبياك

تفضلي

لن نألو جهدا بإذن الله تعالى


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

4

إعراب
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
أعوذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا).
بالله: الباء: حرف جر، الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة،
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أعوذ).
من الشيطان: من حرف جر . الشيطان اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أعوذ).
الرجيم: نعت لـ(الشيطان) مجرور وعلامة جره الكسرة

[(( الفراء ))]

من يعرب لنا هذه الجملة :


(( أنََََََََََََََََََََََََََََََََََ الرجلُ كريم ٍ ))


طبعا أن (( مشددة )) لكن العذر الشدة ماتظهر عندي



بانتظاركم

[صوت القلوب]

أنا بالإعراب ميح ميح :(

إقترح على الإدارة عمل مسابقة "للإعراب"

[صوت القلوب]

بحاول ماشي "الله يستر"

أن حرف ناسخ

الرجل كريم : شبه جمله في محل نصب اسم أن

[‏وَتـے ـيــنْ]

اذا انتي ميح انا تحت الميح

كنت اموت بالعربي وربي ما كنت انزل فيه

بس الابلات توثموا فيني :(

والمنهج بعد حسبي الله عليهم

جاتني عقدة من البلاغة و القواعد


:(

[‏وَتـے ـيــنْ]

شلون أن ّ الرجل كريم ..!


ما يصير

المفروض إن ّ الرجل كريم

صح والا لأأ ؟

[(( الفراء ))]

أنا بالإعراب ميح ميح :(

إقترح على الإدارة عمل مسابقة "للإعراب"



تفضلي هنا


http://www.alajman.net/vb/showthread.php?p=1759896#post1759896

[‏وَتـے ـيــنْ]

سوشة صدق ميح الله يستر منش

الاعراب :


إن ّ : حرف ناسخ
الرجل : اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة
كريم : خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة




صح والا لأ ؟

[(( الفراء ))]

بحاول ماشي "الله يستر"

أن حرف ناسخ

الرجل كريم : شبه جمله في محل نصب اسم أن


أبعدتي النجعة ؟

[صوت القلوب]

ريم عادي ممكن يتم حذف اسم أن أو يكون شبه جمله إلا إذا المثال فيه خدعه

تم التسجيل الفراء

[‏وَتـے ـيــنْ]

بس أن غلط

ما تركب ابد ..!

[(( الفراء ))]

اذا انتي ميح انا تحت الميح

كنت اموت بالعربي وربي ما كنت انزل فيه

بس الابلات توثموا فيني :(

والمنهج بعد حسبي الله عليهم

جاتني عقدة من البلاغة و القواعد


:(



حياك البارئ


النحو سهل يسير ولكن يحتاج الى


من يجيد عرضه ليحببه للجميع


سنزيل كل عقدة باذن الله تعالى

[صوت القلوب]

ما فهمت يعني خطأ !!

[أبو سديم]

حياك البارئ وبياك


اسمك جميل


دعواتك رائعة


عتبك مقبول


والجواب عنه يطول


وهو بلاشك مجاب


ولم يفتني ولكن ظروف تعليقات النت


احيانا


تقتضي الاخذ بالجواز


سأفصل لكم في مسألة الهمزة قريبا

ابشر


كفانا الله وإياك الخطأ والزلل


شكري وتقديري

اسمك أجمل، وبضاعتُك أجزل ..

ولكن أعد النظر فيما لونته لك بالأحمر

أشكرك بحجم الكون : )

[(( الفراء ))]

شلون أن ّ الرجل كريم ..!


ما يصير

المفروض إن ّ الرجل كريم

صح والا لأأ ؟



عفوا


لم يحالفك الحظ

[‏وَتـے ـيــنْ]

:)

ابو سديم صبرك عليه

كلنا هجمنا بالردود مرة وحدة :)

الفراء الله يعينك علينا

[(( الفراء ))]

سوشة صدق ميح الله يستر منش

الاعراب :


إن ّ : حرف ناسخ
الرجل : اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة
كريم : خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة




صح والا لأ ؟


خطأ

لن أوضح اكثر

لعله مما يلغز به

[‏وَتـے ـيــنْ]

عفوا


لم يحالفك الحظ

احساس يقولي انها مو راكبة ابد

بس أهل مكة ادرى بشعابها

حسستني اني فاشلة جدا ّ بالاعراب مع انه احلى شي بالعربي :o

[(( الفراء ))]

ريم عادي ممكن يتم حذف اسم أن أو يكون شبه جمله إلا إذا المثال فيه خدعه

تم التسجيل الفراء



هو مما يلغز به

[‏وَتـے ـيــنْ]

خطأ

لن أوضح اكثر

لعله مما يلغز به


امممممم

ممكن تكون أنّ الرجلَ كريم ٌ

بمعنى لعل الرجل كريم << خربت الدنيا ادري:o

[أبو سديم]

أخي الفراء .. مثل هذه الأسئلة لايصلح أن يُطرح للمبتدئين حتى لاينفرهم من الماة، سؤالك السابق يناسب أهل الاختصاص ..

[صوت القلوب]

أن الرجلَ كريمٌ هذا الصح

لأن أن تنصب اسمها وترفع خبرها

[‏وَتـے ـيــنْ]

اي تنصب الاسم وترفع الخبر مافي اعتراض

انا اعتراضي على تركيب الجملة:confused:

ما فهمتيني ..!

[(( الفراء ))]

احساس يقولي انها مو راكبة ابد

بس أهل مكة ادرى بشعابها

حسستني اني فاشلة جدا ّ بالاعراب مع انه احلى شي بالعربي :o



بالعكس اجاباتكِ صحيحة إلى حد ما لو أن الجملة

لم تكن مما يلغز به


لاتيأسي فما ينال علم إلا بإصرار





ستخرجين بفائدة بإذن الله تعالى


شكري وتقديري

[صوت القلوب]

يا ملقوفه أنا أكلمه

هو يقول "هو مما يلغز فيه"

فقلت يمكن فيه لعب بالمثال

[(( الفراء ))]

أخي الفراء .. مثل هذه الأسئلة لايصلح أن يُطرح للمبتدئين حتى لاينفرهم من الماة، سؤالك السابق يناسب أهل الاختصاص ..




أنا أرى انه محبب لهم


ندخلهم إلى فنونه وألغازه فيحبوه


ويكونون مشدودين لإجابته


فتنفعهم


ووجهة نظرك لاغبار عليها البتة



لكن


أعدك أنها لن تعدو إلى العمق


شكري وتقديري



وجودك يؤنسنا


ويشجعنا

[‏وَتـے ـيــنْ]

8

8


:(



اروح ابرك << قفلت من النعس

[(( الفراء ))]

اسمك أجمل، وبضاعتُك أجزل ..

ولكن أعد النظر فيما لونته لك بالأحمر

أشكرك بحجم الكون : )


ابشر

بما يسرك

شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

أتريدون الإعراب الآن ؟؟


أم نمنح الاخوة مجالا واسعا


إلى المساء

[صوت القلوب]

تعذيب إلى المساء

طيب دزها بـ رساله خاصه

وسنحتفظ بالإجابه

أشكرك أخي على ما بذلت من مجهود

[بنــ ياااام ــت]

لحظه توني داخله بفكر :$

[‏وَتـے ـيــنْ]

اممممم
حط الاعراب وحط سؤال ثاني :)

والحل للمساء ان شاء الله

[(( الفراء ))]

لحظه توني داخله بفكر :$



بانتظار قريحتك النحوية

خصوصا وأن لك سابقة


شكري وتقديري

[بنــ ياااام ــت]

أن < مالها محل من الاعراب ؟؟

صح والا لا عشان ما ابدع :$

[(( الفراء ))]

أن < مالها محل من الاعراب ؟؟

صح والا لا عشان ما ابدع :$





قطعا


لها محل من الإعراب

والجملة صحيحة 100%

[(( الفراء ))]

اممممم
حط الاعراب وحط سؤال ثاني :)

والحل للمساء ان شاء الله



الصبر الصبر

[‏وَتـے ـيــنْ]

الصبر الصبر


اقتراح لا غير :)

[بنــ ياااام ــت]

انزين في شي محذوف في الجمله :$

[‏وَتـے ـيــنْ]

خلايا المخ تسوي تحذير ارحمي نفسج

أن ّ الرجل َ كريم ٌ

اعربيها يالله

[(( الفراء ))]

اقتراح لا غير :)



جملة رائعة

تدل على التأثر باللغة العربية

وهذا مااتمناه من الجميع ان نرد

ونكتب باللغة العربية الفصحى

شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

انزين في شي محذوف في الجمله :$



أجل


حذفت الإجابة:)

[بنــ ياااام ــت]

أنّ الرجلُ كريمٍ

ان حرف حرف توكيد
الرجل مبتدأ مرفوع بالضمه
كريمٍ مضاف إليه مجرور بالكسره
والخبر محذوف تقديره رجلٌ وهو التوكيد


:)

والله يستر

[Lawrence of Arabia]

أنّ: فعل ماضٍ مبني على الفتح... والمضارع : يأنّ أنينا

الرجلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

ك: حرف جر

ريمٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة


و معنى الجملة:

أنّ الرجلُ أنينَ الريمِ

بالعامي: ونّ الرجّال ونين الريم:)



وسلامتكم:)

[بنــ ياااام ــت]

8
8

ما شاء الله تبارك الرحمن


ماطرت علي ولا ني بحولها

:)

[(( الفراء ))]

أنّ: فعل ماضٍ مبني على الفتح... والمضارع : يأنّ أنينا

الرجلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

ك: حرف جر

ريمٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة


و معنى الجملة:

أنّ الرجلُ أنينَ الريمِ

بالعامي: ونّ الرجّال ونين الريم:)



وسلامتكم:)


http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg


أحسنت


إجابة موفقة


يامبدع


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

8
8

ما شاء الله تبارك الرحمن


ماطرت علي ولا ني بحولها

:)




احفظي الاجابة


واختبري بها من تشائين


هناك ستهون عليك امور الاعراب اكثر


شكري وتقديري


على محاولاتك المتواصلة

[(( الفراء ))]

إعراب سورة الفاتحة



(بسم الله الرحمن الرحيم)الباء: حرف جر.
اسم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف مؤخر تقديره (أقرأ).
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
الرحمن: نعت لـ(الله) مجرور وعلامة جره الكسرة.
الرحيم: نعت ثانٍ لـ(الله) مجرور وعلامة جره الكسرة.




(الحمد لله رب العالمين)الحمد: مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة.
لله: اللام:حرف جر، الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف، أو الجار والمجرور في محل رفع خبر.
رب: نعت لـ(الله) مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف.
العالمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.





(الرحمن الرحيم)الرحمن: نعت ثانٍ لـ(الله) مجرور وعلامة جره الكسرة.
الرحيم: : نعت ثالث لـ(الله) مجرور وعلامة جره الكسرة.





(مالك يوم الدين)مالك: نعت رابع لـ(الله) مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف.
يوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف.
الدين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.





(إياك نعبد وإياك نستعين)إياك: ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.
نعبد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن).
و: حرف عطف.
إياك: ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.
نستعين: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن).





(اهدنا الصراط المستقيم)اهدنا: اهد: فعل أمر(فعل طلب) مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت)، نا: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
الصراط: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
المستقيم: نعت لـ(الصراط) منصوب وعلامة نصبه الفتحة.





(صراط الذين أنعمت عليهم)صراط: بدل من (الصراط) منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف.
الذين: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه.
أنعمت: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
عليهم: على: حرف جر، هم: ضمير متصل مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أنعمت).





(غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
غير: نعت لـ(الذين) مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف.
المغضوب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
عليهم: على: حرف جر، هم: ضمير متصل مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلقان باسم المفعول (المغضوب).
و: حرف عطف.
لا: نافية لا عمل لها.
الضالين: معطوف على (المغضوب) مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم

[(( الفراء ))]

سؤال اليوم


اعرب هذه الجملة



(( يسر الفراءَ أن تعرب الجملة ))



بانتظاركم

[صوت القلوب]

الفراء سؤال بس؟

هل فيه اسم ممنوع من الصرف!!

[Lawrence of Arabia]

يسر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الفراء: مفعول به منصوب
أن: حرف نصب،
تعرب: فعل مضارع منصوب،والفاعل مستتر تقديره أنت،
الجملة: مفعول به منصوب

و "أن تعرب": مصدر مؤول في محل رفع فاعل للفعل " يسر" :)

[صوت القلوب]

خخخخخخخخ

أشهد إني طلعت دجه

ما شاء الله عليك

أنا أعلن انسحابي من هالموضوع منعاً للإحراج وحفظاً لـ "باقي" ماء الوجه

[(( الفراء ))]

الفراء سؤال بس؟

هل فيه اسم ممنوع من الصرف!!


هناك أسماء كثيرة ممنوعة من الصرف

سنوردها تباعا


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

يسر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الفراء: مفعول به منصوب
أن: حرف نصب،
تعرب: فعل مضارع منصوب،والفاعل مستتر تقديره أنت،
الجملة: مفعول به منصوب

و "أن تعرب": مصدر مؤول في محل رفع فاعل للفعل " يسر" :)




حياك البارئ

سلمت يمينك ياسيبويه

شكري وتقديري


إجابة موفقة

[(( الفراء ))]

خخخخخخخخ

أشهد إني طلعت دجه

ما شاء الله عليك

أنا أعلن انسحابي من هالموضوع منعاً للإحراج وحفظاً لـ "باقي" ماء الوجه



نرفض الانسحاب

كوني هنا


إنما العلم بالتعلم


شكري وتقديري

[‏وَتـے ـيــنْ]

أنا أكتفي بالمتابعة فقط " حفظا ً لماء الوجه "

[عبـق أجدادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته














الفراء أحي حضورك اللافت للإنتباه
وبصمتك الواضحة في منتدانا










أستميحك العذر بمشاركة أتمناها تثري الموضوع
ولا غنى لنا عن ملاحظاتك والإخوة رواد المنتدى










يقول الله تعالى


" إنما يخشى الله َ من عباده ِ العلماءُ "




أتحدث هنا عن لفظ الجلالة والخطأ الذي قد يقع به بعض الناس " غفلة " في قرائتهم
لهذه الآية وذلك بنطق " لفظ الجلالة " بـ " الضمة " على نهايته وهذا لو كان من يقين
وسابق معرفة فهو من الشركيات والعياذ بالله


والقراءة الصحيحة هي بنطق " لفظ الجلالة " بـ " الفتحة " على آخره
لأنه هنا يأتي " مفعول به " وليس فاعل




فعباد الله العلماء هم من يخشى الله














تقبلوا تحاياي








دمتم بود

[(( الفراء ))]

أنا أكتفي بالمتابعة فقط " حفظا ً لماء الوجه "

حياك البارئ وبياك


أهلا بالمتابعة

ولكن


لاتكفي

نتمنى منك المشاركات


إنما العلم بالتعلم


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته














الفراء أحي حضورك اللافت للإنتباه
وبصمتك الواضحة في منتدانا










أستميحك العذر بمشاركة أتمناها تثري الموضوع
ولا غنى لنا عن ملاحظاتك والإخوة رواد المنتدى










يقول الله تعالى


" إنما يخشى الله َ من عباده ِ العلماءُ "




أتحدث هنا عن لفظ الجلالة والخطأ الذي قد يقع به بعض الناس " غفلة " في قرائتهم
لهذه الآية وذلك بنطق " لفظ الجلالة " بـ " الضمة " على نهايته وهذا لو كان من يقين
وسابق معرفة فهو من الشركيات والعياذ بالله


والقراءة الصحيحة هي بنطق " لفظ الجلالة " بـ " الفتحة " على آخره
لأنه هنا يأتي " مفعول به " وليس فاعل




فعباد الله العلماء هم من يخشى الله














تقبلوا تحاياي








دمتم بود




حياك البارئ وبياك


أشكرك جزيلا


وجميل منك هذا الإختيار


لأن البعض يخطئ في هذه الآية كثيرا


وهذا الأسلوب يسمى أسلوب الحصر (إنما )



المهم



سيأتيك الآن إعرابها ليعم النفع


والأجر لك





تنبيه : الصحيح هو كتابة


((في قراءتهم )) وليس في قرائتهم



شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

إعراب


قوله تعالى : " إنما يخشى الله َ من عباده ِ العلماءُ "





إنما : (إن) حرف توكيد ونصب ، (ما) كافة ، لا محل لها من الإعراب .
يخشى : فعل مضارع مرفوع ، لتجرده من الناصب والجازم ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر ، لأن آخره ألف .
الله : اسم الجلالة ، منصوب لأنه في محل المفعول به(تنزيها قلنا في محل) ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
من : حرف جر للبيان .
عباده : (عباد) مجرور بــ"من" ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف . و(الهاء) ضمير متصل مبني على السكون ، في محل جر ، مضاف إليه .
العلماء : فاعل (يخشى) مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

[Lawrence of Arabia]

حياك البارئ

سلمت يمينك ياسيبويه

شكري وتقديري


إجابة موفقة


سيبويه مرة وحدة؟:)



الله يجزاك خير على ذا الموضوع الطيب



عطنا سؤال ينشط الذاكرة :)

[(( الفراء ))]

سيبويه مرة وحدة؟:)



الله يجزاك خير على ذا الموضوع الطيب



عطنا سؤال ينشط الذاكرة :)




حياك البارئ وبياك


تسلم يانشيط



شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

بدا ليَ أني لست مدركَ ما مضى // ولا سابقٍ شيئاً إذا كان جائيا




شد حيلك



اعرب

[Lawrence of Arabia]

بدا ليَ أني لست مدركَ ما مضى // ولا سابقٍ شيئاً إذا كان جائيا


سامحك الله...طلبت منك سؤالا ينشط الذاكرة :)


بدا: فعل ماضٍ مبني على الفتح>> ,والفاعل ضمير مسستر تقديره هو
لي: شبه جملة "جار ومجرور"... لا اعلم محلها من الاعراب:o
أني: أنّ حرف ناسخ، والياء ضمير متصل في محل نصب اسم أنّ، وبقية البيت: في محل رفع خبر أنّ

لست: فعل ناسخ، وتاء الفاعل في محل رفع اسم لست
مدركَ: خبر لست منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ما : اسم موصول...لا محل لها من الاعراب (اتوقع)!!
مضى: فعل ماض مبني على الفتح
وجملة "ما مضى": في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل "مدرك"

الشطر الثاني من البيت ... عفسني

و: حرف عطف
لا: لا النافية للجنس لا محل لها من الاعراب
سابقٍ: اتوقع انها المفروض تكون سابقاً... لوقوعها اسما منصوبا لـ "لا النافية للجنس"!!
شيئاً: مفعول به "لاسم الفاعل" منصوب


أذن العصر... وراح اختصر الاجابة:)<<< يبي الطقيق


بقية الشطر في محل رفع خبر "لا النافية للجنس"...








الله يهدينا واياك يا الفراء... لا عاد تعطينا ذا الامثلة...عطنا اسئلة سهلة و مباشرة:)

[نبراس المراجل]

آلســلآم عــلــيــكـ/ـم ورحــمـــ/ــة آلـلــة وبركــــ/ـــآتـــة.........

مــىشآء آللــة عـلــىى الموضـــووع الجميـــل.........

الــلــة يجــزااكـ خــير على الموضــــووع آلرآئع.......

ولاهنت والله لا يهــنـ[ـكـ] يالفرآآآآء

[(( الفراء ))]

بدا ليَ أني لست مدركَ ما مضى // ولا سابقٍ شيئاً إذا كان جائيا


سامحك الله...طلبت منك سؤالا ينشط الذاكرة :)


بدا: فعل ماضٍ مبني على الفتح>> ,والفاعل ضمير مسستر تقديره هو
لي: شبه جملة "جار ومجرور"... لا اعلم محلها من الاعراب:o
أني: أنّ حرف ناسخ، والياء ضمير متصل في محل نصب اسم أنّ، وبقية البيت: في محل رفع خبر أنّ

لست: فعل ناسخ، وتاء الفاعل في محل رفع اسم لست
مدركَ: خبر لست منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ما : اسم موصول...لا محل لها من الاعراب (اتوقع)!!
مضى: فعل ماض مبني على الفتح
وجملة "ما مضى": في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل "مدرك"

الشطر الثاني من البيت ... عفسني

و: حرف عطف
لا: لا النافية للجنس لا محل لها من الاعراب
سابقٍ: اتوقع انها المفروض تكون سابقاً... لوقوعها اسما منصوبا لـ "لا النافية للجنس"!!
شيئاً: مفعول به "لاسم الفاعل" منصوب


أذن العصر... وراح اختصر الاجابة:)<<< يبي الطقيق


بقية الشطر في محل رفع خبر "لا النافية للجنس"...








الله يهدينا واياك يا الفراء... لا عاد تعطينا ذا الامثلة...عطنا اسئلة سهلة و مباشرة:)






حياك البارئ وبياك


هذا السؤال ينشط الذاكرة جدا

وأعترف لك أنه من العميق


فعلا


لكن في الحقيقة إجابتك جميلة

وصحيحة في أغلبها


والجميل أنك أعربت أكثره على صعوبته

يعني سيبويه فعلا





طيب إليك الإعراب

[‏وَتـے ـيــنْ]

بانتظار إجابة الفراء

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكري وتقديري لكم جميعا


على الإثراء


لهذه الصفحة


والمتابعة الحثيثة



أستميحكم عذرا


سأسافر سفرة عاجلة لن تطول أربعة أو خمسة أيام


نستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه

[‏وَتـے ـيــنْ]

بحفظ الرحمن تروح وترجع بالسلامة إن شاء الله

بالإنتظار

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عدنا من جديد


إليكم الإعراب






بدا ليَ أني لست مدركَ ما مضى // ولا سابقٍ شيئاً إذا كان جائيا



بدا: فعل ماضٍ مبني على الفتح>> ,والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

لي: شبه جملة "جار ومجرور"...

أني: أنّ حرف ناسخ، والياء ضمير متصل في محل نصب اسم أنّ، وخبرها جملة لست


لست: فعل ناسخ، وتاء الفاعل في محل رفع اسم ليس

مدركَ: خبر لست منصوب وعلامة نصبه الفتحة

ما : اسم موصول في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل

مضى: فعل ماض مبني على الفتح



و: حرف عطف

لا: لا النافية

سابقٍ: مجرور على التوهم فكأن الشاعر توهم أن خبر " ليس" مجرور بالباء الزائدة التي كثيراُ ماتدخل على خبر ليس فعطف عليه بالجر وهذه القاعدة سماعية لايقاس عليها

يعني : كأنه قال ( لست بمدرك ولابسابق ) فالعطف هنا على الجر المتوهم مع أن حقه النصب

شيئا : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة

إذا : حرف شرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفية (زمان)

كان : فعل ناسخ مبني على الفتح واسمها مستتر تقديره هو

جائيا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة








والله ولي التوفيق



شكري وتقديري للمتابعة

[(( الفراء ))]

ماذكرته في المسألة السابقة يسمى الجر بالتوهم


وهناك جر بالمجاورة


ورد سماعيا أيضا من العرب


وهو قولهم


(( هذا جحرُ ضبٍ خربٍ ))




من يعرب لنا هذه الجملة

[Lawrence of Arabia]

الحمدلله على السلامة اخوي الفراء:)




هذا جحر ضب خرب


هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

جحر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة

ضب: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة


خربٍ: مجرور بالمجاورة... والمفروض يكون "خربٌ" بالضم.. لانه صفة لـ"جحرُ"... و الصفة تتبع الموصوف اعرابا:)...صح؟ والا انا غلطان:)




تشكر على المعلومات الجديدة: "الجر بالمجاورة وبالتوهم"... اول مرة اسمع فيها:)

[(( الفراء ))]

الحمدلله على السلامة اخوي الفراء:)




هذا جحر ضب خرب


هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

جحر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة

ضب: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة


خربٍ: مجرور بالمجاورة... والمفروض يكون "خربٌ" بالضم.. لانه صفة لـ"جحرُ"... و الصفة تتبع الموصوف اعرابا:)...صح؟ والا انا غلطان:)




تشكر على المعلومات الجديدة: "الجر بالمجاورة وبالتوهم"... اول مرة اسمع فيها:)


سلمك البارئ ياسيبويه


إجابة صحيحة وموفقة


لافض فوك

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



((اشتريت ستة وعشرين قلما))


اعرب


مع التشكيل


وشكرا

[‏وَتـے ـيــنْ]

اشتريتُ ستةً و عشرين َ قلمًا


اشتريت ُ : فعل ماضي مبني على الضم ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل تقديره أنا

ستةً وعشرينَ : عدد مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به

قلمًا : تمييز منصوب بتنوين الفتح للعدد ستة وعشرين


:)

[(( الفراء ))]

اشتريتُ ستةً و عشرين َ قلمًا


اشتريت ُ : فعل ماضي مبني على الضم ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل تقديره أنا

ستةً وعشرينَ : عدد مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به

قلمًا : تمييز منصوب بتنوين الفتح للعدد ستة وعشرين


:)




بداية موفقة


لكن لن أعلق على الإجابة


سأنتظر البقية ليصححوا أ و يعقبوا


وبعدها ساخبرك مدى صحة إعرابك



لكن المهم والمفيد


هو أنك دخلتي هذا الفن بقوة وتميز



شكري وتقديري

[صوت القلوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتوقع الخطأ الذي وقعت فيه أختي وتين هو إعراب اشتريتُ

اشترى : فعل ماضٍ مبني على السكون وليس على الضم

السبب: اتصاله بتاء الفاعل

والله أعلم

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتوقع الخطأ الذي وقعت فيه أختي وتين هو إعراب اشتريتُ

اشترى : فعل ماضٍ مبني على السكون وليس على الضم

السبب: اتصاله بتاء الفاعل

والله أعلم



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


حياك البارئ

لافض فوك


أحسنتي

ولكن ألا يوجد خطأ آخر؟؟





شكري وتقديري

[بــ راكان ــنت]

ماشاء الله موضوع جداً مفيد ،

والاعراب من الاشياء الجميله والممتعه !

ولكن ، ذهبت ايامه :_(
وان شاء الله نستفيد من هالموضوع !!

كل الشكر لك اخي ..

[gravity]

موضوع ممتاز وقيم :)

تبدأ المدارس وراح يجيك كم هائل من الاسأله من طلابنا الاعزاء..


سجل فائق الشكر

أختك / gravity

[بنت ذيابة]

السلام عليكم
ممكن تفيدوني جزاكم الله خير

الضمائر عندما تكون متصلة متى نقول عنها مبنية ومتى نقول مرفوعة

تقبلوا تحياتي

[صوت القلوب]

وعليكم السلام والرحمة

أختي ما أعرفه هو أن الضمائر جميها مبنية

وإن استطعت أوضحت لكِ متى تبنى على الفتح و متى تبنى على الضم ومتى تبنى على

السكون

[‏وَتـے ـيــنْ]

ممكن الإعراب الصحيح ؟ :)

[صوت القلوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الضمائر المتصلة ثلاثة أنواع :

أ - ضمائر خاصة بالرفع وهي واو الجماعة وألف الاثنين وياء المخاطبة ونون النسوة والتاء المتحركة

ب - ضمائر مشتركة بين النصب والجر وهي هاء الغَيبة وياء المتكلم وكاف الخطاب

ج - ضمير مشترك بين الرفع والنصب والجر وهو ( نا ) الدالة على المتكلمين

إعراب النوع الأول :

1 - تأتي في محل رفع فاعل إذا سبقت بفعل مبني للمعلوم مثل استغفروا الله

2 - تأتي في محل رفع نائب فاعل إذا سبقت بفعل مبني للمجهول مثل المتفوقان أُكرِما

3 - تأتي في محل رفع اسم لفعل ناسخ إذا سبقت بفعل ناسخ ( كان وأخواتها أو كاد

وأخواتها ) مثل أوشكت أن أنهي دراستي

إعراب النوع الثاني :

1 - تأتي في محل نصب لحرف ناسخ إذا سبقت بحرف ناسخ ( إنّ وأخواتها ) مثل ليتك تحترم

من هو أكبر منك

2 - تأتي في محل نصب مفعول به إذا اتصلت بفعل مثل المتفوق يكرمه المعلم

3 - تأتي في محل جر اسم مجرور إذا سبقت بحرف جر مثل عفوتُ عنك

4 - تأتي في محل جر مضاف إليه إذا سبقت باسم مثل أعضاء منتديات الوزارة ومشرفوها أصدقائي

إعراب النوع الثالث :

1 - تأتي في محل رفع فاعل إذا سبقت بفعل ماض آخره ساكن مبني للمعلوم مثل عبدْنا الله

2 - تأتي في محل رفع نائب فاعل إذا سبقت بفعل ماضٍ آخره ساكن مبني للمجهول مثل

أُكرِمْنا

3 - تأتي في محل رفع اسم لفعل ناسخ إذا سبقت بفعل ناسخ مثل ما زلنا متعاونين

4 - تأتي في محل نصب اسم لحرف ناسخ إذا سبقت بحرف ناسخ مثل لعلنا نحب الخير

للجميع

5 - تأتي في محل نصب مفعول به إذا سبقت بفعل ماضٍ آخره متحرك أو إذا سبقت بفعل أمر

أو بفعل مضارع مثل شكرَنا المسؤولون على العمل واحترِمْنا ويحترمنا الصغير

6 - تأتي في محل جر اسم مجرور إذا سبقت بحرف جر مثل عفوتَ عنّا

7 - تأتي في محل جر مضاف إليه إذا سبقت باسم مثل نأمل في أبنائنا كل خير

بصراحه : أول مرة أدري إن فيه شي اسمه كاد وأخواتها

[قرناس العازمي]

> كل يوم رافع ضغـــط الجداوي الله يذكره بالخير بسبت النحوٍ والصــرٍف مافهم فيـه

عسـآ نتعلم شي بذا الموضووووووووع

الله يرزقك ياراعي الموضوووع ويوفقكـ

[(( الفراء ))]

ماشاء الله موضوع جداً مفيد ،

والاعراب من الاشياء الجميله والممتعه !

ولكن ، ذهبت ايامه :_(
وان شاء الله نستفيد من هالموضوع !!

كل الشكر لك اخي ..



لنعيد أيامه نحن هنا


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

موضوع ممتاز وقيم :)

تبدأ المدارس وراح يجيك كم هائل من الاسأله من طلابنا الاعزاء..


سجل فائق الشكر

أختك / gravity




أهلا بكل سؤال


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

السلام عليكم
ممكن تفيدوني جزاكم الله خير

الضمائر عندما تكون متصلة متى نقول عنها مبنية ومتى نقول مرفوعة

تقبلوا تحياتي



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


تمت الإجابة من الأستاذة الفاضلة

[(( الفراء ))]

ممكن الإعراب الصحيح ؟ :)


حاضر

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الضمائر المتصلة ثلاثة أنواع :

أ - ضمائر خاصة بالرفع وهي واو الجماعة وألف الاثنين وياء المخاطبة ونون النسوة والتاء المتحركة

ب - ضمائر مشتركة بين النصب والجر وهي هاء الغَيبة وياء المتكلم وكاف الخطاب

ج - ضمير مشترك بين الرفع والنصب والجر وهو ( نا ) الدالة على المتكلمين

إعراب النوع الأول :

1 - تأتي في محل رفع فاعل إذا سبقت بفعل مبني للمعلوم مثل استغفروا الله

2 - تأتي في محل رفع نائب فاعل إذا سبقت بفعل مبني للمجهول مثل المتفوقان أُكرِما

3 - تأتي في محل رفع اسم لفعل ناسخ إذا سبقت بفعل ناسخ ( كان وأخواتها أو كاد

وأخواتها ) مثل أوشكت أن أنهي دراستي

إعراب النوع الثاني :

1 - تأتي في محل نصب لحرف ناسخ إذا سبقت بحرف ناسخ ( إنّ وأخواتها ) مثل ليتك تحترم

من هو أكبر منك

2 - تأتي في محل نصب مفعول به إذا اتصلت بفعل مثل المتفوق يكرمه المعلم

3 - تأتي في محل جر اسم مجرور إذا سبقت بحرف جر مثل عفوتُ عنك

4 - تأتي في محل جر مضاف إليه إذا سبقت باسم مثل أعضاء منتديات الوزارة ومشرفوها أصدقائي

إعراب النوع الثالث :

1 - تأتي في محل رفع فاعل إذا سبقت بفعل ماض آخره ساكن مبني للمعلوم مثل عبدْنا الله

2 - تأتي في محل رفع نائب فاعل إذا سبقت بفعل ماضٍ آخره ساكن مبني للمجهول مثل

أُكرِمْنا

3 - تأتي في محل رفع اسم لفعل ناسخ إذا سبقت بفعل ناسخ مثل ما زلنا متعاونين

4 - تأتي في محل نصب اسم لحرف ناسخ إذا سبقت بحرف ناسخ مثل لعلنا نحب الخير

للجميع

5 - تأتي في محل نصب مفعول به إذا سبقت بفعل ماضٍ آخره متحرك أو إذا سبقت بفعل أمر

أو بفعل مضارع مثل شكرَنا المسؤولون على العمل واحترِمْنا ويحترمنا الصغير

6 - تأتي في محل جر اسم مجرور إذا سبقت بحرف جر مثل عفوتَ عنّا

7 - تأتي في محل جر مضاف إليه إذا سبقت باسم مثل نأمل في أبنائنا كل خير

بصراحه : أول مرة أدري إن فيه شي اسمه كاد وأخواتها





لافض فوك


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


دونكم الإعراب :


اشتريت ستة وعشرين قلما



اشتريتُ :فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

ستةًً:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
و:حرف عطف
عشرينَ:اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمذكر السالم
قلماً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

[(( الفراء ))]

أختي وتين


لعله اختلط عليك الأمر


بين المركب العددي ستة عشر ----- وستة وعشرين


فماذكرتيه يصلح إعرابا لستة عشر


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

من يعرب لنا


هذه الجملة


(( لا حول ولا قوة إلا بالله ))



شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

من لتلك الجملة ؟؟


هل من مشمر ؟

[(( الفراء ))]

إليكم الإعراب

في خمسةأوجه جائزة








لاحول ولاقوة إلا بالله








1- الوجه الأول :

لا : نافية للجنس.
حول : اسم ( لا ) مبنى على الفتح فى محل نصب.
الواو : عاطفة .
لا : نافية للجنس.
قوة : اسمها مبنى على الفتح فى محل نصب.
إلا : أداة استثناء ملغاة .
بالله : الباء حرف جر.
الله : اسم الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر ( لا ) الأولى ، وخبر ( لا ) الثانية محذوف لدلالة خبر الأولى عليه.








2- الوجه الثانى :

لا : نافية للجنس.
حول : اسمها مبنى على الفتح فى محل نصب.
الواو : حرف عطف.
لا : نافية زائدة مؤكدة للنفى.
قوة : اسم منصوب معطوف على اسم ( لا ).
إلا : أداة استثناء ملغاة ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر ( لا ) الأولى.
وخبر ( لا ) الثانية محذوف دل عليه خبر الأولى.












3- الوجه الثالث :

لا : نافية للجنس.
حول : اسم مبنى على الفتح فى محل نصب.
الواو : عاطفة.
لا : نافية زائدة مؤكدة لنفى.
قوة : اسم مبتدأ مرفوع.
إلا : أداة استثناء مُلغاة.
بالله : شبه جملة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، وخبر ( لا ) الأولى محذوف دل عليه المذكور ، والجملة الاسمية الثانية معطوفة على الجملة الاسمية الأولى.
ويجوز أن تكون لا الثانية عاملة عمل ( ليس ).
قوة : اسمها مرفوع.
إلا : مُلغاة.
بالله : شبه جملة متعلق بمحذوف خبر ( لا ) العاملة عمل ( ليس ).
وخبر ( لا ) الأولى محذوف دل عليه الثانى المذكور.









4- الوجه الرابع :

لا : نافية مهملة ، أو عاملة عمل ( ليس ).
حول : اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة والخبر محذوف ، حول : مبتدأ مرفوع وخبره محذوف دل عليه المذكور ..
الواو : عاطفة.
لا : نافية للجنس.
قوة : اسم مبنى على الفتح فى محل نصب.
إلا : ملغاة ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر ( لا ) النافية للجنس.










5- الوجه الخامس :

لا : نافية مهملة ، أو عاملة عمل ( ليس ).
حول : مبتدأ مرفوع ، وخبره محذوف.
أو ( لا ) : نافية عاملة عمل ( ليس ).
حول : اسمها وخبرها محذوف دل عليه المذكور.
الواو: عاطفة.
لا : نافية زائدة مؤكدة للنفى.
قوة : اسم معطوف مرفوع.
أو ( لا ) : نافية مهملة.
قوة : مبتدأ مرفوع وخبره شبه الجملة ، والجملة الاسمية معطوفة على الأولى.
أو ( لا ) : عاملة عمل ( ليس ) ، وقوة : اسمها مرفوع ، وشبه الجملة ( بالله ) خبره ، والجملة الاسمية المنسوخة معطوفة على الأولى.

[خزنه بنت مايكل]

8


وينـــي من ذآ الموضوع :)


نحتـــآج فعلآ إلى تنشيط قوي للذآكرة


مع الآسف تحجمت القوآعد الاعرابية لدي و اقتصرت على المرحلة المتوسطة :(


لا هنت يا الفراء


سعدت بقراءة الموضوع .. لكنـي لم آكمله حتى الآن


لي عودة

[(( الفراء ))]

8


وينـــي من ذآ الموضوع :)


نحتـــآج فعلآ إلى تنشيط قوي للذآكرة


مع الآسف تحجمت القوآعد الاعرابية لدي و اقتصرت على المرحلة المتوسطة :(


لا هنت يا الفراء


سعدت بقراءة الموضوع .. لكنـي لم آكمله حتى الآن


لي عودة





حييتِ


أنرت ظلمات هذه الصفحة التي طواها الإهمال


وشح الأسئلة


سعيد بالعودة الثمينة


لننشط الذاكرة


شكري وتقديري